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Para el idioma nigeriano, consulte el idioma Pali (Chadic) . Para otros usos, vea Pali (desambiguación) .
No confundir con el idioma de Bali (desambiguación) .
Pali
Pronunciación[paːli]
Nativo deSubcontinente indio
EraSiglo III a. C. - presente [1]
Lenguaje litúrgico del budismo Theravada
Brāhmī , Kharosthi , jemer , birmano , tailandés , cingalés y transliteración al alfabeto latino
Códigos de idioma
ISO 639-1pi
ISO 639-2pli
ISO 639-3pli
pli
Glottologpali1273
Manuscrito birmano de Kammavaca escrito en pali con la escritura "birmana".

Pali ( / p ɑː l i / ) es un medio indoaria lenguaje litúrgico nativa de la subcontinente indio . Se estudia ampliamente porque es el idioma del Canon Pali o Tipiṭaka y es el idioma sagrado del budismo Theravāda . La evidencia arqueológica más temprana de la existencia de Pali canónico proviene de las inscripciones de las ciudades-estado Pyu encontradas en Birmania que datan de mediados del siglo V a mediados del siglo VI EC. [2]

Origen y desarrollo [ editar ]

Etimología [ editar ]

La palabra 'Pali' se usa como nombre del idioma del canon Theravada. La palabra parece tener su origen en las tradiciones comentaristas, en las que el Pali (en el sentido de la línea del texto original citado) se distinguía del comentario o traducción vernácula que lo siguió en el manuscrito. [3] KR Norman sugiere que su aparición se basó en un malentendido del compuesto pāli-bhāsa , interpretándose pāli como el nombre de un idioma en particular. [3] : 1

El nombre Pali no aparece en la literatura canónica, y en la literatura de comentarios a veces se sustituye por tanti , que significa una cadena o linaje. [3] : 1 Este nombre parece haber surgido en Sri Lanka a principios del segundo milenio EC durante un resurgimiento en el uso del pali como lengua cortesana y literaria. [4] [3] : 1

Como tal, el nombre del idioma ha provocado cierto debate entre académicos de todas las edades; el deletreo del nombre también varía, siendo encontrado tanto con "a" larga [ɑː] y corto "a" [a] , y también con cualquiera de una retroflex [ɭ] o no retroflex [l] sonido "l". Tanto la ā larga como la retroflex ḷ se ven en la interpretación ISO 15919 / ALA-LC , Pāḷi ; sin embargo, hasta el día de hoy no existe una ortografía estándar única del término, y las cuatro posibles ortografías se pueden encontrar en los libros de texto. R. C. Childers traduce la palabra como "serie" y afirma que la lengua "lleva el epíteto como consecuencia de la perfección de su estructura gramatical".[5]

Origen geográfico [ editar ]

Existe una confusión persistente en cuanto a la relación de Pāḷi con la lengua vernácula hablada en el antiguo reino de Magadha , que se encontraba alrededor de la actual Bihār . A partir de los comentarios Theravada, Pali se identificó con ' Magahi ', el idioma del reino de Magadha , y se consideró que este también era el idioma que el Buda usó durante su vida. [3] En el siglo XIX, el orientalista británico Robert Caesar Childers argumentó que el nombre verdadero o geográfico de la lengua pali era Magadhi Prakrit , y que debido a que pāḷisignifica "línea, fila, serie", los primeros budistas ampliaron el significado del término para significar "una serie de libros", por lo que pāḷibhāsā significa "lenguaje de los textos". [6]

Sin embargo, la erudición moderna ha considerado al pali como una mezcla de varias lenguas prakrit de alrededor del siglo III a. C., combinadas y parcialmente sánscritas. [7] No existe un dialecto atestiguado del indo-ario medio con todas las características del pali. [3] : 5 En la era moderna, ha sido posible comparar Pali con inscripciones que se sabe están en Magadhi Prakrit, así como con otros textos y gramáticas de ese idioma. [3] Si bien ninguna de las fuentes existentes documenta específicamente el Magadhi anterior a Ashokan, las fuentes disponibles sugieren que el pali no es equiparable a ese idioma. [3]

Los eruditos modernos generalmente consideran que Pali se originó en un dialecto occidental, en lugar de uno oriental. [8] Pali tiene algunos puntos en común tanto con los Edictos de Ashokan occidentales en Girnar en Saurashtra , como con el Prakrit centro-occidental que se encuentra en la inscripción oriental de Hathigumpha . [3] : 5 Estas similitudes llevan a los estudiosos a asociar Pali con esta región del oeste de la India. [9] No obstante, Pali conserva algunas características orientales a las que se ha hecho referencia como Māgadhisms . [10]

Pāi, como lengua indo-aria media , es diferente del sánscrito clásico más con respecto a su base dialectal que al tiempo de su origen. Varias de sus características morfológicas y léxicas muestran que no es una continuación directa del sánscrito Ṛgvédico . En cambio, desciende de uno o más dialectos que, a pesar de muchas similitudes, eran diferentes del Ṛgvédico . [11]

Historia temprana [ editar ]

Kammavācā birmano del siglo XIX (confesión de los monjes budistas), escrito en pali sobre una hoja de palmera dorada

Los comentarios Theravada se refieren al idioma Pali como " Magadhan " o el "idioma de Magadha". [3] : 2 Esta identificación aparece por primera vez en los comentarios, y puede haber sido un intento de los budistas de asociarse más estrechamente con el Imperio Maurya . [3]

Sin embargo, solo algunas de las enseñanzas de Buda se entregaron en el territorio histórico del reino de Magadha . [3] Los eruditos consideran probable que enseñara en varios dialectos estrechamente relacionados del indo-ario medio, que tenían un alto grado de inteligibilidad mutua.

La tradición theravada, como se registra en crónicas como el Mahavamsa , establece que el Tipitaka se comprometió por primera vez a escribir durante el siglo I a. C. [3] : 5 Este alejamiento de la tradición anterior de la preservación oral se describe como motivado por amenazas a la Sangha por el hambre, la guerra y la creciente influencia de la tradición rival de Abhayagiri Vihara . [3] : 5 Este relato es generalmente aceptado por los eruditos, aunque hay indicios de que Pali ya había comenzado a registrarse por escrito para esta fecha. [3] : 5En este punto de su historia, los eruditos consideran probable que Pali ya hubiera experimentado una asimilación inicial con el sánscrito , como la conversión del bamhana del índico medio al brāhmana sánscrito más familiar que los brahmanes contemporáneos solían identificarse. [3] : 6

En Sri Lanka, se cree que Pali entró en un período de declive que terminó alrededor del siglo IV o V (a medida que el sánscrito subió en importancia y, simultáneamente, cuando los seguidores del budismo se convirtieron en una porción más pequeña del subcontinente), pero finalmente sobrevivió. El trabajo de Buddhaghosa fue en gran parte responsable de su resurgimiento como un importante lenguaje académico en el pensamiento budista. El Visuddhimagga y los otros comentarios que Buddhaghosa compiló, codificó y condensó la tradición de comentarios cingaleses que se había conservado y expandido en Sri Lanka desde el siglo III a. C. [ cita requerida ]

Con solo unas pocas posibles excepciones, se cree que todo el corpus de textos pali conocidos hoy en día se deriva del Anuradhapura Maha Viharaya en Sri Lanka. [8] Si bien existe evidencia literaria de Theravadins en la India continental que sobrevivieron hasta el siglo XIII, no se ha recuperado ningún texto en Pali específicamente atribuible a esta tradición. [8] Algunos textos (como el Milindapanha ) pueden haber sido compuestos en la India antes de ser transmitidos a Sri Lanka, pero las versiones supervivientes de los textos son las conservadas por el Mahavihara en Ceilán y compartidas con los monasterios de Theravada en el sudeste asiático. [8]

Las primeras inscripciones en Pali encontradas en el sudeste asiático continental son del primer milenio EC, algunas posiblemente datan del siglo IV. [8] Las inscripciones se encuentran en lo que ahora son Birmania, Laos, Tailandia y Camboya y pueden haberse extendido desde el sur de la India en lugar de Sri Lanka. [8] En el siglo XI, comenzó un llamado "renacimiento Pali" en las cercanías de Pagan , que se extendió gradualmente al resto del sudeste asiático continental a medida que las dinastías reales patrocinaban linajes monásticos derivados del Mahavihara de Anuradhapura . [8] Esta era también se caracterizó por la adopción de convenciones sánscritas y formas poéticas (como kavya) que no habían sido características de la literatura pali anterior. [12] Este proceso comenzó ya en el siglo V, pero se intensificó a principios del segundo milenio cuando los textos en pali sobre poética y composición modelados en formas sánscritas comenzaron a ganar popularidad. [12] Un hito de este período fue la publicación del Subodhalankara durante el siglo XIV, un trabajo atribuido a Sangharakkhita Mahāsāmi y inspirado en el sánscrito Kavyadarsa . [12]

