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Artista veneciano desconocido, La recepción de los embajadores en Damasco , 1511, Louvre . No se sabe que el ciervo con astas en primer plano haya existido nunca en estado salvaje en Siria .

En historia del arte , literatura y estudios culturales , el orientalismo es la imitación o representación de aspectos del mundo oriental . Estas representaciones suelen ser realizadas por escritores, diseñadores y artistas de Occidente. En particular, la pintura orientalista , que representa más específicamente "el Medio Oriente ", [1] fue una de las muchas especialidades del arte académico del siglo XIX , y la literatura de los países occidentales mostró un interés similar por los temas orientales.

Desde la publicación de Edward Said 's Orientalismo en 1978, gran parte del discurso académico se ha comenzado a utilizar el término 'Orientalismo' para referirse a una actitud paternalista occidental general hacia Oriente Medio, Asia, y las sociedades del Norte de África. En el análisis de Said, Occidente esencializa estas sociedades como estáticas y subdesarrolladas, fabricando así una visión de la cultura oriental que puede ser estudiada, representada y reproducida al servicio del poder imperial.. En su libro lo describe como orientalismo es el término más amplio que puede definir quien esté estudiando oriente y la dimensión de éste se encuentra entre oriente y occidente y no solo que también explora la serie de intereses que pueden ser el análisis psicológico, político , descripciones académicas y paisajes, etc. Implícita en esta fabricación, escribe Said, está la idea de que la sociedad occidental es desarrollada, racional, flexible y superior. [2]

Antecedentes [ editar ]

El templo hipoetral de Filae por David Roberts , 1838, en Tierra Santa, Siria, Idumea, Arabia, Egipto y Nubia.

Etimología [ editar ]

Orientalismo se refiere a Oriente , en referencia y oposición a Occidente ; Oriente y Occidente, respectivamente. [3] [4] La palabra Oriente entró en el idioma Inglés como el francés medio oriente . La raíz de la palabra oriēns , del latín Ori , ns , tiene denotaciones sinónimas : la parte oriental del mundo; el cielo de donde viene el sol; el este; el sol naciente, etc .; sin embargo, la denotación cambió como término de geografía.

En el " Cuento del monje " (1375), Geoffrey Chaucer escribió: "Que conquistaron muchas regiones grete / En el oriente, con muchas citas justas". El término oriente se refiere a los países al este del mar Mediterráneo y el sur de Europa . En In Place of Fear (1952), Aneurin Bevan utilizó una denotación ampliada de Oriente que comprendía Asia Oriental : "el despertar de Oriente bajo el impacto de las ideas occidentales". Edward Said dijo que el orientalismo "permite la dominación política, económica, cultural y social de Occidente, no solo durante la época colonial, sino también en el presente". [5]

Arte [ editar ]

En historia del arte , el término orientalismo se refiere a las obras de los artistas occidentales que se especializaron en temas orientales, producidas a partir de sus viajes por Asia occidental , durante el siglo XIX. En ese momento, los artistas y académicos fueron descritos como orientalistas, especialmente en Francia, donde el crítico de arte Jules-Antoine Castagnary popularizó el uso despectivo del término "orientalista" . [6] A pesar de tal desdén social por un estilo de arte representativo , la Sociedad Francesa de Pintores Orientalistas fue fundada en 1893, con Jean-Léon Gérôme como presidente honorario; [7]mientras que en Gran Bretaña, el término orientalista identificaba a "un artista". [8]

La formación de la Sociedad Francesa de Pintores Orientalistas cambió la conciencia de los practicantes hacia fines del siglo XIX, ya que los artistas ahora podían verse a sí mismos como parte de un movimiento artístico distinto. [9] Como movimiento artístico, la pintura orientalista se trata generalmente como una de las muchas ramas del arte académico del siglo XIX ; sin embargo, se evidenciaron muchos estilos diferentes de arte orientalista. Los historiadores del arte tienden a identificar dos tipos generales de artistas orientalistas: los realistas que pintaron cuidadosamente lo que observaron y los que imaginaron escenas orientalistas sin siquiera salir del estudio. [10] Pintores franceses como Eugène Delacroix (1798-1863) y Jean-Léon Gérôme(1824-1904) son ampliamente considerados como las principales luminarias del movimiento orientalista. [11]

Estudios orientales [ editar ]

El profesor GA Wallin (1811-1852), un explorador y orientalista finlandés , recordado por sus viajes por Oriente Medio como uno de los primeros europeos durante la década de 1840. [12] [13] [14] Retrato de Wallin por RW Ekman , 1853.

En los siglos XVIII y XIX, el término orientalista identificaba a un erudito que se especializaba en las lenguas y las literaturas del mundo oriental . Entre esos eruditos se encontraban funcionarios de la Compañía de las Indias Orientales , quienes dijeron que la cultura árabe , la cultura india y las culturas islámicas deberían estudiarse como iguales a las culturas de Europa . [15] Entre estos estudiosos se encuentra el filólogo William Jones , cuyos estudios de las lenguas indoeuropeas establecieron la filología moderna . Regla de la empresa en la Indiafavoreció el orientalismo como técnica para desarrollar y mantener relaciones positivas con los indios, hasta la década de 1820, cuando la influencia de "anglicistas" como Thomas Babington Macaulay y John Stuart Mill llevó a la promoción de una educación de estilo occidental. [dieciséis]

Además, el hebraísmo y los estudios judíos ganaron popularidad entre los eruditos británicos y alemanes en los siglos XIX y XX. [17] El campo académico de los estudios orientales , que comprendía las culturas del Cercano Oriente y el Lejano Oriente , se convirtió en el campo de los estudios asiáticos y los estudios del Oriente Medio .

