La ornitomancia (término moderno del griego ornis "pájaro" y manteia "adivinación"; en griego antiguo : οἰωνίζομαι "tomar presagios del vuelo y los gritos de los pájaros") es la práctica de leer presagios de las acciones de los pájaros seguida en muchas culturas antiguas, incluyendo los griegos , y es equivalente al augurio empleado por los antiguos romanos .
La ornitomancia de alguna forma se ha encontrado a nivel mundial entre una amplia variedad de pueblos preindustriales. [1]
Desarrollos mediterráneos
La profecía de pájaros apareció entre los hititas en Anatolia, con textos sobre oráculos de pájaros escritos en hitita conocidos desde el siglo XIII o XIV, [2] y de quienes la práctica griega puede derivar. [3] También era familiar para los etruscos , que pueden haberlo traído a Roma. [4]
Evidencia griega
La ornitomancia se remonta a los primeros tiempos griegos, apareciendo en vasijas arcaicas, así como en Hesíodo y Homero : [5] un ejemplo notable de este último ocurre en la Odisea , cuando un águila aparece tres veces, volando hacia la derecha, con un muerto se zambulló en sus garras, un augurio interpretado como la llegada de Ulises y la muerte de los pretendientes de su esposa. Esquilo hace que Prometeo afirme haber introducido la ornitomancia en la humanidad, indicando entre las aves "las favorables por naturaleza y las / Siniestras". [6]
La ornitomancia podría ser espontánea, o podría ser el resultado de una consulta formal: [7] el vidente miraría hacia el norte, y las aves a su derecha - el este, la dirección de la salida del sol - se tomaron como favorables (lo contrario es cierto para el Augur romano, que por el contrario miraba hacia el sur ). [8] Aunque se estudiaron principalmente los vuelos y los cantos de las aves, cualquier acción podría haber sido interpretada para predecir el futuro o relatar un mensaje de los dioses.
Práctica romana
Los romanos consideraban los presagios de la observación del vuelo de las aves con la mayor seriedad. La práctica de la ornitomancia por sacerdotes llamados augures era una rama de la religión nacional romana desde antes de la fundación de la ciudad, que tenía su propio colegio sacerdotal para supervisar su práctica. [9]
La palabra "inauguración" se deriva del sustantivo latino inauguratio derivado del verbo inaugurare que era "tomar presagios de pájaros en vuelo". Dado que los augurios romanos miraban predominantemente a las aves en busca de presagios, también se les llamaba auspex ("observador de aves", auspicios plurales ), sin embargo, también interpretaban truenos, relámpagos, el comportamiento de ciertos animales y eventos extraños. La frase "bajo los auspicios " se deriva de esta necesidad de una lectura favorable de los augurios por parte de los augures. [10] [11]
Referencias bíblicas
La ornitomancia se menciona varias veces en la versión de los Setenta de la Biblia. Después de que José descubre el cuenco de plata que había escondido en el equipaje de sus hermanos, declara: "¿Por qué habéis robado mi copa de plata? ¿No es esto de lo que bebe mi señor? Y con él adivina augurios". [12] Más adelante en la Septuaginta, sin embargo, la práctica está expresamente prohibida. [13]
Ecos culturales
- Lewis Namier introdujo su estudio prosopográfico de la política del siglo XVIII en Inglaterra con una cita de Esquilo sobre la ornitomancia: “Me tomé la molestia de determinar el vuelo de los pájaros con garras torcidas, marcando cuáles eran de la derecha por naturaleza y cuáles eran de la izquierda, y cuáles eran sus formas de vivir, cada uno según su especie ”. [14]
- La canción del conteo de la urraca es un vestigio del folclore de la ornitomancia. [15]
Ver también
Notas
- ^ A. Mouton, Identidades luwianas (2013) p. 329-30
- ^ Sakuma, Yasuhiko (2013). "Términos de la ornitomancia en hitita" (PDF) . Documentos lingüísticos de la Universidad de Tokio . 33 : 219-238. Archivado desde el original (PDF) el 23 de diciembre de 2015 . Consultado el 23 de diciembre de 2015 .
- ^ A. Mouton, Identidades luwianas (2013) p. 335-40
- ^ L. Cottrell, El libro pingüino de los mundos perdidos 2 (1966) p. 158
- ^ D. Ogden, Un compañero de la religión griega (2010) p. 151
- ^ Esquilo, Prometeo encadenado (1982) p. 35
- ^ A. Mouton, Identidades luwianas (2013) p. 336
- ^ H. Nettleship ed., Diccionario de antigüedades clásicas (1891) p. 86
- ^ Ingersoll, Ernest (1923). Pájaros en la leyenda, la fábula y el folclore . Longmans, Green and Co. págs. 212–225.
- ^ Mitchell, James (1908). Etimología significativa . William Blackwood and Sons. págs. 16-17.
- ^ Weekley, Ernest (1921). Diccionario etimológico del inglés moderno . Londres: John Murray. pag. 90.
- ^ Génesis 44: 5 LXX ; cf. Génesis 44:15 LXX
- ^ cf. Deuteronomio 18:10 , Levítico 19:26 LXX
- ^ LR Namier, La estructura de la política en la adhesión de George III (Londres 1929) p. ii
- ^ T. D'Elgin, The Everything Bird Book (1998) p. 225
Fuentes
- Baumbach, Manuel y Trampedach, Kai (2004). " ' Palabras aladas': poesía y adivinación en Posidippus 'Oiônoskopika.". En Acosta-Hughes, Benjamin; Kosmetatou, Elizabeth y Baumbach, Manuel (eds.). Trabajado en hojas de papiro: perspectivas sobre una colección de epigramas atribuida a Posidipo (P. Mil. Vogl. VIII 309) . Serie de estudios helénicos 2 . Washington, DC: Centro de Estudios Helénicos. ISBN 978-0-674-01105-2.
- Spence, Lewis, An Encyclopedia of Occultism , Nueva York, Carl Publishing Group Edition, 1996. ISBN 0-8065-1401-9
- Mandelbaum, Allen, The Odyssey of Homer , Nueva York, Bantam Classic Edition, 1991. ISBN 0-553-21399-7