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Orang Asli ( literalmente "primer pueblo", "pueblo nativo", "pueblo originario", "pueblo aborigen" o "pueblo aborigen" en malayo ) son la población indígena heterogénea que forma una minoría nacional y también los habitantes más antiguos de Malasia peninsular. .

Orang Asli representa solo el 0,6% de la población total de Malasia (2010), [1] con un número total que supera las 160 mil personas. Aunque generalmente no se menciona en la situación étnica del país, los orang asli son una categoría distinta de población, al igual que los malayos , los chinos , los indios y los malayos orientales indígenas de Sabah y Sarawak . Su estatus especial está consagrado en la ley.

La homogeneidad de los Orang Asli es el resultado de su percepción por parte de forasteros, basada en criterios culturales e ideológicos. De hecho, están formados por muchas tribus y pueblos que nunca se han sentido como uno. Los asentamientos de Orang Asli se encuentran dispersos entre la población principal, en su mayoría malaya, del país, a menudo en áreas montañosas o en las selvas de la selva tropical. Cada grupo se identifica por un espacio geográfico y ecológico específico, con el que lo consideran como territorio consuetudinario. En consecuencia, cada uno de ellos se considera completamente independiente y diferente de las demás comunidades. Lo que une a los orang asli es solo la oposición a la sociedad dominante de los tres principales grupos étnicos de Malasia peninsular, y el hecho de que todos ellos están mayormente al margen de la vida social, económica y cultural del desarrollo del país.

Al igual que otros pueblos indígenas de todo el mundo, los Orang Asli se esfuerzan por preservar su propia cultura e identidad distintivas, que están indisolublemente unidas por vínculos físicos, económicos, sociales, culturales, territoriales y espirituales con su entorno natural inmediato.

Hay un museo Orang Asli en Melaka , y también el Museo Orang Asli en Gombak , a unos 25 km al norte de Kuala Lumpur .

Terminología [ editar ]

Orang Asli cerca de Cameron Highlands tocando una flauta de nariz .

El término "Orang Asli" es relativamente reciente, solo se usó oficialmente a principios de la década de 1960.

Durante mucho tiempo, la población indígena de Malasia peninsular no fue percibida como una categoría separada de la población, al igual que los propios Orang Asli no tenían tal percepción. Sin embargo, hacia el final del dominio colonial británico en la península malaya , hubo intentos de clasificar estos grupos dispares de alguna manera. Los residentes de las regiones del sur a menudo se llaman Jakun y Sakai en las regiones del norte. Más tarde, todos los grupos indígenas pasaron a ser conocidos como Sakai o Aborígenes, lo que equivale al malayo Sakai. [2] El término "aborígenes", como nombre oficial, apareció en la versión en inglés de la Constitución de la Malaya británica y las leyes del país.

Ambos nombres son percibidos negativamente por los Orang Asli. La palabra malaya, "Sakai" y el término en inglés, "aborígenes", tienen una connotación despectiva, que insinúa el atraso y el primitivismo de esta gente. El término malayo "sakai" también es completamente odiado por los Orang Asli, ya que se refiere a ellos como una categoría de la población dependiente, subyugada y esclava. [2]

Se prestó poca atención a todo esto antes del inicio de la Emergencia Malaya en la década de 1950. Luego, los rebeldes comunistas, que buscaban el apoyo de las tribus indígenas, se hicieron conocidos como Orang Asal , en el sentido de "pueblo nativo", de la palabra árabe `asali (أصلي que significa" original "," bien nacido " , o "aristocrático"). Los comunistas sí contaron con el apoyo de los orang asli, y el gobierno, en un intento por ganarse a la población indígena, comenzó a abordarlos con la terminología, entre otras cosas. Así nació un nuevo, ligeramente modificado en comparación con el insurgente, el término "Orang Asli", en el mismo sentido de "pueblo primitivo". [2]

Más tarde, el término malayo "Orang Asli" se hizo oficial. Sin traducción, comenzó a usarse en inglés. Se acepta que no se debe cancelar ni cambiar su forma en plural. [2]

A pesar de su origen como exónimo , el término fue adoptado por los propios pueblos indígenas, como resultado de su uso oficial.

Etnogénesis [ editar ]

Para facilitar la administración, el Departamento Aborigen, que ha sido responsable de tratar los problemas de Orang Asli desde el gobierno británico de Malaya , ha desarrollado una clasificación de tribus indígenas basada en sus características físicas, parentesco lingüístico, prácticas culturales y asentamiento geográfico. Se han asignado 18 grupos étnicos, divididos en 3 categorías principales con 6 grupos étnicos cada uno: -

  • Semang (o Negrito ), generalmente ubicado en la parte norte de la península.
  • Senoi (o Sakai), que reside en la región central.
  • Proto-malayo (o aborigen malayo), en la región sur.

La base fue el esquema clásico de división de tres miembros entre la población indígena de la península malaya por motivos fisiológicos y culturales y económicos, que se utilizó durante el dominio colonial británico. Los Negritos ( cazadores-recolectores nómadas de piel oscura y baja con pelo rizado), los Senoi, más altos que los Negrito y gente de pelo ondulado que se dedicaba a la agricultura de roza y quema y cambiaba periódicamente de lugar de residencia) y los aborígenes malayos. (Los de piel oscura, de estatura normal, con pelo lacio, suelen ser agricultores asentados). [3] Esta división no pretende ser científica, y es fácil detectar sus deficiencias en casi cualquiera de los motivos, [3] pero opera a nivel oficial.

Tal clasificación fue solo una decisión administrativa. Esto no fue suficiente para desarrollar una identidad común entre los diversos grupos Orang Asli. En la vida real, cada tribu tiene su propio idioma y cultura, se siente como una comunidad diferente a las demás. Las dos primeras tribus principales, como los grupos Semang y Senoi, que son austroasiáticos, también conocidos como hablantes de idioma Mon-Khmer , son los pueblos indígenas de la península malaya. Los proto-malayos (tercera tribu), que hablan lenguas austronesias , emigraron a la zona entre el 2500 y el 1500 a. C. Los Orang Asli fueron originalmente considerados de etnia malaya., pero reclasificado como parte de Orang Asli por las autoridades coloniales británicas debido a la similitud de sus estilos de vida y socioeconómicos con los Senoi y Semang . También hay varios grados de mezcla dentro de los 3 grupos. Fue solo con el tiempo que los pueblos indígenas comenzaron a identificarse con el nombre común "Orang Asli", adoptando inconscientemente este marcador étnico oficial para diferenciarse de la población dominante del país, los "otros". Tal autoidentificación estaba condicionada por la necesidad de defender la propia identidad personal y colectiva en la lucha contra el poder de los "extranjeros", en particular, del Estado. Para ellos, la identidad del "Orang Asli" significa su "natividad" Pertenece a la población indígena del país.

Los Orang Asli constituyen uno de los 95 subgrupos de pueblos indígenas de Malasia , los Orang Asal , cada uno con su propia lengua y cultura distintas. [4] Al mismo tiempo, los Orang Asli nunca se asociaron con las categorías de "Negrito", "Senoi" y "Malayos aborígenes". [5] [6]

Negritos [ editar ]

Un hombre de Semang de Kuala Aring, Ulu Kelantan , 1846.

Según la Enciclopedia de Malasia , los Negritos (Semang o Pangan) son considerados los primeros habitantes de la península de Malaca . Viven principalmente en las regiones del norte del país. Muestran afinidades físicas con los australo-melanesios y, en su mayoría, descienden de la gente del período cultural hoabinhiano , y muchos de sus entierros datan de hace 10.000 años. [7] Los negritos pertenecen a varios subgrupos, a saber, Kensiu, Kintak, Lanoh, Jahai, Jakun, Mendriq, Mintil y Bateq. Los de Perak , Kedah y Pahang también se conocen como Sakai ( lit. "esclavos de la deuda"), mientras que los de Kelantan y Terengganu se llamaban Pangan (literalmente, "pueblos del bosque"). Los senoi y los proto-malayos llegaron mucho más tarde, probablemente durante el período neolítico . Como su nombre lo indica ( negrito en español significa "negritos"), son personas de baja estatura (1,5 metros o menos), de piel oscura (el color varía del cobre oscuro al negro), con cabello rizado, narices anchas, ojos redondos. y pómulos bajos. Físicamente, se parecen a los pueblos indígenas andamaneses de las islas Andaman , al pueblo Aeta de Filipinas , a los melanesios de Oceanía y a losLos aborígenes de Tasmania .

Desde la antigüedad, los Negritos llevaron un estilo de vida nómada , utilizando los ricos recursos naturales del país. Su forma de vida tradicional de los cazadores-recolectores de la selva se considera la más primitiva entre todos los grupos indígenas. Ahora una gran parte de los Negritos vive en asentamientos permanentes, pero periódicamente van a la selva a cazar o cosechar frutos silvestres. Recolectan algunos productos de la selva, como el ratán y la planta de aloe, para la venta. Esta forma de vida se debe al hecho de que los Semangs a menudo se consideran nómadas y el grupo más atrasado económicamente de los Orang Asli.

Los negritos todavía se adhieren a creencias animistas , creyendo que todos los objetos naturales tienen alma. Sus chamanes actúan como intermediarios entre el mundo visible de las personas y el mundo invisible de los espíritus. Practican magia para predecir el futuro, para curar enfermedades. Los ritos especiales acompañan a todos los eventos importantes de sus vidas.

Hablan la rama de lenguas aslianas de la lengua Mon-Khmer, que es parte de la familia de lenguas austroasiáticas , al igual que sus vecinos agricultores Senoi. La mayoría de ellos pertenecen al grupo de idiomas del norte de Aslia , solo el idioma Lanoh pertenece al grupo de idiomas de Aslia central .

Tribus negritas: - [5]

A partir de 2010, el grupo étnico Negrito asciende a aproximadamente 4.800. Los Negritos viven principalmente en Perak (2413 personas, 48,2%), Kelantan (1381 personas, 27,6%) y Pahang (925 personas, 18,5%). El 5,7% restante de Negritos se distribuye por Malasia. [7]

Senoi [ editar ]

Un grupo de hombres Senoi de Perak, 1901.

Senoi es la subdivisión más grande de Orang Asli, y representa aproximadamente el 54% de su población. [8] Este grupo étnico incluye 6 tribus, a saber, Temiar, Semai, Semaq Beri, Jah Hut, Mah Meri y Cheq Wong. Viven principalmente en las partes central y norte de la península malaya; donde sus aldeas se encuentran dispersas en los estados de Perak, Kelantan y Pahang, principalmente en las laderas de las montañas Titiwangsa , que corren de norte a sur en el centro de la península. El pueblo Mah Meri es el único asentado en la costa oeste del Estrecho de Malaca .

Físicamente, los Senois se diferencian de los Negritos en que son más altos en altura, color de piel mucho más claro, cabello ondulado y también tienen características físicas similares a los mongoloides . Hablan idiomas aslianos. Se cree que son el resultado de mezclar Negritos con migrantes de Indochina . [4]

El término "Senoi" proviene de las palabras sen-oi y seng-oi, que significa "pueblo" en el idioma Semai y el idioma Temiar , respectivamente. [4]

La economía tradicional del pueblo Senoi se basaba en los recursos de la selva, donde se dedicaban a la caza, la pesca, la búsqueda de alimentos y la tala. En contacto con los estados malayos y siameses, el pueblo Senoi estaba involucrado en el comercio y era el principal proveedor de productos de la selva en la región. Ahora la mayoría de ellos trabajan en el sector agrícola y tienen sus propias fincas para cultivar caucho, palma aceitera o cacao. Algunos son trabajadores contratados; entre los Senois hay trabajadores de diversas calificaciones, desde trabajadores no calificados hasta profesionales.

