La mayoría de las áreas que hoy se encuentran dentro de las fronteras de la Grecia moderna fueron en algún momento de la parte pasada del Imperio Otomano . Este período de dominio otomano en Grecia, que duró desde mediados del siglo XV hasta la exitosa Guerra de Independencia griega que estalló en 1821 y la proclamación de la Primera República Helénica en 1822 (precedida por la creación de la República Septinsular autónoma en 1800). , se conoce en griego como Tourkokratia ( griego : Τουρκοκρατία , "dominio turco"; inglés: "Turkocracia" ). [1] Algunas regiones, sin embargo, como las islas Jónicas, varias posesiones venecianas temporales del Stato da Mar , o la península de Mani en el Peloponeso , no pasaron a formar parte de la administración otomana, aunque esta última estaba bajo la soberanía otomana .
El Imperio Romano de Oriente , el remanente del antiguo Imperio Romano que gobernó la mayor parte del mundo de habla griega durante más de 1100 años, se había debilitado fatalmente desde el saqueo de Constantinopla por los cruzados latinos en 1204.
El avance otomano en Grecia fue precedido por la victoria sobre los serbios al norte. Primero, los otomanos ganaron la batalla de Maritsa en 1371. Las fuerzas serbias fueron dirigidas luego por el rey Vukašin de Serbia , padre del príncipe Marko y co-gobernante del último emperador de la dinastía serbia Nemanjic . A esto le siguió otro empate otomano en la batalla de Kosovo de 1389 .
Sin más amenazas por parte de los serbios y las posteriores guerras civiles bizantinas, los otomanos sitiaron y tomaron Constantinopla en 1453 y luego avanzaron hacia el sur hacia Grecia, capturando Atenas en 1458. Los griegos resistieron en el Peloponeso hasta 1460, y los venecianos y genoveses se aferraron a algunas de las islas, pero a principios del siglo XVI toda la Grecia continental y la mayoría de las islas del mar Egeo estaban en manos otomanas, excluidas varias ciudades portuarias que todavía estaban en manos de los venecianos ( Nafplio , Monemvasia , Parga y Methone, las más importantes) . Las montañas de Grecia estaban prácticamente intactas y eran un refugio para los griegos que deseaban huir del dominio otomano y participar en la guerra de guerrillas . [2]
Las islas Cícladas , en medio del Egeo, fueron anexionadas oficialmente por los otomanos en 1579, aunque estaban bajo la condición de vasallos desde la década de 1530. Chipre cayó en 1571 y los venecianos conservaron Creta hasta 1669. Las islas Jónicas nunca fueron gobernadas por los otomanos, con la excepción de Cefalonia (de 1479 a 1481 y de 1485 a 1500), y permanecieron bajo el dominio de la República de Venecia. . Fue en las Islas Jónicas donde nació el estado griego moderno, con la creación de la República de las Siete Islas en 1800.
La Grecia otomana era una sociedad multiétnica . Sin embargo, el sistema otomano de mijo no se correspondía con la noción occidental moderna de multiculturalismo . [3] Los griegos recibieron algunos privilegios y libertad, pero también estaban sufriendo las malas prácticas de su personal administrativo sobre las cuales el gobierno central solo tenía un control remoto e incompleto. [4] A pesar de perder su independencia política, los griegos siguieron siendo dominantes en los campos del comercio y los negocios. La consolidación del poder otomano en los siglos XV y XVI hizo que el Mediterráneo fuera seguro para la navegación griega, y los armadores griegos se convirtieron en los transportistas marítimos del Imperio, obteniendo enormes beneficios. [5] Sin embargo, después de la derrota otomana en la Batalla de Lepanto , los barcos griegos a menudo se convirtieron en el objetivo de feroces ataques de piratas católicos (especialmente españoles y malteses). [5]
Este período de dominio otomano tuvo un profundo impacto en la sociedad griega, ya que surgieron nuevas élites. La aristocracia terrateniente griega que tradicionalmente dominaba el Imperio Bizantino sufrió un destino trágico y fue destruida casi por completo. La nueva clase dirigente en la Grecia otomana eran los prokritoi [6] (πρόκριτοι en griego) llamados kocabaşis por los otomanos. Los prokritoi eran esencialmente burócratas y recaudadores de impuestos, y se ganaron una reputación negativa por la corrupción y el nepotismo. Por otro lado, los Fanariotas se hicieron prominentes en la capital imperial de Constantinopla como hombres de negocios y diplomáticos, y la Iglesia Ortodoxa Griega y el Patriarca Ecuménico alcanzaron un gran poder bajo la protección del Sultán, obteniendo el control religioso sobre toda la población ortodoxa del Imperio. Griego, albanés, latín y eslavo.