A pesar de la expansión del número y la influencia de los monásticos derivados de Mahavihara, este resurgimiento del estudio Pali no resultó en la producción de ninguna obra literaria nueva superviviente en Pali. [8] Durante esta era, las correspondencias entre las cortes reales en Sri Lanka y el sudeste asiático continental se llevaron a cabo en Pali, y se produjeron gramáticas dirigidas a hablantes de cingalés, birmano y otros idiomas. [4] La aparición del término 'Pali' como el nombre del idioma del cañón Theravada también ocurrió durante esta era. [4]

Manuscritos e inscripciones [ editar ]

Ver también: manuscrito de hoja de palma

Si bien el pali generalmente se reconoce como un idioma antiguo, no ha sobrevivido ninguna evidencia epigráfica o manuscrita desde las primeras épocas. [13] [14] Las primeras muestras de Pali descubiertas son inscripciones que se cree que datan del siglo V al VIII ubicadas en el sudeste asiático continental, específicamente en el centro de Siam y la parte baja de Birmania . [14] Estas inscripciones suelen consistir en breves extractos del Canon Pali y textos no canónicos, e incluyen varios ejemplos del verso Ye dhamma hetu . [14]

Sorprendentemente, el manuscrito Pali más antiguo que se conserva fue descubierto en Nepal , en forma de cuatro folios del Cullavagga fechados en el siglo IX. [14] Los manuscritos más antiguos de Sri Lanka y el sudeste asiático datan del siglo XV, con pocos ejemplos sobrevivientes. [14] Han sobrevivido muy pocos manuscritos de más de 400 años, y los manuscritos completos de los cuatro Nikayas solo están disponibles en ejemplos del siglo XVII y posteriores. [13]

Investigación occidental temprana [ editar ]

Pali fue mencionado por primera vez en la literatura occidental en las descripciones de Simon de la Loubère de sus viajes por el reino de Siam. [3] Una gramática y un diccionario tempranos fueron publicados por el misionero metodista Benjamin Clough en 1824, y un estudio inicial publicado por Eugène Burnouf y Christian Lassen en 1826 ( Essai Sur Le Pali, Ou Langue Sacree de La Presqu'ile Au-Dela Du Gange ). [3] El primer diccionario moderno Pali-Inglés fue publicado por Robert Childers en 1872 y 1875. [15] Tras la fundación de la Pali Text Society , los estudios en inglés Pali crecieron rápidamente y el diccionario de Childer se volvió obsoleto. [15]La planificación de un nuevo diccionario comenzó a principios de la década de 1900, pero las demoras (incluido el estallido de la Primera Guerra Mundial) significaron que el trabajo no se completó hasta 1925. [15]

T. W. Rhys Davids en su libro Buddhist India , [16] y Wilhelm Geiger en su libro Pāli Literature and Language , sugirieron que Pali puede haberse originado como una lengua franca o lengua común de la cultura entre las personas que usaban diferentes dialectos en el norte de la India, utilizado en el tiempo del Buda y empleado por él. Otro estudioso afirma que en ese momento era "una lengua vernácula refinada y elegante de todas las personas de habla aria". [17] La erudición moderna no ha llegado a un consenso sobre el tema; Hay una variedad de teorías en conflicto con partidarios y detractores. [18]Después de la muerte de Buda, Pali puede haber evolucionado entre los budistas fuera del lenguaje de Buda como un nuevo lenguaje artificial. [19] RC Childers, quien sostenía la teoría de que Pali era el Viejo Magadhi, escribió: "Si Gautama nunca hubiera predicado, es poco probable que Magadhese se hubiera distinguido de las muchas otras lenguas vernáculas del Indostán, excepto quizás por una gracia y fuerza inherentes". lo que lo convierte en una especie de toscano entre los prakrits ". [20]

Beca moderna [ editar ]

Según K. R. Norman , las diferencias entre diferentes textos dentro del canon sugieren que contiene material de más de un dialecto. [3] : 2 También sugiere que es probable que los viharas en el norte de la India tuvieran colecciones separadas de material, preservado en el dialecto local. [3] : 4 En el período inicial, es probable que no fuera necesario ningún grado de traducción para comunicar este material a otras áreas. Alrededor de la época de Ashoka había habido más divergencia lingüística y se intentó reunir todo el material. [3] : 4Es posible que un idioma bastante cercano al Pali del canon surgiera como resultado de este proceso como un compromiso de los diversos dialectos en los que se había conservado el material más antiguo, y este idioma funcionó como lingua franca entre los budistas orientales en desde luego. [3] : 5 Después de este período, el idioma sufrió un pequeño grado de sanscritización (es decir, MIA bamhana> brahmana, tta> tva en algunos casos). [21]

Bhikkhu Bodhi , resumiendo el estado actual de la erudición, afirma que el idioma está "estrechamente relacionado con el idioma (o, más probablemente, los diversos dialectos regionales) que habló el propio Buda". Continúa escribiendo:

Los eruditos consideran este lenguaje como un híbrido que muestra características de varios dialectos prakrit utilizados alrededor del siglo III a. C., sometidos a un proceso parcial de sanscritización. Si bien el lenguaje no es idéntico al que habría hablado el propio Buda, pertenece a la misma familia de lenguajes que los que podría haber usado y se origina en la misma matriz conceptual. Este lenguaje refleja así el mundo del pensamiento que el Buda heredó de la cultura india más amplia en la que nació, de modo que sus palabras capturan los matices sutiles de ese mundo del pensamiento.

-  Bhikkhu Bodhi [7]

Según A. K. Warder , el idioma pali es un idioma prakrit utilizado en una región del oeste de la India . [22] Warder asocia a Pali con el reino indio ( janapada ) de Avanti , donde se centró Sthavira nikāya . [22] Tras la división inicial en la comunidad budista , Sthavira nikāya se hizo influyente en el oeste y el sur de la India, mientras que la rama Mahāsāṃghika se hizo influyente en el centro y este de la India . [9]Akira Hirakawa y Paul Groner también asocian Pali con la India occidental y Sthavira nikāya, citando las inscripciones de Saurashtran, que son lingüísticamente más cercanas al idioma Pali. [9]

Vistas de Emic de Pali [ editar ]

Aunque en la tradición brahmánica se decía que el sánscrito era el idioma inmutable hablado por los dioses en el que cada palabra tenía un significado inherente, tales puntos de vista para cualquier idioma no se compartían en las primeras tradiciones budistas, en las que las palabras eran solo signos convencionales y mutables. [23] Esta visión del lenguaje se extendió naturalmente al pali y puede haber contribuido a su uso (como una aproximación o estandarización de los dialectos indios medios locales) en lugar del sánscrito. Sin embargo, en el momento de la compilación de los comentarios en Pali (siglo IV o V), los autores anónimos describieron al Pali como el lenguaje natural, el lenguaje raíz de todos los seres. [24] [3] : 2

En comparación con el antiguo egipcio , el latín o el hebreo en las tradiciones místicas de Occidente , a menudo se pensaba que las recitaciones en Pali tenían un poder sobrenatural (que podría atribuirse a su significado, el carácter del recitador o las cualidades del idioma en sí). y en los primeros estratos de la literatura budista ya podemos ver Pali dharani s utilizado como encantos, como, por ejemplo, contra la mordedura de serpientes. Muchas personas en las culturas Theravada todavía creen que hacer un voto en Pali tiene un significado especial y, como un ejemplo del poder sobrenatural asignado al canto en el idioma, la recitación de los votos de Aṅgulimāla.se cree que alivian el dolor del parto en Sri Lanka. En Tailandia, se cree que el canto de una parte del Abhidhammapiṭaka es beneficioso para los recién fallecidos, y esta ceremonia suele ocupar hasta siete días hábiles. No hay nada en este último texto que se relacione con este tema, y ​​los orígenes de la costumbre no están claros. [25]

Pali hoy [ editar ]

El pali se extinguió como lengua literaria en la India continental en el siglo XIV, pero sobrevivió en otros lugares hasta el siglo XVIII. [26] Hoy en día, Pali se estudia principalmente para obtener acceso a las escrituras budistas, y con frecuencia se canta en un contexto ritual. La literatura secular de las crónicas históricas, los textos médicos y las inscripciones de Pali también es de gran importancia histórica. Los grandes centros de aprendizaje pali permanecen en las naciones Theravada del sudeste asiático: Myanmar , Sri Lanka , Tailandia , Laos y Camboya . Desde el siglo XIX, varias sociedades para el resurgimiento de los estudios pali en la India han promovido la conciencia del idioma y su literatura, incluida laSociedad Maha Bodhi fundada por Anagarika Dhammapala .

