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El panafricanismo es un movimiento mundial que tiene como objetivo fomentar y fortalecer los lazos de solidaridad entre todos los grupos étnicos indígenas y de la diáspora de ascendencia africana. Basado en un objetivo común que se remonta a la trata de esclavos en el Atlántico , el movimiento se extiende más allá de los africanos continentales con una base de apoyo sustancial entre la diáspora africana en las Américas y Europa . [1] [2]
Se puede decir que el panafricanismo tiene sus orígenes en las luchas del pueblo africano contra la esclavitud y la colonización [3] y esta lucha se remonta a la primera resistencia en los barcos de esclavos, rebeliones y suicidios, a través de las constantes plantaciones y los levantamientos coloniales. y los movimientos "Regreso a África" del siglo XIX. Basado en la creencia de que la unidad es vital para el progreso económico, social y político y tiene como objetivo "unificar y elevar" a los afrodescendientes. [4]
En esencia, el panafricanismo es la creencia de que "los africanos, tanto en el continente como en la diáspora , comparten no sólo una historia común, sino un destino común". [5] Los movimientos intelectuales, culturales y políticos panafricanistas tienden a ver a todos los africanos y descendientes de africanos como pertenecientes a una sola "raza" y que comparten la unidad cultural. [ cita requerida ] El panafricanismo postula un sentido de un destino histórico compartido para los africanos en América, las Indias Occidentales y en el continente mismo centrado en el comercio atlántico de esclavos, la esclavitud africana y el imperialismo europeo. [6]
La Organización de la Unidad Africana (ahora Unión Africana ) se estableció en 1963 para salvaguardar la soberanía y la integridad territorial de sus Estados miembros y promover las relaciones globales en el marco de las Naciones Unidas . [7] La Comisión de la Unión Africana tiene su sede en Addis Abeba y el Parlamento Panafricano tiene su sede en Johannesburgo y Midrand . [8]
Resumen [ editar ]
El panafricanismo subraya la necesidad de una "autosuficiencia colectiva". [9] El panafricanismo existe como un objetivo gubernamental y de base . Los defensores panafricanos incluyen líderes como Toussaint Louverture , Jean-Jacques Dessalines , Haile Selassie , Julius Nyerere , Ahmed Sékou Touré , Kwame Nkrumah , King Sobhuza II , Robert Mugabe , Thomas Sankara , Dr. John Pombe Magufuli y Muammar Gaddafi , organizadores de base como Joseph Robert Love , Marcus Garvey yMalcolm X , académicos como WEB Du Bois , Anténor Firmin y otros en la diáspora . [10] [11] [12] [13] Los panafricanistas creen que la solidaridad permitirá al continente desarrollar su potencial para proveer de manera independiente a toda su gente. Fundamentalmente, una alianza totalmente africana empoderaría a los africanos a nivel mundial.
La realización del objetivo panafricano conduciría a la "consolidación del poder en África", lo que "obligaría a una reasignación de los recursos mundiales, así como a desencadenar una energía psicológica más feroz y una afirmación política ... que desestabilizaría el poder social y político ) estructuras ... en las Américas ". [14]
Los defensores del panafricanismo, es decir, los "panafricanos" o "panafricanistas", a menudo defienden los principios socialistas y tienden a oponerse a la participación política y económica externa en el continente. Los críticos acusan a la ideología de homogeneizar la experiencia de los afrodescendientes. También señalan las dificultades de reconciliar las divisiones actuales dentro de los países del continente y dentro de las comunidades de la diáspora. [14]
Historia [ editar ]
Como filosofía, el panafricanismo representa la agregación de los legados históricos, culturales, espirituales, artísticos, científicos y filosóficos de los africanos desde tiempos pasados hasta el presente. El panafricanismo como sistema ético tiene sus orígenes en la antigüedad y promueve valores que son producto de las civilizaciones africanas y las luchas contra la esclavitud , el racismo , el colonialismo y el neocolonialismo . [10]
Coincidiendo con numerosas insurrecciones de esclavos del Nuevo Mundo ; Destacado por la Revolución Haitiana , el final del siglo XIX dio origen a un movimiento político intercontinental proafricano que buscaba unificar campañas dispares con el objetivo de acabar con la opresión. Otra forma política importante de una cosmovisión panafricanista religiosa apareció en la forma del etiopianismo . [15] En Londres , los Hijos de África fue un grupo político al que se dirigió Quobna Ottobah Cugoano en la edición de 1791 de su libro Pensamientos y sentimientos sobre el mal de la esclavitud.. El grupo se dirigió a reuniones y organizó campañas de redacción de cartas, publicó material de campaña y visitó el parlamento . Escribieron a figuras como Granville Sharp , William Pitt y otros miembros del movimiento de abolición de los blancos , así como al rey Jorge III y al príncipe de Gales , el futuro Jorge IV .