Expansión otomana
Después de la caída de Constantinopla ante los otomanos en 1453, el Despotado de Morea fue el último remanente del Imperio bizantino en resistir contra los otomanos. Sin embargo, cayó en manos de los otomanos en 1460, completando la conquista de la Grecia continental. [7]
Si bien la mayor parte de la Grecia continental y las islas del Egeo estaban bajo control otomano a fines del siglo XV, Chipre y Creta siguieron siendo territorio veneciano y no cayeron en manos de los otomanos hasta 1571 y 1670, respectivamente. La única parte del mundo de habla griega que escapó del dominio otomano fueron las islas Jónicas , que siguieron siendo venecianas hasta 1797. Corfú resistió tres grandes asedios en 1537 , 1571 y 1716, todos los cuales provocaron la repulsión de los otomanos.
Otras áreas que siguieron formando parte del Stato da Màr veneciano incluyen Nafplio y Monemvasia hasta 1540, el Ducado del Archipiélago , centrado en las islas de Naxos y Paros hasta 1579, Sifnos hasta 1617 y Tinos hasta 1715.
Entrada del sultán Mehmed II en Constantinopla
Jenízaros otomanos y caballeros defensores de San Juan en el asedio de Rodas (1522)
La " Batalla de Preveza " (1538) de Ohannes Umed Behzad
La " Batalla de Lepanto " (1571) impidió que los otomanos se expandieran aún más
Asedio de Candia (1648-1669)
Dominio otomano
La consolidación del dominio otomano fue seguida por dos tendencias distintas de migración griega. El primero implicó a intelectuales griegos, como Basilios Bessarion , Georgius Plethon Gemistos y Marcos Mousouros , que migraron a otras partes de Europa occidental e influyeron en el advenimiento del Renacimiento (aunque la migración a gran escala de griegos a otras partes de Europa, especialmente a la universidad italiana ciudades, comenzaron mucho antes, tras la captura de Constantinopla por los cruzados [8] ). Esta tendencia también afectó la creación de la diáspora griega moderna .
El segundo implicó que los griegos abandonaran las llanuras de la península griega y se asentaran en las montañas, donde el paisaje accidentado dificultaba que los otomanos establecieran una presencia militar o administrativa. [9]
Administración
El sultán se sentó en la cúspide del gobierno del Imperio Otomano. Aunque tenía la parafernalia de un gobernante absoluto, en realidad estaba atado por la tradición y la convención. [10] Estas restricciones impuestas por la tradición fueron principalmente de naturaleza religiosa. De hecho, el Corán fue la principal restricción al gobierno absoluto del sultán y, de esta manera, el Corán sirvió como una "constitución". [10]
El dominio otomano de las provincias se caracterizó por dos funciones principales. Los administradores locales dentro de las provincias debían mantener un establecimiento militar y recaudar impuestos. [11] El establecimiento militar era de carácter feudal. [11] A la caballería del sultán se le asignaron tierras, ya fueran grandes o pequeñas asignaciones según el rango del jinete individual. A todos los no musulmanes se les prohibió montar a caballo, lo que dificultaba el viaje. [11] Los otomanos dividieron Grecia en seis sanjaks , cada uno gobernado por un Sanjakbey responsable ante el sultán , que estableció su capital en Constantinopla en 1453.
La tierra conquistada se repartió entre los soldados otomanos, que la tenían como feudos feudales ( timars y ziamets ) directamente bajo la autoridad del sultán. Esta tierra no podía venderse ni heredarse, sino que volvía a ser posesión del sultán cuando fallecía el poseedor del feudo ( timariot ). [11] Durante su vida sirvieron como soldados de caballería en el ejército del sultán, viviendo bien de las ganancias de sus propiedades y la tierra la cultivaban en gran parte los campesinos. [11] Muchos timariotas otomanos descendían de la nobleza cristiana anterior a los otomanos y cambiaron su lealtad a los otomanos tras la conquista de los Balcanes. La conversión al Islam no era un requisito, y ya en el siglo XV se sabía que muchos timariotas eran cristianos, aunque su número disminuyó gradualmente con el tiempo. [12]
Los otomanos básicamente instalaron este sistema feudal justo encima del sistema existente de tenencia campesina. El campesinado permaneció en posesión de su propia tierra y su tenencia sobre su parcela de tierra seguía siendo hereditaria e inalienable. [11] El gobierno otomano tampoco impuso al campesino ningún servicio militar. En teoría, todos los no musulmanes tenían prohibido portar armas, pero esto se ignoró. De hecho, en regiones como Creta, casi todos los hombres llevaban armas.
Sin embargo, las familias cristianas griegas estaban sujetas a un sistema de reclutamiento forzoso brutal conocido como devshirme . Los otomanos exigieron que los niños varones de las aldeas campesinas cristianas fueran reclutados y enrolados en el cuerpo de jenízaros para el entrenamiento militar en el ejército del sultán. [11] Este reclutamiento fue esporádico y la proporción de niños reclutados varió de una región a otra. La práctica terminó en gran medida a mediados del siglo XVII.