En Europa, la Pali Text Society ha sido una fuerza importante en la promoción del estudio de Pali por eruditos occidentales desde su fundación en 1881. Con sede en el Reino Unido, la sociedad publica ediciones en Pali romanizadas, junto con muchas traducciones al inglés de estas fuentes. En 1869, se publicó el primer Diccionario Pali utilizando la investigación de Robert Caesar Childers, uno de los miembros fundadores de la Pali Text Society. Fue el primer texto traducido de Pali al inglés y se publicó en 1872. El diccionario de Childers recibió más tarde el Premio Volney en 1876.

La Pali Text Society se fundó en parte para compensar el muy bajo nivel de fondos asignados a la indología en la Inglaterra de finales del siglo XIX y el resto del Reino Unido; De manera incongruente, los ciudadanos del Reino Unido no eran tan sólidos en los estudios del idioma sánscrito y prakrit como Alemania, Rusia e incluso Dinamarca . Incluso sin la inspiración de posesiones coloniales como la antigua ocupación británica de Sri Lanka y Birmania, instituciones como la Biblioteca Real Danesa han acumulado importantes colecciones de manuscritos Pali y tradiciones importantes de estudios Pali.

Literatura pali [ editar ]

Artículo principal: Literatura pali

La literatura pali se suele dividir en textos canónicos y no canónicos o extracanónicos. [27] Los textos canónicos incluyen la totalidad del Canon Pali o Tipitaka . Con la excepción de tres libros colocados en el Khuddaka Nikaya solo por la tradición birmana, estos textos (que consisten en los cinco Nikayas del Sutta Pitaka , el Vinaya Pitaka y los libros del Abhidhamma Pitaka ) se aceptan tradicionalmente por contener las palabras de el Buda y sus discípulos inmediatos por la tradición Theravada.

Los textos extracanónicos se pueden dividir en varias categorías:

  • Comentarios ( Atthakatha ) que registran detalles y explicaciones adicionales sobre el contenido de los Suttas.
  • Subcomentarios ( ṭīkā ) que explican y agregan contenido a los comentarios
  • Crónicas ( Vaṃsa ) que relatan la historia del budismo en Sri Lanka, así como los orígenes de reliquias y santuarios famosos y las hazañas de reyes históricos y míticos.
  • Manuales y tratados, que incluyen resúmenes de libros canónicos y compendios de enseñanzas y técnicas como el Visuddhimagga.
  • Manuales de Abhidhamma , que explican el contenido del Abhidhamma Pitaka

Otros tipos de textos presentes en la literatura Pali incluyen obras sobre gramática y poética, textos médicos, textos astrológicos y de adivinación, cosmologías y antologías o colecciones de material de la literatura canónica. [3]

Si bien se cree que la mayoría de las obras en pali se originaron en la tradición de Sri Lanka y luego se extendieron a otras regiones Theravada, algunos textos pueden tener otros orígenes. La Milinda Panha puede haberse originado en el norte de la India antes de ser traducida del sánscrito o Gandhari Prakrit . [28] También hay una serie de textos que se cree que fueron compuestos en Pali en Sri Lanka, Tailandia y Birmania, pero que no se distribuyeron ampliamente. Esta literatura regional Pali es actualmente relativamente poco conocida, particularmente en la tradición tailandesa, con muchos manuscritos nunca catalogados o publicados. [14]

Relación con otros idiomas [ editar ]

Paiśācī [ editar ]

Artículo principal: Paishachi

Paiśācī es unalengua literaria engran parte no certificada de la India clásica que se menciona en lasgramáticas prakrit y sánscritas de la antigüedad. Se encuentra agrupado con las lenguas prakrit, con las que comparte algunas similitudes lingüísticas, pero los primeros gramáticos no lo consideraban una lengua hablada porque se entendía que era una lengua puramente literaria. [29]

En obras de poética sánscrita como Kavyadarsha de Daṇḍin , también se le conoce con el nombre de Bhūtabhāṣā , un epíteto que puede interpretarse como 'lengua muerta' (es decir, sin hablantes sobrevivientes), o bhūta significa pasado y bhāṣā significa lengua es decir, "una lengua hablada en el pasado". La evidencia que apoya esta interpretación es que la literatura en Paiśācī es fragmentaria y extremadamente rara, pero alguna vez pudo haber sido común.

El historiador tibetano del siglo XIII Buton Rinchen Drub escribió que las primeras escuelas budistas estaban separadas por la elección del idioma sagrado : los Mahāsāṃghikas usaban el Prākrit , los Sarvāstivādins usaban el sánscrito, los Sthaviravādins usaban Paiśācī y los Saṃmitīya usaban Apabhraṃśa . [30] Esta observación ha llevado a algunos eruditos a teorizar las conexiones entre Pali y Paiśācī; Sten Konow concluyó que puede haber sido un idioma indo-ario hablado por personas dravidianas.en el sur de la India, y Alfred Master notó una serie de similitudes entre los fragmentos supervivientes y la morfología pali. [29] [31]

Ardha-Magadhi Prakrit [ editar ]

Artículo principal: Ardhamagadhi Prakrit

Ardhamagadhi Prakrit era un idioma indo-ario medio y un prakrit dramático que se pensaba que se hablaba en la actual Bihar y el este de Uttar Pradesh y se usaba en algunos de los primeros dramas budistas y jainistas. Originalmente se pensó que era un predecesor de la lengua vernácula Magadhi Prakrit, de ahí el nombre (literalmente "medio Magadhi"). Ardhamāgadhī fue utilizado de manera destacada por los eruditos jainistas y se conserva en los Jain Agamas. [32]

Ardhamagadhi Prakrit difiere del Magadhi Prakrit posterior en formas similares a Pali, y a menudo se creía que estaba conectado con Pali sobre la base de la creencia de que Pali registró el discurso del Buda en un dialecto magadhi temprano.

Magadhi Prakrit [ editar ]

Artículo principal: Magadhi Prakrit

Magadhi Prakrit era una lengua índica media hablada en la actual Bihar y en el este de Uttar Pradesh. Más tarde, su uso se expandió hacia el sureste para incluir algunas regiones de la actual Bengala, Odisha y Assam, y se usó en algunos dramas de Prakrit para representar el diálogo vernáculo. Los ejemplos conservados de Magadhi Prakrit son de varios siglos después de la vida teorizada del Buda e incluyen inscripciones atribuidas a Asoka Maurya . [33]

Las diferencias observadas entre los ejemplos conservados de Magadhi Prakrit y Pali llevan a los estudiosos a concluir que Pali representó un desarrollo de un dialecto del noroeste del Indico Medio, en lugar de ser una continuación de un idioma hablado en el área de Magadha en la época del Buda.