En la vida diaria del pueblo Senoi, se observan las normas del derecho consuetudinario . Su sistema de creencias se basa en la creencia en la existencia de una fuerza sobrenatural superior responsable de la creación del mundo y todo lo que habita en él. Los chamanes senoi pueden comunicarse con seres sobrenaturales, con la ayuda de los cuales pueden curar a sus pacientes de enfermedades y protegerlos de amenazas visibles e invisibles. Desde los días de la era colonial, los misioneros de las religiones del mundo han estado activos entre estos habitantes de la jungla, y ahora hay seguidores del Islam , el cristianismo y la fe baháʼí entre las tribus Senoi.

Tribus Senoi: - [5]

Malayos aborígenes [ editar ]

Una familia aborigen malaya en Selangor, 1908.

Los protomalayos o malayos aborígenes son el segundo grupo más grande de orang asli, y representan alrededor del 43%. [8] Este grupo consta de 6 tribus separadas, a saber, Jakun, Temuan, Semelai, Kuala, Kanaq y Seletar. En el período colonial, todos fueron llamados erróneamente pueblo Jakun. Viven principalmente en la mitad sur de la península, en los estados de Selangor , Negeri Sembilan , Pahang y Johor . La mayoría de los asentamientos de los aborígenes malayos se encuentran cerca de las ciudades o forman barrios separados dentro de ellas.

Sus costumbres, cultura e idiomas son muy similares a los de Malasia . Son similares a los malayos en apariencia, tienen un color de piel oscuro, cabello lacio y un pliegue epicantónico . Hoy en día, los aborígenes malayos son personas firmemente asentadas, en su mayoría empleados permanentemente en la agricultura. Quienes viven a orillas de los ríos o en la costa se dedican a la pesca. Muchos de ellos también están empleados, y hay quienes se dedican a actividades emprendedoras o trabajan como profesionales.

El grupo agrupa tribus que son muy distintas entre sí. La gente de Temuan , por ejemplo, tiene una larga tradición de agricultura. Orang Kuala y Orang Seletar , que viven junto al mar, se dedican principalmente a la pesca y la industria pesquera. La gente de Semelai se diferencia de otros grupos en el idioma.

Los aborígenes malayos se consideran una raza de personas agrupadas dentro de cada una de las tribus más pequeñas propias en las que, hasta ahora, no se han visto afectadas por influencias extranjeras. [9] Parece que la forma más sencilla de distinguir a los malayos aborígenes de los malayos es señalar que generalmente no son musulmanes. Sin embargo, el Orang Kuala se convirtió al Islam antes de la independencia de Malasia . La diferencia está en el origen de estos subgrupos. En Indonesia y Malasia , la teoría de la existencia de dos ramas de los pueblos austronesios se identifican como proto-malayos.y deutero-malayos. Según esta teoría, los proto-malayos habitaban las islas del archipiélago de la Sonda hace unos 2.500 años. La migración de los deutero-malayos se atribuye a épocas posteriores, hace más de 1.500 años. Se mezclaron con los proto-malayos que ya habitaban la tierra, así como con los siameses , javaneses , sumatranos, indios , tailandeses , comerciantes árabes y chinos , lo que resultó en la formación de los malayos modernos de la península malaya. . Aunque esta teoría no ha encontrado una base científica, es generalmente aceptada en la actitud de los malayos hacia las tribus indígenas.

Algunas de las tribus aborígenes malayo, incluyendo el Orang Kanaq y Orang Kuala , son difíciles de ser considerado como autóctona de la península de Malasia, ya que sólo emigraron en los últimos siglos, mucho más tarde que los malayos. La mayoría de los orang kuala viven todavía en la costa este de Sumatra en Indonesia , donde también se les conoce como pueblo duano.

Las lenguas de los proto-malayos pertenecen al grupo malayo, de hecho son dialectos arcaicos de la lengua malaya . La única excepción es el idioma Semelai , que es parte de los idiomas Aslian , al igual que los idiomas Senoi y Semang.

Tribus aborígenes malayos: - [5]

Demografía [ editar ]

Los malayos representan poco más del 50% de la población de Malasia, seguidos por los chinos (24%), los indios (7%) y los indígenas de Sabah y Sarawak (11%), mientras que el resto de Orang Asli es solo el 0,7%. [10] Su población es de aproximadamente 148.000. [8] El grupo más grande son los Senois, que constituyen aproximadamente el 54% de la población total de Orang Asli. Los Proto-Malayos forman el 43% y los Semang forman el 3%. [8] Tailandia es el hogar de aproximadamente 600 Orang Asli, divididos entre personas Mani con ciudadanía tailandesa y otras 300 en el sur profundo. [11]Al mismo tiempo, el número de Orang Asli ha ido creciendo de manera constante durante muchos años. Entre 1947 y 1997, la tasa de crecimiento promedio fue del 4% anual. Esto se debe en gran parte a la mejora general de la calidad de vida de los pueblos indígenas.

Estadística de población del Orang Asli: -

Distribución de Orang Asli por estado (2010) [4]

  Pahang - 63.174 (39,24%)
  Perak - 51.585 (32,04%)
  Кelantan - 13,123 (8,15%)
  Selangor - 10,399 (6,46%)
  Johor - 10,257 (6,37%)
  Negeri Sembilan - 9,502 (5,90%)
  Меlaka - 1.502 (0,93%)
  Теrengganu - 619 (0,38%)
  Кеdah - 338 (0,21%)
  Кuala Lumpur - 316 (0,20%)
  Penang - 156 (0,10%)
  Perlis - 22 (0,01%)

Más de la mitad de los Orang Asli viven en los estados de Pahang y Perak, seguidos por los pueblos indígenas de Kelantan, Selangor, Johor y Negeri Sembilan. En los estados de Perlis y Penang, los Orang Asli no se consideran indígenas. Su presencia allí indica la movilidad de los Orang Asli, en busca de oportunidades laborales llegan a las áreas industriales del país.

Distribución de las tribus Orang Asli por estado (1996, censo JHEOA): - [6]

Una típica casa sobre pilotes de Orang Asli en Ulu Kinta , Perak .

Según el censo de 2006, el número de Orang Asli era 141.230. De estos, el 36,9% vivía en aldeas remotas, el 62,4% en las afueras de los pueblos malayos y el 0,7% en ciudades y suburbios. [13] Así, la mayoría de la población indígena se encuentra en áreas rurales. Algunos de ellos realizan viajes regulares entre sus pueblos de origen y las ciudades donde trabajan. Los orang Asli no muestran muchas ganas de establecerse permanentemente en ciudades debido al alto costo de vida para ellos. Además, se sienten fuera de lugar en las comunidades urbanas debido a las diferencias en la educación y el estatus socioeconómico, así como a las barreras idiomáticas y raciales.

La ubicación de las aldeas de Orang Asli determina en gran medida su accesibilidad y, en consecuencia, el nivel de ayuda estatal que reciben, así como la participación de los pueblos indígenas en la vida económica del país y el nivel de sus ingresos. Como resultado, los residentes de las aldeas ubicadas en diferentes áreas difieren en los niveles de vida.

Orang Asli es la comunidad más pobre de Malasia. La tasa de pobreza entre los orang asli es del 76,9%. [1] Según el Departamento de Estadística de Malasia en 2009, el 50% de la población indígena en Malasia peninsular estaba por debajo del umbral de pobreza, en comparación con el 3,8% en el país en su conjunto. [10] Además de esta alta tasa, el Departamento de Estadística de Malasia ha clasificado al 35,2% de la población como "muy pobre". [4] La mayoría de los orang asli vive en zonas rurales, mientras que una minoría se ha trasladado a zonas urbanas. En 1991, la tasa de alfabetización de los orang asli era del 43% en comparación con la tasa nacional del 86% en ese momento. [1] Tienen una esperanza de vida media.de 53 años (52 para hombres y 54 para mujeres) frente al promedio nacional de 73 años. [4] La tasa nacional de mortalidad infantil en Malasia en 2010 fue de 8,9 niños por cada 1.000 nacidos vivos, pero entre los orang asli la cifra fue de un máximo de 51,7 muertes por cada 1.000 nacimientos. [14]

El gobierno de Malasia ha adoptado varias medidas para erradicar el nivel de pobreza entre los orang asli, muchos de ellos han sido reubicados de su vivienda nómada y seminómada a una urbanización permanente en el marco del programa de reubicación iniciado por el gobierno. [15] Estos asentamientos están equipados con comodidades modernas que incluyen electricidad, agua corriente y escuela. También se les adjudicó parcelas de palma aceitera para cultivar y como fuente de ingresos. [16] Otros programas iniciados por el gobierno incluyen varias becas especiales para los niños Orang Asli para sus estudios y cursos de emprendimiento, capacitación y fondos monetarios para adultos Orang Asli. [17] [18] El Gobierno de Malasia tiene como objetivo aumentar los ingresos familiares mensuales de Orang Asli de 1.200,00 ringgit por mes en 2010 a 2.500,00 ringgit para el año 2015.

Cambios en la distribución de Orang Asli por religión (según JHEOA y el Departamento de Estadísticas de Malasia): - [6]

La mayor proporción de musulmanes entre los orang asli, según datos de 1997, se encontraba en los estados de Johor (46,3%), Kedah (51,9%) y Terengganu (100%). En Negeri Sembilan y Pahang, fue solo del 9.2% y 8.5%, respectivamente. [6]

Idiomas [ editar ]

Un mapa que muestra la distribución de los indígenas Orang Asli de la península malaya por rama de idioma.

La división de Orang Asli en tres categorías no se debe a diferencias lingüísticas, sino meramente sociológica: lingüísticamente se dividen en dos grupos. Esos dos grupos de idiomas que habla el Orang Asli son de las lenguas austroasiáticas y de la familia de las lenguas austronesias .

Los grupos del norte ( Senoi y Semang ) hablan idiomas que se agrupan en un grupo de idiomas asliano separado , que forman parte de la familia de idiomas austroasiáticos . Sobre la base del idioma, estos pueblos tienen vínculos históricos con los pueblos indígenas de Myanmar , Tailandia y la Indochina en general . [1] Estos se dividen a su vez en las lenguas jahaicas (norte de Aslia), lenguas senoicas , lenguas semelaicas (sur de Aslia) y lengua Jah Hut . [20]Los idiomas que se incluyen en el subgrupo de idiomas Jahaic son los idiomas Cheq Wong , Jahai , Bateq , Kensiu , Mintil , Kintaq y Mendriq . El idioma Lanoh , el idioma Temiar y el idioma Semai pertenecen al subgrupo de idiomas Senoic. Los idiomas que caen en el subgrupo Semelaic incluyen el idioma Semelai , el idioma Semoq Beri y el idioma Besisi (idioma hablado por el pueblo Mah Meri ).

