Panteísmo

Creencia de que el Universo es idéntico a Dios

Parte de una serie sobre
Teísmo
Tipos de fe Agnosticismo Apateísmo Ateísmo Deísmo Henoteísmo Ietsismo Ignosticismo Monoteísmo Monismo Dualismo Monolatría Catenoteísmo Omnismo Pandeísmo Panenteísmo Panteísmo Politeísmo Transteísmo
Concepciones específicas Creador Demiurgo Deus Padre Forma del Bien Dios Gran arquitecto Monada Madre Summum bonum ser Supremo Sustentador El Señor Trinidad Tawhid Diteísmo Monismo Personal Unitarismo
En religiones particulares Abrahámico judaísmo cristiandad islam Fe bahá'í Mormonismo Indo-iraní hinduismo Budismo Jainismo Sijismo Zoroastrismo chino Tian Shangdi Hongjun Laozu
Atributos La eternidad Existencia Género Nombres  ( "Dios" ) Omnibenevolencia Omnipotencia Omnipresencia Omnisciencia
Experiencias Practicas Creencia Esoterismo Fe Fideísmo Gnosis Hermetismo Metafísica Misticismo Oración Revelación Culto
Temas relacionados El dilema de Eutifrón complejo de Dios Gen de dios Teología Ontología Problema del mal  ( teodicea ) Religión filosofía textos Representaciones de Dios en los medios populares  Portal de religión
v t mi

Parte de una serie sobre
Espiritualidad
Esquema
Religión Historia Cronología
Tradicional cristiano católico Misticismo Sufismo
Moderno Modernismo budista Nuevo movimiento religioso Espiritualidad secular " Espiritual pero no religioso " Sincretismo
Experiencia espiritual Experiencia mística Experiencia religiosa Práctica espiritual
Desarrollo espiritual Muerte del ego Individuación Desarrollo espiritual Autorrealización Activismo espiritual
Influencias
occidental General Iluminación divina Panteísmo Panenteísmo Antigüedad Gnosticismo Hermetismo neoplatonismo Esoterismo occidental Medieval Misticismo Temprano moderno Filosofía perenne Jakob Böhme Emanuel Swedenborg Pietismo Moderno Romanticismo Trascendentalismo Universalismo Nuevo pensamiento Teosofía Antroposofía Ocultismo Espiritismo Cristianismo esotérico Nueva era
Orientalista Religión comparativa Neo-Advaita No dualismo orientalismo Sociedad Teosófica
asiático Prehistórico Religión protoindoiraní Iran Zoroastrismo India Advaita Vedanta Naturaleza de Buda Iluminación Madhyamaka Neo-Vedanta Tantra Yoga Yogachara Este de Asia Taoísmo
Otros no occidentales Animismo Chamanismo Totemismo
Psicológico Psicología humanista Atención plena Psicologia POSITIVA Autoayuda Autorrealización Yo verdadero y yo falso
Investigar
Neurológico Psicosis mística Ciencia cognitiva de la religión Neurociencia de la religión Síndrome de Geschwind Psicología evolutiva de la religión
Categoría
v t mi

Parte de una serie sobre
Irreligion
Irreligion Humanismo secular Pensamiento libre Post-teísmo No teísmo Anticlericalismo Antirreligión Crítica de la religión Parodia de la religión
Ateísmo Historia Demografía Discriminación / persecución Crítica Listas de ateos Formas y variaciones Implícito y explícito Negativo y positivo Nuevo Expresar cristiano India hindú judío Aspectos Anticlericalismo Antirreligión Antiteísmo Relación entre el ateísmo y la religión Existencia de dios
Agnosticismo Fuerte Débil Ateo Teísta ( cristiano ) Apateísmo India antigua Budismo secular Lista de agnósticos
Deísmo Deísmo cristiano Ietsismo Pandeísmo Teología natural Espinozismo Teofilantropía Deus otiosus Evolución deísta Lista de deístas
No teísmo Crítica de la religión Humanismo secular Pensamiento libre Monstruo de espagueti volador Ignosticismo Revelaciones inconsistentes Unicornio rosa invisible Religiones no teístas Panteísmo Parodia de la religión Post-teísmo Tetera de Russell No cognitivismo teológico Transteísmo
Naturalismo Humanista Metafísico Metodológico Religioso Espiritual
Personas Listas de  agnósticos ateos deístas humanistas panteístas
Libros Rompiendo el hechizo Ética El fin de la fe la desilusión de Dios Dios no es grande El sistema de la naturaleza Carta a una nación cristiana Por qué no soy cristiano Por qué no soy musulmán
Lista de organizaciones no religiosas Alianza atea internacional Fundación Freedom From Religion Razón Rally Movimiento Panteísta Mundial
Temas relacionados Laicismo Laicidad Parodia de la religión
Irreligión por país
v t mi

