Los Pangals , también llamados meitei Pangans , Pangahal o manipuri musulmanes , son un grupo ethnoreligious encuentra en los estados indios de Manipur , Assam , Tripura y Nagaland , así como la división de Sylhet de Bangladesh . [1]
Población total | |
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aprox. 323.000 | |
Regiones con poblaciones significativas | |
India | 300.000 |
Bangladesh | 23.000 |
Idiomas | |
Manipuri , inglés | |
Religión | |
Islam sunita | |
Grupos étnicos relacionados | |
Meitei |
Historia
Los musulmanes de Manipur, conocidos como Pangal, han existido (antes Poirei o Meitrabak o Mekhli / Mughlai o Kathe) desde el siglo VII. "Pangal" simplemente significa "musulmanes Manipuri", ya que siguen el Islam . Varias fuentes históricas tienen fechas diferentes para cuando el Islam entró por primera vez en Manipur. Algunas fuentes sitúan la fecha alrededor del año 930 d.C. Sin embargo, la fecha que todas las fuentes parecen confirmar como definitiva es 1606 d.C. El origen de la comunidad Pangal es igualmente variado. A principios del siglo XVII, Mubariz Khan estaba en una expedición y se encontró con una tribu que vivía entre las tierras de los khasis y los kacharis , que se referían a sí mismos como mogoles . Los libros de Mughal afirman que esta tribu era de hecho descendiente de los Timurids Turco-Mongoles . Han dicho que durante el reinado de Timur a finales del siglo XII, el emperador había llegado a este punto extremo y dejó a un grupo de mongoles para proteger la tierra antes de regresar a su capital en Bagdad . Los miembros de esta tribu eran de piel blanca, hablaban un idioma sino-tibetano , comían todo tipo de animales y vegetales, y usaban grandes turbantes y grandes aretes de bronce ( tunkal ). Mubariz logró derrotar a esta tribu con mucha dificultad y anexó parte de su tierra a la Subah de Bengala . [2] : 324–325 Se considera que esta tribu eran Meitei ya que hablan Meitei , que es un idioma sino-tibetano. En Assam y Greater Sylhet , Meiteis solía ser referido como "Mei-Moglai". [3]
En las fuentes que sitúan su ingreso antes de 1606, ingresaban como armadores o para extraer sal de los manantiales de salmuera. [ cita requerida ] Sin embargo, los eventos de 1606 afirman que se resolvieron después de que el príncipe Sanongba solicitara ayuda al rey Cachari Dimasha Prataphil para derrotar a su hermano Khagemba . Dimasha Prataphil era consciente de la fuerza militar de Khagemba y sabía que sus fuerzas por sí solas no podían ganar. Por lo tanto, solicitó al Nawab de Taraf , Muhammad Nazir, que enviara fuerzas en su ayuda, que luego fueron enviadas al mando de su hermano Muhammad Sani . Después de la guerra con su hermano Sanongba, Khagemba y los soldados musulmanes de Taraf firmaron un acuerdo y permitieron que los soldados musulmanes se establecieran en los valles de Manipur. [4] [5] Mientras tanto, el ejército birmano libró una guerra contra Kangleipak en el valle de Kabaw . El rey Khagemba pidió a los valientes soldados que ayudaran al ejército de Meetei a luchar con Birmania (Myanmar), aceptó y luchó en la batalla junto al ejército de Meetei . Afortunadamente, el ejército de Meetei ganó la batalla. El rey Khagemba estaba muy contento con eso y su alteza le dio el nombre de Pangal (Pangal = Fuerza en el idioma Meetei) A través del matrimonio, adoptando el idioma Meitei y varias prácticas locales, que no violaban el Islam , los soldados musulmanes finalmente se naturalizaron como Pangals. La etimología del nombre también es interesante, ya que algunos dicen que el relato de una fuente persa afirma que el nombre Pangal se le dio debido a su fortaleza en la batalla, y el Pangal significa 'fuerza' en Meiteilon .