El segundo grupo que habla idiomas aborígenes malayos , excepto el idioma semelai y el idioma temoq , está muy cerca del idioma malayo estándar , que forma parte de la familia lingüística austronesia . Estos incluyen los idiomas Jakun y Temuan , entre otros. [21] Los pueblos Semelai y Temoq hablan idiomas austroasiáticos , y estos últimos no se distinguen en Malasia como un pueblo separado. [1]

Según Geoffrey Benjamin, [22] un destacado especialista en el estudio de las lenguas aslianas y el proyecto Ethnologue: Languages ​​of the World (20a edición, 2017) clasifica lingüísticamente a las 18 tribus Orang Asli de Malasia peninsular de la siguiente manera: -

  • Lenguas austroasiáticas [23]
    • Idiomas Mon-Khmer
      • Lenguas aslianas
        • Grupo del norte ( lenguas jahaicas )
          • Subgrupo occidental
            • Idioma Kensiu (código ISO-3: kns )
            • Idioma Kintaq (código ISO: knq )
          • Subgrupo oriental
            • Idioma Jahai (código ISO-3: jhi )
            • Lenguaje Mindriq (código ISO-3: mnq )
          • Subgrupo parental
            • Idioma Batek (código ISO-3: btq )
          • Subgrupo Cheq Wong
            • Idioma Cheq Wong (código ISO-3: cwg )
        • Grupo central ( lenguas Senoicas )
          • Subgrupo Lanoh
            • Idioma Lanoh (código ISO-3: lnh )
          • Subgrupo temiar
            • Lenguaje temiar (código ISO-3: té )
          • Subgrupo Semai
            • Idioma Semai (código ISO-3: mar )
        • Grupo Jah Hut
          • Subgrupo Jah Hut
            • Idioma de Jah Hut (código ISO-3: jah )
        • Grupo del sur (lenguas semelaicas)
          • Subgrupo Mah Meri
            • Idioma Mah Meri (código ISO-3: mhe )
          • Subgrupo Semaq Beri
            • Lenguaje Semaq Beri (código ISO-3: szc )
          • Subgrupo Semelai
            • Idioma semelai (código ISO-3: sza )
  • Idiomas austronesios [24]
    • Lenguas malayo-polinesias
      • Lenguas malayo-chamicas
        • Lenguas malayas
          • Lenguas malayas
            • Idioma Jakun (código ISO-3: jak )
            • Idioma Duanoʼ (código ISO-3: dup )
            • Idioma Orang Kanaq (código ISO-3: orn )
            • Idioma Orang Seletar (código ISO-3: ors )
            • Idioma Temuan (código ISO-3: tmq )

El estudio de Orang Asli comenzó a principios del siglo XX, pero en la década de 1960 había muy poca investigación profesional. La cantidad de materiales comenzó a aumentar significativamente a principios de la década de 1990, cuando la investigación de campo comenzó a realizarse de manera intensiva. Sin embargo, estos idiomas aún quedan por comprender en su totalidad.

Existe una amenaza de extinción de ciertas lenguas Orang Asli. [25]

Casi todos los orang asli son ahora bilingües; además de su lengua materna, también dominan el idioma malayo , el idioma nacional de Malasia . Cada vez son más capaces de leer y escribir, por supuesto, en malayo. Además, el impacto de la influencia informativa y técnica en el pueblo Orang Asli también está en lengua malaya. El malayo está desplazando gradualmente las lenguas nativas, reduciendo su alcance a nivel doméstico. La mayor amenaza son las lenguas del sur de Aslia. Estos idiomas contienen la mayoría de las palabras prestadas en malayo, y sus hablantes son más propensos que otros a cambiar al malayo como primer idioma.

El estado de las lenguas Orang Asli también se ve afectado por los contactos directos entre sus hablantes. El papel de la lengua franca en estos contactos lo suele jugar la lengua Semai o Temiar , que establece una presencia dominante. El estado de las lenguas del norte de Aslia también se mantiene estable. Los grupos nómadas que los hablan tienen poco contacto con los malayos y, aunque estas poblaciones son pequeñas, sus lenguas no están amenazadas de extinción. Hoy en día, el idioma Lanoh pertenece a la categoría de idioma en peligro de extinción, pero, entre otros, el idioma Mah Meri está en mayor peligro. [22]

La radiodifusión en Orang Asli comenzó en 1959. Asyik.FM emite actualmente todos los días en Radio Malaysia en los idiomas Semai, Temyar, Teman y Jakun de 8 am a 11 pm. El canal también está disponible a través de Internet. [26] En el pasado, los programas a veces se transmitían en otros idiomas aslianos, incluido el idioma Mah Meri , pero se detuvieron. Los anfitriones Asyik.FM , que hablaban en los idiomas nativos, emplean una cantidad significativa de palabras en malayo, especialmente en las noticias. A menudo, su idioma se mezcla con frases de diferentes idiomas Orang Asli.

Las lenguas orang asli no tienen estatus oficial en Malasia. Ninguno de ellos ha escrito literatura. Sin embargo, algunos misioneros cristianos y de Baháʼí Faith , así como los boletines de noticias de JAKOA, producen materiales impresos en idiomas aslianos. Los Orang Asli valoran la alfabetización, pero es poco probable que puedan apoyar la escritura en su idioma nativo basado en malayo o inglés. [22]Los textos privados grabados por locutores de radio se basan en la escritura malaya e inglesa y son de naturaleza amateur. Los autores enfrentan los problemas de transcripción y ortografía, se siente la influencia de los sellos característicos del idioma malayo estándar. Un nuevo fenómeno es la aparición de mensajes de texto en el idioma Orang Asli, que son distribuidos por sus hablantes, en particular, cuando utilizan teléfonos móviles. Desafortunadamente, debido a los temores de una invasión de la privacidad, la mayoría de ellos no se dan a conocer a los forasteros. Otro avance en el desarrollo de las lenguas indígenas fue la publicación de grabaciones individuales de música pop en lenguas aslianas, que se pueden escuchar en Asyik FM . [22]

En algunos estados de Malasia, se está intentando introducir las lenguas orang asli en el proceso educativo de la escuela primaria. La razón del interés del estado en el desarrollo de las lenguas indígenas es reducir la asistencia irregular de los niños orang asli a las escuelas, lo que sigue siendo un problema para el sistema educativo de Malasia. Pero hasta ahora estos intentos no han tenido éxito, porque los idiomas en sí mismos no han sido suficientemente estudiados, y para ellos desarrollaron un sistema ortográfico estandarizado. [22]

Historia [ editar ]

La historia malaya de la península malaya comenzó hace solo unos 600 años, durante la llegada de inmigrantes malayos de Sumatra y, posteriormente, la religión musulmana que llegó desde el oeste a través de rutas comerciales marítimas. Antes de eso, durante cuatrocientos o más siglos, la historia de esta tierra fue exclusivamente la historia de los Orang Asli. Todo este período es un entrelazamiento complejo y a gran escala de numerosos eventos, desafortunadamente, hasta ahora se ha estudiado muy poco.

Primeros pobladores [ editar ]

Ubicación de los grupos Orang Asli y evolución y asimilación de los colonos en la península malaya.

Los primeros vestigios de seres humanos modernos en la península malaya, los arqueólogos se remontan a un período de hace unos 75.000 años. [5] A continuación, hace unos 40.000 años se dejó una serie de evidencias de pueblos antiguos que vivían en el norte de la península. [27] El clima y la geografía del sudeste asiático en ese momento eran muy diferentes a los de hoy. Durante el período de la Edad del Hielo , el nivel del mar era mucho más bajo, el fondo marino entre las islas del archipiélago de la Sonda era entonces tierra y el continente asiático se extendía hasta la actual Sumatra , Java , Bali , Kalimantan , Palawan , formando el llamado Sundaland. Los pueblos prehistóricos se movían libremente por estas tierras en busca de nuevos recursos naturales.

Hace unos 10.000 años, cuando comenzó el calentamiento, los glaciares comenzaron a derretirse y el nivel del mar subió. Hace aproximadamente 8.000 años se formó la península malaya. [27] Algunos grupos de la población prehistórica existente continuaron sobreviviendo. Se cree que fueron los antepasados ​​del pueblo Semang de hoy . Estudios genéticos recientes los identifican como un grupo reliquia de personas que son descendientes de los primeros migrantes que llegaron de África hace entre 44.000 y 63.000 años. [3] Sin embargo, esto no significa que hayan sobrevivido hasta el día de hoy en su forma original. Durante miles de años, han experimentado una evolución local. Por lo tanto, los habitantes de Hoabinhian de la península malaya eran más altos que los modernos Semangpersonas y no pertenecía a la raza Negrito . [3] [5] Estudios recientes también han mostrado diferencias genéticas entre el pueblo Semang y otros Negritos , como los pueblos indígenas Andamanese y los de las Islas Filipinas . [3] Otros grupos de Orang Asli también pueden tener entre sus antepasados ​​a los primeros pobladores de la península malaya.

La evidencia de la ocupación humana temprana de la Península incluye artefactos prehistóricos y pinturas rupestres como el arte rupestre de Tambun , que se estima que tiene entre 2.000 y 12.000 años de antigüedad. Hace unos 6.000 a 6.500 años, las condiciones climáticas se estabilizaron. [5] Este período está marcado por la aparición del Neolítico en la península malaya, que se asocia con la cultura arqueológica de Hòa Bình . [28] Nuevos grupos de personas genéticamente relacionadas con la población de Tailandia , Camboya y Vietnam están llegando a la península de Malaca . Los migrantes trajeron nuevas tecnologías, mejores herramientas y cerámica. En la penínsulaLa agricultura de roza y quema se practica comúnmente. Tradicionalmente, estos migrantes están asociados con los antepasados ​​del pueblo Senoi , [5] pero los estudios genéticos sugieren que la afluencia de nueva población fue pequeña y los migrantes se mezclaron con los locales. [27]

Según los datos de Glottochronology , los hablantes de lenguas aslianas aparecieron en la península malaya, que datan de hace unos 3.800 a 3.700 años. [22] Esto es consistente con la tradición cerámica de la península de Ban Kao de Tailandia Central . Durante 2.800-2.400 años atrás, comenzó a desarrollarse la diferenciación de la lengua de Aslia del norte , las lenguas de Aslia central y las lenguas de Aslia del sur . [22] No se sabe qué idiomas hablaba la población local, pero también ha cambiado a lenguas aslianas .

Historia temprana [ editar ]

Algunos grupos de hablantes de austronesio comenzaron a llegar a la península malaya, probablemente de Kalimantan y Sumatra, en el año 1000 a. C. [5] Según los lingüistas, algunas de estas primeras llegadas no malayos son de pueblos malayo-polinesios . [27] Estas tribus proto-malayas habitaban en su mayoría pequeños grupos geográficamente divididos a lo largo de la costa y a lo largo de los ríos, mientras que las áreas de la jungla interior permanecían enteramente con la población local. Cada grupo de proto-malayos desarrolló su carácter local, adaptándose a las condiciones locales específicas. [27] Los hablantes de aslia del sur tenían el mayor contacto con la población más nueva. Se cree que los antepasados ​​deLa gente de Jakun y la gente de Temuan que ahora hablan lengua malaya , eran hablantes nativos de Aslian en el pasado. [22]

Los Orang Asli se mantuvieron reservados hasta que llegaron los primeros comerciantes de la India en el primer milenio de nuestra era. [29] Durante este tiempo, se formaron rutas comerciales marítimas, en las que la región está conectada con otros países. Comerciantes de India, China, los reinos Mon ubicados en la actual Myanmar , y más tarde del Imperio Khmer de Angkor, llegaron a la península en busca de productos locales. Viviendo en el interior, intercambiaban productos del interior como resinas, maderas de incienso y plumas por sal, telas y herramientas de hierro. Aproximadamente desde el año 500 a.C., en la costa oeste de la península de Malaca y a ambos lados del istmo de Kra, los comerciantes establecieron sus asentamientos, algunos de los cuales luego se convirtieron en grandes puertos comerciales. Kedah , en particular, se estaba convirtiendo en un importante centro de comercio internacional.

Mucho antes del surgimiento de los reinos malayos, los Orang Asli ya formaban parte de la economía mundial. Eran proveedores de diversos productos exóticos y de otro tipo del interior de la tierra, como estaño, alquitrán, alcanfor, ratán, cera, madera aromática, cuernos de rinoceronte, colmillos de elefante, caparazones de tortuga, plumas de aves exóticas y más. Los lugareños intercambiaban sus productos por sal, arroz, telas, herramientas de hierro y collares.