El panafricanismo moderno comenzó a principios del siglo XX. La Asociación Africana , más tarde rebautizada como Asociación Panafricana, fue establecida alrededor de 1897 por Henry Sylvester Williams , quien organizó la Primera Conferencia Panafricana en Londres en 1900. [16] [17] [18]
Con la independencia de Ghana en marzo de 1957, Kwame Nkrumah fue elegido primer primer ministro y presidente del Estado. [19] Nkrumah surgió como un gran defensor de la unidad del África Independiente. El presidente de Ghana encarnó un enfoque activista político del panafricanismo al defender la "búsqueda de la integración regional de todo el continente africano". [20] Este período representó una "edad de oro de grandes ambiciones panafricanas"; el continente había experimentado la revolución y la descolonización de las potencias occidentales y la narrativa del renacimiento y la solidaridad había cobrado impulso dentro del movimiento panafricano. [20]Los principios panafricanos de Nkrumah pretendían una unión entre los estados africanos independientes tras el reconocimiento de su comunidad (es decir, la supresión bajo el imperialismo). El panafricanismo bajo Nkrumah evolucionó más allá de los supuestos de un movimiento racialmente exclusivo asociado con el África negra y adoptó un discurso político de unidad regional [21]
En abril de 1958, Nkrumah fue sede de la primera Conferencia de los Pueblos Africanos (AAPC) en Accra , Ghana. Esta Conferencia invitó a delegados de movimientos políticos y líderes políticos importantes. A excepción de Sudáfrica, asistieron todos los Estados Independientes del Continente: Egipto, Etiopía, Ghana, Liberia, Libia, Marruecos, Túnez y Sudán. [21] Esta Conferencia significó un acontecimiento monumental en el movimiento panafricano, ya que reveló una unión política y social entre los considerados estados árabes y las regiones africanas negras. Además, la Conferencia abrazó una identidad nacionalista africana común, entre los Estados, de unidad y antiimperialismo. Frantz Fanon , periodista, luchador por la libertad y miembro del FLN argelinoEl partido asistió a la conferencia como delegado de Argelia. [22]
Considerando la lucha armada del FLN contra el dominio colonial francés, los asistentes a la Conferencia acordaron apoyar la lucha de aquellos Estados sometidos a la opresión colonial. Esto alentó el compromiso de participación directa en la "emancipación del continente; así, se declaró una lucha contra las presiones coloniales sobre Sudáfrica y el pleno apoyo a la lucha del FLN en Argelia, contra el dominio colonial francés". [23] Tom Mboya , sindicalista keniano y activista anticolonial, también asistió a esta conferencia. Esta visita lo inspiró a acelerar el ritmo de la actividad política destinada a promover la independencia de Kenia. [24]
En los años posteriores a 1958, la Conferencia de Accra también marcó el establecimiento de una nueva política exterior de no alineación entre los EE. UU. Y la URSS, y la voluntad de establecer una "identidad africana" en los asuntos globales al defender una unidad entre los Estados africanos en relaciones Internacionales. "Esto se basaría en la Declaración de Bandung , la Carta de la ONU y en la lealtad a las decisiones de la ONU". [23]
En 1959, Nkrumah, el presidente Sékou Touré de Guinea y el presidente William Tubman de Liberia se reunieron en Sanniquellie y firmaron la Declaración de Sanniquellie en la que se describen los principios para el logro de la unidad de los Estados africanos independientes manteniendo una identidad nacional y una estructura constitucional autónoma. [25] [26] La Declaración pidió una comprensión revisada del panafricanismo y la unión de los Estados independientes.