El panteísmo es la creencia de que la realidad es idéntica a la divinidad , ^[1] o que todas las cosas componen un dios inmanente que todo lo abarca . ^{[2] La} creencia panteísta no reconoce un dios personal distinto , ^[3] antropomórfico o de otro tipo, sino que caracteriza una amplia gama de doctrinas que difieren en las formas de relaciones entre la realidad y la divinidad. ^{[4] Los} conceptos panteístas se remontan a miles de años y se han identificado elementos panteístas en varias tradiciones religiosas. El término panteísmo fue acuñado por matemáticoJoseph Raphson en 1697 ^{[5] [6]} y desde entonces se ha utilizado para describir las creencias de una variedad de personas y organizaciones.

El panteísmo se popularizó en la cultura occidental como una teología y una filosofía basadas en el trabajo del filósofo del siglo XVII Baruch Spinoza , en particular, su libro Ética . ^[7] El filósofo y cosmólogo Giordano Bruno también adoptó una postura panteísta en el siglo XVI . ^[8] Ideas parecidas al panteísmo existían en las religiones del sur y este de Asia antes del siglo XVIII (en particular , sijismo , hinduismo , sanamahismo , confucianismo y taoísmo ).

Etimología

El panteísmo deriva del griego πᾶν pan (que significa "todo, de todo") y θεός theos (que significa "dios, divino"). La primera combinación conocida de estas raíces aparece en latín , en el libro de Joseph Raphson de 1697 De Spatio Reali seu Ente Infinito , ^[6] donde se refiere al "panteísmo" de Spinoza y otros. ^[5] Posteriormente se tradujo al inglés como "panteísmo" en 1702.

Definiciones

Existen numerosas definiciones de panteísmo. Algunos lo consideran una posición teológica y filosófica con respecto a Dios . ^{[9] : pág.8}

El panteísmo es la opinión de que todo es parte de un Dios inmanente y que lo abarca todo. ^[10] Todas las formas de realidad pueden entonces considerarse modos de ese Ser o idénticas a él. ^[11] Algunos sostienen que el panteísmo es una posición filosófica no religiosa. Para ellos, el panteísmo es la visión de que el Universo (en el sentido de la totalidad de toda la existencia) y Dios son idénticos (lo que implica una negación de la personalidad y la trascendencia de Dios). ^[12]

Historia

Tiempos premodernos

Los primeros vestigios del pensamiento panteísta se pueden encontrar dentro de la teología de la antigua religión griega del orfismo , donde pan (el todo) se hace afín con el Dios creador Phanes (que simboliza el universo), ^[13] y con Zeus , después de la ingestión de Phanes. ^[14]

Las tendencias panteístas existieron en varios grupos gnósticos tempranos , y el pensamiento panteísta apareció a lo largo de la Edad Media . ^[15] Estos incluían una sección de la obra del siglo IX de Johannes Scotus Eriugena De divisione naturae y las creencias de místicos como Amalric de Bena (siglos XI-XII) y Eckhart (XII-XIII). ^{[15] : págs. 620–621}

La Iglesia Católica ha considerado durante mucho tiempo las ideas panteístas como herejías. ^{[16] [17]} Giordano Bruno , un fraile italiano que evangelizó sobre un Dios trascendente e infinito, fue quemado en la hoguera en 1600 por la Inquisición romana . Desde entonces se ha hecho conocido como un célebre panteísta y mártir de la ciencia, ^{[18] [19]} y una influencia en muchos pensadores posteriores.

Baruch Spinoza

Artículos principales: Baruch Spinoza , Filosofía de Baruch Spinoza y Spinozism

La filosofía de Baruch Spinoza a menudo se considera panteísmo. ^{[9] [20]}

En Occidente, el panteísmo se formalizó como una teología y una filosofía separadas basadas en el trabajo del filósofo del siglo XVII Baruch Spinoza. ^{[9] : p.7} Spinoza fue un filósofo holandés de ascendencia portuguesa criado en la comunidad judía sefardí en Amsterdam . ^[21] Desarrolló ideas muy controvertidas con respecto a la autenticidad de la Biblia hebrea y la naturaleza de lo Divino, y fue efectivamente excluido de la sociedad judía a los 23 años, cuando la sinagoga local emitió un herem en su contra. ^[22] Varios de sus libros se publicaron póstumamente y poco después se incluyeron en la publicación de la Iglesia Católica.Índice de libros prohibidos . La amplitud y la importancia de la obra de Spinoza no se realizarían durante muchos años - como las bases para el siglo 18 Ilustración ^[23] y la moderna crítica bíblica , ^[24] incluyendo las concepciones modernas del yo y el universo. ^[25]

