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Sociedad abierta ( francés : société ouverte ) es un término acuñado por el filósofo francés Henri Bergson en 1932 [1] [2] y describe un sistema dinámico inclinado al universalismo moral . [3]
Bergson contrastó una sociedad abierta con lo que llamó una sociedad cerrada , un sistema cerrado de derecho, moralidad o religión. Es estático, como una mente cerrada . [3] Bergson sugiere que si todos los rastros de civilización desaparecieran, los instintos de la sociedad cerrada para incluir o excluir a otros permanecerían. [4]
La idea de una sociedad abierta fue desarrollada durante la Segunda Guerra Mundial por el filósofo británico nacido en Austria Karl Popper . [5] [6] Popper lo vio como parte de un continuo histórico que va desde la sociedad orgánica, tribal o cerrada , a través de la sociedad abierta (marcada por una actitud crítica hacia la tradición) hasta la sociedad abstracta o despersonalizada que carece de todo tipo de cara a cara. -transacciones de interacción facial . [7]
Historia [ editar ]
Popper vio a los griegos clásicos como iniciando la lenta transición del tribalismo hacia la sociedad abierta, y como enfrentando por primera vez la tensión impuesta por las relaciones de grupo menos personales que ello conlleva. [8]
Mientras que las sociedades tribalistas y colectivistas no distinguen entre leyes naturales y costumbres sociales, por lo que es poco probable que los individuos desafíen las tradiciones que creen que tienen una base sagrada o mágica, los comienzos de una sociedad abierta están marcados por una distinción entre lo natural y lo creado por el hombre. la ley, y un aumento en la responsabilidad personal y la rendición de cuentas por las decisiones morales (no incompatible con las creencias religiosas). [9]
Popper argumentó que las ideas de individualidad, crítica y humanitarismo no pueden ser reprimidas una vez que las personas se han dado cuenta de ellas y, por lo tanto, es imposible volver a la sociedad cerrada, [10] pero al mismo tiempo reconoció la continua atracción emocional de lo que llamó "el espíritu grupal perdido del tribalismo", como se manifestó, por ejemplo, en los totalitarismos del siglo XX. [11]
Si bien el período transcurrido desde el estudio de Popper sin duda ha estado marcado por la expansión de la sociedad abierta, esto puede atribuirse menos a la defensa de Popper y más al papel de los avances económicos de la modernidad tardía . [12] Las sociedades industriales basadas en el crecimiento requieren alfabetización, anonimato y movilidad social de sus miembros [13] - elementos incompatibles con gran parte del comportamiento basado en la tradición, pero que exigen una difusión cada vez más amplia de las relaciones sociales abstractas que Georg Simmel considera que caracterizan la mentalidad metropolitana postura. [14]
Definición [ editar ]
Karl Popper definió la sociedad abierta como una "en la que los individuos se enfrentan a decisiones personales" en oposición a una "sociedad mágica, tribal o colectivista". [15]
Consideró que solo la democracia proporciona un mecanismo institucional para la reforma y el cambio de liderazgo sin necesidad de derramamiento de sangre, revolución o golpe de Estado . [dieciséis]
Defensores modernos [¿ por quién? ] de la sociedad abierta sugieren que la sociedad no se guardaría secretos en el sentido público, ya que a todos se les confía el conocimiento de todos. Se afirma que las libertades políticas y los derechos humanos son la base de una sociedad abierta. [¿ por quién? ]
Conocimientos críticos [ editar ]
El concepto de Popper de la sociedad abierta es más epistemológico que político. [17] Cuando Popper escribió La sociedad abierta y sus enemigos , creía que las ciencias sociales no habían logrado captar el significado y la naturaleza del fascismo y el comunismo porque estas ciencias se basaban en lo que él veía como una epistemología defectuosa. [18] El totalitarismo obligó al conocimiento a convertirse en político, lo que hizo imposible el pensamiento crítico y llevó a la destrucción del conocimiento en los países totalitarios. [18]
La teoría de Popper de que el conocimiento es provisional y falible implica que la sociedad debe estar abierta a puntos de vista alternativos. Una sociedad abierta está asociada con el pluralismo cultural y religioso ; siempre está abierto a la mejora porque el conocimiento nunca se completa sino que siempre es permanente: "si queremos seguir siendo humanos, entonces sólo hay un camino, el camino hacia la sociedad abierta ... hacia lo desconocido, lo incierto e inseguro". [19]
En la sociedad cerrada, las pretensiones de cierto conocimiento y verdad última conducen al intento de imposición de una versión de la realidad. Una sociedad así está cerrada a la libertad de pensamiento. Por el contrario, en una sociedad abierta, cada ciudadano debe participar en el pensamiento crítico, que requiere libertad de pensamiento y expresión y las instituciones culturales y legales que puedan facilitarlo. [17]
Otras características [ editar ]
El humanitarismo , la igualdad y la libertad política son características idealmente fundamentales de una sociedad abierta. Esto fue reconocido por Pericles , un estadista de la democracia ateniense , en su laudatoria oración fúnebre: "el avance en la vida pública recae en la reputación de capacidad, no se permite que las consideraciones de clase interfieran con el mérito; ni tampoco la pobreza obstaculiza el camino, si un el hombre es capaz de servir al estado, no se ve obstaculizado por la oscuridad de su condición. La libertad de la que disfrutamos en nuestro gobierno se extiende también a nuestra vida ordinaria ". [20]
Sin embargo, podría decirse que fue la tensión entre una sociedad tradicional y el nuevo espacio más abierto de la polis emergente lo que marcó más plenamente la Atenas clásica, [21] y Popper era muy consciente del continuo atractivo emocional de lo que él llamaba "holismo ... anhelo de la unidad perdida de la vida tribal " [22] en el mundo moderno.