Bajo el sistema de gobierno otomano, la sociedad griega fue fomentada y restringida al mismo tiempo. Por un lado, el régimen turco otorgó privilegios y libertades a su pueblo sometido; con el otro, impuso una tiranía derivada de las malas prácticas de su personal administrativo sobre el que ejercía sólo un control remoto e incompleto. De hecho, los "rayahs" fueron oprimidos y expuestos a los caprichos de la administración turca y, a veces, a los terratenientes griegos. El término rayah llegó a denotar una población desfavorecida, sujeta a impuestos y socialmente inferior. [13]
Economía
La situación económica de la mayor parte de Grecia se deterioró considerablemente durante la era otomana del país. La vida se ruralizó y militarizó. Se impusieron fuertes impuestos a la población cristiana y muchos griegos se vieron reducidos a la agricultura de subsistencia, mientras que durante épocas anteriores la región había estado muy desarrollada y urbanizada. La excepción a esta regla fue en Constantinopla y las islas jónicas controladas por Venecia , donde muchos griegos vivían en prosperidad. [14] [se necesita una mejor fuente ]
Después de aproximadamente 1600, los otomanos recurrieron al gobierno militar en partes de Grecia, lo que provocó una mayor resistencia y también provocó una dislocación económica y una disminución acelerada de la población. Las propiedades otomanas, que anteriormente eran feudos directamente del sultán, se convirtieron en propiedades hereditarias ( chifliks ), que podían venderse o legarse a herederos. La nueva clase de terratenientes otomanos redujo a la servidumbre a los agricultores griegos hasta entonces libres, lo que provocó la despoblación de las llanuras y la huida de mucha gente a las montañas para escapar de la pobreza. [ cita requerida ]
Religión
El sultán consideraba al Patriarca Ecuménico de la Iglesia Ortodoxa Griega como el líder de todos los ortodoxos, griegos o no, dentro del imperio. El Patriarca era responsable ante el Sultán por el buen comportamiento de la población ortodoxa y, a cambio, se le otorgaron amplios poderes sobre las comunidades ortodoxas, incluidos los pueblos eslavos no griegos. El Patriarca controlaba los tribunales y las escuelas, así como la Iglesia, en todas las comunidades griegas del imperio. Esto hizo que los sacerdotes ortodoxos, junto con los magnates locales, llamados Prokritoi o Dimogerontes, fueran los gobernantes efectivos de las ciudades y pueblos griegos. Algunas ciudades griegas, como Atenas y Rodas , conservaron el autogobierno municipal, mientras que otras fueron sometidas a gobernadores otomanos. Varias áreas, como la península de Mani en el Peloponeso y partes de Creta (Sfakia) y Epiro , permanecieron virtualmente independientes.
Durante las frecuentes guerras otomano-venecianas , los griegos se pusieron del lado de los venecianos contra los otomanos, con algunas excepciones. [15] El Patriarcado de Constantinopla en general permaneció leal a los otomanos contra las amenazas occidentales (como por ejemplo durante la revuelta de Dionysios Skylosophos , etc.). La Iglesia Ortodoxa ayudó mucho en la preservación de la herencia griega, y la adhesión a la fe ortodoxa griega se convirtió cada vez más en una marca de la nacionalidad griega.