El surgimiento de los malayos [ editar ]

El surgimiento de la civilización temprana en la península, junto con los reyes hindú-budistas posteriores y el subsiguiente sistema de sultanatos malayos islámicos durante la era común, revolucionó para siempre la dinámica de la sociedad peninsular malaya. Los malayos aparecieron por primera vez en la península malaya hasta el siglo XIV. Llegaron al área de Malaca con su sistema político ya establecido. En ese momento, los grupos existentes de Orang Asli que residían allí también tenían su propia organización política. Parameswara , el primer gobernante del estado de Malaca, estableció lazos con los locales Orang Asli y mediante matrimonios prudentes incluyó a sus líderes en la jerarquía política de su reino. La fusión de la élite malaya con los líderes gobernantes Orang Asli tuvo lugar en otras regiones de la península, incluidos los estados actuales de Melaka , Negeri Sembilan , Pahang , Johor y Perak . Las posiciones de los gobernantes locales en los primeros estados en el territorio de Negeri Sembilan y áreas adyacentes fueron especialmente fuertes. El parentesco Orang Asli era entonces una condición necesaria para que los malayos controlaran los territorios. Algunas de las personas cuyos descendientes ahora se consideran malayos probablemente tenían herencia Orang Asli.

Con el fortalecimiento de los estados malayos, la situación comenzó a cambiar. La lengua y la cultura malayas se extendieron gradualmente, los orang asli se asimilaron y, en paralelo, continuó la afluencia de nuevos grupos de malayos y otros pueblos austronesios desde el territorio de la Indonesia moderna . Las comunidades de Orang Asli gradualmente se volvieron subordinadas a los sultanatos malayos , y sus líderes comenzaron a recibir títulos estatales a cambio de obligaciones para realizar ciertos servicios o deberes a favor del sultán.

A principios del siglo XV, el gobernante de Malaca, probablemente bajo la influencia de comerciantes musulmanes de la India, se convirtió al Islam. La nueva religión creó una barrera entre los súbditos ortodoxos del sultán y los kafirs (infieles o paganos), que constituyen la mayor parte de los Orang Asli. Los musulmanes malayos consideraban que los Orang Asli tenían un estatus inferior. Los nativos les interesaban únicamente como proveedores de recursos naturales, guías y porteadores cuando viajaban por la selva.

El desarrollo del comercio de esclavos en la región fue un factor poderoso que influyó en el destino de los Orang Asli. Según los registros históricos, la esclavitud de las tribus Negrito comenzó ya en el 724 d.C., durante el contacto temprano del imperio malayo Srivijaya . Los pigmeos negritos de las selvas del sur fueron esclavizados, y algunos fueron explotados hasta los tiempos modernos. [30] Los musulmanes, de acuerdo con las leyes del Islam, no pueden ser esclavos. [31] Por lo tanto, los esfuerzos de los cazadores de esclavos se centraron en los Orang Asli. Fue en este momento que el pueblo malayo comenzó a utilizar el término despectivo sakai , que significa "esclavos". Fueron tratados como animales salvajes. Sultanato de Aceh, ubicada en el norte de la isla de Sumatra, a principios del siglo XVI equipó expediciones especiales para capturar esclavos en la península malaya, y Malaca era en ese momento el mayor centro de trata de esclavos en la región. Las redadas contra esclavos en las aldeas de Orang Asli fueron comunes en los siglos XVIII y XIX. Durante este tiempo, los grupos Orang Asli sufrieron redadas por parte de las fuerzas malayas y batak que los percibieron como de menor estatus. Los asentamientos de Orang Asli fueron saqueados, y los hombres adultos fueron ejecutados sistemáticamente mientras que las mujeres y los niños fueron mantenidos cautivos y luego vendidos como esclavos. [32] [33] Hamba abdi(es decir, esclavos) formaban la fuerza laboral tanto en las ciudades como en las casas de los jefes y sultanes. Podían ser sirvientes y concubinas de un amo rico, y los esclavos también trabajaban en puertos comerciales. Cuando tales Orang Asli fueron posteriormente liberados de la esclavitud, se convirtieron en malayos.

El Orang Asli de Hulu Langat en 1906.

Sin embargo, la relación entre los malayos y los orang asli no siempre fue hostil, ya que muchos otros grupos disfrutaban de una relación pacífica y cordial con sus vecinos malayos. [34] Con la servidumbre de la movilidad y el contacto entre varios grupos de personas, los muros que separaban la miríada de comunidades tribales austroasiáticas y austronesias históricas que una vez habitaron en la península fueron desmanteladas, siendo gradualmente dibujadas e integradas en la sociedad malaya, la identidad , idioma , cultura y sistema de creencias. Estas tribus y comunidades malayas más tarde serían parte de los antepasados ​​de los malayos actuales.

La nueva situación llevó a muchos Orang Asli a retirarse tierra adentro para evitar el contacto con forasteros. Estas otras tribus más pequeñas y estrechamente relacionadas; a menudo ubicados más tierra adentro en comparación con sus primos malayos costeros, lograron salvarse del proceso de malayización debido a su ubicación geográfica aislada y su estilo de vida nómada y seminómada, por lo que preservaron y desarrollaron su propio idioma, costumbres y rituales paganos endémicos. [34] [35] [36]A medida que los malayos avanzaban hacia el país, los orang asli se retiraban lentamente más y más, concentrándose principalmente en las colinas y montañas. Estaban fragmentados en pequeños grupos tribales que ocupaban ciertos nichos ecológicos, como el valle del río, y tenían un contacto limitado con los forasteros vecinos. Ahora empezaron a vivir aislados. Los asentamientos malayos generalmente estaban ubicados en la costa o a lo largo de los ríos, ya que los malayos rara vez cruzaban hacia las selvas interiores. Sin embargo, hay algunos grupos de Orang Asli que no vivían completamente aislados de sus hermanos malayalized mientras se involucraban en tratos económicos y comerciales con los malayos. [35]

El número de Orang Asli ha disminuido drásticamente. Era una minoría que rechazaba la asimilación y se encontraba fuera de la sociedad en general. Entre estos grupos se encontraban no solo las tribus indígenas de la península malaya, sino también algunos de los nuevos grupos de Orang Asli que no se convirtieron al Islam, como los Orang Kanaq o los Orang Seletar .

Período colonial [ editar ]

La fundación de asentamientos británicos trajo más influencia extranjera a las vidas de Orang Asli. Cuando la península malaya fue colonizada por los británicos, el gobierno colonial británico comenzó a reconocer a los malayos como "nativos" ya los orang asli como "aborígenes", [6] considerando que eran súbditos de los gobernantes malayos. [12] Los británicos no prestaron atención a la autonomía real de las comunidades Orang Asli en el interior del país. Se creó la imagen de los aborígenes como seres indefensos con una inteligencia limitada, incapaces de decidir su propio destino. Así comenzó la política de paternalismo en relación con los Orang Asli. [12]La administración colonial británica prohibió formalmente todas las formas de esclavitud en la península malaya en 1884, pero en la práctica continuó existiendo incluso en 1930. [6] Sin embargo, las autoridades británicas ignoraron otros asuntos relacionados con los Orang Asli. Solo los misioneros cristianos que comenzaron a predicar a los Orang Asli mostraron cierto interés en ellos , así como los antropólogos que vieron en la población indígena de la península un campo virgen de su estudio y un tema interesante de investigación, comenzaron a investigar sobre ellos. [37]

Durante el dominio británico, el carácter étnico de la población de la península cambió significativamente. El desarrollo de la economía colonial provocó una importante afluencia de chinos e indios. Los comerciantes chinos también aparecieron en los asentamientos de Orang Asli. Debido a la tradicional antipatía hacia los malayos, los indígenas Orang Asli estaban más inclinados a mejorar las relaciones con los chinos, quienes eran percibidos como socios comerciales confiables.

Durante la ocupación japonesa de Malaya (1941-1945), la mayoría de los orang asli se escondieron en las selvas. Aquí en esos días tenía sus bases y ejército del Ejército Antijaponés del Pueblo Malayo , que era la principal fuerza de resistencia antijaponesa en el país. Estos grupos armados estaban formados principalmente por personas de etnia china y sus acciones están coordinadas por el Partido Comunista Malayo , que también era principalmente chino.

Después del final de la Segunda Guerra Mundial y la rendición de Japón, los británicos regresaron a la península de Malaca. El Partido Comunista Malayo intentó sin éxito ganar influencia sobre el gobierno de la posguerra, y en 1948 los comunistas regresaron a la jungla para lanzar un levantamiento armado. El gobierno colonial declaró una "emergencia" en Malaya, que duró de 1948 a 1960. Durante la Emergencia de Malasia (1948-1960), muchas aldeas de Orang Asli se convirtieron en lugares estratégicos debido a sus lugares apartados en la jungla que eran frecuentados por las guerrillas comunistas de los malayos. Ejército de Liberación Nacional. Hasta 1953, la mayoría de los orang asli estaban bajo la influencia comunista. Los indígenas Orang Asli no solo suministraron alimentos a los guerrilleros, sino que también actuaron como exploradores y guías para ellos. La actitud positiva de los Orang Asli hacia los chinos, en comparación con los malayos, fue notable.

El gobierno británico entendió la importancia de la población indígena en esta situación y comenzó a implementar medidas destinadas a sacar a los orang asli de la influencia de los comunistas y alentarlos a apoyar a las fuerzas gubernamentales. Estratégicamente, el objetivo era aislar a los rebeldes de las bases y acabar con el levantamiento. Debido a su apoyo percibido a las guerrillas comunistas, el primer paso fue la implementación de un programa para reubicar por la fuerza a los Orang Asli de las áreas de influencia comunista al sistema de la llamada " nueva aldea " donde fueron enviados a vivir en una nueva construcción. asentamientos controlados por el gobierno bajo el Plan Briggs. Tal política resultó trágica para la población indígena. Multitudes de Orang Asli se trasladaron a campos de reasentamiento construidos apresuradamente. Cientos de personas desprendidas de tierras tradicionales han muerto en estos campamentos superpoblados, principalmente debido a depresión mental y enfermedades infecciosas. [12] Las operaciones relativas a los Orang Asli se cancelaron luego de que muchos de ellos comenzaran a sucumbir a la enfermedad.

Al darse cuenta del absurdo y los defectos de sus acciones, la administración británica cambió de táctica. Se introdujeron dos iniciativas administrativas para resaltar la importancia de los Orang Asli, así como para proteger su identidad. Primero, el Departamento de Aborígenesse estableció en 1950, que debía hacerse cargo de la implementación de la política estatal hacia los Orang Asli. En segundo lugar, los británicos abandonaron las "nuevas aldeas" y comenzaron a crear los llamados "fuertes en la selva", ubicados dentro de las tierras tradicionales de las comunidades indígenas. Estos puntos de referencia contaron con instituciones médicas básicas, escuelas y puntos de suministro de bienes de consumo básicos, diseñados para Orang Asli. Posteriormente, los fuertes cesaron sus actividades, y para los Orang Asli comenzaron a crear los llamados asentamientos ejemplares llamados asentamientos modelados. Varias comunidades de Orang Asli han sido reubicadas en estos asentamientos, que son accesibles para los funcionarios aborígenes y del Departamento de Seguridad y, sin embargo, están cerca de las tierras ancestrales indígenas tradicionales.Prometieron proporcionar a sus residentes casas de madera sobre pilotes, así como comodidades modernas como escuelas, hospitales y tiendas. También tuvieron que cultivar cultivos comerciales (caucho, aceite de palma) y practicar la cría de animales para poder participar en la economía monetaria. Esta estrategia tuvo éxito y el apoyo a los rebeldes de Orang Asli se debilitó.

Finalmente, se hizo un intento de legislar para proteger a la población indígena, la resolución de la Ordenanza de Pueblos Aborígenes fue promulgada en 1954; que, con algunas modificaciones, sigue funcionando en la actualidad.

Por lo tanto, las circunstancias del estado de emergencia habían sacado a los orang asli del aislamiento y desde entonces se han convertido en parte integral del sistema político de Malasia.