Advertencias [ editar ]
El inversor y filántropo George Soros , quien se describe a sí mismo como un seguidor de Karl Popper, [23] argumentó que el uso sofisticado de técnicas poderosas de engaño sutil tomadas de la publicidad moderna y la ciencia cognitiva por agentes políticos conservadores como Frank Luntz y Karl Rove arroja dudas sobre la idea de Popper. visión de la sociedad abierta. [24] Dado que la percepción de la realidad por parte del electorado puede manipularse fácilmente, el discurso político democrático no conduce necesariamente a una mejor comprensión de la realidad. [24] Soros sostiene que además de la necesidad de separación de poderes, libertad de expresión y elecciones libres, es imperativo un compromiso explícito con la búsqueda de la verdad. [24]"Los políticos respetarán, en lugar de manipular, la realidad sólo si el público se preocupa por la verdad y castiga a los políticos cuando los atrapa en un engaño deliberado". [24]
Popper, sin embargo, no identificó la sociedad abierta ni con la democracia ni con el capitalismo ni con una economía de laissez-faire , sino más bien con un estado de ánimo crítico por parte del individuo, frente al pensamiento colectivo de cualquier tipo. [25] Un aspecto importante en el pensamiento de Popper es la noción de que la verdad se puede perder. Actitud crítica no significa que se encuentre la verdad.
Ver también [ editar ]
- Desatención civil
- Libertad de información
- Democracia liberal
- Espectro político abierto-cerrado
- Sistemas abiertos y cerrados en ciencias sociales
- Negocio abierto
- Gobierno abierto
- Instituto de Sociedad Abierta
- Gobernanza de código abierto
- Equilibrio social
- La sociedad transparente
- La riqueza de las redes
Referencias [ editar ]
- ↑ • Henri Bergson ([1932] 1937). Les Deux Sources de la moral et de la religion , cap. I, págs. 1-103 y cap. IV, págs. 287–343 . Félix Alcan.
• Traducido como ([1935] 1977), The Two Sources of Morality and Religion Internet Archive (los botones de flecha izquierda o derecha seleccionan las páginas siguientes), págs. 18–27, 45–65, 229–34., Trs., RA Audra y C. Brereton, con la asistencia de WH Carter. Prensa Macmillan, Notre Dame. - ↑ Leszek Kołakowski , Modernity on Endless Trial (1997), p. 162
- ↑ a b Thomas Mautner (2005), 2ª ed. The Penguin Dictionary of Philosophy [entrada "Sociedad abierta"], p. 443.
- ^ Henri Bergson, Las dos fuentes de moralidad y religión , Macmillan, 1935, págs. 20-21 .
- ^ KR Popper, La sociedad abierta y sus enemigos , 2 vols. ([1945] 1966), 5ª ed.
- ^ AN Wilson , Our Times (2008), págs. 17-18
- ' ^ KR Popper, La sociedad abierta y sus enemigos, volumen uno(1945), 1 y 174–75.
- ↑ KR Popper, 1945: 175–6.
- ^ Popper, K., La sociedad abierta y sus enemigos, volumen uno (Routledge, 1945, reimpresión de 2006), capítulo 5, parte III.
- ^ Popper, K., La sociedad abierta y sus enemigos, volumen uno (Routledge, 1945, reimpresión de 2006), capítulo 10, parte VIII.
- ^ KR Popper, 1945: 199-200
- ^ Wilson, pág. 403
- ^ Ernest Gellner , Nacionalismo (1997), págs. 25–9
- ^ M. Hardt / K. Weeks, The Jameson Reader (2000), págs. 260–6
- ^ Popper, K., La sociedad abierta y sus enemigos, volumen uno (Routledge, 1945, reimpresión de 2006), capítulo 10, parte I.
- ↑ KR Popper, 1945: 4.
- ^ a b Soros, George, "La era de la falibilidad", Asuntos públicos (2006).
- ^ a b Popper, K., La sociedad abierta y sus enemigos, volumen dos (Routledge, 1945, reimpresión de 2006), capítulos 23 y 24.
- ↑ KR Popper, 1945: 201.
- ^ Tucídides, La historia de la guerra del Peloponeso , Libro II: Oración fúnebre de Pericles .
- ^ J. Boardman y col. , La historia de Oxford del mundo clásico (1991), pág. 232
- ↑ KR Popper, 1945: 80.
- ^ Soros, George, Soros sobre Soros (John Wiley and Sons, 1995), página 33.
- ↑ a b c d Soros, George, "From Karl Popper to Karl Rove - and Back" , Project Syndicate (8 de noviembre de 2007).
- ^ IC Jarvie y col. eds., Popper's Open Society after cincuenta años (1999), págs. 43–6
Lectura adicional [ editar ]
- RB Levinson, En defensa de Platón (1953)
- El liberalismo como amenaza para la sociedad abierta: Charles Arthur Willard . El liberalismo y el problema del conocimiento: una nueva retórica para la democracia moderna , University of Chicago Press, 1996.
Enlaces externos [ editar ]
- Medios relacionados con la sociedad abierta en Wikimedia Commons