Por regla general, los otomanos no exigían a los griegos que se hicieran musulmanes , aunque muchos lo hicieron a un nivel superficial para evitar las dificultades socioeconómicas del dominio otomano [16] o debido a la supuesta corrupción del clero griego. [17] Las regiones de Grecia que tenían las mayores concentraciones de musulmanes griegos otomanos fueron Macedonia , en particular las Vallaades , el vecino Epiro y Creta (ver Musulmanes de Creta ). Según la lógica del mijo, los musulmanes griegos , a pesar de conservar a menudo elementos de su cultura y lengua griegas, se clasificaban simplemente como "musulmanes", aunque la mayoría de los cristianos ortodoxos griegos consideraban que se habían "convertido en turcos" y, por lo tanto, los consideraban traidores a su idioma original. comunidades etno-religiosas. [18]
Algunos griegos se convirtieron en nuevos mártires , como San Efraim el neo-mártir o San Demetrio el neo-mártir, mientras que otros se convirtieron en criptocristianos (griegos musulmanes que eran practicantes secretos de la fe griega ortodoxa) para evitar fuertes impuestos y en el Al mismo tiempo expresan su identidad manteniendo sus lazos secretos con la Iglesia Ortodoxa Griega. Los criptocristianos oficialmente corrían el riesgo de ser asesinados si los atrapaban practicando una religión no musulmana una vez que se convirtieran al Islam. También hubo casos de griegos de la nobleza teocrática o bizantina que abrazaron el Islam, como John Tzelepes Komnenos y Misac Palaeologos Pasha . [18]
El tratamiento de los súbditos cristianos varió mucho bajo el gobierno de los sultanes otomanos. Bayezid I , según un historiador bizantino, admitió libremente a los cristianos en su sociedad mientras trataba de hacer crecer su imperio, en el período otomano temprano. Más tarde, aunque el gobernante turco intentó pacificar a la población local con una restauración del estado de derecho en tiempos de paz, la población cristiana también quedó sujeta a impuestos especiales y al tributo de los niños cristianos al estado otomano para alimentar a las filas del cuerpo jenízaro . [19] No obstante, se produjeron violentas persecuciones de cristianos bajo el reinado de Selim I (1512-1520), conocido como Selim el Grim, quien intentó erradicar el cristianismo del Imperio Otomano. Selim ordenó la confiscación de todas las iglesias cristianas, y aunque esta orden fue posteriormente anulada, los cristianos fueron perseguidos duramente durante su época. [20]
Fiscalidad y "tributo de los niños"
Los griegos pagaban un impuesto territorial y un fuerte impuesto al comercio, este último aprovechándose de los ricos griegos para llenar las arcas del estado. [21] A los griegos, como a otros cristianos, también se les obligó a pagar el jizya , o impuesto de capitación islámico, que todos los no musulmanes del imperio se vieron obligados a pagar en lugar del Zakat que los musulmanes deben pagar como parte de los 5 pilares del Islam. . La falta de pago de la jizya podría resultar en que la promesa de protección de la vida y la propiedad del cristiano se invalidara, enfrentando las alternativas de conversión, esclavitud o muerte. [22]
Como en el resto del Imperio Otomano, los griegos tenían que llevar un recibo que certificara su pago de jizya en todo momento o estar sujetos a prisión. La mayoría de los griegos no tenían que servir en el ejército del sultán, pero los jóvenes que fueron llevados y convertidos al Islam fueron obligados a servir en el ejército otomano. Además, se llevaron a las niñas para que sirvieran de odaliscas en los harenes. [23] [24] [ página necesaria ]
Estas prácticas se denominan "tributo de los niños" ( devshirmeh ) (en griego παιδομάζωμα payomazoma , que significa "reunión de niños"), según el cual cada comunidad cristiana debía dar un hijo de cada cinco para ser criado como musulmán e inscrito en el cuerpo de Jenízaros , unidades de élite del ejército otomano. Hubo mucha resistencia a esto. Por ejemplo, el folclore griego habla de madres que mutilaban a sus hijos para evitar su secuestro. Sin embargo, la entrada en el cuerpo (acompañada de la conversión al Islam) ofreció a los muchachos griegos la oportunidad de ascender a la categoría de gobernador o incluso de Gran Visir .
La oposición de la población griega a los impuestos o al payomazoma tuvo graves consecuencias. Por ejemplo, en 1705 un oficial otomano fue enviado desde Naoussa en Macedonia para buscar y reclutar nuevos jenízaros y fue asesinado por rebeldes griegos que resistieron la carga de la devshirmeh . Posteriormente, los rebeldes fueron decapitados y sus cabezas cortadas se exhibieron en la ciudad de Salónica . [25] En algunos casos, se temía mucho, ya que las familias griegas a menudo tenían que renunciar a sus propios hijos que se convertirían y regresarían más tarde como sus opresores. En otros casos, las familias sobornaron a los oficiales para asegurarse de que sus hijos tuvieran una vida mejor como funcionarios del gobierno. [26]
Influencia en la tradición