Estudios críticos [ editar ]

En su libro Orientalismo (1978), el crítico cultural Edward Said redefine el término orientalismo para describir una tradición occidental omnipresente, académica y artística, de interpretaciones externas con prejuicios del mundo oriental , que fue moldeada por las actitudes culturales del imperialismo europeo en el siglo XVIII. y siglos XIX. [18] La tesis del orientalismo desarrolla la teoría de la hegemonía cultural de Antonio Gramsci y la teorización del discurso de Michel Foucault (el conocimiento - poderrelación) para criticar la tradición académica de los estudios orientales. Said critica estudiosos contemporáneos que perpetúan la tradición del forastero-interpretación del árabe culturas -Islamic, especialmente Bernard Lewis y Fouad Ajami . [19] [20]

Además, Said dijo que el orientalismo, como "idea de representación es teórica: Oriente es un escenario en el que todo Oriente está confinado" para hacer que el mundo oriental sea "menos temible para Occidente"; [21] y que el mundo en desarrollo, principalmente Occidente, es la causa del colonialismo . [22] En Empire: A Very Short Introduction (2000), Stephen Howe estuvo de acuerdo con Said en que las naciones occidentales y sus imperios fueron creados por la explotación de países subdesarrollados y la extracción de riqueza y trabajo de un país a otro. [23]

En la academia, el libro Orientalismo (1978) se convirtió en un texto fundacional de los estudios culturales poscoloniales . [20] Además, en relación con la institución cultural de la ciudadanía , el orientalismo ha convertido el concepto de ciudadanía como un problema de epistemología , porque la ciudadanía se originó como una institución social del mundo occidental; como tal, el problema de la definición de ciudadanía reconfigura la idea de Europa en tiempos de crisis. [24]

Los análisis en las obras de Said son del orientalismo en la literatura europea, especialmente la literatura francesa , y no analizan el arte visual y la pintura orientalista . En esa línea, la historiadora del arte Linda Nochlin aplicó los métodos de análisis crítico de Said al arte, "con resultados desiguales". [25] Ibn Warraq (el seudónimo de un autor anónimo crítico con el Islam) en 2010 publicó una refutación punto por punto de la crítica de Nochlin Jean-Léon Gérôme 's El encantador de serpiente , y una defensa de orientalista pintura en general. [26]

También hay una tendencia crítica dentro del mundo islámico , y en 2002 se estimó que solo en Arabia Saudita había, escritos por académicos locales o extranjeros, alrededor de 200 libros críticos del orientalismo, así como unos 2000 artículos. [27]

En arquitectura y diseño europeos [ editar ]

El Royal Pavilion en Brighton, Inglaterra

El estilo morisco de la ornamentación renacentista es una adaptación europea del arabesco islámico que se inició a finales del siglo XV y que se iba a utilizar en algunos tipos de trabajos, como la encuadernación , hasta casi la actualidad. El uso arquitectónico temprano de motivos levantados del subcontinente indio se conoce como arquitectura de renacimiento indo-sarraceno . Uno de los primeros ejemplos es la fachada de Guildhall, Londres (1788-1789). El estilo ganó impulso en el oeste con la publicación de vistas de la India por William Hodges y William y Thomas Daniell de alrededor de 1795. Ejemplos de arquitectura "hindú" sonSezincote House (c. 1805) en Gloucestershire , construida para un nabab que regresó de Bengala , y el Royal Pavilion en Brighton .

Turquerie , que comenzó a finales del siglo XV, continuó hasta al menos el siglo XVIII e incluyó tanto el uso de estilos "turcos" en las artes decorativas, como la adopción de trajes turcos en ocasiones y el interés por el arte que representa al otomano. Imperio en sí. Venecia, el socio comercial tradicional de los otomanos, fue el primer centro, y Francia se hizo más prominente en el siglo XVIII.

Chinoiserie es el término general para la moda de los temas chinos en la decoración en Europa occidental, que comenzó a fines del siglo XVII y alcanzó su punto máximo, especialmente el rococó Chinoiserie, c. 1740-1770. Desde el Renacimiento hasta el siglo XVIII, los diseñadores occidentales intentaron imitar la sofisticación técnica de la cerámica china con un éxito parcial. Los primeros indicios de chinoiserie aparecieron en el siglo XVII en naciones con empresas activas de las Indias Orientales: Inglaterra (la Compañía de las Indias Orientales ), Dinamarca (la Compañía Danesa de las Indias Orientales ), los Países Bajos (la Compañía Holandesa de las Indias Orientales ) y Francia (la India Oriental Francesa). Empresa). La cerámica vidriada de estaño hecha en Delft y otras ciudades holandesas adoptó la auténtica porcelana Ming -era azul y blanca de principios del siglo XVII. Los primeros artículos de cerámica fabricados en Meissen y otros centros de verdadera porcelana imitaban formas chinas para platos, jarrones y artículos de té (ver porcelana de exportación china ).