En 1960, se celebró la segunda Conferencia de los Pueblos Africanos en Addis Abeba, Etiopía. [27] El número de miembros de la Organización de los Pueblos Africanos (AAPO) había aumentado con la inclusión del "Gobierno Provisional de Argelia (ya que aún no habían obtenido la independencia), Camerún, Guinea, Nigeria, Somalia y la República Árabe Unida". . [28] La Conferencia destacó las ideologías divergentes dentro del movimiento, ya que el llamado de Nkrumah a una unión política y económica entre los Estados africanos independientes obtuvo poco acuerdo. Los desacuerdos que siguieron a 1960 dieron lugar a dos facciones rivales dentro del movimiento panafricano: el Bloque Casablanca y el Bloque Brazzaville. [29]
En 1962, Argelia se independizó del dominio colonial francés y Ahmed Ben Bella asumió la presidencia. Ben Bella fue un firme defensor del panafricanismo y la unidad africana. Tras la lucha armada por la liberación del FLN, Ben Bella habló en la ONU y se pronunció por el papel de África Independiente en la prestación de apoyo militar y financiero a los movimientos de liberación africanos que se oponen al apartheid y luchan contra el colonialismo portugués. [30] En busca de una voz unida, en 1963 en una conferencia cumbre africana en Addis Abeba, Etiopía, 32 estados africanos se reunieron y establecieron la Organización de la Unidad Africana.(OUA). La creación de la Carta de la OUA tuvo lugar en esta Cumbre y define un "esfuerzo coordinado para elevar el nivel de vida de los Estados miembros y defender su soberanía" mediante el apoyo a los luchadores por la libertad y la descolonización. [31] Así fue la formación del Comité de Liberación Africana (ALC), durante la Cumbre de 1963. Defendiendo el apoyo a los movimientos de liberación, el presidente de Argelia, Ben Bella, inmediatamente "donó 100 millones de francos a sus finanzas y fue uno de los primeros países de la Organización en boicotear los productos portugueses y sudafricanos". [30]
En 1969, Argel acogió el Festival Cultural Panafricano , el 21 de julio, y se prolongó durante ocho días. [32] En este momento de la historia, Argelia se erigió como un “faro de la militancia africana y del Tercer Mundo”, [32] y llegaría a inspirar luchas contra el colonialismo en todo el mundo. El festival atrajo a miles de estados africanos y de la diáspora africana, incluidas las Panteras Negras. Representaba la aplicación de los principios de la revolución argelina al resto de África y simbolizaba la remodelación de la definición de identidad panafricana bajo la experiencia común del colonialismo. [32] El Festival fortaleció aún más al presidente de Argelia, Boumediene, en África y el Tercer Mundo. [32]
Después de la muerte de Kwame Nkrumah en 1972, Muammar Gaddafi asumió el papel de líder del movimiento panafricanista y se convirtió en el defensor más abierto de la unidad africana, como Nkrumah antes que él, por el advenimiento de los "Estados Unidos de África". [33]
En los Estados Unidos , el término está estrechamente asociado con el afrocentrismo , una ideología de la política de identidad afroamericana que surgió durante el movimiento de derechos civiles de las décadas de 1960 a 1970. [34]
Concepto [ editar ]
Según lo concebido originalmente por Henry Sylvester Williams (aunque algunos historiadores [35] atribuyen la idea a Edward Wilmot Blyden ), el panafricanismo se refería a la unidad de toda África continental. [36]
Durante el apartheid de Sudáfrica hubo un Congreso Panafricanista que se ocupó de la opresión de los africanos en Sudáfrica bajo el régimen del apartheid. Otras organizaciones panafricanistas incluyen: Garvey 's universal Negro Improvement Association-africana Comunidades Liga , TransÁfrica y el Movimiento Uhuru Democrática Popular Internacional . [ cita requerida ]
Además, el panafricanismo se considera un esfuerzo por volver a lo que sus defensores consideran conceptos africanos tradicionales y singulares sobre cultura, sociedad y valores. Ejemplos de esto incluyen Léopold Sédar Senghor 's Négritude movimiento, y Mobutu Sese Seko ' vista de s Authenticité . [ cita requerida ]
Un tema importante que recorre gran parte de la literatura panafricanista se refiere a los vínculos históricos entre los diferentes países del continente y los beneficios de la cooperación como una forma de resistir al imperialismo y al colonialismo. [ cita requerida ]
En el siglo XXI, algunos panafricanistas apuntan a abordar la globalización y los problemas de la justicia ambiental . Por ejemplo, en la conferencia "Panafricanismo para una nueva generación" [37] celebrada en la Universidad de Oxford en junio de 2011, Ledum Mittee, actual presidente del Movimiento para la Supervivencia del Pueblo Ogoni (MOSOP) , argumentó que Los movimientos de justicia ambiental en todo el continente africano deben crear vínculos horizontales para proteger mejor los intereses de los pueblos amenazados y los sistemas ecológicos en los que están integrados y de los que depende su supervivencia.