Después del siglo XVI, muchas canciones populares griegas ( dimotika ) fueron producidas e inspiradas en la forma de vida del pueblo griego, los bandidos y los conflictos armados durante los siglos de dominio otomano. Las canciones klephtic (griego: Κλέφτικα τραγούδια), o baladas, son un subgénero del género de la música folclórica griega y están orientadas temáticamente sobre la vida de los klephts. [27] Los conflictos prominentes fueron inmortalizados en varios cuentos y canciones populares, como la balada épica To tragoudi tou Daskalogianni de 1786, sobre la guerra de resistencia bajo Daskalogiannis . [28]
Aparición del nacionalismo griego
En el transcurso del siglo XVIII, las propiedades otomanas, que anteriormente eran feudos directamente del sultán, se convirtieron en propiedades hereditarias ( chifliks ), que podían venderse o legarse a los herederos. La nueva clase de terratenientes otomanos redujo a la servidumbre a los hasta entonces campesinos griegos libres , lo que provocó una mayor pobreza y despoblación en las llanuras. [ cita requerida ]
Por otro lado, la posición de los griegos educados y privilegiados dentro del Imperio Otomano mejoró enormemente en los siglos XVII y XVIII. [31] Desde finales del siglo XVII, los griegos comenzaron a ocupar algunos de los cargos más altos e importantes del estado otomano. Los fanariotas , una clase de griegos adinerados que vivían en el distrito de Fanar de Constantinopla, se hicieron cada vez más poderosos. Sus viajes a Europa Occidental como comerciantes o diplomáticos los pusieron en contacto con ideas avanzadas de liberalismo y nacionalismo , y fue entre los fanariotas donde nació el movimiento nacionalista griego moderno. Muchos comerciantes y viajeros griegos fueron influenciados por las ideas de la revolución francesa y una nueva era de la Ilustración griega se inició a principios del siglo XIX en muchas ciudades y pueblos griegos gobernados por los otomanos. [ cita requerida ]
El nacionalismo griego también fue estimulado por agentes de Catalina la Grande , la gobernante ortodoxa del Imperio ruso , que esperaba adquirir territorio otomano, incluida la propia Constantinopla, incitando a una rebelión cristiana contra los otomanos. Sin embargo, durante la guerra ruso-otomana que estalló en 1768, los griegos no se rebelaron, desilusionando a sus patrocinadores rusos. El Tratado de Kuchuk-Kainarji (1774) otorgó a Rusia el derecho de hacer "representaciones" al sultán en defensa de sus súbditos ortodoxos, y los rusos comenzaron a interferir regularmente en los asuntos internos del Imperio Otomano. Esto, combinado con las nuevas ideas desatadas por la Revolución Francesa de 1789, comenzó a reconectar a los griegos con el mundo exterior y condujo al desarrollo de un movimiento nacionalista activo, uno de los más progresistas de la época.
Grecia participó periféricamente en las guerras napoleónicas , pero un episodio tuvo consecuencias importantes. Cuando los franceses bajo el mando de Napoleón Bonaparte tomaron Venecia en 1797, también adquirieron las Islas Jónicas , poniendo así fin al cuatrocientos años de dominio veneciano sobre las Islas Jónicas . [32] [33] Las islas fueron elevadas al estado de una dependencia francesa llamada República Septinsular , que poseía autonomía local. Esta fue la primera vez que los griegos se gobernaron a sí mismos desde la caída de Trebisonda en 1461.
Entre los que ocuparon cargos en las islas se encontraba John Capodistria , destinado a convertirse en el primer jefe de estado independiente de Grecia. Al final de las guerras napoleónicas en 1815, Grecia había resurgido de sus siglos de aislamiento. Los escritores y artistas británicos y franceses comenzaron a visitar el país, y los europeos ricos comenzaron a coleccionar antigüedades griegas. Estos " philhellenes " iban a desempeñar un papel importante en la movilización de apoyo a la independencia griega.
Levantamientos antes de 1821
Los griegos en varios lugares de la península griega a veces se levantaban contra el dominio otomano, principalmente mientras se aprovechaban de las guerras en las que el Imperio Otomano participaría. Esos levantamientos fueron de escala e impacto mixtos. Durante la Guerra Otomano-Veneciana (1463-1479) , los hermanos Maniot Kladas, Krokodelos y Epifani, lideraron bandas de stratioti en nombre de Venecia contra los turcos en el sur del Peloponeso. Pusieron Vardounia y sus tierras en posesión veneciana, por lo que Epifani actuó como gobernador. [34]
Antes y después de la victoria de la Santa Liga en 1571 en la Batalla de Lepanto estallaron una serie de conflictos en la península como en Epiro, Focis (registrado en la Crónica de Galaxeidi ) y el Peloponeso, liderados por los hermanos Melissinos y otros. . Fueron aplastados por el año siguiente. [35] Se produjeron revueltas de corta duración a nivel local en toda la región, como las lideradas por el obispo metropolitano Dionisio el Filósofo en Tesalia (1600) y Epiro (1611). [36]
Durante la Guerra de Creta (1645-1669) , los maniotas ayudarían a Francesco Morosini ya los venecianos en el Peloponeso. [37] Los irregulares griegos también ayudaron a los venecianos durante la Guerra de Morean en sus operaciones en el Mar Jónico y el Peloponeso. [38]