Los pabellones de placer de "gusto chino" aparecieron en los parterres formales de los palacios alemanes del barroco tardío y rococó, y en los paneles de azulejos de Aranjuez, cerca de Madrid . Las mesas de té de caoba de Thomas Chippendale y los gabinetes de porcelana, especialmente, fueron adornados con vidriado y barandas calados, c. 1753–70. También se naturalizaron sobrios homenajes a los muebles de los primeros eruditos de Xing, ya que el tang evolucionó hasta convertirse en una mesa auxiliar de estilo georgiano medio y sillones de listones cuadrados que se adaptaban tanto a los caballeros ingleses como a los académicos chinos. No todas las adaptaciones de los principios de diseño chinos se incluyen en la corriente principal de " chinoiserie". Los medios de la Chinoiserie incluían imitaciones de laca y artículos de estaño pintados ( tôle ) que imitaban el japonés, papeles pintados tempranos en hojas y estatuillas de cerámica y adornos de mesa. Aparecieron pequeñas pagodas en las chimeneas y otras grandes en los jardines. Kew tiene una magnífica gran Pagoda diseñada por William Chambers . La Wilhelma (1846) en Stuttgart es un ejemplo de la arquitectura del Renacimiento Moro . Leighton House , construida para el artista Frederic Leighton, tiene una fachada convencional pero elaborados interiores de estilo árabe, que incluyen azulejos islámicos originales y otros elementos, así como trabajos de orientalización victoriana.

Después de 1860, el japonismo , provocado por la importación de ukiyo-e , se convirtió en una influencia importante en las artes occidentales. En particular, muchos artistas franceses modernos como Claude Monet y Edgar Degas fueron influenciados por el estilo japonés. Mary Cassatt , una artista estadounidense que trabajó en Francia, utilizó elementos de patrones combinados, planos y perspectiva cambiante de estampados japoneses en sus propias imágenes. [28] Las pinturas de James McNeill Whistler Abbott 's The Peacock Room demostraron cómo se utiliza aspectos de la tradición japonesa y son algunas de las mejores obras del género. Los arquitectos de California Greene y Greenese inspiraron en elementos japoneses en el diseño de Gamble House y otros edificios.

La arquitectura del Renacimiento egipcio se hizo popular a principios y mediados del siglo XIX y continuó como un estilo menor hasta principios del siglo XX. La arquitectura del Renacimiento moro comenzó a principios del siglo XIX en los estados alemanes y fue particularmente popular para la construcción de sinagogas. La arquitectura del renacimiento indo-sarraceno fue un género que surgió a fines del siglo XIX en el Raj británico .

  • Mezquita Roja barroca en el jardín del Palacio de Schwetzingen en Alemania, terminada en 1796

  • El Palacio Vorontsov (1828-1846) en Crimea , diseñado por Edward Blore en estilo inglés pero que incorpora elementos de estilo oriental

  • Chinesischer Turm (Torre China) en Englischer Garten , Munich , Alemania: La estructura inicial se construyó entre 1789 y 1790.

  • Jarrón; circa 1867; porcelana; total: 25,1 × 14,9 × 14,1 cm; Museo Metropolitano de Arte (Nueva York)

Arte orientalista [ editar ]

Antes del siglo XIX [ editar ]

Sultan Mehmed II , attr. Gentile Bellini , 1480

En el arte medieval, renacentista y barroco se pueden encontrar representaciones de " moros " y " turcos " islámicos ( grupos musulmanes con nombres imprecisos del sur de Europa , norte de África y Asia occidental ). En las escenas bíblicas de la pintura de los primeros Países Bajos , las figuras secundarias, especialmente los romanos, recibieron trajes exóticos que reflejaban de manera distante la ropa del Cercano Oriente . Los tres magos en belenesfueron un enfoque especial para esto. En general, el arte con escenarios bíblicos no se consideraría orientalista excepto cuando los detalles o escenarios contemporáneos o historicistas del Medio Oriente son una característica de las obras, como ocurre con algunas pinturas de Gentile Bellini y otros, y una serie de obras del siglo XIX. La Venecia del Renacimiento tuvo una fase de particular interés en las representaciones del Imperio Otomano en pintura y grabados . Gentile Bellini, que viajó a Constantinopla y pintó al Sultán, y Vittore Carpaccio fueron los principales pintores. Para entonces, las representaciones eran más precisas, con hombres típicamente vestidos de blanco. La representación de alfombras orientales en la pintura renacentistaa veces se inspira en el interés orientalista, pero la mayoría de las veces solo refleja el prestigio que estos objetos costosos tenían en la época. [29]

Jean-Étienne Liotard (1702-1789) visitó Estambul y pintó numerosos pasteles de escenas domésticas turcas; también continuó vistiendo atuendos turcos durante gran parte del tiempo cuando estuvo de regreso en Europa. El ambicioso artista escocés del siglo XVIII, Gavin Hamilton, encontró una solución al problema del uso de la vestimenta moderna, considerada poco heroica y poco elegante, en la pintura de historia mediante el uso de escenarios del Medio Oriente con europeos vistiendo trajes locales, como se aconsejaba a los viajeros. Su enorme James Dawkins y Robert Wood Discovering the Ruins of Palmyra (1758, ahora Edimburgo) eleva el turismo a lo heroico, con los dos viajeros vistiendo lo que parecen togas.. Muchos viajeros se habían pintado con exóticos trajes orientales a su regreso, incluido Lord Byron , al igual que muchos que nunca habían salido de Europa, incluida Madame de Pompadour . [30] El creciente interés francés por el lujo exótico oriental y la falta de libertad en el siglo XVIII reflejaban hasta cierto punto una clara analogía con la monarquía absoluta de Francia . [31] La poesía de Byron fue muy influyente en la introducción de Europa al cóctel embriagador del romanticismo en escenarios orientales exóticos que dominaría el arte oriental del siglo XIX.