Algunas universidades llegaron incluso a crear "Departamentos de Estudios Panafricanos" a fines de la década de 1960. Esto incluye la Universidad Estatal de California , donde ese departamento se fundó en 1969 como una reacción directa al movimiento de derechos civiles , y hoy se dedica a "enseñar a los estudiantes sobre la experiencia del mundo africano", para "demostrar al campus y a la comunidad la riqueza , vibración, diversidad y vitalidad de las culturas africanas, afroamericanas y caribeñas "y" presentar a los estudiantes y la comunidad un análisis afrocéntrico "del racismo anti-negro . [38] La Universidad de Syracuse también ofrece una maestría en "Estudios Panafricanos ". [39]
Colores panafricanos [ editar ]
Las banderas de numerosos estados de África y de los grupos panafricanos utilizan el verde, el amarillo y el rojo. Esta combinación de colores se adoptó originalmente de la bandera de Etiopía de 1897 , y se inspiró en el hecho de que Etiopía es la nación independiente más antigua del continente, [40] haciendo que el verde, amarillo y rojo etíope sean la representación visual más cercana del panafricanismo. Esto es en comparación con la bandera nacionalista negra, que representa la teoría política centrada en las Américas coloniales estratificadas por castas eugenistas . [41]
La bandera UNIA (Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro) es una bandera tricolor que consta de tres bandas horizontales iguales (de arriba hacia abajo) rojo , negro y verde . La UNIA lo adoptó formalmente el 13 de agosto de 1920, [42] durante su convención de un mes en el Madison Square Garden de Nueva York . [43] [44]
Se han utilizado variaciones de la bandera en varios países y territorios de África y América para representar las ideologías nacionalistas negras. Entre estos se encuentran las banderas de Malawi , Kenia y Saint Kitts y Nevis . Varias organizaciones y movimientos panafricanos también han empleado a menudo el emblemático esquema tricolor rojo, negro y verde en una variedad de contextos. [ cita requerida ]
Estudios de Maafa [ editar ]
Maafa es un aspecto de los estudios panafricanos. El término se refiere colectivamente a 500 años de sufrimiento (incluido el presente) de personas de ascendencia africana a través de la esclavitud, el imperialismo, el colonialismo y otras formas de opresión. [45] [46] En esta área de estudio, tanto la historia real como el legado de esa historia se estudian como un solo discurso. El énfasis en la narrativa histórica está en los agentes africanos, en contraposición a los agentes no africanos. [47]
Partidos y organizaciones políticas [ editar ]
En África [ editar ]
- Organización de la Unidad Africana , sucedida por la Unión Africana
- Frente de Unificación Africana
- Rassemblement Démocratique Africain
- Partido Revolucionario del Pueblo Africano
- Federación de Sindicatos Africanos
- Partido Popular de la Convención (Ghana)
- Renacimiento panafricano [48]
- Luchadores por la libertad económica ( Sudáfrica )
- Congreso Panafricanista de Azania (Sudáfrica)
En el Caribe [ editar ]
- La Comisión de Asuntos Panafricanos para Asuntos Panafricanos, una unidad dentro de la Oficina del Primer Ministro de Barbados . [49]
- Sociedad Africana de Relaciones Culturales con África Independiente (Guyana)
- Movimiento de Liberación del Caribe de Antigua (Antigua y Barbuda)
- Movimiento Clement Payne (Barbados)
- Partido político popular Marcus Garvey (Jamaica)
- Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro y Liga de Comunidades Africanas (Jamaica)
En el Reino Unido [ editar ]
- Federación Panafricana
En los Estados Unidos [ editar ]
- El Consejo de Asuntos Africanos (CAA): fundado en 1937 por Max Yergan y Paul Robeson , el CAA fue la primera organización importante de EE. UU. Cuyo objetivo era proporcionar información pertinente y actualizada sobre el panafricanismo en los Estados Unidos, en particular a los afroamericanos. Probablemente, la campaña más exitosa del Consejo fue para el alivio de la hambruna en Sudáfrica en 1946. La CAA tenía la esperanza de que, después de la Segunda Guerra Mundial , hubiera un movimiento hacia la independencia del Tercer Mundo bajo la administración fiduciaria de las Naciones Unidas . [50]Para consternación de la CAA, las propuestas presentadas por el gobierno de