Un levantamiento importante durante ese período fue la revuelta de Orlov (en griego: Ορλωφικά) que tuvo lugar durante la guerra ruso-turca (1768-1774) y provocó disturbios armados tanto en el continente griego como en las islas . [39] En 1778, una flota griega de setenta barcos reunidos por Lambros Katsonis que hostigaba a los escuadrones turcos en el mar Egeo , capturaron la isla de Kastelorizo y entablaron batallas navales con la flota turca hasta 1790. [40] [41]
Guerra de Independencia griega
Una organización nacionalista griega secreta llamada "Sociedad de Amigos" o "Compañía de Amigos" ( Filiki Eteria ) se formó en Odessa en 1814. Los miembros de la organización planearon una rebelión con el apoyo de las comunidades griegas adineradas en el exilio en Gran Bretaña y Estados Unidos. . También obtuvieron el apoyo de simpatizantes en Europa occidental, así como la ayuda encubierta de Rusia. La organización aseguró a Capodistria, quien se convirtió en ministro de Relaciones Exteriores de Rusia después de dejar las Islas Jónicas, como líder de la revuelta planeada. El 25 de marzo (ahora Día de la Independencia de Grecia) de 1821, el obispo ortodoxo Germanos de Patras proclamó un levantamiento nacional. [42] [43] Los otomanos, en represalia, orquestaron la masacre de Constantinopla de 1821 y pogromos similares en Esmirna. [44]
Se planearon levantamientos simultáneos en toda Grecia, incluso en Macedonia , Creta y Chipre . Con la ventaja inicial de la sorpresa, ayudados por la ineficiencia otomana y la lucha de los otomanos contra Ali Pasha de Tepelen , los griegos lograron capturar el Peloponeso y algunas otras áreas. Algunas de las primeras acciones griegas se tomaron contra asentamientos otomanos desarmados, con alrededor del 40% de los residentes musulmanes turcos y albaneses del Peloponeso asesinados y el resto huyendo de la zona o siendo deportados. [45]
Los otomanos se recuperaron y, a su vez, tomaron represalias con salvajismo, masacrando a la población griega de Quíos y otras ciudades. Esto les perjudicó al provocar una mayor simpatía por los griegos en Gran Bretaña y Francia. [ citación necesitada ] Los griegos no pudieron establecer un gobierno fuerte en las áreas que controlaban, y comenzaron a luchar entre ellos . Los combates inconclusos entre griegos y otomanos continuaron hasta 1825, cuando el sultán envió una poderosa flota y un ejército que eran principalmente beduinos y algunos sudaneses de Egipto bajo Ibrahim Pasha para reprimir la revolución, prometiéndole el dominio del Peloponeso, sin embargo finalmente fueron derrotados en Batalla de Navarino en 1827.
Las atrocidades que acompañaron a esta expedición, junto con la simpatía despertada por la muerte del poeta y líder lord Byron en Messolongi en 1824, finalmente llevaron a las Grandes Potencias a intervenir. En octubre de 1827, las flotas británica, francesa y rusa, por iniciativa de los comandantes locales, pero con la aprobación tácita de sus gobiernos, destruyeron la flota otomana en la batalla de Navarino . Este fue el momento decisivo de la guerra de independencia.
En octubre de 1828, los franceses desembarcaron tropas en el Peloponeso para evacuarlo del ejército de Ibrahim, mientras que Rusia estaba desde abril en guerra contra los otomanos. Bajo su protección, los griegos pudieron reorganizarse, formar un nuevo gobierno y derrotar a los otomanos en la Batalla de Petra , la batalla final de la guerra. Luego avanzaron para apoderarse de la mayor cantidad de territorio posible antes de que las potencias occidentales impusieran un alto el fuego.
Una conferencia en Londres en 1830 propuso un estado griego totalmente independiente (y no autónomo como se propuso anteriormente). Las fronteras finales se definieron durante la Conferencia de Londres de 1832 con la frontera norte que se extiende desde Arta hasta Volos , e incluye solo Euboia y las Cícladas entre las islas. Los griegos estaban decepcionados por estas fronteras restringidas, pero no estaban en condiciones de resistir la voluntad de Gran Bretaña, Francia y Rusia, que habían contribuido poderosamente a la independencia griega. Por la Convención del 11 de mayo de 1832, Grecia fue finalmente reconocida como un estado soberano.
Capodistria, que había sido gobernador de Grecia desde 1828, había sido asesinado por la familia Mavromichalis en octubre de 1831. Para evitar nuevos experimentos con el gobierno republicano, las grandes potencias, especialmente Rusia, [ cita requerida ] insistieron en que Grecia debería ser una monarquía, y la El príncipe Otto de Baviera , fue elegido para ser su primer rey.
Ver también
- Dragomanos
- Giaour
- Musulmanes griegos
- Lista de antiguas mezquitas en Grecia
- Islas Jónicas bajo dominio veneciano
- Fanariotas
- Rayah
- Sipahis
- Cronología de la ortodoxia en Grecia (1453-1821)
- Helenoturkismo
Referencias
- ^ Bruce Merry, Enciclopedia de la literatura griega moderna, oTurkocracy, p. 442.
- ^ Mundo y sus pueblos . Marshall Cavendish. 2009. p. 1478. ISBN 0-7614-7902-3.
Los klepht eran descendientes de griegos que huyeron a las montañas para evitar a los turcos en el siglo XV y que permanecieron activos como bandidos hasta el siglo XIX.