Orientalismo francés [ editar ]

Léon Cogniet , La expedición egipcia de 1798 bajo el mando de Bonaparte (1835; Musée du Louvre ).
Jean Auguste Dominique Ingres, El baño turco , 1862

La pintura orientalista francesa fue transformada por la invasión finalmente infructuosa de Egipto y Siria por parte de Napoleón en 1798-1801, que estimuló un gran interés público en la egiptología , y también fue registrada en años posteriores por los pintores de la corte de Napoleón, especialmente Antoine-Jean Gros , aunque el Oriente La campaña del Este no fue una en la que acompañó al ejército. Dos de sus pinturas más exitosas, Bonaparte visitando a las víctimas de la peste de Jaffa (1804) y Batalla de Abukir (1806) se centran en el Emperador, como lo era entonces, pero incluyen muchas figuras egipcias, al igual que el menos efectivo Napoleón en la batalla. de las pirámides (1810).Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson 's La Révolte du Caire (1810) fue un ejemplo más grande y prominente. El Gobierno francés publicó una descripción bien ilustrada de l'Égypte en veinte volúmenes entre 1809 y 1828, concentrándose en las antigüedades . [32]

Eugène Delacroix 'primer gran éxito s, La matanza de Quíos (1824) fue pintado antes de su visita a Grecia o el Este, y siguió a su amigo Théodore Géricault ' s La balsa de la medusa en mostrar un reciente incidente en partes distantes que había despertado pública opinión. Grecia todavía luchaba por la independencia de los otomanos y era tan exótica como las partes del imperio del Cercano Oriente. Delacroix siguió con Grecia en las ruinas de Missolonghi (1827), que conmemora un asedio del año anterior, y La muerte de Sardanapalus , inspirada por Lord Byron., que aunque ambientada en la antigüedad se le atribuye el inicio de la mezcla de sexo, violencia, lasitud y exotismo que atraviesa gran parte de la pintura orientalista francesa. [33] En 1832, Delacroix finalmente visitó lo que hoy es Argelia , recientemente conquistada por los franceses, y Marruecos , como parte de una misión diplomática al Sultán de Marruecos . Quedó muy impresionado por lo que vio, comparando el estilo de vida del norte de África con el de los antiguos romanos, y continuó pintando temas de su viaje a su regreso a Francia. Como muchos pintores orientalistas posteriores, estaba frustrado por la dificultad de dibujar mujeres, y muchas de sus escenas mostraban a judíos.o guerreros a caballo. Sin embargo, aparentemente pudo entrar en los cuartos de mujeres o en el harén de una casa para dibujar lo que se convertiría en Mujeres de Argel ; pocas escenas posteriores del harén tenían esta pretensión de autenticidad. [34]

Cuando Ingres, el director de la Académie de peinture francesa , pintó una visión muy colorida de un baño turco , hizo que su Oriente erotizado fuera públicamente aceptable mediante su generalización difusa de las formas femeninas (que podrían haber sido todas el mismo modelo). En el exótico Oriente se consideraba aceptable una sensualidad más abierta. [35] Esta imaginería persistió en el arte hasta principios del siglo XX, como se evidencia en los semi-desnudos orientalistas de Henri Matisse de su período de Niza, y su uso de trajes y patrones orientales. El alumno de Ingres Théodore Chassériau (1819-1856) ya había logrado el éxito con su desnudo El baño de Ester (1841, Louvre ) y el retrato ecuestre deAli-Ben-Hamet, califa de Constantino y jefe de los Haractas, seguido por su escolta (1846) antes de visitar el este por primera vez, pero en décadas posteriores el barco de vapor hizo que viajar fuera mucho más fácil y un número creciente de artistas viajaron al Medio Oriente y más allá, pintando una amplia gama de escenas orientales.

En muchas de estas obras, retrataron a Oriente como exótico, colorido y sensual, por no decir estereotipado . Tales obras generalmente se concentraban en las culturas árabe, judía y otras culturas semíticas, ya que eran las visitadas por los artistas a medida que Francia se involucraba más en el norte de África. Artistas franceses como Eugène Delacroix , Jean-Léon Gérôme y Jean-Auguste-Dominique Ingres pintaron muchas obras que representan la cultura islámica, que a menudo incluyen odaliscas relajantes . Destacaron tanto la lasitud como el espectáculo visual. Otras escenas, especialmente en la pintura de género., han sido vistos como muy comparables a sus equivalentes establecidos en la Europa moderna o histórica, o como también reflejan una mentalidad orientalista en el sentido Saidiano del término. Gérôme fue el precursor, y a menudo el maestro, de varios pintores franceses en la última parte del siglo, cuyas obras eran a menudo francamente lascivas, y con frecuencia presentaban escenas en harenes, baños públicos y subastas de esclavos (los dos últimos también están disponibles con decoración clásica ), y responsable, junto con otros, de "la equiparación del orientalismo con el desnudo en modo pornográfico"; [36] ( Galería, a continuación )

Orientalismo británico [ editar ]

William Holman Hunt , Una escena callejera en El Cairo; El noviazgo del fabricante de faroles, 1854-1861