Post-independencia [ editar ]

Malasia declaró su independencia en 1957. Para entonces, el levantamiento comunista había sido reprimido en gran medida, y en 1960 el nuevo estado independiente de Malayo declaró el estado de emergencia.

Poco antes de la proclamación de la independencia, había unos 20.000 musulmanes entre los Orang Asli; después de la independencia, la mayoría de ellos fueron reconocidos por los malayos. [6] El resto continuó viviendo en áreas forestales del interior y se adhirió a su forma de vida tradicional. Permanecieron fuera del desarrollo del país hasta finales de la década de 1970, formando una población marginada específica.

Después de la independencia, el desarrollo del Orang Asli se convirtió en un objetivo primordial del gobierno, y en 1961 se adoptó una política para integrar al Orang Asli en la sociedad malaya más amplia. [37] El gobierno de Malasia retuvo el Departamento de Aborígenes , pero cambió su nombre por el malayo, Jabatan Orang Asli (Departamento de Orang Asli, abreviado JOA), y más tarde lo renombró a Jabatan Hal Ehwal Orang Asli (Departamento de Asuntos Orang Asli, abreviado JHEOA), y finalmente desde 2011, el Jabalan Kemajuan Orang Asli(Departamento de Desarrollo de Orange Asli, abreviado JAKOA). Se mantuvieron las funciones principales de administrar las comunidades de Orang Asli, brindarles atención médica, educación y desarrollo económico. La Ley de pueblos aborígenes de 1954, que otorgó a la JHEOA amplios poderes para controlar los Orang Asli, también siguió en vigor. La intervención estatal en la vida de la población indígena durante los años de la independencia se ha intensificado notablemente. Inicialmente, el objetivo estratégico era integrar a los orang asli con la población malaya como parte de la sociedad, preservando y protegiendo sus instituciones, costumbres y forma de vida tradicionales. Sin embargo, en la práctica, las actividades de JHEOA tenían como objetivo asimilar a los orang asli en el grupo étnico malayo.

A finales de la década de 1960, el Partido Comunista Malayo reanudó su lucha armada y comenzó la llamada Segunda Emergencia Malaya (1968-1989). Una vez más, las principales bases rebeldes estaban ubicadas en las zonas de la selva interior. El gobierno rápidamente llamó la atención sobre el Orang Asli como un posible aliado de los rebeldes. Se tomó una decisión militar para sacar físicamente a los Orang Asli de su entorno tradicional. En 1977 se presentó un nuevo proyecto de reasentamiento de indígenas, que ahora se denomina Esquemas de Reagrupamiento ( Rancangan Pengumpulan Semula, RPS). Dados los errores del pasado, el proceso de "reagrupación" también implicó la implementación de programas de desarrollo, y los propios esquemas de reagrupación se crearon dentro de las tierras consuetudinarias de las respectivas comunidades Orang Asli o cercanas a ellas. Además de la prestación de servicios médicos y educativos, los participantes en los planes recibieron parcelas de tierra permanentes para la construcción de viviendas y la vivienda. También participaron de una forma u otra en actividades generadoras de ingresos, principalmente el cultivo de cultivos comerciales como el caucho y la palma aceitera.

La década de 1980 fue un punto de inflexión en la historia de los Orang Asli. Durante esta década, el ritmo de desarrollo económico en Malasia fue el más alto, [38] cuando Malasia comenzó a experimentar un período de crecimiento sostenido caracterizado por la modernización, la industrialización y el desarrollo de la tierra, que resultó en la invasión de la tierra Orang Asli. La tala y el reemplazo de selvas en las plantaciones se han generalizado y la usurpación de los recursos tradicionales de los orang asli se ha generalizado. Esto perturbó gravemente la vida de la mayoría de las comunidades indígenas, ya que ya no podían vivir de los métodos agrícolas tradicionales.

Al mismo tiempo, un impacto significativo en la política del gobierno fue el movimiento islámico y la política de integración de Orang Asli, tomó la forma de islamización. [6] [39] El gobierno de Malasia estableció una institución de trabajo misionero islámico, Dawah , que debía operar en comunidades indígenas. Se nombraron funcionarios especiales de desarrollo comunitario, Pegawai Pemaju Masyarakat , y los edificios públicos Balai Raya están equipados con salas de oración musulmanas llamadas Surau.que se construyeron en las aldeas de Orang Asli. Se aplicó la política de la llamada "discriminación positiva", cuando los conversos del Islam fueron estimulados por ciertas preferencias. JHEOA trató de proporcionarles a los conversos vivienda, agua y electricidad, y vehículos. Se les pagaba por la escolaridad, se les otorgaban becas para estudios universitarios, se generaban mejores oportunidades en el campo de la salud, en términos de ingresos y promoción en la función pública.

La política de "discriminación positiva" provocó una reacción negativa en las comunidades Orang Asli. Muchos de ellos se negaron a convertirse al Islam, incluso a pesar de las ventajas que se les ofrecían. Otros, en respuesta a la situación, salieron de la pobreza y se convirtieron nominalmente al Islam, pero no hicieron ningún esfuerzo por cambiar sus creencias religiosas o su comportamiento.

El aislamiento de las comunidades Orang Asli terminó y se convirtieron en parte de la sociedad malaya. Hoy en día, el objetivo de la mayoría de los orang asli es convertirse en ciudadanos malasios exitosos, manteniendo al mismo tiempo su identidad y cultura nacionales. Ahora aprenden sobre los eventos mundiales por la televisión, la radio, los periódicos e Internet. Las aldeas de Orang Asli se han vuelto más abiertas y accesibles. Sus residentes reciben de los servicios estatales en el campo de la salud y la maternidad, cuidado infantil, cuidado dental, servicios policiales y de seguridad, comunicaciones y educación. Algunos de los Orang Asli lograron obtener una educación superior, lo que les permitió obtener trabajos de prestigio y trabajos calificados. Intentan ser competitivos en la sociedad moderna.

Las respuestas indígenas a la incautación de sus tierras y recursos consuetudinarios variaron desde una percepción tácita reprimida de la situación y un simple cabildeo político de sus intereses hasta protestas ruidosas y demandas de protección legal. En respuesta a esta invasión, una movilización histórica y la creación de la Asociación Orang Asli de Malasia Peninsular ( Persatuan Orang Asli Semenanjung Malaysia , POASM) por parte de los Orang Asli en 1976, que les ha dado una voz más fuerte y una mayor visibilidad. POASM pudo convertirse en un punto focal que integró las quejas y necesidades de las comunidades de Orang Asli. La popularidad de la organización creció y en 2011 contaba con unos 10.000 miembros. [5]Gracias a las actividades de la asociación Orang Asli, se sintieron más cohesionados, se hicieron más visibles en la sociedad y se declararon como una entidad cultural y política. En 1998, POASM se convirtió en miembro colectivo de la Red Indígena de Malasia ( Jaringan Orang Asal SeMalaysia , abreviado JOAS), una asociación informal de organizaciones y movimientos indígenas en Sabah, Sarawak y Malasia peninsular. Desafortunadamente, las actividades de POASM se desvanecieron gradualmente. Como resultado de la formación del nicho, Red de aldeas de Malasia peninsular de Orang Asli ( Jaringan Kampung Orang Asli Semenanjung Malaysia), una asociación informal de Orang Asli, que aboga por los derechos de los pueblos indígenas del país y busca representar los intereses de Orang Asli ante el gobierno y el público en general. [5]

Los líderes de Orang Asli buscan difundir información sobre sus comunidades y los desafíos que enfrentan en el público en general, tanto en Malasia como más allá. El Centro de Preocupaciones Orang Asli (COAC), establecido en 1989, brinda una poderosa asistencia a este respecto. Se prestó más atención a los Orang Asli después de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo (CNUMAD) de 1992, que cambió globalmente la visión mundial del respeto por los conocimientos tradicionales y los derechos de los pueblos indígenas. [38] La declaración de las Naciones Unidas de 1994-2003 como Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo también tuvo un efecto positivo. [12] Orang Asli ahora se conoce como Orang Kita("nuestra gente") tras la introducción del concepto "Una Malasia" por Najib Razak , [37] quien era Primer Ministro de Malasia en ese momento.

Cultura [ editar ]

Un hombre Orang Asli y un niño, adentro.

La forma de vida y la gestión de ciertos grupos de Orang Asli difiere notablemente. Hay tres principales tradiciones que existían en el pasado, los nómadas cazadores-recolectores Semangs , la población asentada dedican a la tala y quema la agricultura Senois y agricultores sedentarios que los productos de la selva, además, a cobro revertido en venta proto-malayos . Cada una de estas tradiciones corresponde a una determinada estructura social de la sociedad.

Aproximadamente el 40% de los orang asli, incluido el pueblo Temiar , el pueblo Cheq Wong , el pueblo Jah Hut , el pueblo Semelai y el pueblo Semaq Beri , continúan viviendo en o cerca de las selvas. Aquí se dedican a la agricultura de roza y quema (cultivo de arroz de las tierras altas en las colinas), así como a la caza y la recolección. Además, estas comunidades venden forrajes de los recursos de la selva ( petai , durian , ratán, caucho silvestre) a cambio de dinero. Las comunidades costeras ( gente de Orang Kuala , Orang Seletar y Mah Meri ) se dedican principalmente a la pesca y la recolección de productos del mar. Otros, incluyendoLa gente de Temuan , la gente de Jakun y la gente de Semai se dedican constantemente a la agricultura y ahora también tienen sus propias plantaciones para el cultivo de caucho, palma aceitera y cacao. Muy pocos Orang Asli, especialmente entre los grupos Negrito (como el pueblo Jahai y el pueblo Lanoh ), todavía llevan un estilo de vida seminómada y prefieren disfrutar de las recompensas estacionales de la jungla. Muchos Orang Asli también viven en ciudades donde trabajan como trabajadores contratados.

Los grupos nómadas, como el pueblo Jahai y el pueblo Batek , viven en familias que ocasionalmente se reúnen en campamentos temporales y luego se separan de nuevo, pero para reunirse en un nuevo campamento y en una composición diferente. Algunos grupos agrícolas, como el pueblo Temiar , se organizan en familias extensas y pequeños grupos vinculados por un origen común. Trazan su descendencia de un antepasado común a lo largo de linajes masculinos y femeninos. El Semang y SenoiLos grupos étnicos son política y socialmente igualitarios, donde todos en la comunidad son completamente autónomos. Si tienen sus líderes, solo ejercen un poder situacional temporal, que se basa únicamente en la autoridad personal de una determinada persona. Un líder así no tiene autoridad real. Al mismo tiempo, algunos grupos del sur, incluido el pueblo Semelai , el pueblo Jakun y el pueblo Temuan , tenían sus propios líderes batin (meaing, jefe de aldea) hereditarios en el pasado.

Todos los orang asli consideran que sus territorios habituales son libres para que todos los miembros de la comunidad los recolecten. En algunos grupos, las familias individuales tienen derechos exclusivos sobre la tierra agrícola que cultivan, que han limpiado de la selva por su cuenta. Sin embargo, cuando un campo de este tipo se abandona y está cubierto de jungla, vuelve a ser propiedad común de toda la comunidad.

Una característica notable de las comunidades de Orang Asli es que prohíben cualquier tipo de violencia interpersonal, tanto dentro de sus grupos como en las relaciones con personas externas. Su estrategia de supervivencia ha sido tradicionalmente evitar el contacto con las poblaciones dominantes del país y enseñan a sus hijos a abstenerse de toda forma de violencia.