En la Ética póstuma , "Spinoza escribió la última obra maestra latina indiscutible, y una en la que las refinadas concepciones de la filosofía medieval finalmente se vuelven contra sí mismas y se destruyen por completo". ^[26] En particular, se opuso al famoso dualismo mente-cuerpo de René Descartes , la teoría de que el cuerpo y el espíritu están separados. ^[27] Spinoza sostuvo la visión monista de que los dos son lo mismo, y el monismo es una parte fundamental de su filosofía. Fue descrito como un "hombre intoxicado por Dios" y usó la palabra Dios para describir la unidad de toda sustancia. ^[27] Este punto de vista influyó en filósofos como Georg Wilhelm Friedrich Hegel., quien dijo: "O eres spinozista o no eres un filósofo". ^[28] Spinoza ganó elogios como uno de los grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII ^[29] y uno de los pensadores más importantes de la filosofía occidental . ^[30] Aunque el término "panteísmo" no se acuñó hasta después de su muerte, se le considera como el defensor más célebre del concepto. ^{[31] La} ética fue la principal fuente a partir de la cual se extendió el panteísmo occidental. ^[7]

Heinrich Heine , en su Concerning the History of Religion and Philosophy in Germany (1833-1836), comentó que "ahora no recuerdo dónde leí que Herder una vez explotó malhumorado ante la constante preocupación por Spinoza", si Goethe sólo una vez tomó algún otro libro latino que no fuera Spinoza! "Pero esto se aplica no sólo a Goethe; muchos de sus amigos, que luego se hicieron más o menos conocidos como poetas, rindieron homenaje al panteísmo en su juventud, y esta doctrina floreció activamente en el arte alemán antes de que alcanzara la supremacía entre nosotros como teoría filosófica ".

Johann Wolfgang von Goethe rechazó la creencia personal de Jacobi en Dios como el "sentimiento vacío del cerebro de un niño" (Goethe 15/1: 446) y, en el "Studie nach Spinoza" (1785/86), proclamó la identidad de la existencia y la totalidad. . Cuando Jacobi habla del “universo fundamentalmente estúpido” de Spinoza (Jacobi [31819] 2000: 312), Goethe elogia la naturaleza como su “ídolo” (Goethe 14: 535). ^[32]

En su La Sagrada Familia (1844) Karl Marx y Friedrich Engels señalan, "El espinozismo dominó el siglo XVIII tanto en su variedad francesa posterior , que convirtió la materia en sustancia, como en el deísmo , que confirió a la materia un nombre más espiritual ... La escuela francesa de Spinoza y los partidarios del deísmo no eran más que dos sectas que se disputaban el verdadero significado de su sistema ... "

En palabras de George Henry Lewes (1846), "El panteísmo es tan antiguo como la filosofía. Fue enseñado en las antiguas escuelas griegas: Platón , San Agustín y los judíos.. De hecho, se puede decir que el panteísmo, bajo una de sus diversas formas, es la consecuencia necesaria de toda investigación metafísica, cuando se lleva a sus límites lógicos; y por eso lo encontramos en todas las épocas y naciones. El indio contemplativo soñador, el griego ágil y versátil, el romano práctico, el escolástico delicado, el italiano ardiente, el francés vivaz y el inglés atrevido, todos lo han pronunciado como la verdad final de la filosofía. ¿En qué consiste la originalidad de Spinoza? - ¿Cuál es su mérito? - Son preguntas naturales, cuando lo vemos solo conducen al mismo resultado que otros habían proclamado antes. Su mérito y originalidad consisten en la exposición y el desarrollo sistemáticos de esa doctrina, que en sus manos, por primera vez, asume el aspecto de una ciencia. El panteísmo griego e indio es una doctrina vaga y fantasiosa,sin tener ninguna convicción científica; puede ser cierto, parece cierto, pero la prueba es insuficiente. Pero con Spinoza no hay elección: si comprendes sus términos, admites la posibilidad de su ciencia y captas su significado; no puedes dudar más de sus conclusiones de lo que puedes dudarEuclides ; no es posible una mera opinión, sólo es posible la condena " ^[33].