Aunque el interés político británico en los territorios del Imperio Otomano que se estaba desmoronando era tan intenso como en Francia, en su mayoría se ejercía de manera más discreta. Los orígenes de la pintura orientalista británica del siglo XIX se deben más a la religión que a la conquista militar o la búsqueda de lugares plausibles para mujeres desnudas. El principal pintor de género británico , Sir David Wilkie, tenía 55 años cuando viajó a Estambul y Jerusalén en 1840 y murió en Gibraltar durante el viaje de regreso. Aunque no se destacó como pintor religioso, Wilkie hizo el viaje con una agenda protestante para reformar la pintura religiosa, ya que creía que: "un Martín Luteroen pintura es tan necesario como en teología, para barrer los abusos que obstaculizan nuestra búsqueda divina ", con lo que se refería a la iconografía cristiana tradicional . Esperaba encontrar escenarios y decoración más auténticos para los temas bíblicos en su ubicación original, aunque su muerte impidió que se hicieran más que estudios. Otros artistas como el prerrafaelita William Holman Hunt y David Roberts (en Tierra Santa, Siria, Idumea, Arabia, Egipto y Nubia ) tenían motivaciones similares, [37] dando un énfasis sobre el realismo en el arte orientalista británico desde el principio. [38] El artista francés James Tissottambién usó el paisaje y la decoración contemporáneos del Medio Oriente para temas bíblicos, con poca consideración por los trajes históricos u otros accesorios.

William Holman Hunt produjo una serie de pinturas importantes de temas bíblicos basándose en sus viajes por el Medio Oriente, improvisando variantes de vestuario y mobiliario árabes contemporáneos para evitar estilos específicamente islámicos, y también algunos paisajes y temas de género. Los temas bíblicos incluyeron El chivo expiatorio (1856), El hallazgo del Salvador en el templo (1860) y La sombra de la muerte (1871). El Milagro del Fuego Santo (1899) fue concebido como una sátira pintoresca sobre los cristianos orientales locales, de los cuales, como la mayoría de los visitantes europeos, Hunt tenía una visión muy sombría. Su Escena callejera en El Cairo; El cortejo del fabricante de faroles(1854-1861) es una rara escena narrativa contemporánea, en la que el joven siente el rostro de su prometida, que no se le permite ver, a través de su velo, mientras un occidental en el fondo se abre camino calle arriba con su bastón. [39] Se trata de una rara intrusión de una figura claramente contemporánea en una escena orientalista; sobre todo reivindican el carácter pintoresco de la pintura histórica tan popular en ese momento, sin la molestia de investigar trajes y escenarios auténticos.

Cuando Gérôme exhibió For Sale; Esclavos en El Cairo en la Royal Academy de Londres en 1871, fue "ampliamente considerado ofensivo", en parte porque la participación británica en la supresión de la trata de esclavos en Egipto, pero también por la crueldad y "representar la carne por sí misma". [40] Pero Rana Kabbani cree que "la pintura orientalista francesa, ejemplificada por las obras de Gérôme, puede parecer más sensual, chillona, ​​sangrienta y sexualmente explícita que su contraparte británica, pero esta es una diferencia de estilo, no de sustancia ... Similar cepas de fascinación y repulsión convulsionaron a sus artistas " [41]No obstante, la desnudez y la violencia son más evidentes en las pinturas británicas ambientadas en el mundo antiguo, y en "la iconografía de la odalisca ... la esclava sexual oriental cuya imagen se ofrece al espectador con tanta libertad como ella misma supuestamente lo fue a su maestro". es casi en su totalidad de origen francés ", [35] aunque aceptado con entusiasmo por pintores italianos y otros europeos.

John Frederick Lewis , que vivió durante varios años en una mansión tradicional en El Cairo , pintó obras muy detalladas que mostraban tanto escenas de género realistas de la vida del Medio Oriente como escenas más idealizadas en interiores egipcios de clase alta sin rastros de influencia cultural occidental todavía aparentes. Su representación cuidadosa y aparentemente afectuosa de la arquitectura, el mobiliario, las pantallas y el vestuario islámicos estableció nuevos estándares de realismo, que influyeron en otros artistas, incluido Gérôme en sus obras posteriores. Él "nunca pintó un desnudo", y su esposa modeló para varias de las escenas de su harén, [42] que, con los raros ejemplos del pintor clasicista Lord Leighton, imagina "el harén como un lugar de vida doméstica casi inglesa, ... [donde] ... la respetabilidad de las mujeres completamente vestidas sugiere una salud moral que va con su belleza natural". [35]

Otros artistas se concentraron en la pintura de paisajes , a menudo de escenas del desierto, incluidos Richard Dadd y Edward Lear . David Roberts (1796-1864) produjo vistas arquitectónicas y paisajísticas, muchas de las antigüedades , y publicó libros muy exitosos de litografías a partir de ellas. [43]

En otro lugar [ editar ]

Vasily Vereshchagin , son triunfantes , 1872
Anders Zorn , hombre y niño en Argel , 1887

El arte orientalista ruso se preocupaba en gran medida por las áreas de Asia central que Rusia estaba conquistando durante el siglo, y también en la pintura histórica con los mongoles que habían dominado Rusia durante gran parte de la Edad Media, que rara vez se mostraban con buena luz. La pintura histórica nacionalista en Europa Central y los Balcanes se centró en la opresión turca, con escenas de batalla y doncellas a punto de ser violadas.

