Un ordinario (del latín ordinarius ) es un funcionario de una iglesia o autoridad cívica que por razón de su cargo tiene poder ordinario para ejecutar leyes.
Dichos oficiales se encuentran en iglesias organizadas jerárquicamente del cristianismo occidental que tienen un sistema legal eclesiástico . [1] Por ejemplo, los obispos diocesanos son ordinarios en la Iglesia Católica Romana [1] y la Iglesia de Inglaterra . [2] En el cristianismo oriental , un oficial correspondiente se llama un jerarca [3] (del griego ἱεράρχης hierarkhēs "presidente de los ritos sagrados, sumo sacerdote" [4] , que viene a su vez de τὰ ἱερά ta hiera , "los ritos sagrados" y ἄρχω arkhō , "Yo gobierno"). [5]
Poder ordinario
En el derecho canónico , el poder de gobernar la iglesia se divide en el poder de hacer leyes (legislativo), hacer cumplir las leyes (ejecutivo) y juzgar basado en la ley (judicial). [6] Un funcionario ejerce el poder de gobernar porque ocupa un cargo al que la ley le otorga el poder de gobernar o porque alguien con el poder de gobernar se lo ha delegado. El poder ordinario es el primero, mientras que el segundo es el poder delegado. [7] El cargo con poder ordinario podría poseer el poder de gobierno en sí mismo (poder ordinario propio) o en su lugar podría tener el poder ordinario de agencia, el poder inherente de ejercer el poder de otra persona ( poder ordinario vicario ). [8]
La ley que confiere el poder ordinario podría ser la ley eclesiástica, es decir, las promulgaciones positivas que la iglesia ha establecido para sí misma, o la ley divina, es decir, las leyes que la iglesia cree que le fueron dadas por Dios. [9] Como ejemplo de ordinarios instituidos divinamente, los católicos creen que cuando Jesús estableció la Iglesia, también estableció el episcopado y el primado de Pedro , dotando a las oficinas con poder para gobernar la Iglesia. [10] Así, en la Iglesia Católica, el cargo de sucesor de Simón Pedro y el cargo de obispo diocesano poseen su poder ordinario incluso en ausencia de promulgaciones positivas de la Iglesia.
Muchos oficiales poseen poder ordinario pero, debido a su falta de poder ejecutivo ordinario, no se les llama ordinarios. El mejor ejemplo de este fenómeno es la oficina del vicario judicial , también conocido como officialis . El vicario judicial solo tiene autoridad a través de su oficina para ejercer el poder del obispo diocesano para juzgar casos. [11] Aunque el vicario tiene poder judicial ordinario vicario, no es un ordinario porque carece de poder ejecutivo ordinario. Un vicario general , sin embargo, tiene autoridad a través de su oficina para ejercer el poder ejecutivo del obispo diocesano. [12] Es, por tanto, un ordinario debido a este poder ejecutivo ordinario vicario.
Uso católico
Ordinarios y jerarcas locales
Los ordinarios locales ejercen el poder ordinario y son ordinarios en iglesias particulares . [13] Los siguientes clérigos son ordinarios locales:
- El Obispo de Roma (el Papa) es ordinario para toda la Iglesia Católica . [14] [15]
- En las iglesias católicas orientales , los patriarcas , los principales arzobispos y los metropolitanos tienen poder ordinario de gobierno para todo el territorio de sus respectivas iglesias particulares autónomas. [dieciséis]
- Obispos diocesanos / eparquiales / eparcas
- Otros prelados que dirigen, aunque sea temporalmente, una iglesia particular o una comunidad equivalente a ella. El Canon 368 del Código de Derecho Canónico enumera cinco áreas jurisdiccionales de rito latino que se consideran equivalentes a una diócesis. [17] Estos están encabezados por:
- Una prelatura territorial , antes llamada prelado nullius dioceseos (sin diócesis), a cargo de un área geográfica que aún no ha sido elevada al nivel de diócesis.
- Una abadía territorial , a cargo de un área, que en los países de misión puede ser bastante vasta, asociada a una abadía.
- Un vicario apostólico (normalmente un obispo de una sede titular), a cargo de un vicariato apostólico, generalmente en un país de misión, que aún no está listo para convertirse en diócesis.
- Un prefecto apostólico (generalmente no un obispo), a cargo de una prefectura apostólica, que aún no está listo para convertirse en vicariato apostólico
- Un administrador apostólico permanente , a cargo de un área geográfica que por razones graves no puede convertirse en diócesis.
- A estos se pueden agregar:
- Un exarca apostólico (normalmente un obispo de una sede titular), a cargo de un exarcado apostólico, que aún no está listo para convertirse en eparquía, para los fieles de una Iglesia católica oriental en un área que está situada fuera del territorio de origen de esa iglesia oriental. Iglesia
- Un ordinariato militar
- Un prelado personal , a cargo de un grupo de personas sin importar la geografía: la única prelatura personal que existe es la del Opus Dei
- Un administrador apostólico de una administración apostólica personal: solo existe una, la Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney
- Ordinario de un ordinariato personal para ex anglicanos [18]
- Un superior de una misión autónoma
- De una posición algo similar es el administrador diocesano (antes llamado vicario capitular ) elegido para gobernar una diócesis durante una vacante. Aparte de ciertas limitaciones de la naturaleza y la ley, tiene, a título de cuidador, las mismas obligaciones y poderes que un obispo diocesano. [19] Ocasionalmente, la Santa Sede nombra a un administrador apostólico para dirigir una diócesis vacante, o incluso una diócesis cuyo obispo está incapacitado o impedido de alguna otra manera.