los Estados Unidos en la conferencia de abril / mayo de 1945 no establecieron límites claros a la duración del colonialismo ni propuestas para permitir que las posesiones territoriales avanzaran hacia el autogobierno. [50] Los partidarios liberales abandonaron la CAA y el gobierno federal tomó medidas enérgicas contra sus operaciones. En 1953, la CAA fue acusada de subversión en virtud de la Ley de Seguridad Interna McCarran . Sus principales líderes, incluidos Robeson, WEB Du Boisy Alphaeus Hunton (1903-1970), fueron objeto de hostigamiento, acusaciones y, en el caso de Hunton, encarcelamiento. Bajo el peso de las disputas internas, la represión gubernamental y las dificultades financieras, el Consejo de Asuntos Africanos se disolvió en 1955. [51]
- La Organización de Estados Unidos fue fundada en 1965 por Maulana Karenga , tras los disturbios de Watts . Se basa en la filosofía africana sintética de kawaii, y quizás sea mejor conocido por crear Kwanzaa y Nguzo Saba ("siete principios"). En palabras de su fundador y presidente, Karenga, "la tarea esencial de nuestra organización Us ha sido y sigue siendo brindar una filosofía, un conjunto de principios y un programa que inspire una práctica personal y social que no solo satisfaga la necesidad humana sino que transforme personas en el proceso, convirtiéndolas en agentes autoconscientes de su propia vida y liberación ". [52]
Conceptos y filosofías panafricanas [ editar ]
Panafricanismo afrocéntrico [ editar ]
El panafricanismo afrocéntrico es defendido por Kwabena Faheem Ashanti en su libro The Psychotechnology of Brainwashing: Crucifying Willie Lynch . Otro movimiento más reciente que ha evolucionado a partir de la escuela afrocéntrica temprana es el movimiento Afrisecal o Afrisecaism de Francis Ohanyido, un filósofo y poeta nigeriano. [53] El nacionalismo negro a veces se asocia con esta forma de panafricanismo.
Kawaida [ editar ]
Hip hop [ editar ]
Desde finales de la década de 1970, el hip hop ha surgido como una fuerza poderosa que ha dado forma en parte a la identidad negra en todo el mundo. En su artículo de 2005 "Hip-hop cumple 30 años: ¿por qué celebrando?", Greg Tate describe la cultura hip-hop como el producto de un estado mental panafricano. Es un "enclave étnico / zona de empoderamiento que ha servido de punto de apoyo para que los más pobres entre nosotros se apoderen de la tierra de los prósperos". [54] El hip-hop unifica a los afrodescendientes a nivel mundial en su movimiento hacia un mayor poder económico, social y político. Andreana Clay en su artículo "Keepin 'it Real: Black Youth, Hip-Hop Culture, and Black Identity" afirma que el hip-hop proporciona al mundo "vívidas ilustraciones de la experiencia vivida por los negros",creando lazos de identidad negra en todo el mundo.[55] Desde una perspectiva panafricana, la cultura hip-hop puede ser un conducto para autenticar una identidad negra y, al hacerlo, crea una fuerza unificadora y edificante entre los africanos que el panafricanismo se propone lograr.
Arte panafricano [ editar ]
Ver también [ editar ]
- Diáspora africana
- Nacionalismo africano
- Mujerismo africano
- Afropesimismo
- Nacionalismo negro
- Primera Conferencia Panafricana
- Les Afriques
- Lista de temas relacionados con los negros y africanos
- Negritud
- Nacionalismo nigeriano
- Asociación Panafricana de Escritores
- Congreso Panafricano
- Federación Panafricana
- Parlamento panafricano
- Pannacionalismo
- TransÁfrica
- Festival Mundial de Artes Negras
- La Raza
- Panhispanismo
Referencias [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
- SNCC Digital Gateway: Pan-Africanism: sitio web documental digital creado por SNCC Legacy Project y la Universidad de Duke, que cuenta la historia del Comité Coordinador Estudiantil No Violento y la organización de base desde adentro hacia afuera
- Unión Africana
- Unidad del código africano a través de la diversidad
- Sitio web A-APRP
- El principal sitio panafricano de noticias y artículos
- Profesor David Murphy (15 de noviembre de 2015). "The Performance of Pan-Africanism: interpretando la identidad negra en los principales festivales panafricanos, 1966-2010" (Podcast). La Universidad de Edimburgo . Consultado el 28 de enero de 2016 , a través de Soundcloud.
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