Las reglas que rigen el matrimonio difieren de una tribu a otra Orang Asli. En Semangs, las estructuras sociales se adaptan a su forma de vida nómada de cazadores-recolectores. Tienen prohibido casarse y tener relaciones íntimas con parientes consanguíneos o parientes a través del matrimonio. Estas reglas de exogamia requieren que uno busque un cónyuge entre grupos distantes, creando así una amplia red de vínculos sociales. La tradición de Senoi está asociada con la práctica de la agricultura de roza y quema. Sus grupos locales son más estables que los de los Semangs, por lo que la prohibición de los matrimonios entre parientes no es tan estricta, como resultado, los lazos familiares se concentran dentro de un determinado valle fluvial. La tradición malaya está asociada con un estilo de vida sedentario, por lo que los malayos y los malayos aborígenes prefieren casarse dentro de una aldea o localidad.y se permiten los matrimonios entre primos. Esta práctica de endogamia local fortalece el compromiso de las personas con su propio sistema económico, les impide aceptar otras tradiciones. Tales diferencias en los puntos de vista sobre las reglas del matrimonio permitieron durante varios miles de años coexistir uno al lado del otro y no casarse con grupos con complejidades económicas muy diferentes.

Las religiones tradicionales Orang Asli consisten en sistemas complejos de creencias y visiones del mundo que les dan a estas personas el concepto del significado del mundo, el significado de la vida humana y el código moral de conducta. Los Orang Asli son tradicionalmente animistas , donde creen en la presencia de espíritus en varios objetos. [40]Permite a los indígenas estar en constante armonía con el medio natural. La mayoría de los orang asli creen que el universo consta de tres mundos, a saber, el mundo superior celestial, el mundo medio terrestre y el mundo inferior subterráneo. Los tres mundos están habitados por varios seres sobrenaturales (espíritus, fantasmas, deidades), que pueden ser útiles y dañinos para los humanos. Algunos de estos seres sobrenaturales son entidades individualizadas que tienen sus propios nombres y están asociados con fenómenos naturales específicos, como tormentas, inundaciones o maduración de frutos. La mayoría de los orang asli creen en el dios del trueno, que castiga a las personas enviándoles una terrible tormenta.

Los rituales tradicionales de Orang Asli están diseñados para mantener una relación armoniosa entre humanos y seres sobrenaturales. Ofrecen sacrificios a los espíritus, alabanza y gratitud, para pedir permiso para matar animales durante la caza, talar árboles, plantar plantas cultivadas y pedir abundantes cosechas de frutos silvestres. Los chamanes realizan rituales más complejos, muchos de los cuales tienen sus propios guías espirituales en el mundo espiritual. La mayoría de estas personas creen que los hechizos pueden curar enfermedades o asegurar el éxito en cualquier campo de actividad, generalmente con la ayuda de seres sobrenaturales. Durante esas sesiones rituales, el chamán cae en trance y su alma viaja por los mundos, en busca de las almas perdidas de los enfermos, o se encuentra con seres sobrenaturales y les pide ayuda.

Sin embargo, en el siglo XXI, muchos de ellos también han abrazado religiones monoteístas como el Islam y el cristianismo [40] después de una dakwah activa patrocinada por el estado por los musulmanes, y el evangelismo por parte de los misioneros cristianos . [41] El Consejo de Aduanas Religiosas y Malayas Islámicas de Pahang ( Majlis Ugama Islam Dan Adat Resam Melayu Pahang , MUIP) presentó nuevos conversos musulmanes Orang Asli de Pahang solo en 2015. [42] El 4 de junio de 2007, una iglesia de Orang Asli fue supuestamente derribada por el gobierno estatal en Gua Musang , Kelantan.. En enero de 2008, se presentó una demanda contra las autoridades estatales de Kelantan. [43] Los Orang Asli afectados también solicitaron una declaración en virtud del artículo 11 de la Constitución de Malasia de que tienen derecho a practicar la religión de su elección y a construir su propia casa de oración. [44] Un gran escándalo que involucró la muerte de varios estudiantes de Orang Asli fugitivos llevó a una discusión sobre el papel del adoctrinamiento religioso en las escuelas y la conversión forzada de la comunidad Orang Asli al Islam por parte del gobierno estatal. [45]

El estilo de vida de ciertos grupos Orang Asli que se formaron durante muchos siglos, ha resultado la forma de resolver problemas prácticos y oportunidades que estas personas enfrentaron en condiciones naturales y sociales específicas. Las comunidades de Orang Asli demuestran cómo la vida social se puede conciliar sin un sistema político jerárquico como intermediario, sino con la igualdad de género, una combinación de cooperación estrecha y asistencia mutua con autonomía personal.

Parte de su metodología, que los propios Orang Asli dan por sentado, parece llamar la atención de los occidentales. Andy Hickson y su madre, Sue Jennings, después de vivir en la comunidad de Temiar durante más de un año, no solo apreciaron la herencia social de la nación, sino que también comenzaron a aplicarla en su práctica. Andy Hickson, quien se desempeña como consultor en el sistema educativo, comenzó a utilizar los métodos de interacción de la gente Temiar en la lucha contra el fenómeno de la intimidación de los estudiantes. La terapeuta Sue Jennings aplica aspectos de las tradiciones rituales Temiar en sus sesiones de terapia grupal. [5]

Estado en la sociedad [ editar ]

Una mujer Orang Asli y un niño en el interior.

Los orang Asli en Malasia peninsular disfrutan de ciertos derechos debido al hecho de que son indígenas del país. Esto está reconocido en la Constitución Federal como lo permite la Ley de Pueblos Aborígenes de 1954 (revisada en 1974) y se especifica en la declaración de política de 1961 titulada "Declaración de política relativa a la administración de los orang asli de la península de Malasia". Todas las demás leyes y reglamentos se basan en las disposiciones de la Ley de pueblos aborígenes.

La Ley de pueblos aborígenes es la única ley que se aplica específicamente a los orang asli. [46]Define y describe en detalle los términos y conceptos para reconocer el estado de las comunidades Orang Asli. Legalmente, los Orang Asli se definen como miembros de una etnia indígena que son de dicho origen o que han sido admitidos en la comunidad por adopción, o son hijos de matrimonios mixtos con indígenas, siempre que hablen la lengua indígena y sigan la modo de vida, costumbres y creencias de los indígenas. La preservación de la forma de vida tradicional implica la reserva de tierras para los Orang Asli. La legislación de este tipo en relación con los Orang Asli son el Código Nacional de Tierras de 1965, la Ley de Conservación de Tierras de 1960, la Ley de Protección de la Vida Silvestre de 1972, la Ley de Parques Nacionales de 1980 y, lo más importante, la Ley de Pueblos Aborígenes de 1954.La Ley de pueblos aborígenes de 1954 prevé el establecimiento y establecimiento de la tierra de reserva de Orang Asli. Sin embargo, la Ley también incluye el poder otorgado al Director General de la JHEOA para ordenar a Orang Asli que abandone esas tierras reservadas a su discreción y otorgar una indemnización a las personas afectadas, también a su discreción.[47] El gobierno estatal también puede revocar el estado de reserva de estas tierras en cualquier momento, y los Orang Asli tendrán que reubicarse, e incluso en el caso de tal reubicación, el gobierno estatal no está obligado a pagar ninguna compensación o asignar una sitio alternativo a las víctimas de Orang Asli afectadas. Un caso histórico a este respecto es el caso de 2002 de Sagong bin Tasi & Ors contra Kerajaan Negeri Selangor . El caso se refería a que el gobierno estatal utilizaba sus poderes conferidos en virtud de la Ley de 1954 para desalojar a Orang Asli de la reserva oficial de Orang Asli. El Tribunal Superior falló a favor de Sagong Tasi, que representaba a los Orang Asli, y el Tribunal de Apelación confirmó esta decisión. [47]Sin embargo, las disputas territoriales consuetudinarias entre Orang Asli y el gobierno estatal todavía ocurren de vez en cuando. En 2016, el gobierno del estado de Kelantan fue demandado debido a una disputa por la tierra de Orang Asli. [48]

Existe una evidente negativa a reconocer a los Orang Asli como las comunidades autónomas que alguna vez fueron. Orang Asli tiene el "privilegio" insuperable de tener un departamento especial para administrarlos. Incluso durante la administración británica, la Ley de Pueblos Aborígenes de 1954 otorgó funciones de gestión en todos los asuntos relacionados con Orang Asli, un Departamento de Aborígenes especialmente creado. Desde la independencia, ha cambiado su nombre varias veces, pero aún así, ahora como JAKOA, continúa cuidando a los pueblos indígenas de Malasia peninsular.

El departamento tiene amplios poderes, incluido el control de la entrada de forasteros a las áreas de los asentamientos de Orang Asli, el nombramiento y destitución de los jefes de aldea ( batins ), la prohibición de plantar plantas específicas en las tierras de Orang Asli, la emisión de permisos para la deforestación, cosechar productos de la selva, cazar en áreas tradicionales de Orang Asli, así como determinar las condiciones bajo las cuales se puede contratar Orang Asli. [12] Al nombrar a los ancianos de la aldea, JAKOA se centra principalmente en el conocimiento del candidato del idioma malayo y su capacidad para seguir instrucciones. La decisión final en todos los asuntos relacionados con el Orang Asli la decide el funcionario estatal autorizado, el Director General de JAKOA. [46] El departamento es el "terrateniente" de facto de los territorios Orang Asli, también da forma a las decisiones generales de las comunidades y esencialmente mantiene a los Orang Asli en la condición de sus "niños", actuando como su tutor estatal.

En una serie de cuestiones en las que se necesita una acción más eficaz, el gobierno estatal actúa directamente a través de los ministerios pertinentes. Esto se aplica, en particular, a la implementación de programas en el campo de la educación, la atención de la salud y el desarrollo agrícola.

Los orang Asli no gozan de derechos constitucionales equivalentes a otras comunidades, sino que dependen del gobierno para todo. Son vistos como un grupo étnico que es incapaz de manejar sus propios asuntos y necesita la intervención del gobierno para garantizar su protección, bienestar y desarrollo. Las comunidades indígenas no tienen el poder de determinar su propia identidad, la afiliación de ciertas personas a la comunidad o de identificar a la comunidad en sí (grupo indígena). Un poder tan fuerte del gobierno estatal no se aplica a los malayos ni a los nativos de Sabah y Sarawak. [10]

Los poderes previstos de la JAKOA para actuar en nombre de los Orang Asli son a menudo una manzana de la discordia entre el Departamento y los propios Orang Asli, e invariablemente causan mucha molestia a estos últimos. Los Orang Asli perciben las actividades del Departamento con un sentimiento de profunda desconfianza. Los empleados de JAKOA son en su mayoría personas no orang asli, compuestas en su mayoría por malayos étnicos. No conocen bien las costumbres, la cultura y los problemas de los Orang Asli, pero deciden su destino. En los casos en que existe un conflicto entre los intereses del gobierno estatal y los intereses de los Orang Asli, y esto se aplica principalmente a la propiedad de las tierras consuetudinarias, JAKOA invariablemente toma la posición de su fundador y la situación se resuelve a favor de el gobierno del estado.

Las comunidades de Orang Asli buscan decidir su propio destino y disponer de sus tierras y recursos tradicionales, o al menos participar en las decisiones sobre su uso. Exigen el derecho a gestionar ellos mismos las actividades de JAKOA. Orang Asli también busca poder desarrollar libremente sus propias culturas, idiomas y costumbres, mantener sus propias instituciones sociales y transmitir las tradiciones populares a las generaciones futuras. En un sentido más amplio, quieren recuperar su derecho a la autodeterminación, a poder desarrollarse y progresar como individuos y como pueblo sobre la base de un orden social que ellos mismos determinarán.

Un problema importante para Orang Asli, además del estatus oficial, es la actitud específica hacia ellos, que se ha desarrollado en la sociedad en general. Un eco de los primeros estados malayos y de la era colonial británica es la visión de los pueblos indígenas como personas inferiores de segunda clase que no son sujetos de la sociedad. Esta actitud domina a nivel doméstico y a nivel subconsciente afecta el destino de los Orang Asli.