Léxico [ editar ]

Casi todas las palabras en pai tienen afines en las otras lenguas indo-arias medias , las prakritas . La relación con el sánscrito védico es menos directa y más complicada; los Prakrits descendían de las lenguas vernáculas indo-arias antiguas . Históricamente, la influencia entre Pali y Sánscrito se ha sentido en ambas direcciones. El parecido del idioma pali con el sánscrito a menudo se exagera al compararlo con composiciones sánscritas posteriores, que se escribieron siglos después de que el sánscrito dejara de ser una lengua viva y están influenciadas por los desarrollos en el índico medio, incluido el préstamo directo de una parte del léxico del índico medio; mientras que una buena parte de la terminología técnica pali posterior se ha tomado prestada del vocabulario de disciplinas equivalentes en sánscrito, ya sea directamente o con ciertas adaptaciones fonológicas. [ cita requerida ]

El Pali poscanónico también posee algunas palabras prestadas de los idiomas locales donde se usaba Pali (por ejemplo, los habitantes de Sri Lanka añadiendo palabras en cingalés a Pali). Estos usos diferencian el Pali que se encuentra en el Suttapiṭaka de composiciones posteriores, como los comentarios Pali sobre el canon y el folclore (p. Ej., Comentarios sobre los cuentos Jataka ), y el estudio comparativo (y la datación) de textos sobre la base de tales préstamos es ahora un campo especializado en sí mismo. [ cita requerida ]

Pali no se utilizó exclusivamente para transmitir las enseñanzas del Buda, como se puede deducir de la existencia de varios textos seculares, como libros de ciencia / instrucción médica, en Pali. Sin embargo, el interés de los eruditos en el idioma se ha centrado en la literatura religiosa y filosófica, debido a la ventana única que abre a una fase en el desarrollo del budismo . [ cita requerida ]

Fonología [ editar ]

Vocales [ editar ]

AlturaEspalda
Parte delanteraCentralatrás
Altoyo [yo]

ī [iː]

u [u]

ū [uː]

Medioe [e] , [eː]un [ɐ]o [o] , [oː]
Bajoā [aː]

Las vocales se pueden dividir en

una. vocales puras: a, ā

vocales sonoras: i, ī, u, ū

diptongos: e, o [34]

B. vocales cortas por naturaleza: a, i, u

vocales largas por naturaleza: ā, ī, ū

vocales de longitud variable: e, o [34]

Las vocales largas y cortas solo contrastan en sílabas abiertas; en sílabas cerradas, todas las vocales son siempre cortas. A corto y largo e e o están en distribución complementaria: las variantes cortas se producen sólo en sílabas cerradas, las largas variantes se producen sólo en sílabas abiertas. A corto y largo e e o por lo tanto no son fonemas distintos.

las vocales e y o son largos en una sílaba abierta:

al final de una sílaba como en [ne-tum̩] เน ตุํ 'conducir'

al final de una sílaba como en [so-tum̩] โส ตุํ 'escuchar' [34]

las vocales son cortas en una sílaba cerrada:

cuando va seguido de una consonante con la que forman una sílaba como en [upek-khā] 'indiferencia', [sot-thi] 'seguridad' [34]

Para las vocales ā, ī, ū

e aparece por una antes de hacer doble consonancia:

seyyā = sayyā 'cama'

pheggu = phaigu 'vacío, sin valor' [35]

Las vocales i, u ae alargadas en las terminaciones flexionales incluyen: -īhi, -ūhi y -īsu [35]

Un sonido llamado anusvāra (Skt .; Pali: niggahīta ), representado por la letra ṁ (ISO 15919) o ṃ (ALA-LC) en romanización, y por un punto elevado en la mayoría de los alfabetos tradicionales, originalmente marcaba el hecho de que la vocal anterior fue nasalizado. Es decir, aṁ , iṁ y uṁ representaron [ã] , [ĩ] y [ũ] . En muchas pronunciaciones tradicionales, sin embargo, el anusvāra se pronuncia con más fuerza, como el velar nasal [ŋ] , por lo que estos sonidos se pronuncian en su lugar [ãŋ] , [ĩŋ] y [ũŋ]. Sin embargo, pronunciado, ṁ nunca sigue a una vocal larga; ā, ī y ū se convierten en las vocales cortas correspondientes cuando ṁ se agrega a una raíz que termina en una vocal larga, por ejemplo, kathā + ṁ se convierte en kathaṁ , no * kathāṁ , devī + ṁ se convierte en deviṁ , no * devīṁ .

Cambios de vocales debido a la estructura de la palabra.

Vocales finales

Las consonantes finales de las palabras sánscritas se han eliminado en pali y, por lo tanto, todas las palabras terminan en vocal o en vocal nasal: kāntāt -> kantā 'del amado ' ; kāntāṃ -> kantaṃ 'el amado '

Las vocales finales solían tener una pronunciación débil y, por lo tanto, se acortaron: akārsit -> akāsi 'él hizo'. [34]

Consonantes [ editar ]

La siguiente tabla enumera las consonantes de Pali (usando la escritura tailandesa de las muchas otras escrituras posibles). En negrita está la transliteración de la letra en romanización tradicional y entre corchetes su pronunciación transcrita en la API .

LabialDental / alveolarVuelto hacia atrásPost- alveolar / palatinoVelarGlottal
DetenerNasalmม[m]nน[n]ṇณ[ɳ]ñญ[ɲ]( ṅง[ŋ] )
sin vozno aspiradopป[p]tต[t]ṭฏ[ʈ]cจ[tʃ]kก[k]
aspiradophผ[pʰ]thถ[tʰ]ṭhฐ[ʈʰ]chฉ[tʃʰ]khข[kʰ]
expresadono aspiradobพ[b]dท[d]ḍฑ[ɖ]jช[dʒ]gค[ɡ]
aspiradobhภ[bʱ]dhธ[dʱ]ḍhฒ[ɖʱ]jhฌ[dʒʱ]ghฆ[ɡʱ]
Fricativasส[s]hห[h]
Aproximadacentralvว[ʋ]rร[ɻ]yย[j]
laterallล[l]( ḷฬ[ɭ] )
lateral aspirado( ḷh ฬฺห (ฬฺ + ห) [ɭʱ] )

Entre las consonantes labiales, [ʋ] es labiodental y el resto es bilabial . Entre las consonantes dentales / alveolares, la mayoría son dentales, pero [s] y [l] son alveolares .

De los sonidos enumerados anteriormente, solo las tres consonantes entre paréntesis, ṅ , ḷ y ḷh , no son fonemas distintos en pali: ṅ solo ocurre antes de las paradas velares, mientras que ḷ y ḷh son alófonos de ḍ y ḍh simples que ocurren entre vocales .

En el idioma pali, las consonantes se pueden dividir según su fuerza o poder de resistencia. La fuerza disminuye en el orden de: mudos, sibilantes, nasales, l, v, y, r

Cuando dos consonantes se juntan, están sujetas a uno de los siguientes cambios:

una. se asimilan el uno al otro

B. primero se adaptan y luego se asimilan entre sí

C. dan lugar a un nuevo grupo de consonantes

D. se separaron por la inserción de un infijo vocal

mi. a veces se intercambian por metátesis [36]

Aspirar consonantes

cuando una de las dos consonantes es la sibilante, entonces el nuevo grupo de consonantes tiene la aspiración en la última consonante: as-ti อ สฺ - ติ (raíz: as อ สฺ)> atthi อ ตฺ ถิ 'is'

la sibilante, seguida de una nasal, se cambia ah y luego se transpone después de la nasal: akas-ma อก สฺ ม> akah-ma อก หฺ ม> akamha อก มฺ ห 'hicimos' [36]

Alternancia entre y y v

Pali v aparece por Skr. y. Por ejemplo, āvudha อาวุธ -> āyudha อายุ ธ 'arma'; kasāva ก สาว -> kasāya ก สาย 'suciedad, pecado'. Después de la vocal svarabhakti I aparece v en lugar de y como en praṭyamsa ปฺ ร ฏฺ ย มฺ ส -> pativimsa ปติ วิ มฺ ส. [35]

Alternancia entre r y l

La representación de r por l es muy común en Pali y en Pkr. es la regla para Magadhi, aunque esta sustitución ocurre esporádicamente también en otro dialecto. Esto, inicialmente, en lūjjati ลู ชฺ ช ติ -> rūjyate รู ชฺ ย เต 'se desmorona ' ; a veces aparecen formas dobles con ly r en Skr .: lūkha ลู ข -> lūksa ลู กฺ ส, rūksa รู กฺ ส 'grosero, malo ' [35]

Morfología [ editar ]

El pali es un idioma con muchas inflexiones, en el que casi todas las palabras contienen, además de la raíz que transmite el significado básico, uno o más afijos (generalmente sufijos) que modifican el significado de alguna manera. Los sustantivos se declinan por género, número y caso; las inflexiones verbales transmiten información sobre la persona, el número, el tiempo y el estado de ánimo.

Inflexión nominal [ editar ]

Los sustantivos pali se declinan para tres géneros gramaticales (masculino, femenino y neutro) y dos números (singular y plural). Los sustantivos también, en principio, muestran ocho casos : caso nominativo o paccatta , caso vocativo , acusativo o upayoga , caso instrumental o karaṇa , caso dativo o sampadāna , caso ablativo , genitivo o sāmin , y locativo o bhumma.caso; sin embargo, en muchos casos, dos o más de estos casos son idénticos en forma; esto es especialmente cierto en los casos genitivo y dativo.

tallos-a [ editar ]

a-tallos, cuya uninflected vástago extremos en corto un ( / ə / ), son ya sea masculino o neutro. Las formas masculina y neutra difieren sólo en los casos nominativo, vocativo y acusativo.