Los musulmanes de Manipur fueron el resultado de dos migraciones musulmanas en 1606 y 1724. Manipur proporcionó refugio a Shah Shuja , el príncipe mogol que huyó (y fue perseguido) para salvarse de la ira de su hermano, el emperador mogol Aurangzeb . Según Henry Rule Kathe, los musulmanes son el resultado de la mezcla (crisol) de musulmanes que vienen en diferentes épocas desde diferentes direcciones: Bengala , Arakan , Cachar y el propio Manipur . La hilatura de seda era un oficio muy practicado por ellos. [6]
Los musulmanes pangals de Manipur devastaron y fueron tomados como esclavos por los ejércitos invasores birmanos. [7]
Si bien algunos musulmanes ya vivían en Manipur, hubo una afluencia significativa de musulmanes desde 1660 en adelante, ya que los refugiados siguieron a la destitución de Mughal Shah Shuja (Shangkusum) de Hindustan , que perdió una guerra de sucesión con Aurangzeb . La huida de Shuja es significativa en el folclore islámico tanto del noreste de la India como de Bangladesh .
El 6 de junio de 1660, Shuja huyó de Dacca (Dhaka), inicialmente con la intención de viajar, vía Chittagong a Arakan (Rakhine). [8] [9] Arakan, capital del Reino de Mrauk U , era el destino, porque Sanda Sudamma (Thudamma) había prometido supuestamente proporcionar barcos para llevar a Shuja y su séquito a La Meca para el haj (peregrinaje). Shaju viajó con su esposa Piari Banu Begum (también conocida como Praveen Banu, Piara Banu o Pai Ribanu) y su hermana Sabe Banu , sus hijos Zainul Abidin (Zainibuddin, Bon Sultan o Sultan Bang), Buland Akhtar y Zain-ul-Din Muhammad ( Zainul Abedi) y sus hijas Gulrukh Banu , Roshanara Begum y Amina Begum , [10] así como dos vasijas de oro y plata, joyas, tesoros y otros adornos reales, a lomos de media docena de camellos, mientras que unos 1.000 palanquines ( transportistas) transportaron el harén de Shuja . Después de permanecer un tiempo en Chittagong, Shuja tomó una ruta terrestre (todavía llamada Shuja Road) hacia el sur. Shuja rezó la oración de Eid en un lugar llamado Edgoung (que significa eidgah ) en Dulahazra . La parte cruzaba el río Naf , a un kilómetro al norte de Maungdaw , que a veces todavía se conoce como "Pueblo Shuja". El tramo final fue un viaje por mar a Arakan, donde Shuja fue recibido por un enviado del rey Sanda Sudamma y escoltado a los cuarteles previstos para él. Sin embargo, después de que Shuja llegara a Arakan, Sudama supuestamente incumplió esta promesa y confiscó parte del tesoro de Shuja. En represalia, Zainul Abidin y otro hermano lideraron un ataque mogol contra Sudama y casi lograron incendiar el palacio real. Dos o tres de los hijos de Shuja murieron en los combates posteriores y / o en la huida de los mogoles hacia la jungla. Muchos otros mogoles fueron masacrados. Según los informes, la hija de Shuja, Gulrukh, se suicidó después de ser capturada y violada por Sudama. Los miembros sobrevivientes del grupo de Shaju, ayudados supuestamente por mogoles y pathanos residentes en Arakan, [11] viajaron al norte con marineros portugueses , a un alto costo en oro y joyas.
