El siguiente esquema se proporciona como una descripción general y una guía temática del ateísmo:
Ateísmo : rechazo de la creencia en la existencia de deidades . [1] En un sentido más estricto, el ateísmo es específicamente la posición de que no hay deidades . [2] [3] De manera más inclusiva, el ateísmo es simplemente la ausencia de creencia en la existencia de deidades. [3] [4] El ateísmo se contrasta con el teísmo , [5] [6] que en su forma más general es la creencia de que existe al menos una deidad. [6] [7]
Descripciones del ateísmo
El ateísmo se puede describir como todo lo siguiente:
- una filosofía -
- una creencia -
- una no creencia -
- una postura: tomar una posición en un argumento, una posición sobre un tema determinado [ cita requerida ]
Tipos de ateísmo
- Ateísmo positivo : la forma de ateísmo que afirma que no hay deidad. [8] También llamado "ateísmo fuerte".
- Ateísmo explícito : "la ausencia de creencia teísta debido a un rechazo consciente de la misma". [9]
- Ateísmo negativo : se refiere a cualquier tipo de no-teísmo que no sea el ateísmo positivo, en el que una persona no cree en la existencia de ninguna deidad, pero sin afirmar que no existe. [8] También llamado "ateísmo débil".
- Ateísmo implícito : "la ausencia de creencia teísta sin un rechazo consciente de ella". [9]
- Ateísmo agnóstico : posición filosófica que abarca tanto el ateísmo como el agnosticismo. Los ateos agnósticos son ateos porque no creen en la existencia de ninguna deidad y son agnósticos porque afirman que la existencia de una deidad es incognoscible en principio o actualmente desconocida de hecho.
- Ateísmo implícito : "la ausencia de creencia teísta sin un rechazo consciente de ella". [9]
Argumentos ateos
- Argumentos en contra de la existencia de Dios -
- Argumento del libre albedrío : sostiene que la omnisciencia y el libre albedrío son incompatibles , y que cualquier concepción de Dios que incorpore ambas propiedades es, por tanto, inherentemente contradictoria . [10] [11] [12] También llamada "paradoja del libre albedrío" y "fatalismo teológico".
- Argumento de revelaciones inconsistentes : afirma que es poco probable que Dios exista porque muchos teólogos y fieles adherentes han producido revelaciones conflictivas y mutuamente excluyentes. El argumento establece que, dado que una persona que no está al tanto de la revelación debe aceptarla o rechazarla basándose únicamente en la autoridad de sus proponentes, y dado que no hay forma de que un simple mortal resuelva estas afirmaciones en conflicto mediante una investigación, es prudente reservar juicio de uno. También conocido como "evitar el problema del infierno equivocado".
- Argumento de la incredulidad : premisa de que si Dios existiera (y quisiera que la humanidad lo supiera), habría provocado una situación en la que toda persona razonable creía en él; sin embargo, hay incrédulos razonables y, por lo tanto, esto pesa en contra de la existencia de Dios. El argumento afirma la inconsistencia entre el mundo que existe y el mundo que debería existir si Dios tuviera ciertos deseos combinados con el poder de llevarlos a cabo.
- Argumento de un diseño deficiente : razones por las que un Dios creador omnipotente, omnisciente y omnibenevolente crearía organismos con un diseño óptimo. Los organismos tienen características que no son óptimas. Por lo tanto, Dios no creó estos organismos o no es omnipotente, omnisciente y omnibenevolente. También llamado "argumento disteleológico".
- Argumento de propiedades incompatibles : argumento de que la existencia del mal es incompatible con el concepto de un Dios omnipotente y perfectamente bueno. Un Dios "bueno" es incompatible con algunos mundos posibles, por lo que es incapaz de crearlos sin perder la propiedad de ser un Dios totalmente bueno. Un Dios "bueno" sólo puede crear mundos "buenos".
- Paradoja de la omnipotencia : establece que: si un ser puede realizar cualquier acción, entonces debería poder crear una tarea que este ser no puede realizar; por tanto, este ser no puede realizar todas las acciones. Sin embargo, por otro lado, si este ser no puede crear una tarea que no puede realizar, entonces existe algo que no puede hacer.
- Problema del mal : cuestión de cómo explicar el mal si existe una deidad que es omnibenevolente, omnipotente y omnisciente. [13] [14] Algunos filósofos han afirmado que la existencia de tal dios y del mal es lógicamente incompatible o improbable.
- El destino de los ignorantes : cuestión escatológica sobre el destino final de las personas que no han estado expuestas a una teología o doctrina en particular y, por lo tanto, no tienen la oportunidad de abrazarla. La pregunta es si aquellos que nunca escuchan de los requisitos emitidos a través de revelaciones divinas serán castigados por no cumplir con esos requisitos.