Masculino ( loka- โลก - "mundo")Neutro ( yāna- ยาน - "carruaje")
SingularPluralSingularPlural
Nominativoloko โล โกlokā โลกาyānaṁยา นํyānāni ยา นา นิ
Vocativoloka โลก
Acusativolokaṁโล กํloke โล เก
Instrumentallokena โล เก นlokehi โล เก หิyānena ยา เน นyānehi ยา เน หิ
Ablativolokā โลกา (lokamhā โลก มฺ หา, lokasmā โลก สฺ มา; lokato โลก โต)yānā ยา นา (yānamhā ยาน มฺ หา, yānasmā ยาน สฺ มา; yānato ยาน โต)
Dativolokassa โลก สฺ ส (lokāya โลกา ย)lokānaṁโลกา นํyānassa ยาน สฺ ส (yānāya ยา นาย)yānānaṁยา นา นํ
Genitivolokassa โลก สฺ สyānassa ยาน สฺ ส
Locativoloke โล เก ( lokasmiṁโลก สฺ มิํ / โลก สฺ มึ / โลก สฺ มิ งฺ)lokesu โล เก สุyāne ยา เน ( yānasmiṁยาน สฺ มิํ / ยาน สฺ มึ / ยาน สฺ มิ งฺ)yānesu ยา เน สุ

ā-tallos [ editar ]

Los sustantivos que terminan en ā ( / aː / ) son casi siempre femeninos.

Femenino ( kathā- "historia")
SingularPlural
Nominativokathākathāyo
VocativoKathe
AcusativoKathaṁ
Instrumentalkathāyakathāhi
Ablativo
Dativokathānaṁ
Genitivo
Locativokathāya, kathāyaṁkathāsu

i-stems y u-stems [ editar ]

Los tallos en i y en U son masculinos o neutros. Las formas masculina y neutra difieren sólo en los casos nominativo y acusativo. El vocativo tiene la misma forma que el nominativo.

Masculino ( isi- "vidente")Neutro ( akkhi- "ojo")
SingularPluralSingularPlural
Nominativoisiisayo, isīakkhi, akkhiṁakkhī, akkhīni
Vocativo
Acusativoisiṁ
Instrumentalestá en unisihi, isīhiAkkhināakkhihi, akkhīhi
Ablativoisinā, isitoakkhinā, akkhito
Dativoisinoisinaṁ, isīnaṁAkkhinoakkhinaṁ, akkhīnaṁ
Genitivoisissa, isinoAkkhissa, Akkhino
Locativoisismiṁisisu, isīsuakkhismiṁakkhisu, akkhīsu
Masculino ( bhikkhu- "monje")Neutro ( cakkhu- "ojo")
SingularPluralSingularPlural
Nominativobhikkhubhikkhavo, bhikkhūcakkhu, cakkhuṁcakkhūni
Vocativo
Acusativobhikkhuṁ
Instrumentalbhikkhunābhikkhūhicakkhunācakkhūhi
Ablativo
Dativobhikkhunobhikkhūnaṁcakkhunocakkhūnaṁ
Genitivobhikkhussa, bhikkhunobhikkhūnaṁ, bhikkhunnaṁcakkhussa, cakkhunocakkhūnaṁ, cakkhunnaṁ
Locativobhikkhusmiṁbhikkhūsucakkhusmiṁcakkhūsu

Análisis lingüístico de un texto Pali [ editar ]

Desde la apertura del Dhammapada :

Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā;
Manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā,
Tato naṁ dukkhaṁ anveti, cakkaṁ'va vahato padaṁ.

Elemento para brillo de elemento:

Mano-pubbaṅ-gam-ā dhamm-ā, mano-seṭṭh-ā mano-may-ā ;
Mind-before- go- m.pl.nom. dharma - m.pl.nom. , mente-ante todo- m.pl.nom. Mind - made- m.pl.nom.
Manas-ā = ce paduṭṭh-ena, bhāsa-ti = vā karo-ti = vā ,
Mente- n.sg.inst. = si está dañado- n.sg.inst. Hablan- 3.sg.pr. = ya sea actuar- 3.sg.pr. = o,
Ta-to naṁ dukkhaṁ anv-e-ti, cakkaṁ 'va vahat-o pad-aṁ .
Eso-de él sufriendo after-go- 3.sg.pr. , rueda como transporte (bestia) - m.sg.gen. pie- n.sg.acc.

Los tres compuestos de la primera línea significan literalmente:

manopubbaṅgama "cuyo precursor es la mente", "tener la mente como precursora o líder"
manoseṭṭha "cuyo miembro principal es la mente", "teniendo la mente como principal"
manomaya "que consiste en la mente" o "hecho por la mente"

El significado literal es, por lo tanto: "Los dharmas tienen la mente como su líder, la mente como su jefe, están hechos de / por la mente. Si [alguien] habla o actúa con una mente corrupta, de esa [causa] el sufrimiento va tras él, como la rueda [de un carro sigue] el pie de un animal de tiro ".

Una traducción un poco más libre de Acharya Buddharakkhita

La mente precede a todos los estados mentales. La mente es su principal; todos están forjados por la mente.
Si con mente impura una persona habla o actúa, el sufrimiento lo sigue
como la rueda que sigue la pata del buey.

Conversión entre las formas sánscrita y pali [ editar ]

Pali y sánscrito están estrechamente relacionados y las características comunes de pali y sánscrito siempre fueron fácilmente reconocidas por aquellos en la India que estaban familiarizados con ambos. Una gran parte de las raíces de las palabras en pali y sánscrito son idénticas en forma, y ​​solo difieren en los detalles de la inflexión.

Los términos técnicos del sánscrito se convirtieron en pali mediante un conjunto de transformaciones fonológicas convencionales. Estas transformaciones imitaron un subconjunto de los desarrollos fonológicos que habían ocurrido en Proto-Pali. Debido a la prevalencia de estas transformaciones, no siempre es posible decir si una palabra pali determinada es parte del antiguo léxico prakrit o un préstamo transformado del sánscrito. La existencia de una palabra sánscrita que se corresponda regularmente con una palabra pali no siempre es una prueba segura de la etimología pali, ya que, en algunos casos, las palabras sánscritas artificiales se crearon por formación posterior a partir de palabras prakrit. [ dudoso - discutir ]

Los siguientes procesos fonológicos no pretenden ser una descripción exhaustiva de los cambios históricos que produjeron Pali a partir de su antepasado índico antiguo, sino más bien son un resumen de las ecuaciones fonológicas más comunes entre sánscrito y pali, sin pretender que estén completas.

Vocales y diptongos [ editar ]

  • El sánscrito ai y au siempre se monoftonizan en Pali e y o , respectivamente.
Ejemplos: maitrī → mettā , auṣadha → osadha
  • El sánscrito āya , ayā y avā se reducen a Pali ā [37]
Ejemplos: katipayāhaṃ → katipāhaṃ , vaihāyasa → vehāsa , yāvagū → yāgu
  • El sánscrito aya y ava también a menudo se reducen a pali e y o
Ejemplos: dhārayati → dhāreti , avatāra → otāra , bhavati → hoti
  • El sánscrito avi y ayū se convierte en Pali e (es decir, avi → ai → e ) y o
Ejemplos: sthavira → thera , mayūra → mora
  • El sánscrito ṛ aparece en pali como a , i o u , a menudo de acuerdo con la vocal en la siguiente sílaba. ṛ también a veces se convierte en u después de consonantes labiales.
Ejemplos: kṛta → kata , tṛṣṇa → taṇha , smṛti → sati , ṛṣi → isi , dṛṣṭi → diṭṭhi , ṛddhi → iddhi , ṛju → uju , spṛṣṭa → phuṭṭha , vṛddha → vuddha
  • Las vocales largas en sánscrito se acortan antes de una secuencia de dos consonantes siguientes.
Ejemplos: kṣānti → khanti , rājya → rajja , īśvara → issara , tīrṇa → tiṇṇa , pūrva → pubba

Consonantes [ editar ]

Cambios de sonido [ editar ]

  • El sánscrito sibilantes , BP , y s fusionar como Pali s
Ejemplos: śaraṇa → saraṇa , doṣa → dosa
  • El sánscrito se detiene ḍ y ḍh se convierten en ḷ y ḷh entre vocales (como en védico)
Ejemplo: cakravāḍa → cakkavāḷa , virūḍha → virūḷha

Asimilaciones [ editar ]