Los reyes hindúes de Tripura y Manipur fueron anfitriones más agradables, probablemente porque no les gustaba la política expansionista de Aurangzeb , y jugaron un papel crucial en ocultar el paradero de Shuja. Él y su grupo llegaron a Tripura el 16 de mayo de 1661, [8] y a Manipur en diciembre de 1661. [12] Conscientes de que los exploradores y espías de Aurangzeb los estaban buscando, [13] se difundió información errónea de que Shuja había muerto en Arakan, o Viajaba a La Meca, entre otras historias. [11] Entre otras medidas de precaución, Shuja fue enviado en elefante a la región montañosa de Ukhrul . [14] Mir Jumla II se enteró de la situación y envió a tres hombres a Manipur a fines de diciembre de 1661 para detener y recuperar a la familia de Shuja. [15] Sin embargo, el Qazi de Manipur, Muhammad Sani , detuvo al principal emisario de los mogoles, Nur Beg para asegurarse de que los otros, Dur Beg y Rustam Beg , no proporcionaran información sobre la presencia de Shuja en Manipur. [16] En ese momento, Shuja estaba escondido en una cueva conocida más tarde como Shuja-lok ("Cueva de Shuja"), [17] Haignang , Kairang (al este de Imphal ). Según algunos relatos, murió más tarde en la cueva.
Los musulmanes Manipuri son los descendientes de los soldados invadidos de Sylhet y las mujeres locales. El rey de Manipur dio su apellido en función de su profesión. Por ejemplo, fundreimayum era el apellido que se daba a quienes trabajaban en torno. Asimismo, Chesam se le dio como apellido a quienes trabajaban en la industria papelera. Entre los musulmanes Manipuri, Fundreimayum y el clan Yumkhaibam son descendientes de turco-afganos . Sus antepasados fueron Pathans y son los descandantes de Kundan Khan y Zamman Khan que fueron Pathans. El Primer Ministro Principal de Manipur, Alimmudin, era del clan Fundreimayum de los musulmanes Manipuri.
Población
Su población actual es de 239,886, lo que representa el 8,40% de la población del estado de Manipur según el censo de 2011. Pangal se estableció principalmente en la periferia de Manipur, cerca de la orilla del río, cerca del lago y las colinas. Los pangals se concentran principalmente en Imphal y sus alrededores , la capital de Manipur y Thoubal . Hay un gran número de pangals viviendo en Cachar en Assam , Hojai en Assam , Komolpur en Tripura y Bangladesh . Se cree que los antepasados de los pangals asentados en esta región emigraron de Manipur durante los siete años de devastación también conocida como Chahi-Taret Khuntakpa , el período negro en la historia de Manipur cuando las invasiones birmanas de Assam y su conquista de Manipur alrededor de 1815. ANUNCIO.
Cultura
Hoy en día hay más de 50 apellidos musulmanes. Son una comunidad indígena y amante de la paz. La vestimenta tradicional para los hombres es Lungis y pijamas , y para las mujeres es Kurtis , Shalwar y Phanek . Ambos también visten atuendos occidentales. Mantuvieron su propia identidad aunque se asimilaron y se mezclaron con las otras comunidades locales.
Estratificación
Los pangales se dividen en 77 clanes o títulos familiares. [18]
- Los Ayekpam descienden de un artista de principios del siglo VII. Ayekpam se traduce como "el que pinta".
- Los Baseimayum descienden de un reino del siglo VIII en Sylhet conocido como Basa (o Pasha). Sin embargo, RB Pemberton sugiere que este reino estaba en Cachar .
- Los Makak tienen su herencia como fundadores del Barmaqam Powa Makkah del siglo XII , renovado por el sultán de Bengala Alauddin Husain Shah del siglo XV . Están divididos en tres clanes:
- El clan Makakyum Ariba desciende de un miembro de la tribu Banu Makhzum en La Meca . Sus antepasados llegaron a Chittagong en 636 EC.
- El clan Makak Amuba desciende de Lukhiyarful, que es descendiente de Nurullah Herati, el Subahdar de Kamrup / Shujabad en 1677, que proviene de Herat , Afganistán.
- El clan Makak Angouba desciende de Sunarful, que es descendiente de Lutfullah Shirazi , un oficial mogol .
- Los Malsam descienden de un hombre de principios del siglo XVII llamado Malsa que emigró a Manipur desde el valle de Brahmaputra .
- Los Mansam descienden de un hombre del siglo XVII que emigró a Manipur desde el valle de Surma .