- ^ Maurus Reinkowski, "¿" Multiculturalismo "otomano? El ejemplo del sistema confesional en el Líbano ”. Conferencia, Estambul, 1997. Editada por el Orient-Institut der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft, Beirut, 1999, págs. 15, 16.
- ^ [1] Douglas Dakin , La lucha griega por la independencia, 1821-1833. Prensa de la Universidad de California, pág. dieciséis.
- ^ a b http://press.princeton.edu/chapters/i9187.pdf
- ^ Clogg, 2002 [ página necesaria ]
- ^ "Grecia durante el período bizantino: los avances del Peloponeso" . britannica.com . Enciclopedia Británica en línea . Consultado el 28 de abril de 2012 .
- ^ Treadgold, Warren. Historia del Estado y la sociedad bizantinos . Stanford University Press, 1997. [ página necesaria ]
- ^ Vacalopoulos, p. 45. "Los griegos nunca perdieron el deseo de escapar de la mano dura de los turcos, el mal gobierno, la impresión de sus hijos, los impuestos cada vez más pesados y los diversos caprichos del conquistador. De hecho, cualquiera que estudie los dos últimos siglos de El dominio bizantino no puede evitar sentirse golpeado por la propensión de los griegos a huir de la desgracia. Las rutas que tomaron principalmente fueron: primero, a los territorios predominantemente griegos, que todavía eran libres o estaban controlados por los francos (es decir, las fortalezas venecianas en el Despotado de Morea, así como en las Islas Egeas y Jónicas) o bien a Italia y Occidente en general; en segundo lugar, a remotos distritos montañosos en el interior donde aún no se sentía el yugo del conquistador ".
- ^ a b Woodhouse, CM (1998). Grecia moderna: una breve historia . Londres: Faber & Faber Pub. pag. 100 . ISBN 978-0571197941.
- ^ a b c d e f g C. M. Woodhouse, Grecia moderna: una breve historia , p. 101.
- ^ Lowry, Heath (2003). La naturaleza del estado otomano temprano . Albany: Prensa SUNY. págs. 90-2. ISBN 0-7914-5636-6.
- ^ Douglas Dakin, 1973, p. dieciséis.
- ^ Michał Bzinkowski Archivado el 3 de marzo de 2016 en la Wayback Machine , Eleuthería ē Thánatos! : La idea de libertad en la poesía griega moderna durante la guerra de independencia en el siglo XIX. "Himno a la libertad" de Dionysios Solomos
- ↑ Por ejemplo, durante la conquista otomana de Morea en 1715, los griegos locales abastecieron a los otomanos y se negaron a unirse al ejército veneciano debido a las temidas represalias futuras de los otomanos. (Stavrianos, LS The Balkans since 1453 , p. 181).
- ^ Criptocristianos de la región de Pontos de Trabzon
- ^ La predicación del Islam: una historia de la propagación de la fe musulmana Por Sir Thomas Walker Arnold, pág. 143
- ^ a b La predicación del Islam: una historia de la propagación de la fe musulmana Por Sir Thomas Walker Arnold, pág. 137-138
- ^ La predicación del Islam: una historia de la propagación de la fe musulmana Por Sir Thomas Walker Arnold , pág. 128
- ^ Paroulakis, pág. 11.
- ^ Douglas Dakin, la lucha griega por la independencia, 1972
- ^ James E. Lindsay La vida cotidiana en el mundo islámico medieval , (Greenwood Publishing Group, 2005) p.121
- ^ Waterfield, Robert (2005). Atenas: una historia, del ideal antiguo a la ciudad moderna . Libros básicos. pag. 285 . ISBN 0-465-09063-X.
- ^ Madeline C. Zilfi Mujeres y esclavitud a finales del Imperio Otomano Cambridge University Press, 2010
- ↑ Vasdravellis, I. Οι Μακεδόνες κατά την Επανάστασιν του 1821 (Los macedonios durante la Revolución de 1821), tercera edición mejorada, Thessaloniki: Society of Macedonian Studies, 1967. [ página necesaria ]
- ^ Shaw, pág. 114.
- ^ Mittheilungen aus der Geschichte und Dichtung der Neu-Griechen. Banda Zweiter . Coblenza: Jacob Hölscher. 1825.
- ^ Roderick Beaton Folk Poetry of Modern Greece 248 páginas Editor: Cambridge University Press (20 de mayo de 2004) ISBN 0-521-60420-6ISBN 978-0521604208
- ^ Hutton, James (1946). La antología griega en Francia y en los escritores latinos de los Países Bajos hasta el año 1800 Volumen 28 . Prensa de la Universidad de Cornell. pag. 188. OCLC 3305912 .