Reglas generales [ editar ]
  • Muchas asimilaciones de una consonante a una consonante vecina ocurrieron en el desarrollo de Pali, produciendo un gran número de consonantes geminadas (dobles). Dado que la aspiración de una consonante geminada solo se puede detectar fonéticamente en la última consonante de un grupo, las geminadas kh, gh, ch, jh, ṭh, ḍh, th, dh, ph y bh aparecen como kkh, ggh, cch, jjh, ṭṭh, ḍḍh, tth, ddh, pph y bbh , no como khkh, ghgh, etc.
  • Cuando la asimilación produciría una consonante geminada (o una secuencia de oclusión no aspirada + oclusión aspirada) al comienzo de una palabra, la geminada inicial se simplifica a una sola consonante.
Ejemplos: prāṇa → pāṇa (no ppāṇa ), sthavira → thera (no tthera ), dhyāna → jhāna (no jjhāna ), jñāti → ñāti (no ññāti )
  • Cuando la asimilación produciría una secuencia de tres consonantes en medio de una palabra, las geminadas se simplifican hasta que solo hay dos consonantes en secuencia.
Ejemplos: uttrāsa → uttāsa (no utttāsa ), mantra → manta (no mantta ), indra → inda (no indda ), vandhya → vañjha (no vañjjha )
  • La secuencia vv resultante de la asimilación cambia a bb.
Ejemplo: sarva → savva → sabba , pravrajati → pavvajati → pabbajati , divya → divva → dibba , nirvāṇa → nivvāṇa → nibbāna
Asimilación total [ editar ]

La asimilación total, donde un sonido se vuelve idéntico a un sonido vecino, es de dos tipos: progresiva, donde el sonido asimilado se vuelve idéntico al siguiente sonido; y regresivo, donde se vuelve idéntico al sonido anterior.

Asimilaciones regresivas [ editar ]
  • La visarga interna se asimila a una siguiente parada sin voz o sibilante.
Ejemplos: duḥkṛta → dukkata , duḥkha → dukkha , duḥprajña → duppañña , niḥkrodha (= niṣkrodha ) → nikkodha , niḥpakva (= niṣpakva ) → nippakka , niḥśoka → nissoka , niḥsattva → nissatta
  • En una secuencia de dos paradas en sánscrito diferentes, la primera parada se asimila a la segunda parada
Ejemplos: vimukti → vimutti , dugdha → duddha , utpāda → uppada , pudgala → puggala , udghoṣa → ugghosa , adbhuta → abbhuta , śabda → Sadda
  • En una secuencia de dos nasales diferentes, la primera nasal se asimila a la segunda nasal.
Ejemplo: unmatta → ummatta , pradyumna → pajjunna
  • j se asimila a una ñ siguiente (es decir, jñ se convierte en ññ )
Ejemplos: prajñā → paññā , jñāti → ñāti
  • Las consonantes líquidas sánscritas r y l se asimilan a una siguiente oclusiva, nasal, sibilante ov
Ejemplos: mārga → magga , karma → kamma , varṣa → vassa , kalpa → kappa , sarva → savva → sabba
  • r asimila a un siguiente l
Ejemplos: durlabha → dullabha , nirlopa → nillopa
  • d a veces se asimila a una v siguiente , produciendo vv → bb
Ejemplos: udvigna → uvvigga → ubbigga , dvādaśa → bārasa (al lado de dvādasa )
  • t y d pueden asimilar a un siguiente s o y cuando un interviene morfema de contorno
Ejemplos: ut + sava → ussava , ud + yāna → uyyāna
Asimilaciones progresivas [ editar ]
  • Las nasales a veces se asimilan a una parada anterior (en otros casos se produce la epéntesis)
Ejemplos: agni → aggi , ātman → atta , prāpnoti → pappoti , śaknoti → sakkoti
  • m asimila a una sibilante inicial
Ejemplos: smarati → sarati , smṛti → sati
  • Las nasales se asimilan a una parada precedente + grupo sibilante, que luego se desarrolla de la misma manera que tales grupos sin seguir nasales.
Ejemplos: tīkṣṇa → tikṣa → tikkha , lakṣmī → lakṣī → lakkhī
  • Las consonantes líquidas sánscritas r y l se asimilan a una oclusiva precedente, nasal, sibilante o v.
Ejemplos: prāṇa → pāṇa , grāma → gāma , śrāvaka → sāvaka , agra → agga , indra → inda , pravrajati → pavvajati → pabbajati , aśru → assu
  • y se asimila a las paradas nasales o no dentales / retroflex anteriores
Ejemplos: cyavati → cavati , jyotiṣ → joti , rājya → Rajja , matsya → macchya → maccha , lapsyate → lacchyate → lacchati , abhyāgata → abbhāgata , Akhyati → akkhāti , Samkhya → śaṅkha (pero también saṅkhyā ), ramya → ramma
  • y se asimila a la v anterior no inicial , produciendo vv → bb
Ejemplo: divya → divva → dibba , veditavya → veditavva → veditabba , bhāvya → bhavva → bhabba
  • y y v de asimilados a cualquier sibilante anterior, la producción de ss
Ejemplos: paśyati → passati , śyena → sena , aśva → assa , īśvara → issara , kariṣyati → karissati , tasya → tassa , svāmin → sāmī
  • v a veces se asimila a una parada anterior
Ejemplos: pakva → pakka , catvāri → cattāri , sattva → satta , dhvaja → dhaja
Asimilación parcial y mutua [ editar ]
  • Las sibilantes sánscritas antes de una parada se asimilan a esa parada, y si esa parada no está ya aspirada, se vuelve aspirada; por ejemplo , śc , st , ṣṭ y sp se convierten en cch , tth , ṭṭh y pph
Ejemplos: paścāt → pacchā , asti → atthi , stava → thava , śreṣṭha → seṭṭha , aṣṭa → aṭṭha , sparśa → phassa
  • En las secuencias de sibilante-stop-líquido, el líquido se asimila a la consonante precedente y el grupo se comporta como secuencias de sibilante-stop; por ejemplo, str y ṣṭr se convierten en tth y ṭṭh
Ejemplos: śāstra → śasta → sattha , rāṣṭra → raṣṭa → raṭṭha
  • t y p se convierten en c antes de s , y el sibilante se asimila al sonido anterior como un aspirado (es decir, las secuencias ts y ps se convierten en cch )
Ejemplos: vatsa → vaccha , apsaras → accharā
  • Un sibilante asimila una k precedente como un aspirado (es decir, la secuencia kṣ se convierte en kkh )
Ejemplos: bhikṣu → bhikkhu , kṣānti → khanti
  • Cualquier oclusión dental o retrofleja o nasal seguida de y se convierte en el sonido palatino correspondiente, y la y se asimila a esta nueva consonante, es decir , ty, thy, dy, dhy, ny se convierten en cc, cch, jj, jjh, ññ ; del mismo modo, ṇy se convierte en ññ . Las nasales que preceden a una parada que se convierte en palatina comparten este cambio.
Ejemplos: tyajati → cyajati → cajati , satya → sacya → sacca , mithyā → michyā → micchā , vidyā → vijyā → vijjā , madhya → majhya → majjha , anya → añya → añña , puñya → puñya → puñña , vandhya → vañjhya vañjha
  • La secuencia mr pasa a ser mb , a través de la epéntesis de un stop entre la nasal y el líquido, seguida de la asimilación del líquido hasta el stop y posterior simplificación del geminado resultante.
Ejemplos: āmra → ambra → amba , tāmra → tamba

Epéntesis [ editar ]

A veces se inserta una vocal epentética entre ciertas secuencias de consonantes. Como con ṛ , la vocal puede ser a , i o u , dependiendo de la influencia de una consonante vecina o de la vocal en la siguiente sílaba. i se encuentra a menudo cerca de i , y , o consonantes palatinas; u se encuentra cerca de u , v o consonantes labiales.