A pesar de que los Orang Asli cumplen plenamente con las definiciones internacionales de "pueblos indígenas", su "natividad" a nivel nacional tiene un significado especial. Los malayos han sido considerados un "pueblo nativo" en Malasia desde la época colonial. Los orang asli, según las nociones locales, son comunidades de personas "primitivas" que nunca formaron un "estado efectivo" [10] y dependían del estado malayo. También debe tenerse en cuenta la percepción misma del término "malayo" en el mundo malayo. Lo que importa aquí no es el origen de una persona, sino un estatus más alto en la sociedad en comparación con la población "completamente indígena", que se caracteriza por la práctica del Islam, el conocimiento del idioma malayo,cumplimiento de las normas de la sociedad malaya. También hay una frase específica "masuk Melayu "que es" convertirse en malayo ", cuando un número considerable de estas personas ha alcanzado estos requisitos. [10]

Los prejuicios históricos sobre los Orang Asli como un grupo de personas inferior y subordinado persisten hasta el día de hoy. El gobierno de Malasia trata a los Orang Asli como los "primos pobres" de los malayos que necesitaban seguir el camino del desarrollo malayo para tener el supuesto éxito. Todas las acciones del gobierno estatal tienen como objetivo destruir la autonomía de los Orang Asli e incluirlos en la sociedad dominante "mayoritaria", como la comunidad malaya. En la práctica, esto significa la asimilación controlada del Orang Asli.

Otro problema es que el gobierno del estado de Malasia no reconoce a los Orang Asli como un "pueblo" en el sentido definido en los documentos de las Naciones Unidas. [12]Ese reconocimiento significaría que los orang asli tienen derecho a la autodeterminación y pueden ejercer la autonomía en sus territorios tradicionales. Por lo tanto, se cuestionará el derecho del gobierno estatal a ejercer control sobre las tierras y los recursos de los Orang Asli. Este problema se manifiesta tanto política como económicamente. El reconocimiento de los Orang Asli como un pueblo (o pueblos) separado, e incluso como un pueblo indígena, pondría en duda la legitimidad de los malayos étnicos en su búsqueda del dominio político en el país debido a su naturaleza nativa y privilegios en contraposición a las comunidades "inmigrantes" chinas e indias del país. En términos económicos, el reconocimiento de los derechos de los orang asli sobre sus tierras y recursos consuetudinarios puede obstaculizar la implementación de ambiciosos programas de desarrollo.

Como era de esperar, tal política ha creado un sentido de autodiferenciación entre los Orang Asli, para separarse del resto de la sociedad. Cada vez más, los orang Asli buscan defender su identidad individual y colectiva para luchar contra el poder de los "forasteros", incluido el gobierno estatal. Sobre esta base, formaron un sentido de "natividad", su propia autoafirmación en contraste con la mayoría de la población. La "natividad" de los Orang Asli es su intento de defender una autonomía política más amplia. Recientemente, algunos grupos de Orang Asli, con el apoyo de abogados voluntarios, han logrado algunos avances en la afirmación de sus derechos constitucionales a las tierras y recursos consuetudinarios en los tribunales. Exigieron una indemnización de acuerdo con los principios del common law y los derechos internacionales de los pueblos indígenas.Tales decisiones son muy difíciles.[5]

A principios de la década de 1970, el gobierno comenzó a introducir la llamada Nueva Política Económica (NEP) de Malasia , como parte de la cual creó una nueva clase de personas " bumiputera ", "príncipe de la tierra". Los Orang Asli se clasifican como bumiputra s, [41] un estado que significa la indigenidad de Malasia que conlleva ciertos derechos sociales, económicos y políticos, junto con los malayos y los nativos de Sabah y Sarawak . Con base en su presencia inicial en esta tierra, los bumiputera recibieron ventajas económicas y políticas sobre otros grupos no nativos. Además de los "derechos" económicos especiales, los bumiputeragozan del apoyo del gobierno estatal en cuanto al desarrollo de su religión, cultura, idioma, preferencias en el campo de la educación, en el desempeño de cargos en el gobierno y agencias gubernamentales. Sin embargo, este estado generalmente no se menciona en la constitución. [41] En realidad, la bumiputera como una forma de política de supremacía malaya se utiliza como un medio político para promover el dominio político de la comunidad malaya en el país. Los indígenas del este de Malasia Borneo y la península de Malasia están prácticamente percibidos como "inferior bumiputera " pribumi s, y en cuanto a los Orang Asli, en particular, la Constitución Federal ni siquiera los mencionan bajo la etiqueta " bumiputera". El estatus de bumiputera tiene poco o ningún beneficio para la mayoría de los orang asli. Siguen siendo una categoría dependiente ( pupila ) de la población.

los orang melayu o malayos siempre han sido el pueblo definitivo de la península malaya. Los aborígenes nunca recibieron tal reconocimiento ni reclamaron tal reconocimiento. No se conocía ningún gobierno o estado aborigen. Sobre todo, en ningún momento superaron en número a los malayos. Es bastante obvio que si hoy hubiera cuatro millones de aborgines, el derecho de los malayos a considerar la península malaya como su propio país será cuestionado por el mundo. Pero, de hecho, no hay más que unos pocos miles de aborígenes.

- Mahathir Mohamad , cuarto y séptimo primer ministro de Malasia (1981) The Malay Dilemma , págs. 126-127 [49]

El cuarto y séptimo primer ministro de Malasia, Mahathir Mohamad , hizo comentarios controvertidos con respecto a los Orang Asli, diciendo que los Orang Asli no tenían más derechos que los malayos a pesar de que eran nativos de la tierra, como se publicó en su blog comparando a los Orang Asli en Malasia con Nativos americanos en los Estados Unidos , maoríes en Nueva Zelanda y aborígenes australianos . [50] [51] Fue criticado por portavoces y defensores de los Orang Asli que dijeron que los Orang Asli deseaban ser reconocidos como los verdaderos nativos de Malasia y que su declaración expondría sus tierras a los empresarios y madereros. [52] [53]

Orang Asli tiene los mismos derechos de voto que otros ciudadanos del país, participa en las elecciones nacionales y estatales. Además, para involucrarlos en el proceso legislativo en el parlamento, desde 1957, se han designado cinco senadores entre los Orang Asli. [54]Sin embargo, los Orang Asli no tienen representación real en los órganos estatales. La situación se complica por el hecho de que la organización o persona que tiene derecho a representar los intereses de una determinada comunidad indígena está determinada por el gobierno estatal. Por lo tanto, en sus actividades, dichos representantes no reflejan los pensamientos, necesidades y aspiraciones de su comunidad y, además, no le rinden cuentas. Un claro ejemplo de la situación actual es el caso cuando en junio de 2001 uno de los senadores de Orang Asli planteó en el Senado Dewan Negara de Malasia la cuestión de la falta de conveniencia de los fondos de gasto que el gobierno estatal destinó a la introducción del idioma Semai en la escuela. [22]

Modernización [ editar ]

Un Orang Asli en Taman Negara iniciando fuego con el método tradicional.

Desde la independencia en 1957, el gobierno de Malasia ha comenzado a desarrollar programas integrales de desarrollo comunitario de Orang Asli. La primera etapa, diseñada para el período 1954-1978, se centró en los aspectos de seguridad y tuvo como objetivo proteger a los Orang Asli de la influencia de los comunistas. En la segunda fase, que comenzó a fines de la década de 1970, el gobierno comenzó a concentrarse en el desarrollo socioeconómico de las comunidades Orang Asli. El objetivo es "modernizar" su economía cambiando sus medios de vida a actividades dirigidas a una economía de mercado.

En 1980, el estado comenzó a crear asentamientos Orang Asli bajo el llamado Rancangan Pengumpulan Semula (RPS), un "esquema de reagrupación". Se establecieron 17 RPS con 6 en el estado de Perak, 7 en el estado de Pahang, 3 en el estado de Kelantan y 1 en el estado de Johor; [55] totalizando 3.015 familias que vivían en ellos. [5] El esquema de RPS tenía como objetivo asentamientos remotos y dispersos y debía organizar las actividades agrícolas de Orang Asli como su principal fuente de sustento. Se implementaron programas para la introducción de cultivos comerciales, como caucho, palma aceitera, cocotero y árboles frutales. Estos programas fueron implementados principalmente por dos agencias gubernamentales, a saber, la Autoridad de Desarrollo de Pequeños Productores de la Industria del Caucho.(RISDA) y la Autoridad Federal de Rehabilitación y Consolidación de Tierras ( FELCRA Berhad ). [54] Cada familia recibió hasta diez acres de tierra como parte de grandes plantaciones y dos acres más para vivienda y vivienda. JHEOA proporcionó a las personas herramientas, plántulas, herbicidas y fertilizantes para la agricultura. Orang Asli comenzó a recibir dividendos por la venta de productos de estas plantaciones, además, pueden trabajar directamente en la producción y recibir el pago por ello.

Según el plan de reagrupación, los aldeanos recibieron vivienda, guarderías, electricidad y agua del grifo, y caminos de acceso que conectan estas áreas remotas con el mundo exterior. Cada RPS tiene un centro administrativo, una escuela, una clínica, una tienda y un salón público multifuncional.

Los grupos de recolectores que recientemente han abandonado el estilo de vida nómada también recibieron alimentos y necesidades básicas para poder sobrevivir hasta que los árboles comenzaran a generar ingresos. Por supuesto, las comunidades indígenas estaban dolorosamente conscientes de estos cambios, ya que se vieron obligadas a abandonar su forma de vida habitual.

Finalmente, el RPS se convirtió en un modelo para modernizar la economía Orang Asli. En 1999 se aprobó e implementó un proyecto de reestructuración de la aldea llamado Penyusunan Semula Kampung (PSK), que prevé la modernización de la infraestructura básica y los servicios públicos en las aldeas existentes de Orang Asli, cuyos residentes comenzaron a recibir los mismos incentivos y beneficios que los participantes de RPS. . En 2004, el proyecto cubrió 217 aldeas de Orang Asli. Se suministró electricidad a 545 aldeas de Orang Asli (63%) y suministro de agua a 619 aldeas (71%). También se construyeron 2.910 km de caminos rurales que dan acceso a 631 (73%) aldeas de Orang Asli. [54] Orang Asli luego comenzó a adquirir la propiedad de sus tierras.

Recientemente, el desarrollo económico se ha extendido a las zonas del interior. Un programa especial Programme Bersepadu Daerah Terpencil (PROSDET) está enfocado al desarrollo de asentamientos ubicados en áreas remotas e inaccesibles para cualquier tipo de vehículo. Se está implementando un proyecto piloto bajo este esquema en la aldea de Pantos, ubicada en la región de Kuala Lipis , Pahang. El programa cubre a 200 familias. [54]

El gobierno de Malasia busca erradicar la pobreza entre sus ciudadanos, incluida la comunidad Orang Asli. Para que puedan competir en el mercado laboral, el gobierno considera importante enseñar a los Orang Asli las habilidades necesarias para hacerlo. Como parte de sus programas de desarrollo económico, JAKOA abre cursos de capacitación en cuidado de cultivos y ganado, cursos de emprendimiento, asistencia material y equipamiento para que los indígenas inicien sus propios negocios como tiendas de abarrotes, restaurantes, tiendas de maquinaria, cibercafés, empresas constructoras, pesca. , papa, limón, acuicultura de tilapia , aves, cabras, etc., con fondos destinados a la construcción de locales para espacio comercial, donde los empresarios de Orang Asli podrían operar y vender sus productos. [56]JAKOA organiza capacitaciones y desarrolla programas de capacitación para Orang Asli bajo el Programa de Capacitación y Empleo conocido como Programa Latihan Kemahiran & Kerjaya (PLKK). [57] [58] Además, los miembros de la comunidad Orang Asli pueden invertir en acciones de Amanah Saham Bumiputera , una empresa de gestión de fondos propiedad del gobierno, reservada solo para los bumiputera . [54]

También se presta mucha atención al establecimiento de relaciones amistosas y entendimiento mutuo entre las agencias gubernamentales y las comunidades Orang Asli.