El análisis de Saidian no ha impedido un fuerte resurgimiento del interés y la recopilación de obras orientalistas del siglo XIX desde la década de 1970, esta última en gran parte dirigida por compradores de Oriente Medio. [44]

Cultura pop [ editar ]

Fotografía de El Cairo por Francis Frith , 1856

Los autores y compositores no se denominan comúnmente "orientalistas" en la forma en que lo hacen los artistas, y son relativamente pocos los que se especializan en temas o estilos orientales, o incluso son más conocidos por sus obras, incluidos ellos. Pero muchas figuras importantes, desde Mozart hasta Flaubert, han producido trabajos importantes con temas o tratamientos orientales. Lord Byron, con sus cuatro largos "cuentos turcos" en poesía, es uno de los escritores más importantes para hacer de los escenarios orientales de fantasía exótica un tema significativo en la literatura del romanticismo . La ópera Aida (1871) de Giuseppe Verdi está ambientada en Egipto como se describe a través del contenido y el espectáculo visual. "Aida" representa un Egipto militarista 'la tiranía sobreEtiopía . [45]

El orientalismo irlandés tenía un carácter particular, basándose en varias creencias sobre los primeros vínculos históricos entre Irlanda y Oriente, pocas de las cuales ahora se consideran históricamente correctas. Los míticos milesios son un ejemplo de ello. Los irlandeses también eran conscientes de los puntos de vista de otras naciones que los consideraban comparablemente atrasados ​​con el Este y el "Oriente del patio trasero" de Europa. [46]

En música [ editar ]

Diseño de vestuario para Aida por Auguste Mariette , 1871

En música, el orientalismo se puede aplicar a estilos que ocurren en diferentes períodos, como el alla Turca , utilizado por múltiples compositores, incluidos Mozart y Beethoven . [47] El musicólogo estadounidense Richard Taruskin ha identificado en la música rusa del siglo XIX una cepa del orientalismo: "Oriente como signo o metáfora, como geografía imaginaria, como ficción histórica, como el otro reducido y totalizado contra el que construimos nuestro ( sentido no menos reducido y totalizado de nosotros mismos ". [48]Taruskin reconoce que los compositores rusos, a diferencia de los de Francia y Alemania, sintieron una "ambivalencia" con el tema, ya que "Rusia era un imperio contiguo en el que los europeos, que vivían al lado de los 'orientales', se identificaban (y se casaban) con ellos mucho más que en el caso de otras potencias coloniales ". [49]

No obstante, Taruskin caracteriza al orientalismo en la música romántica rusa como una melodía "llena de pequeños adornos y melismas", [50] líneas cromáticas de acompañamiento, bajos de drones [51], características que utilizaron Glinka , Balakirev , Borodin , Rimsky-Korsakov , Lyapunov y Rachmaninov . Estas características musicales evocan: [51]

no sólo Oriente, sino el seductor Oriente que castra, esclaviza, vuelve pasivo. En una palabra, significa la promesa de la experiencia de nega , un atributo primordial de Oriente según lo imaginado por los rusos ... En la ópera y la canción, nega a menudo simplemente denota SEXO a la russe, deseado o logrado.

El orientalismo también se puede rastrear en la música que se considera que tiene efectos de exotismo , incluido el japonismo en la música para piano de Claude Debussy hasta el sitar que se usa en las grabaciones de los Beatles . [47]

En el Reino Unido, Gustav Holst compuso Beni Mora evocando una atmósfera árabe lánguida y embriagadora.

El orientalismo, de una manera más camp , también se abrió camino en la música exótica a fines de la década de 1950, especialmente en las obras de Les Baxter , por ejemplo, su composición "City of Veils".

En literatura [ editar ]

Portada de la revista pulp Oriental Stories , primavera de 1932

El movimiento romántico en la literatura comenzó en 1785 y terminó alrededor de 1830. El término romántico hace referencia a las ideas y la cultura que los escritores de la época reflejaron en su obra. Durante este tiempo, la cultura y los objetos de Oriente comenzaron a tener un profundo efecto en Europa. Los extensos viajes de artistas y miembros de la élite europea trajeron relatos de viaje y relatos sensacionales a Occidente, creando un gran interés por todo lo "extranjero". El orientalismo romántico incorpora ubicaciones geográficas africanas y asiáticas , personalidades coloniales y "nativas" conocidas, folclorey filosofías para crear un entorno literario de exploración colonial desde una cosmovisión claramente europea. La tendencia actual en el análisis de este movimiento hace referencia a la creencia en esta literatura como un modo de justificar los esfuerzos coloniales europeos con la expansión del territorio. [52]

En su novela Salammbô , Gustave Flaubert utilizó la antigua Cartago en el norte de África como contraste con la antigua Roma . Retrató su cultura como moralmente corruptora e impregnada de un erotismo peligrosamente seductor. Esta novela resultó muy influyente en las representaciones posteriores de las antiguas culturas semíticas .

En película [ editar ]

Rudolph Valentino y Agnes Ayres en El jeque , 1921

Said sostiene que la continuidad del orientalismo en el presente se puede encontrar en imágenes influyentes, particularmente a través del cine de los Estados Unidos , ya que Occidente ahora ha crecido para incluir a los Estados Unidos. [53] Muchos largometrajes de éxito de taquilla , como la serie Indiana Jones , las películas The Mummy y la serie de películas Aladdin de Disney, demuestran las geografías imaginadas del Este. [53] Las películas generalmente retratan a los personajes heroicos principales como si fueran del mundo occidental, mientras que los villanos a menudo provienen del Este. [53] La representación de Oriente ha continuado en el cine, aunque esta representación no necesariamente tiene nada de cierto.

El personaje excesivamente sexualizado de la princesa Jasmine en Aladdin es simplemente una continuación de las pinturas del siglo XIX, donde las mujeres eran representadas como fantasías eróticas y sexualizadas. [54] [ se disputa la neutralidad ]

En La casa de té de la luna de agosto (1956), como sostiene Pedro Iacobelli, hay tropos de orientalismo. Señala que la película "nos dice más sobre los estadounidenses y la imagen estadounidense de Okinawa que sobre el pueblo de Okinawa ". [55] La película caracteriza a los habitantes de Okinawa como "alegres pero atrasados" y "despolitizados", lo que ignora las protestas políticas de Okinawa en la vida real sobre la adquisición de tierras por la fuerza por parte del ejército estadounidense en ese momento.