  • Las secuencias de stop + nasal a veces están separadas por a o u
Ejemplo: ratna → ratana , padma → paduma ( u influenciada por labial m )
  • La secuencia sn puede convertirse en pecado inicialmente
Ejemplos: snāna → sināna , sneha → sineha
  • Puedo insertarme entre una consonante y l
Ejemplos: kleśa → kilesa , glāna → gilāna , mlāyati → milāyati , ślāghati → silāghati
  • Se puede insertar una vocal epentética entre una sibilante inicial y r
Ejemplo: śrī → sirī
  • La secuencia ry generalmente se convierte en riy ( i influenciada por la siguiente y ), pero aún se trata como una secuencia de dos consonantes a los efectos de acortar las vocales.
Ejemplo: ārya → arya → ariya , sūrya → surya → suriya , vīrya → virya → viriya
  • a o i se inserta entre r y h
Ejemplo: arhati → arahati , garhā → garahā , barhiṣ → barihisa
  • Hay epéntesis esporádica entre otras secuencias de consonantes.
Ejemplos: caitya → cetiya (no cecca ), vajra → vajira (no vajja )

Otros cambios [ editar ]

  • Cualquier sibilante sánscrito antes de una nasal se convierte en una secuencia de nasal seguida de h , es decir , ṣṇ , sn y sm se convierten en ṇh , nh y mh
Ejemplos: tṛṣṇa → taṇha , uṣṇīṣa → uṇhīsa , asmi → amhi
  • La secuencia śn se convierte en ñh , debido a la asimilación de la n al sibilante palatino anterior.
Ejemplo: praśna → praśña → pañha
  • Las secuencias hy y hv sufren metátesis
Ejemplos: jihvā → jivhā , gṛhya → gayha , guhya → guyha
  • h sufre metátesis con una siguiente nasal
Ejemplo: gṛhṇāti → gaṇhāti
  • y se gemina entre ey una vocal
Ejemplos: śreyas → seyya , Maitreya → Metteyya
  • Los aspirados sonoros como bh y gh en raras ocasiones se convierten en h
Ejemplos: bhavati → hoti , -ebhiṣ → -ehi , laghu → lahu
  • Los sonidos dentales y retroflex se cambian esporádicamente entre sí
Ejemplos: jñāna → NANA (no ñāna ), dahati → ḍahati (al lado de Pali dahati ) NIDA → nīla (no Nilă ), sthāna → THANA (no THANA ), duḥkṛta → dukkata (al lado de Pali dukkata )

Excepciones [ editar ]

Hay varias excepciones notables a las reglas anteriores; muchas de ellas son palabras prakrit comunes en lugar de préstamos del sánscrito.

  • ārya → ayya (junto a ariya )
  • guru → garu (adj.) (al lado de guru (n.))
  • puruṣa → purisa (no purusa )
  • vṛkṣa → rukṣa → rukkha (no vakkha )

Escribiendo [ editar ]

Alfabeto con signos diacríticos [ editar ]

El emperador Ashoka erigió una serie de pilares con sus edictos en al menos tres idiomas prakrit regionales en escritura brahmi , [38] todos los cuales son bastante similares a pali. Históricamente, se cree que el primer registro escrito del canon Pali se compuso en Sri Lanka, basado en una tradición oral previa. Según Mahavamsa (la crónica de Sri Lanka), debido a una gran hambruna en el país, los monjes budistas escribieron el canon Pali durante la época del rey Vattagamini en el año 100 a. C.

James Prinsep utilizó monedas bilingües que contenían pali escrito en escritura kharosthi y griega para descifrar la abugida kharosthi . [39] Este guión se volvió particularmente significativo para el estudio del budismo temprano después del descubrimiento de los textos budistas de Gandharan .

La transmisión del pali escrito ha conservado un sistema universal de valores alfabéticos, pero ha expresado esos valores en una variedad de escrituras diferentes.

En Sri Lanka, los textos pali se registraron en escritura cingalés . Otras escrituras locales, principalmente jemer , birmano y en los tiempos modernos tailandés (desde 1893), escritura devanāgarī y mon ( estado de Mon , Birmania) se han utilizado para registrar pali.

Desde el siglo XIX, Pali también se ha escrito en escritura romana. Un esquema alternativo ideado por Frans Velthuis, llamado esquema Velthuis (ver § Texto en ASCII ) permite escribir sin signos diacríticos usando métodos ASCII simples , pero es posiblemente menos legible que el sistema IAST estándar , que usa signos diacríticos .

El orden alfabético Pali es el siguiente:

  • a ā i ī u ū eo ṃ k kh g gh ṅ c ch j jh ñ ṭ ṭh ḍ ḍh ṇ t th d dh np ph b bh myrl ḷ vsh

ḷh , aunque es un sonido único, se escribe con ligadura de ḷ y h .

Transliteración en computadoras [ editar ]

Hay varias fuentes que se pueden utilizar para la transliteración Pali. Sin embargo, las fuentes ASCII más antiguas, como Leedsbit PaliTranslit, Times_Norman, Times_CSX +, Skt Times, Vri RomanPali CN / CB, etc., no son recomendables, están obsoletas , ya que no son compatibles entre sí y están técnicamente desactualizadas. En su lugar, se recomiendan fuentes basadas en el estándar Unicode .

Sin embargo, no todas las fuentes Unicode contienen los caracteres necesarios. Para mostrar correctamente todas las marcas diacríticas utilizadas para Pali romanizado (o para el caso, sánscrito), una fuente Unicode debe contener los siguientes rangos de caracteres:

  • Latín básico: U + 0000 - U + 007F
  • Suplemento Latin-1: U + 0080 - U + 00FF
  • Latín extendido-A: U + 0100 - U + 017F
  • Latín extendido-B: U + 0180 - U + 024F
  • Adicional extendido latino: U + 1E00 - U + 1EFF

Algunas fuentes Unicode disponibles gratuitamente para la composición tipográfica en Pali romanizado son las siguientes:

  • Pali Text Society recomienda VU-Times y Gandhari Unicode para computadoras con Windows y Linux.
  • La Biblioteca digital tibetana y del Himalaya recomienda Times Ext Roman y proporciona enlaces a varias fuentes diacríticas Unicode de Windows y Mac que se pueden utilizar para escribir Pali junto con clasificaciones e instrucciones de instalación. También proporciona macros para escribir signos diacríticos en OpenOffice y MS Office.
  • SIL: International proporciona las fuentes Charis SIL y Charis SIL Compact , Doulos SIL , Gentium , Gentium Basic, Gentium Book Basic . De ellos, Charis SIL, Gentium Basic y Gentium Book Basic tienen los 4 estilos (regular, cursiva, negrita, negrita-cursiva); también puede proporcionar una composición tipográfica con calidad de publicación.
  • Libertine Openfont Project proporciona la fuente Linux Libertine (4 estilos serif y muchas características de Opentype) y Linux Biolinum (4 estilos sans-serif) en Sourceforge .
  • Junicode (abreviatura de Junius-Unicode) es una fuente Unicode para medievalistas, pero proporciona todos los diacríticos para escribir Pali. Tiene 4 estilos y algunas características de Opentype como Old Style para números.
  • Thryomanes incluye todos los caracteres del alfabeto romano disponibles en Unicode junto con un subconjunto de los caracteres griegos y cirílicos más utilizados, y está disponible en cursiva normal, cursiva, negrita y cursiva negrita.
  • GUST (Polish TeX User Group) proporciona fuentes Latin Modern y TeX Gyre . Cada fuente tiene 4 estilos, siendo el primero el que tiene mayor aceptación entre los usuarios de LaTeX mientras que el segundo es una familia relativamente nueva. De estos últimos, cada tipo de letra de las siguientes familias tiene casi 1250 glifos y está disponible en formatos PostScript, TeX y OpenType.
    • La familia de fuentes sans serif TeX Gyre Adventor se basa en la familia URW Gothic L. La fuente original, ITC Avant Garde Gothic , fue diseñada por Herb Lubalin y Tom Carnase en 1970.
    • La familia de fuentes serif TeX Gyre Bonum se basa en la familia URW Bookman L. La fuente original, Bookman o Bookman Old Style, fue diseñada por Alexander Phemister en 1860.
    • El TeX Gyre Chorus es una fuente basada en la fuente URW Chancery L Medium Italic. El original, ITC Zapf Chancery , fue diseñado en 1979 por Hermann Zapf.
    • La familia TeX Gyre Cursor de fuentes serif monoespaciadas se basa en la familia URW Nimbus Mono L. La fuente original, Courier , fue diseñada por Howard G. (Bud) Kettler en 1955.
    • La familia TeX Gyre Heros de fuentes sans serif se basa en la familia URW Nimbus Sans L. La fuente original, Helvetica , fue diseñada en 1957 por Max Miedinger.
    • La familia de fuentes serif TeX Gyre Pagella se basa en la familia URW Palladio L. La fuente original, Palatino , fue diseñada por Hermann Zapf en la década de 1940.
    • La familia de fuentes serif TeX Gyre Schola se basa en la familia URW Century Schoolbook L. La fuente original, Century Schoolbook , fue diseñada por Morris Fuller Benton en 1919.
    • La familia de fuentes serif TeX Gyre Termes se basa en la familia Nimbus Roman No9 L. La fuente original, Times Roman , fue diseñada por Stanley Morison junto con Starling Burgess y Victor Lardent.
  • John Smith proporciona fuentes IndUni Opentype, basadas en fuentes URW ++. De ellos:
    • IndUni-C es similar a Courier;
    • IndUni-H es similar a la Helvética;
    • IndUni-N se parece a un libro escolar del nuevo siglo;
    • IndUni-P es similar a Palatino;
    • IndUni-T se parece a Times;
    • IndUni-CMono es similar a Courier pero monoespaciado;
  • Un monje budista inglés titulado Bhikkhu Pesala proporciona algunas fuentes Pali OpenType que él mismo ha diseñado. De ellos:
    • Acariya es un tipo de letra estilo Garamond derivado de Guru (regular, cursiva, negrita, cursiva negrita).
    • Balava es un renacimiento de Baskerville derivado de Libre Baskerville (regular, cursiva, negrita, negrita cursiva).
    • Cankama es un guión gótico de letras negras. Solo estilo regular.
    • ( Carita ha sido descontinuada).
    • Garava fue diseñado para el cuerpo del texto con una generosa altura x y un copyfit económico. Incluye Petite Caps (como características OpenType) y estilos Heavy además de los cuatro estilos habituales (regular, cursiva, negrita, negrita y cursiva).
    • Guru es una tipografía de estilo Garamond condensada diseñada para la economía de ajuste de copia. Cien páginas A4 de texto en pali serían aproximadamente 98 páginas si se establecieran en Acariya, 95 si se establecieran en Garava o Times New Roman, pero solo 90 si se establecieran en Guru (estilos regular, cursiva, negrita, negrita y cursiva).
    • Hari es un guión de escritura a mano derivado de Allura por Robert E. Leuschke (solo estilo regular).
    • ( Hattha ha sido descatalogado)
    • Jivita es un tipo de letra Sans Serif original para el cuerpo del texto. (regular, cursiva, negrita, negrita y cursiva).
    • Kabala es un tipo de letra Sans Serif distintivo diseñado para mostrar texto o encabezados. Estilos de cursiva regular, cursiva, negrita y negrita.
    • Lekhana es un clon de Zapf Chancery, un guión fluido que se puede utilizar para correspondencia o texto del cuerpo. Estilos de cursiva regular, cursiva, negrita y negrita.
    • Mahakampa es un guión de escritura a mano derivado de Great Vibes de Robert E. Leuschke. Estilo de tipo regular.
    • Mandala está diseñado para mostrar texto o encabezados. Estilos de cursiva regular, cursiva, negrita y negrita.
    • Nacca es un guión de escritura a mano derivado de Dancing Script de Pablo Impallari y publicado en Font Squirrel. Estilo de tipo regular.
    • Odana es una fuente de pincel caligráfico adecuada para titulares, títulos o textos cortos donde se desea una apariencia menos formal. Solo estilo regular.
    • Open Sans es una fuente Sans Serif adecuada para el texto del cuerpo. Diez estilos tipográficos.
    • Pali es un clon del Palatino de Hermann Zapf. Estilos de cursiva regular, cursiva, negrita y negrita.
    • Sukhumala se deriva de Sort Mills Goudy. Cinco tipos de estilos
    • Talapanna es un clon de Goudy Bertham, con capiteles góticos decorativos y ligaduras extra en el Área de Uso Privado. Estilos regulares y atrevidos.
    • ( Talapatta está descontinuado).
    • Veluvana es otra fuente caligráfica de pincel, pero los glifos griegos básicos se toman de Guru . Solo estilo regular.
    • Verajja se deriva de Bitstream Vera. Estilos de cursiva regular, cursiva, negrita y negrita.
    • VerajjaPDA es una versión reducida de Verajja sin símbolos. Para usar en dispositivos PDA. Estilos de cursiva regular, cursiva, negrita y negrita.
    • También proporciona algunos teclados Pali para Windows XP.
  • La sección de fuentes de los recursos Unicode de Alanwood tiene enlaces a varias fuentes de uso general que se pueden usar para la escritura Pali si cubren los rangos de caracteres anteriores.

Algunas de las fuentes más recientes que vienen con Windows 7 también se pueden usar para escribir Pali transliterado: Arial , Calibri , Cambria , Courier New , Microsoft Sans Serif , Segoe UI , Segoe UI Light , Segoe UI Semibold , Tahoma y Times New Roman . Y algunos de ellos tienen 4 estilos cada uno, por lo que se pueden usar en tipografía profesional: Arial, Calibri y Segoe UI son fuentes sans-serif, Cambria y Times New Roman son fuentes serif y Courier New es una fuente monoespaciada.

Texto en ASCII [ editar ]

El esquema Velthuis fue desarrollado originalmente en 1991 por Frans Velthuis para su uso con su fuente "devnag" Devanāgarī, diseñada para el sistema de composición tipográfica TeX . Este sistema de representación de signos diacríticos Pali se ha utilizado en algunos sitios web y listas de discusión. Sin embargo, a medida que la Web y el software de correo electrónico evolucionan lentamente hacia el estándar de codificación Unicode, este sistema se ha vuelto casi innecesario y obsoleto.

La siguiente tabla compara varias representaciones convencionales y asignaciones de teclas de método abreviado:

personajeRepresentación ASCIINombre del personajeNúmero Unicodecombinación de teclasCódigo HTML
aAutomóvil club británicoun macronU + 0101Alt + A& # 257;
Iiiyo macronU + 012BAlt + I& # 299;
ūuutu macronU + 016BAlt + U& # 363;
metro.metrom punto debajoU + 1E43Alt Gr + M& # 7745;
norte.norten punto debajoU + 1E47Alt + N& # 7751;
norte~ nn tildeU + 00F1Alt + Ctrl + N& ntilde;
ṭ.tt punto debajoU + 1E6DAlt + T& # 7789;
D.Dd punto debajoU + 1E0DAlt + D& # 7693;
norte"norten punteadoU + 1E45Ctrl + N& # 7749;
ḷ.ll punto-debajoU + 1E37Alt + L& # 7735;

Ver también [ editar ]

  • Sánscrito híbrido budista

Notas al pie [ editar ]

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

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Fuentes generales [ editar ]

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  • Warder, AK (1991). Introducción a Pali (tercera ed.). Sociedad de textos Pali . ISBN 0-86013-197-1.

Lectura adicional [ editar ]

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  • Collins, Steven (2006). Una gramática pali para estudiantes . Prensa de gusanos de seda.
  • Gupta, KM (2006). Aproximación lingüística al significado en pali . Nueva Delhi: Sundeep Prakashan. ISBN 81-7574-170-8 
  • Hazra, KL (1994). Lengua y literatura pali: una encuesta sistemática y un estudio histórico . Percepciones emergentes en los estudios budistas, no. 4-5. Nueva Delhi: DK Printworld. ISBN 81-246-0004-X 
  • Müller, E. (2003). El idioma Pali: una gramática simplificada . Colección de gramáticas simplificadas de Trubner. Londres: Trubner. ISBN 1-84453-001-9 
  • Russell Webb (ed.) Un análisis del Canon Pali , Sociedad de Publicaciones Budistas, Kandy; 1975, 1991 (ver http://www.bps.lk/reference.asp )
  • Soothill, WE y Hodous, L. (1937). Un diccionario de términos budistas chinos: con equivalentes sánscrito e inglés y un índice sánscrito-pali . Londres: K. Paul, Trench, Trubner & Co.
  • Bhikkhu Nanamoli. Un glosario pali-inglés de términos técnicos budistas . ISBN 9552400864 
  • Mahathera Buddhadatta (1998). Diccionario conciso Pāli-Inglés. Encuentre rápidamente el significado de una palabra, sin el análisis gramatical y contextual detallado. ISBN 8120806050 
  • Wallis, Glenn (2011). Buddhavacana, un lector de Pali (eBook PDF). ISBN 192870686X . 
  • Lynn Martineau (1998). Pāli Workbook Pāli Vocabulario del curso Vipassana de 10 días de SN Goenka . ISBN 1928706045 . 

Enlaces externos [ editar ]

  • Reconstrucción de grupos de sonidos de la India antigua sobre la base de los sonidos pali (según "Grammatik des Pali" de Achim Fahs)
  • Buddhadatta Mahāthera, AP (1958). Diccionario conciso Pāli-Inglés .