LEONARD PHILARAS o VILLERET (c. 1595–1673) Filaras nació en Atenas de buena familia y pasó su infancia allí. Pasó su juventud en Roma, donde fue educado, y su hombría
- ^ Feliz, Bruce (2004). Enciclopedia de la literatura griega moderna . Grupo editorial Greenwood. pag. 442. ISBN 0-313-30813-6.
Leonardos Filaras (1595-1673) dedicó gran parte de su carrera a persuadir a los intelectuales de Europa occidental para que apoyaran la liberación griega. Dos cartas de Milton (1608-1674) dan fe de la cruzada patriótica de Filaras.
- ^ Eric Hobsbawm, La era de la revolución: Europa 1789-1848 , Parte 1, Capítulo 7, II, págs. 140-142.
- ^ Davy, John (1842). Notas y observaciones sobre las Islas Jónicas y Malta . Smith, anciano. pp. 27 -28.
- ^ Sociedad de Misión Extranjera Bautista Estadounidense (1848). La revista Misionera . Unión Misionera Bautista Estadounidense. pag. 25.
- ↑ Longnon, J. 1949. Chronique de Morée : Livre de la conqueste de la princée de l'Amorée, 1204-1305. París.
- ^ Απόστολου Βακαλόπουλου, Ιστορία του Νέου Ελληνισμού, Γ 'τομ., Θεσσαλονίκη 1968
- ^ Joseph von Hammer-Purgstall: Geschichte des osmanischen Reiches: Bd. 1574-1623, pág. 442; no hay té. "Prete scorticato, la pelle sua piena di paglia portata in Constantinopoli con molte teste dei figli d'Albanesi, che avevano intelligenza colli Spagnoli" [2]
- ^ Setton, Kenneth Meyer (1991), Venecia, Austria y los turcos en el siglo XVII, DIANE Publishing p189
- ↑ Finlay, George (1856). La historia de Grecia bajo la dominación otomana y veneciana. Londres: William Blackwood and Sons. p 210-3
- ^ George Childs Kohn (Editor) Dictionary of Wars Archivado el 9 de noviembre de 2013 en la Wayback Machine 650 páginas ISBN 1-57958-204-4ISBN 978-1579582043 Página 155
- ^ Finley, La historia de Grecia bajo Othman y la dominación veneciana, 1856 págs. 330-334
- ^ Dakin, Douglas La lucha griega por la independencia, 1821-1833 , University of California Press, (1973) págs. 26-27
- ^ "Día de la Independencia de Grecia" . www.britannica.com . Consultado el 9 de septiembre de 2009 .
La revuelta griega se precipitó el 25 de marzo de 1821, cuando el obispo Germanos de Patras izó la bandera de la revolución sobre el monasterio de Agia Lavra en el Peloponeso. El grito "Libertad o Muerte" se convirtió en el lema de la revolución. Los griegos experimentaron éxitos tempranos en el campo de batalla, incluida la captura de Atenas en junio de 1822, pero se produjeron luchas internas.
- ^ McManners, John (2001). El Oxford ilustró la historia del cristianismo . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 521–524. ISBN 0-19-285439-9.
El levantamiento griego y la iglesia. El obispo Germanos de la antigua Patras bendice la bandera griega al comienzo de la revuelta nacional contra los otomanos el 25 de marzo de 1821. La solemnidad de la escena se realzó dos décadas más tarde en este cuadro de T. Vryzakis ... El hecho de que uno de los griegos Los obispos, Germanos de Old Patras, habían bendecido con entusiasmo el levantamiento griego desde el inicio (25 de marzo de 1821) y, por lo tanto, habían ayudado a desencadenar una guerra santa, no fue para que la iglesia tuviera un papel satisfactorio, y mucho menos dominante, en el nuevo orden de cosas.
- ^ Prousis, Theophilus C., "Esmirna en 1821: una visión rusa" (1992). Publicaciones de la Facultad de Historia. 16, págs.145, 146
- ^ Jelavich, pág. 217.
Fuentes
- Finkel, Caroline. El sueño de Osman: la historia del Imperio Otomano, 1300-1923 . Nueva York: Basic Books, 2005. ISBN 978-0-465-02396-7 .
- Hobsbawm, Eric John. La era de la revolución . Nueva Biblioteca Americana, 1962. ISBN 0-451-62720-2 .
- Jelavich, Barbara. Historia de los Balcanes, siglos XVIII y XIX . Nueva York: Cambridge University Press, 1983. ISBN 0-521-27458-3 .
- Paroulakis, Peter H. La guerra de independencia griega . Prensa internacional helénica, 1984.
- Shaw, Stanford. Historia del Imperio Otomano y la moderna Turquía: Volumen I . Cambridge: Cambridge University Press, 1977.
- Vacalopoulos, Apostolis. La nación griega, 1453–1669 . Prensa de la Universidad de Rutgers, 1976.
enlaces externos
- Pregunta macedonia: dominación turca