Kimiko Akita, en Orientalism and the Binary of Fact and Fiction in 'Memoirs of a Geisha' , sostiene que Memoirs of a Geisha (2005) contiene tropos orientalistas y profundas "tergiversaciones culturales". Afirma que Memorias de una geisha "refuerza la idea de la cultura japonesa y las geishas como exóticas, atrasadas, irracionales, sucias, profanas, promiscuas, extrañas y enigmáticas".

En la danza [ editar ]

Durante el período romántico del siglo XIX, el ballet desarrolló una preocupación por lo exótico. Este exotismo iba desde los ballets ambientados en Escocia hasta los basados ​​en criaturas etéreas. [56] [ cita requerida ] En la última parte del siglo, los ballets capturaban la presunta esencia del misterioso Oriente. Estos ballets a menudo incluían temas sexuales y tendían a basarse en suposiciones de las personas más que en hechos concretos. El orientalismo es evidente en numerosos ballets.

El Oriente motivó varios ballets importantes, que han sobrevivido desde finales del siglo XIX y principios del XX. Le Corsaire se estrenó en 1856 en la Ópera de París, con coreografía de Joseph Mazilier . [57] Marius Petipa volvió a coreografiar el ballet para el Ballet Maryinsky en San Petersburgo, Rusia en 1899. [57] Su compleja historia, basada libremente en el poema de Lord Byron , [58] tiene lugar en Turquía y se centra en una historia de amor. entre un pirata y una hermosa esclava. Las escenas incluyen un bazar donde las mujeres se venden a los hombres como esclavas, y el Palacio de Pasha, que presenta su harén de esposas. [57] En 1877, Marius Petipa coreografióLa Bayadère , la historia de amor de un bailarín y guerrero indio del templo. Este ballet se basó en la obra de teatro Sakuntala de Kalidasa. [58] La Bayadere usó un vestuario vagamente indio e incorporó gestos con las manos inspirados en la India en el ballet clásico. Además, incluyó una 'danza hindú', motivada por Kathak, una forma de danza india. [58] Otro ballet, Sheherazade , coreografiado por Michel Fokine en 1910 con música de Nikolai Rimsky-Korsakov , es una historia que involucra a la esposa de un shah y sus relaciones ilícitas con un Golden Slave, originalmente interpretado por Vaslav Nijinsky . [58]La controvertida fijación del ballet por el sexo incluye una orgía en un harén oriental. Cuando el shah descubre las acciones de sus numerosas esposas y sus amantes, ordena la muerte de los involucrados. [58] Sheherazade se basó libremente en cuentos populares de dudosa autenticidad.

Varios ballets menos conocidos de finales del siglo XIX y principios del XX también muestran su orientalismo. Por ejemplo, en La hija del faraón de Petipa (1862), un inglés se imagina, en un sueño inducido por el opio , como un niño egipcio que se gana el amor de la hija del faraón, Aspicia. [58] El traje de Aspicia consistía en una decoración "egipcia" en un tutú . [58] Otro ballet, Brahma de Hippolyte Monplaisir , que se estrenó en 1868 en La Scala, Italia, [59] es una historia que involucra las relaciones románticas entre una esclava y Brahma , el dios hindú , cuando visita la tierra. [58]Además, en 1909, Serge Diagilev incluyó a Cléopâtre en el repertorio de los Ballets Rusos . Con su tema del sexo, esta revisión de Une Nuit d'Egypte de Fokine combinó el "exotismo y la grandeza" que ansiaba el público de esta época. [58]

Como una de las pioneras de la danza moderna en Estados Unidos, Ruth St Denis también exploró el orientalismo en su danza. Sus bailes no eran auténticos; se inspiró en fotografías, libros y más tarde en museos de Europa. [58] Sin embargo, el exotismo de sus bailes satisfacía los intereses de las mujeres de la sociedad en Estados Unidos. [58] Incluyó a Radha y The Cobras en su programa 'Indio' en 1906. Además, tuvo éxito en Europa con otro ballet de temática india, The Nautch en 1908. En 1909, a su regreso a Estados Unidos, St Denis creó su primera obra 'egipcia', Egypta . [58] Su preferencia por el orientalismo continuó, culminando conIshtar de las Siete Puertas en 1923, sobre una diosa babilónica. [58]

Si bien el orientalismo en la danza alcanzó su punto culminante a fines del siglo XIX y principios del XX, todavía está presente en los tiempos modernos. Por ejemplo, las principales compañías de ballet interpretan regularmente Le Corsaire , La Bayadere y Sheherazade . Además, el orientalismo también se encuentra en versiones más recientes de ballets. En versiones de El cascanueces , como la producción del American Ballet Theatre de 2010 , la danza china usa una posición de brazo con los brazos doblados en un ángulo de noventa grados y los dedos índices apuntando hacia arriba, mientras que la danza árabe usa movimientos bidimensionales de brazos doblados. Inspirados en ballets del pasado, los movimientos y posiciones de los brazos estereotipados 'orientales' se han desarrollado y permanecen.