JAKOA / JHEOA ha implementado un programa educativo de tres niveles entre las comunidades Orang Asli destinado a preparar a los niños Orang Asli para su integración en el sistema educativo nacional. En cada aldea de Orang Asli, los niños reciben tres años de educación en el primer nivel, luego continúan su educación durante 6 años en escuelas de segundo nivel ubicadas en grandes comunidades de Orang Asli. Al final del sexto grado, toman exámenes y pueden continuar sus estudios en escuelas secundarias públicas normales ubicadas en áreas rurales o urbanas cercanas.

Durante mucho tiempo, la educación no se consideró una función particularmente importante para JHEOA, ya que los estándares de capacitación eran muy bajos y la infraestructura y las instalaciones de capacitación para Orang Asli eran claramente inadecuadas. Todo esto provocó una tasa de deserción anormalmente alta en la educación primaria y secundaria. Sin embargo, a partir de 1995, la responsabilidad de la educación indígena se transfirió al Ministerio de Educación, y todas las escuelas de Orang Asli debían ser transferidas permanentemente al ministerio en 2001. Se puede argumentar que este es un paso positivo. Se introdujo un sistema educativo utilizando un plan de estudios nacional inspirado en las escuelas públicas nacionales. [54]

La educación es uno de los principales programas de desarrollo de Orang Asli, ya que puede conducir a cambios sociales y económicos para mejorar la calidad de vida. Los esfuerzos del gobierno para modernizar los Orang Asli se centran principalmente en los adolescentes que son más adaptables a los cambios en la población. No se trata solo de educación general, sino también de la organización de varios cursos, capacitaciones, viajes de estudio, etc., destinados a cambiar las percepciones y los estados de ánimo entre los jóvenes Orang Asli. Necesitan adquirir nuevos conocimientos y experiencias que les permitan avanzar, al igual que lo hacen otras comunidades del país. Los fondos se asignan para el patrocinio de becas para estudiantes de entre los Orang Asli.

Como parte de la implementación de programas de salud en las aldeas de Orang Asli, se abrieron 125 instituciones médicas. Hay un hospital en el distrito de Gombak , creado especialmente para las necesidades de los Orang Asli. En 2003, fue modernizado, equipado con nuevos equipos médicos y un adicional de 166 camas. Además, se construyeron otros 10 hospitales y 20 centros de tránsito para la población indígena. Se ofrecen vacunas, conferencias sobre salud y nutrición familiar para mejorar la conciencia pública y prevenir la propagación de enfermedades infecciosas. Sin embargo, las estadísticas muestran que los indicadores de salud en las comunidades de Orang Asli siguen siendo bajos.

Situación socioeconómica [ editar ]

Malayos, incluido el Orang Asli, que protestaban contra la empresa minera australiana de tierras raras Lynas de operar en Malasia . [59]

Jabatan Hal Ehwal Orang Asli (Departamento de Asuntos Orang Asli, JHEOA), una agencia gubernamental que se estableció por primera vez en 1954, tiene la misión de supervisar los asuntos de Orang Asli bajo el Ministerio de Desarrollo Rural de Malasia. [60] Entre sus objetivos declarados se encuentran erradicar la pobreza entre los Orang Asli, mejorar su salud, promover la educación y mejorar sus medios de vida en general. Existe una alta incidencia de pobreza entre los orang asli, que pertenecen al grupo más pobre de la población de Malasia. En 1997, el 80% de todos los orang asli vivía por debajo del umbral de pobreza. Esta proporción era extremadamente alta en comparación con la tasa de pobreza nacional del 8,5%. [61] 50,9% de los hogares, según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrolloen 2007 vivía en la pobreza, y el 15,4% en la pobreza extrema vivía por debajo del umbral de pobreza. Estas cifras contrastan fuertemente con las cifras nacionales de 7,5% y 1,4%, respectivamente. [4] En 2010, según el Departamento de Estadísticas de Malasia, el 76,9% de la población de Orang Asli permanecía por debajo del umbral de pobreza, con un 35,2% clasificado como viviendo en pobreza extrema, en comparación con el 1,4% a nivel nacional. [4]

Otros indicadores también indican una baja calidad de vida en Orang Asli. Esto se indica, en particular, por la falta de servicios básicos en muchas familias, como plomería, inodoro y, a menudo, electricidad. Así, en 1997, según el Departamento de Estadísticas de Malasia, solo el 47,5% de los hogares de Orang Asli tenían algún tipo de suministro de agua, tanto en interiores como en exteriores, y el 3,9% dependía solo de otras fuentes de agua como ríos, arroyos y pozos para satisfacer sus necesidades de agua. Los baños, como conveniencia básica, faltaban en el 43,7% de las unidades de vivienda de Orang Asli, mientras que en Malasia peninsular en general esta cifra era sólo del 3%. El 51,8% de los hogares Orang Asli utilizaba lámparas de queroseno para iluminar sus hogares. [62]

Otro indicador de escasa riqueza es la falta de artículos básicos para el hogar en muchas familias Orang Asli; incluidos refrigeradores, radios, televisores, bicicletas, motocicletas, automóviles, etc., que pueden reflejar el estado de su bienestar. Según el mismo Departamento de Estadística, en 1997 casi una cuarta parte (22,2%) de todos los hogares de Orang Asli no tenían ninguno de estos artículos para el hogar. Solo el 35% de los hogares Orang Asli en las zonas rurales tenían motocicletas, que es un modo de transporte importante. [62]

Al mismo tiempo, existe una gran diferencia de seguridad entre los hogares Orang Asli en áreas urbanas y suburbanas y los hogares ubicados en áreas rurales, y aún más en áreas remotas de la selva. De hecho, hay muy poca diferencia entre la proporción de artículos domésticos entre los hogares urbanos de Orang Asli y el resto de la población de la península de Malasia. Otro problema son los asentamientos de Orang Asli que se encuentran en la jungla. Se ven privados de caminos de acceso y otras instalaciones de infraestructura, serios problemas con la provisión de atención médica y educación primaria, así como la provisión de estas instituciones con especialistas calificados del nivel requerido.

El gobierno considera que las causas de la pobreza en las comunidades de Orang Asli incluyen una dependencia excesiva de la búsqueda de alimentos en la selva, vivir en áreas remotas e inaccesibles, baja autoestima y aislamiento de otras comunidades, bajo nivel de educación, bajos o ningún ahorro, falta de habilidades modernas. para el empleo, la falta de propiedad de la tierra y la dependencia excesiva de las ayudas estatales.

Las tierras y los recursos tradicionales han sido su única fuente de sustento para los orang asli durante siglos. La mayoría de los orang asli aún mantienen una estrecha conexión física, cultural y espiritual con el medio ambiente en áreas tradicionales. La reubicación a otras áreas como parte de los programas de desarrollo los priva de esta conexión y los obliga a adaptarse a las nuevas condiciones de vida. La apropiación de tierras tradicionales Orang Asli por parte del Estado y de particulares y empresas, la deforestación, la creación de plantaciones de caucho y palma de aceite y el desarrollo del turismo están destruyendo los cimientos de la economía tradicional indígena. Esto obliga a muchas de estas personas a pasar a un estilo de vida sedentario en aldeas o áreas urbanas. La pérdida de tierras consuetudinarias se convierte en una trampa para ellos, llevándolos a la pobreza.

Durante los años de independencia en Malasia, ha habido una mejora notable en la prestación de atención médica a los orang asli y la disponibilidad de instalaciones de tratamiento y prevención para ellos. Sin embargo, todavía existen muchos problemas. Los estándares de salud entre las comunidades Orang Asli siguen siendo bajos en comparación con otras comunidades. Más que otros, están expuestos a diversas enfermedades infecciosas, como tuberculosis, malaria, fiebre tifoidea y más. El problema de la desnutrición también es urgente entre los orang asli. El acceso a la información sobre el estado de salud de los residentes de asentamientos remotos y la disponibilidad de instalaciones médicas allí es generalmente limitado.

Debido a la falta de una educación adecuada, Orang Asli no puede ser competitivo en la sociedad en general. Esto los lleva a depender demasiado de la ayuda de JAKOA.

Al mismo tiempo, el alto nivel general de pobreza entre las comunidades Orang Asli no ha detenido el creciente número de empresarios de su entorno, los llamados Orang Asli Baru . Al establecer buenas relaciones con las autoridades y en virtud de su pertenencia a la población indígena, pudieron mejorar significativamente su situación económica a expensas de sus propias comunidades. Los proyectos que implementan están relacionados principalmente con el desarrollo de la selva o el desarrollo de las comunidades Orang Asli.

Orang Asli notable [ editar ]

  • Amani Williams Hunt Abdullah , político Orang Asli y activista Orang Asli, nacido de padre inglés y madre Semai .
  • El profesor Dr. Bahari Belaton, el primer Orang Asli en ser nombrado decano en la historia de Malasia y también el primero en ocupar dos puestos de jefe de departamento simultáneamente en una institución de educación superior en Malasia. Es el decano de la Facultad de Ciencias de la Computación (SOCS) de la Universiti Sains Malaysia (USM) y también se desempeña como director del Centro Nacional Avanzado IPv6 (NAv6). Pertenece a la Semai tribu de Tangkai Cermin en Perak. [63]
  • Ramli Mohd Nor , actual miembro del Parlamento de Cameron Highlands , nacido de padre Semai y madre Temiar .
  • Yosri Derma Raju , ex futbolista malasio

Ver también [ editar ]

  • Museo de los aborígenes
  • Departamento de Desarrollo de Orang Asli
  • Orang Laut

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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  • Benjamin, Geoffrey (1985). Karl L. Hutterer, A. Terry Rambo y George Lovelace (ed.). A largo plazo: tres temas en la ecología cultural malaya . Valores culturales y ecología humana en el sudeste asiático . Ann Arbor MI: Centro de Estudios del Sur y Sudeste Asiático, Universidad de Michigan. págs. 219-278. doi : 10.13140 / RG.2.1.3378.1285 . ISBN 978-0-891-48040-2.
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  • Orang Asli ahora: El Orang Asli en el mundo político de Malasia , Roy Jumper ( ISBN 0-7618-1441-8 ). 
  • Poder y política: la historia de Orang Asli de Malasia , Roy Jumper ( ISBN 0-7618-0700-4 ). 
  • 1: Malasia y los pueblos originarios , pág. 21. Robert Dentan, Kirk Endicott, Alberto Gomes, MB Hooker. ( ISBN 0-205-19817-1 ). 
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  • Mirante, Edith (2014) "El viento en el bambú: viajes en busca de los pueblos indígenas 'Negrito' de Asia" Bangkok, Orchid Press.
  • Pogadaev, V. "Aborigeni v Malayzii: Integratsiya ili Assimilyatsiya?" (Orang Asli en Malasia: ¿Integración o asimilación?). - "Aziya i Afrika Segodnya" (Asia y Afrika hoy). Moscú: Academia de Ciencias de Rusia, N 2, 2008, p. 36-40. ISSN 0321-5075.

Enlaces externos [ editar ]

  • Fundación Malasia Orang Asli
  • Asociación de Graduados de Orang Asli de Malasia Peninsular (PSOA)
  • Departamento de Desarrollo de Orang Asli / Jabatan Kemajuan Orang Asli - JAKOA
  • Centro de Preocupaciones sobre Orang Asli (COAC)
  • Fundación Perak Orang Asli
  • MOASF (Orang Asli en Facebook)
  • Orang Asli di Taman Negara
  • Melawat Kediaman Orang Asli Di Asia Camp Taman Negara