- Problema del infierno : problema ético relacionado con las religiones en las que las representaciones del infierno son aparentemente crueles y, por lo tanto, son incompatibles con los conceptos de un Dios justo, moral y omnibenevolente. [15]
- La apuesta del ateo - dice algo como esto: "Debes vivir tu vida y tratar de hacer del mundo un lugar mejor para estar en él, creas o no en dios. Si no hay dios, no has perdido nada y serás recordado con cariño por aquellos que dejaste atrás. Si hay un dios benévolo, te juzgará por tus méritos y no solo por si crees o no en él ". [dieciséis]
- La tetera de Russell : analogía acuñada por primera vez por el filósofo Bertrand Russell (1872-1970) para ilustrar la idea de que la carga filosófica de la prueba recae en una persona que hace afirmaciones científicamente infalsificables en lugar de trasladar la carga de la prueba a otros, específicamente en el caso de la religión. . Russell escribió que si afirmaba que una tetera estaba orbitando alrededor del Sol en algún lugar del espacio entre la Tierra y Marte, no tendría sentido esperar que otros no dudaran de él con el argumento de que no podían demostrar que estaba equivocado. A veces llamada "tetera celestial" o "tetera cósmica".
- No cognitivismo teológico : argumento de que el lenguaje religioso, y específicamente palabras como "dios", no son cognitivamente significativas. Los no cognitivistas teológicos aguardan una definición coherente de la palabra Dios (o de cualquier otra expresión metafísica supuestamente discutible) antes de poder participar en argumentos a favor o en contra de la existencia de Dios.
- La táctica definitiva del Boeing 747 : contraargumento a la forma moderna del argumento del diseño, de Richard Dawkins. Una tesis central del argumento es que, en comparación con la abiogénesis sobrenatural , la evolución por selección natural requiere la suposición de menos procesos hipotéticos y, por lo tanto, según la navaja de Occam, una explicación mejor que la hipótesis de Dios.
Historia del ateísmo
- Historia del ateísmo
- Nuevo ateísmo
- Ateísmo de estado
Conceptos generales del ateísmo
- Antiteísmo
- Ateísmo y religión
- Crítica del ateísmo
- Demografía del ateísmo
- Discriminación contra los ateos
Posiciones relacionadas
- Agnosticismo
- Teísmo agnóstico
- Ateísmo agnóstico
- Ignosticismo
- Apateísmo
- Agnosticismo débil
- Fuerte agnosticismo
- Lista de agnósticos
- Anticlericalismo
- Antirreligión
- Crítica de la religión
- Pensamiento libre
- Fundación Freedom From Religion
- Irreligion
- Naturalismo
- Naturalismo humanista
- Naturalismo metafísico
- Naturalismo metodológico
- Naturalismo religioso
- Parodia de la religión
- Post-teísmo
- Laicismo
- Secularidad
- Humanismo secular
- Organizaciones laicistas * Deísmo
Organizaciones de ateísmo
Lista de organizaciones ateas
Publicaciones sobre ateísmo
- La enciclopedia de la incredulidad
- La nueva enciclopedia de la incredulidad
Personas influyentes en el ateísmo
- Diágoras de Melos (siglo V a. C.)
- Teodoro el ateo (c. 340-c. 250 a. C.)
- Ibn al-Rawandi (827-911 d.C.)
- Barón d'Holbach (1723-1789)
- Bertrand Russell (1872-1970)
- Periyar EV Ramasamy (17 de septiembre de 1879-24 de diciembre de 1973)
- Goparaju Ramachandra Rao (15 de noviembre de 1902-26 de julio de 1975)
- Isaac Asimov (2 de enero de 1920 - 6 de abril de 1992)
- Christopher Hitchens (13 de abril de 1949-15 de diciembre de 2011)
- Stephen Hawking (8 de enero de 1942-14 de marzo de 2018)
- Richard Dawkins
- Daniel Dennett
- Sam Harris
- Lawrence Krauss
- Michael Shermer
- Matt Dillahunty
Ver también
Referencias
- ^
- Nielsen, Kai (2011). "Ateísmo" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 6 de diciembre de 2011 .
En lugar de decir que un ateo es alguien que cree que es falso o probablemente falso que existe un Dios, una caracterización más adecuada del ateísmo consiste en la afirmación más compleja de que ser ateo es ser alguien que rechaza la creencia en Dios por las siguientes razones ...: para un Dios antropomórfico, el ateo rechaza la creencia en Dios porque es falso o probablemente falso que haya un Dios; para un Dios no antropomórfico ... porque el concepto de tal Dios no tiene sentido, es ininteligible, contradictorio, incomprensible o incoherente; para el Dios representado por algunos teólogos o filósofos modernos o contemporáneos ... porque el concepto de Dios en cuestión es tal que simplemente enmascara una sustancia atea; por ejemplo, "Dios" es simplemente otro nombre para el amor, o ... un símbolo simbólico término para ideales morales.
- Edwards, Paul (2005) [1967]. "Ateísmo". En Donald M. Borchert (ed.). La enciclopedia de la filosofía . Vol. 1 (2ª ed.). MacMillan Reference USA (Gale). pag. 359 . ISBN 978-0-02-865780-6.