Religión [ editar ]

Un intercambio de ideas occidentales y orientales sobre la espiritualidad se desarrolló a medida que Occidente comerciaba y establecía colonias en Asia. [60] La primera traducción occidental de un texto sánscrito apareció en 1785, [61] marcando el creciente interés por la cultura y los idiomas indios. [62] Las traducciones de los Upanishads , que Arthur Schopenhauer llamó "el consuelo de mi vida", aparecieron por primera vez en 1801 y 1802. [63] [nota 1] Las primeras traducciones también aparecieron en otros idiomas europeos. [65] El trascendentalismo del siglo XIX fue influenciado por la espiritualidad asiática, lo que llevó a Ralph Waldo Emerson(1803-1882) para promover la idea de la espiritualidad como un campo distinto. [66]

Una fuerza importante en la influencia mutua de la espiritualidad y religiosidad oriental y occidental fue la Sociedad Teosófica , [67] [68] un grupo que buscaba la sabiduría antigua de Oriente y difundía las ideas religiosas orientales en Occidente. [69] [60] Una de sus características más destacadas fue la creencia en " Maestros de la Sabiduría ", [70] [nota 2] "seres, humanos o alguna vez humanos, que han trascendido las fronteras normales del conocimiento y que hacen de su sabiduría disponible para otros ". [70] La Sociedad Teosófica también difundió las ideas occidentales en Oriente, contribuyendo a su modernización y al creciente nacionalismo en las colonias asiáticas. [60]

La Sociedad Teosófica tuvo una gran influencia en el modernismo budista [60] y los movimientos de reforma hindú . [68] [60] Entre 1878 y 1882, la Sociedad y el Arya Samaj se unieron como Sociedad Teosófica del Arya Samaj . [71] Helena Blavatsky , junto con HS Olcott y Anagarika Dharmapala , fue fundamental en la transmisión occidental y el resurgimiento del budismo Theravada . [72] [73] [74]

Otra influencia importante fue Vivekananda , [75] [76] quien popularizó su interpretación modernizada [77] de Advaita Vedanta durante finales del siglo XIX y principios del XX tanto en India como en Occidente, [76] enfatizando anubhava ("experiencia personal") sobre autoridad escritural. [78]

Vistas orientales del oeste y vistas occidentales del este [ editar ]

El concepto de orientalismo ha sido adoptado por académicos de Europa central y oriental , entre ellos Maria Todorova , Attila Melegh, Tomasz Zarycki y Dariusz Skórczewski [79] como herramienta analítica para explorar las imágenes de las sociedades de Europa oriental y central y oriental. en los discursos culturales de Occidente en el siglo XIX y durante la dominación soviética .

El término " re-orientalismo " fue utilizado por Lisa Lau y Ana Cristina Mendes [80] [81] para referirse a cómo la autorrepresentación oriental se basa en puntos referenciales occidentales: [82]

El re-orientalismo se diferencia del orientalismo en su manera y razones para hacer referencia a Occidente: mientras desafía las metanarrativas del orientalismo, el re-orientalismo establece metanarrativas alternativas propias para articular las identidades orientales, deconstruyendo y reforzando simultáneamente el orientalismo.

Occidentalismo [ editar ]

El término occidentalismo se usa a menudo para referirse a visiones negativas del mundo occidental que se encuentran en las sociedades orientales y se basa en el sentido de nacionalismo que se extendió como reacción al colonialismo . [83] Edward Said ha sido acusado de occidentalizar Occidente en su crítica del orientalismo ; de ser culpable de caracterizar falsamente a Occidente de la misma manera que acusa a los estudiosos occidentales de caracterizar falsamente a Oriente. [84] Said esencializó Occidente al crear una imagen homogénea del área. Actualmente, Occidente no solo está formado por Europa, pero también Estados Unidos y Canadá , que se han vuelto más influyentes a lo largo de los años. [84]

Otro [ editar ]

La acción de otras culturas se produce cuando los grupos se etiquetan como diferentes debido a características que los distinguen de la norma percibida. [85] Edward Said , autor del libro Orientalism , argumentó que las potencias occidentales y los individuos influyentes como los científicos sociales y los artistas eran " el Oriente ". [85] La evolución de las ideologías a menudo está inicialmente incrustada en el lenguaje y continúa ondeando a través del tejido de la sociedad al apoderarse de la cultura, la economía y la esfera política. [86]Gran parte de la crítica de Said al orientalismo occidental se basa en lo que él describe como tendencias articuladas. Estas ideologías están presentes en las obras asiáticas de escritores y artistas indios, chinos y japoneses, en sus puntos de vista de la cultura y la tradición occidentales. Un avance particularmente significativo es la forma en que el orientalismo ha tomado forma en el cine no occidental, como por ejemplo en el cine en hindi .

Ver también [ editar ]

  • Alosemitismo
  • arabista
  • Orientalismo negro
  • Borealismo
  • Museo Dahesh
  • Hebraísta
  • Helenocentrismo
  • Indomanía
  • La belle juive
  • Lista de obras artísticas con influencias orientalistas
  • Lista de artistas orientalistas
  • Neo-orientalismo
  • Estereotipos de árabes y musulmanes en los Estados Unidos
  • Estereotipos de judíos
  • Estereotipos del pueblo libanés
  • Estereotipos de los asiáticos del sur
  • Apropiación cultural
  • Música del mundo
  • Objetivación
  • Othering
  • Arte forastero
  • Racismo romántico
  • Primitivismo
  • Turquerie
  • buen salvaje
  • Fetichismo racial
  • Exotismo
  • Xenocentrismo
  • Efecto pizza

Notas [ editar ]

  1. ^ Schopenhauer también llamó a su caniche "Atman". [64]
  2. ^ Ver también Enseñanzas de los Maestros Ascendidos

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con el orientalismo en Wikimedia Commons
  • Los pintores orientalistas
  • Mundo árabe en el arte
  • Mujeres árabes en el arte