También clasificados como ordinarios locales, aunque no dirigen una iglesia en particular o una comunidad equivalente, están:
- Vicarios generales y protosyncelli
- Vicarios episcopales y syncelli
Ordinarios que no son ordinarios locales
Los superiores mayores de los institutos religiosos (incluidos los abades ) y de las sociedades de vida apostólica son ordinarios de sus respectivas membresías, pero no ordinarios locales. [20]
cristianismo ortodoxo
En la Iglesia Ortodoxa, un jerarca (obispo gobernante) tiene una autoridad indiscutible dentro de los límites de su propia diócesis ; ningún otro obispo puede realizar funciones sacerdotales sin la invitación expresa del obispo gobernante. La violación de esta regla se llama eispēdēsis ( griego : εἰσπήδησις, "traspasar", literalmente "saltar"), y no es canónica. En última instancia, todos los obispos de la Iglesia son iguales, independientemente del título que puedan disfrutar ( Patriarca , Metropolitano , Arzobispo , etc.). El papel del obispo en la Iglesia ortodoxa es tanto jerárquico como sacramental. [21]
Este patrón de gobierno se remonta a los primeros siglos del cristianismo, como lo atestiguan los escritos de Ignacio de Antioquía (c. 100 d.C.):
El obispo en cada Iglesia preside en el lugar de Dios ... Que nadie haga nada de lo que concierne a la Iglesia sin el obispo ... Dondequiera que aparezca el obispo, esté el pueblo, como dondequiera que Jesucristo. es decir, está la Iglesia Católica .
Y la tarea principal y distintiva del obispo es celebrar la Eucaristía , "la medicina de la inmortalidad". [21] [22] San Cipriano de Cartago (258 d.C.) escribió:
El episcopado es un todo único, en el que cada obispo goza de plena posesión. Así que la Iglesia es un todo, aunque se extiende por todas partes en una multitud de iglesias y su fertilidad aumenta. [23]
El obispo Kallistos (Ware) escribió:
Hay muchas iglesias, pero solo Una Iglesia; muchos episcopi, pero sólo un episcopado ". [24]
En el cristianismo ortodoxo, la iglesia no es vista como una institución monolítica y centralizada, sino más bien como existente en su plenitud en cada organismo local. La iglesia se define eucarísticamente:
en cada comunidad particular reunida en torno a su obispo; y en cada celebración local de la Eucaristía es todo Cristo quien está presente, no solo una parte de Él. Por tanto, cada comunidad local, al celebrar la Eucaristía ... es la Iglesia en su plenitud " [21].
Esto no quiere decir que la Iglesia Ortodoxa tenga una política congregacionalista ; por el contrario, el sacerdote local funciona como las "manos" del obispo, y debe recibir del obispo una antidimensión y un crisma antes de que se le permita celebrar cualquiera de los Sagrados Misterios (sacramentos) dentro de la diócesis.
La autoridad de un obispo ortodoxo proviene de su elección y consagración . Sin embargo, está sujeto a los Sagrados Cánones de la Iglesia Ortodoxa y responde al Sínodo de los Obispos al que pertenece. En caso de que un obispo ortodoxo sea anulado por su sínodo local, conserva el derecho de apelación (en griego : Ἔκκλητον, Ékklēton ) ante su superior eclesiástico (por ejemplo, un patriarca) y su sínodo.
Ver también
- Ordinariato militar
Referencias
- ^ a b Véase, por ejemplo, c. 134 § 1 , Código de Derecho Canónico , 1983
- ^ Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (1974) arts. "Ordinario" y "Peculiar"
- ^ c. 984 , Código de Cánones de las Iglesias Orientales , 1992
- ^ ἱεράρχης , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , en Perseus Digital Library
- ^ "jerarquía" . Diccionario de etimología en línea .
- ^ c. 135 §1 , Código de Derecho Canónico , 1983
- ^ c. 131 §1 , Código de Derecho Canónico , 1983
- ^ § 2, Código de Derecho Canónico , 1983
- ^ " Ordinario ", la enciclopedia católica
- ^ Ver Lumen gentium y Pastor aeternus
- ^ c. 1420 § 1 , Código de Derecho Canónico (1983)
- ^ c. 479 § 1 , Código de Derecho Canónico , 1983
- ^ c. 134 §§1–2 , Código de Derecho Canónico , 1983
- ^ "Canon 880–882" . 1983 Código de Derecho Canónico . Libreria Editrice Vaticana . Consultado el 21 de agosto de 2009 .
- ^ Código de Cánones de las Iglesias Orientales, cánones 43 y 45
- ^ Código de Cánones de las Iglesias Orientales, cánones 78, 152 y 157
- ^ Código de derecho canónico, canon 368
- ^ Constitución apostólica Anglicanorum coetibus del 4 de noviembre de 2009
- ^ Código de derecho canónico, cánones 427–429
- ^ Código de derecho canónico, canon 134
- ^ a b c Ware, Timothy (1964), La Iglesia Ortodoxa , Londres: Penguin Books, p. 21 , ISBN 0-14-020592-6
- ↑ Ignacio de Antioquía, Epístola a los Magnesios , VI: 1; Epístola a los de Esmirna , VIII: 1 y 2; Epístola a los Efesios , XX: 2.
- ^ Cipriano de Cartago, Sobre la unidad de la Iglesia , V.
- ^ Ware, Timothy (1964), La Iglesia Ortodoxa , Londres: Penguin Books, p. 22 , ISBN 0-14-020592-6