Discriminación
Violencia y racismo
A pesar de que los pangal tienen una larga historia en la zona, comparten muchos rasgos culturales con sus vecinos no musulmanes y, en general, viven en paz como minoría; han enfrentado discriminación, marginación e islamofobia por parte del gobierno de Manipuri, otros actores políticos y compañeros de Manipur. Los estereotipos comunes sostenidos por Meiteis y otros no pangales es que los pangals son antisociales y propensos al robo. [19] La masacre de Pangal de 1993 vio la muerte de alrededor de 130 Pangals y el incendio de sus casas. Los falsos rumores difundidos por Meiteis alegaban que Pangals abusó sexualmente de los estudiantes universitarios de Meitei. Esto llevó a las multitudes a matar y asaltar a hombres y mujeres de Pangal y a destruir las tiendas propiedad de Pangal. La policía fue criticada por hacer poco para reducir la violencia o detener la desinformación. [20]
El auge del BJP en Manipur desde 2016 ha provocado un aumento de los crímenes de odio contra los pangals. Se informó de ataques y linchamientos contra pangals. [20] Desde que el BJP asumió el poder en Manipur en 2017, muchos pangales han experimentado discriminación e islamofobia. Yumnam Devjit, hijo del político Yumnam Joykumar Singh , escribió en una publicación de Facebook que el ritual Qurbani realizado durante Eid al-Adha "no era más que entrenamiento para que los musulmanes mataran". [19]
En septiembre de 2018, un hombre de Pangal llamado Mohamed Farooq Khan fue linchado por una turba y el video de su linchamiento pronto se difundió en las redes sociales. Supuestamente robó un scooter que fue la motivación de la mafia para el linchamiento, pero también existía una posibilidad más probable de que Khan fuera acusado injustamente del robo. Este incidente había llevado a muchos pangales a temer por su seguridad. [20]
Marginación política
Los pangales tienen poca representación política en el gobierno y las instituciones de Manipuri y muy pocos pangales ocupan cargos políticos. El gobierno de Manpuri se negó a incluir a un representante musulmán durante la redacción de la Protección del Pueblo Manipuri propuesta por el Gobierno del Estado el 23 de mayo de 2018. El proyecto de ley estaba destinado a evitar que los rohingyas (y algunos otros migrantes) se establecieran en Manipur. Una opinión común de los manipuris no musulmanes es que los pangal dan asilo a los rohingyas y los culpan por el delito imaginado. [21]
El proyecto de ley del Permiso de línea interior vio a muchos Manipuris protestar por su implementación. Algunos pangals creían que la redacción del proyecto de ley era vaga en su definición de ser un "colono original" de Manipur y que excluía a los pangals al no reconocerlos explícitamente. Según los defensores, esta ambigüedad puede significar que los pangals pueden ser atacados junto con otros musulmanes de Assam, Bengala y Bihar. [19]
Los pangal han recibido una cantidad desproporcionada de ayuda del gobierno en comparación con los meiteis y otros grupos nativos de la zona. La implementación del programa KGBV se vio establecida entre los naga y kukis, pero no en áreas con poblaciones importantes de pangal. La reserva del cuatro por ciento para trabajos gubernamentales también está mal implementada para los pangal. [19] El acceso a la educación superior, la atención médica y el empleo también se considera pésimo. [21]
Desplazamiento
Según un investigador de la Universidad de Mizoram, los Pangal han experimentado la pérdida de parte de sus tierras con mayor frecuencia después de la masacre de Pangal de 1993. [22] Hubo algunos casos en los que el gobierno de Manpuri obligó a los Pangals a dejar sus residencias en una supuesta reserva forestal y una zona de arroz con cáscara y desplegó la policía y las leyes ambientales para ejecutar los desalojos. Aún no se ha indemnizado a los pangal por estos desalojos. Los defensores han señalado que áreas comparables habitadas por Meiteis enfrentan mucho menos escrutinio y desalojos. [21] [22] Chingiz Khan, escribiendo para Manipur Daily, también declaró que estas acciones del estado han alentado a otros grupos nativos en el área a amenazar a los Pangals y sus negocios para que abandonen el lugar. [21]
Ver también
- Masacre de Pangal de 1993
- Gente meitei
Referencias
- ^ https://www.youtube.com/watch?v=Nr0Iy_ybhr8&t=84s
- ^ MI Borah (1936). "Conquista de una tribu montañesa" . Baharistan-I-Ghaybi - Volumen 1 .