Según nuestra definición, un "ateo" es una persona que rechaza la creencia en Dios, independientemente de si la razón del rechazo es o no la afirmación de que "Dios existe" expresa una proposición falsa. La gente adopta con frecuencia una actitud de rechazo hacia una posición por razones distintas a que se trata de una proposición falsa. Es común entre los filósofos contemporáneos, y de hecho no era raro en siglos anteriores, rechazar posiciones alegando que no tienen sentido. A veces, también, una teoría es rechazada sobre la base de que es estéril, redundante o caprichosa, y hay muchas otras consideraciones que, en ciertos contextos, por lo general se acepta que constituyen una buena base para rechazar una afirmación.
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tiene texto extra ( ayuda )(página 175 en la edición de 1967)
- Nielsen, Kai (2011). "Ateísmo" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 6 de diciembre de 2011 .
- ^ Rowe, William L. (1998). "Ateísmo" . En Edward Craig (ed.). Enciclopedia de filosofía de Routledge . Taylor y Francis. ISBN 978-0-415-07310-3. Consultado el 1 de febrero de 2010 .
Como se entiende comúnmente, el ateísmo es la posición que afirma la inexistencia de Dios. Entonces, un ateo es alguien que no cree en Dios, mientras que un teísta es alguien que cree en Dios. Otro significado de "ateísmo" es simplemente no creer en la existencia de Dios, en lugar de una creencia positiva en la inexistencia de Dios. … Un ateo, en el sentido más amplio del término, es alguien que no cree en todas las formas de deidad, no solo en el Dios de la teología occidental tradicional.
- ^ a b Simon Blackburn, ed. (2008). "ateísmo" . El Diccionario de Filosofía de Oxford (2008 ed.). Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford . Consultado el 5 de diciembre de 2011 .
O la falta de creencia de que existe un dios o la creencia de que no existe ninguno. A veces se pensó que era más dogmático que el mero agnosticismo, aunque los ateos replican que todos son ateos con respecto a la mayoría de los dioses, por lo que simplemente avanzan un paso más.
- ^ El breve artículo de Religioustolerance.org sobre las definiciones del término "ateísmo" sugiere que no hay consenso sobre la definición del término. La mayoría de los diccionarios (consulte la consulta de OneLook para "ateísmo" ) primero enumeran una de las definiciones más limitadas.
- Runes, Dagobert D. (editor) (1942). Diccionario de Filosofía . Nueva Jersey: Littlefield, Adams & Co. Philosophical Library. ISBN 0-06-463461-2. Consultado el 9 de abril de 2011 .
(a) la creencia de que Dios no existe; (b) Algunos filósofos han sido llamados "ateos" porque no han sostenido la creencia en un Dios personal. Ateísmo en este sentido significa "no teísta". El significado anterior del término es una traducción literal. El último significado es un uso menos riguroso del término, aunque muy corriente en la historia del pensamiento.
CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )- entrada de Vergilius Ferm
- Runes, Dagobert D. (editor) (1942). Diccionario de Filosofía . Nueva Jersey: Littlefield, Adams & Co. Philosophical Library. ISBN 0-06-463461-2. Consultado el 9 de abril de 2011 .
- ^ "Definiciones: ateísmo" . Departamento de Estudios Religiosos, Universidad de Alabama . Consultado el 9 de abril de 2011 .
- ^ a b Diccionario de inglés de Oxford (2ª ed.). 1989.
Creencia en una deidad, o deidades, en oposición al ateísmo.
- ^ "Diccionario en línea Merriam-Webster" . Consultado el 9 de abril de 2011 .
creencia en la existencia de un dios o dioses
- ^ a b Voló, Antony (1976). "La presunción del ateísmo". La presunción del ateísmo y otros ensayos filosóficos sobre Dios, la libertad y la inmortalidad . Nueva York: Barnes and Noble. págs. 14ss. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2005 . Consultado el 10 de diciembre de 2011 .
En esta interpretación, un ateo se convierte en: no alguien que afirma positivamente la inexistencia de Dios; pero alguien que simplemente no es teísta. Para referencia futura, introduzcamos las etiquetas de "ateo positivo" para el primero y "ateo negativo" para el segundo.
- ^ a b Smith, George H. (1979). El ateísmo: el caso contra Dios . Buffalo, Nueva York: Prometheus. págs. 13-18 . ISBN 0-87975-124-X. Archivado desde el original el 31 de agosto de 2000 . Consultado el 7 de agosto de 2019 .
- ^ Véanse las diversas controversias sobre la omnisciencia de Dios y, en particular, sobre la noción crítica de la presciencia
- ^ Enciclopedia de Stanford de filosofía, presciencia y libre albedrío
- ^ Enciclopedia de Internet de la filosofía, la presciencia y el libre albedrío
- ^ La enciclopedia de filosofía de Stanford, " El problema del mal ", Michael Tooley
- ^ La Enciclopedia de Filosofía de Internet, " El problema probatorio del mal ", Nick Trakakis
- ^ Kvanvig, Jonathan L. (1994). El problema del infierno . Oxford University Press, Estados Unidos. págs. 24 . ISBN 0-19-508487-X.
- ^ "La apuesta del ateo" . Archivado desde el original el 27 de marzo de 2010 . Consultado el 8 de febrero de 2012 .