- ^ Nath, Rajmohan (1948). El trasfondo de la cultura asamés . AK Nath. pag. 122 .
- ^ Khan, Md. Chingiz (2014), "Facetas socioculturales y religiosas de los musulmanes de Manipuri durante los siglos XVII y XVIII" , Revista Internacional de Investigación (IJR) , Nueva Delhi: IJR, 1 (8): 121, ISSN 2348- 6848
- ^ Nazir, Ahamad (2013), Los musulmanes en Manipur: un estudio en su historia y cultura (PDF) , Imphal: Universidad de Manipur, p. 27
- ^ Pangali Musalman: musulmanes Manipuri
- ^ Los musulmanes de Manipur
- ^ a b Niccolai Manucci, Storia do Mogor o Historia de Mughal India , traductor William Irvine
- ^ Suhas Chatterjee, 2008, La historia socioeconómica del sur de Assam .
- ^ Stanley Lane-Pool, 1971, Aurangzeb , vol. 1.
- ↑ a b Niccolai Manucci, Storia do Mogor .
- ^ Cheitharol Kumbaba , 1989.
- ^ Janab Khan, 1972, Manipuri Muslim también llamado localmente "Moughlai Muslim".
- ↑ ver también Cómo murió Shuja, hermano de Aurangzeb (sic) en Ukhrul ; en realidad murió y fue enterrado en Kairang Shujalok.
- ^ A. Hakim Shah, 2008, El gobierno de Manipur
- ↑ Los nombres de los embajadores de Mughal se pueden conocer por P. Gogoi, 1961, The Tai y Tai Kingdoms que dieron Dur Beg y Rustam; Kheiruddin Khullakpam, 1997, Turko-Afghangi Chada Naoda , Lilong: Circles, da al antepasado del clan Boggy como Noor Bakhsh que debe ser Noor Beg.
- ^ Janab Khan, 1972, Manipuri Muslim .
- ^ Makhjummayum, Imam Khan (16 de diciembre de 2009). "Evolución del sistema de parentesco y clanes entre los musulmanes Manipuri" . El Sangai Express.
- ^ a b c d Sarkar, Sonia (22 de septiembre de 2018). "Qué significa ser musulmán en el Manipur de la era de los linchamientos" . The Telegraph India . Consultado el 30 de junio de 2020 .
- ^ a b c Mander, Harsh (21 de julio de 2019). "Una familia musulmana de Manipur lucha por entender por qué una turba de linchadores pensó que su hijo MBA era un ladrón" . Desplácese en . Consultado el 30 de junio de 2020 .
- ^ a b c d Khan, Chingiz (7 de abril de 2019). "Pangals víctima de la inseguridad fabricada" . El pionero . Consultado el 30 de junio de 2020 .
- ^ a b Malik, Amir (14 de abril de 2020). "El erudito de investigación de JNU acusa a Manipur de acosar a los musulmanes de Pangal en un artículo de periódico, el gobierno estatal responde con el arresto del autor - India News, Firstpost" . Firstpost . Consultado el 30 de junio de 2020 .
Bibliografía
- Irene, Salman (2010). Los musulmanes de Manipur . Delhi: Publicaciones Kalpaz. ISBN 9788178358284 , 817835828X
Otras lecturas
- Hui Legends of The Companions of The Prophet, China Heritage, 20 de septiembre de 2010, www.chinaheritagenewsletter.org/article.
- Para conocer el asentamiento musulmán desde el siglo VII, consulte Historia de la migración en el valle de Manipur por el Dr. Oinam Ranjit Singh.
- Musulmanes Manipuri: Hablando socialmente
enlaces externos
- Musulmanes en Manipur: una mirada a su condición socioeconómica - TCN News
- Cómo llegaron los musulmanes a Manipur