SM Melamed (1933) señaló: "Se puede observar, sin embargo, que Spinoza no fue el primer monista y panteísta prominente en la Europa moderna. Una generación antes que él, Bruno transmitió un mensaje similar a la humanidad. Sin embargo, Bruno es simplemente un hermoso episodio en el historia de la mente humana, mientras que Spinoza es una de sus fuerzas más poderosas. Bruno era un rapsodista y un poeta, que estaba abrumado por las emociones artísticas; Spinoza, sin embargo, era spiritus purus y en su método el prototipo del filósofo ". ^[34]

Siglo 18

El primer uso conocido del término "panteísmo" fue en latín ("pantheismus" ^[5] ) por el matemático inglés Joseph Raphson en su obra De Spatio Reali seu Ente Infinito , publicado en 1697. ^[6] Raphson comienza con una distinción entre "panhylists" ateos (de las raíces griegas pan , "todo", y hyle , "materia"), que creen que todo es materia, y "panteístas" de Spinozan que creen en "una cierta sustancia universal, tanto material como inteligente, que da forma a todas las cosas que existen a partir de su propia esencia ". ^{[35] [36]}Raphson pensó que el universo era inconmensurable con respecto a la capacidad de comprensión de un humano, y creía que los humanos nunca serían capaces de comprenderlo. ^[37] Se refirió al panteísmo de los antiguos egipcios, persas, sirios, asirios, griegos, indios y cabalistas judíos, refiriéndose específicamente a Spinoza. ^[38]

El término fue utilizado por primera vez en inglés por una traducción de la obra de Raphson en 1702. Más tarde fue utilizado y popularizado por el escritor irlandés John Toland en su obra de 1705 Socinianism Truly Stated, por un panteísta . ^{[39] [15] : págs. 617–618} Toland estaba influenciado tanto por Spinoza como por Bruno, y había leído De Spatio Reali de Joseph Raphson , refiriéndose a él como "el ingenioso Libro del Espacio Real del Sr. Ralphson (sic)". ^[40] Como Raphson, usó los términos "panteísta" y "espinozista" indistintamente. ^[41] En 1720 escribió el Pantheisticon: o La forma de celebrar la sociedad socráticaen latín, imaginando una sociedad panteísta que creía, "Todas las cosas en el mundo son una, y una es todas en todas las cosas ... lo que es todo en todas las cosas es Dios, eterno e inmenso, que no ha nacido ni perecerá jamás". ^{[42] [43]} Aclaró su idea del panteísmo en una carta a Gottfried Leibniz en 1710 cuando se refirió a "la opinión panteísta de aquellos que no creen en ningún otro ser eterno sino en el universo". ^{[15] [44] [45] [46]}

A mediados del siglo XVIII, el teólogo inglés Daniel Waterland definió el panteísmo de esta manera: "Supone que Dios y la naturaleza, o Dios y todo el universo, son una y la misma sustancia, un ser universal; en el sentido de que las almas de los hombres son sólo modificaciones. de la sustancia divina ". ^{[15] [47]} A principios del siglo XIX, el teólogo alemán Julius Wegscheider definió el panteísmo como la creencia de que Dios y el mundo establecido por Dios son uno y el mismo. ^{[15] [48]}

Controversia del panteísmo

Artículo principal: controversia del panteísmo

Entre 1785-1789, surgió una gran controversia sobre la filosofía de Spinoza entre los filósofos alemanes Friedrich Heinrich Jacobi (crítico) y Moses Mendelssohn (defensor). Conocido en alemán como Pantheismusstreit (controversia del panteísmo), ayudó a difundir el panteísmo a muchos pensadores alemanes. ^[49] Una conversación de 1780 con el dramaturgo alemán Gotthold Ephraim Lessing llevó a Jacobi a un estudio prolongado de las obras de Spinoza. Lessing afirmó que no conocía otra filosofía que el spinozismo. De Jacobi mueren Über Lehre des Spinoza(1ª ed. 1785, 2ª ed. 1789) expresó su enérgica objeción a un sistema dogmático en filosofía y se apoderó de él de la enemistad del grupo de Berlín, dirigido por Mendelssohn. Jacobi afirmó que la doctrina de Spinoza era puro materialismo , porque se dice que toda la Naturaleza y Dios no son más que sustancia extendida . Esto, para Jacobi, era el resultado del racionalismo de la Ilustración y finalmente terminaría en el ateísmo absoluto. Mendelssohn no estuvo de acuerdo con Jacobi, diciendo que el panteísmo comparte más características del teísmo que del ateísmo. Todo el tema se convirtió en una gran preocupación intelectual y religiosa para la civilización europea en ese momento. ^[50]

Willi Goetschel sostiene que la publicación de Jacobi moldeó significativamente la amplia recepción de Spinoza durante los siglos posteriores a su publicación, oscureciendo los matices de la obra filosófica de Spinoza. ^[51]

Siglo XIX

Influencia creciente

Durante el comienzo del siglo XIX, el panteísmo fue el punto de vista de muchos escritores y filósofos destacados, atrayendo a figuras como William Wordsworth y Samuel Coleridge en Gran Bretaña; Johann Gottlieb Fichte , Schelling y Hegel en Alemania; Knut Hamsun en Noruega; y Walt Whitman , Ralph Waldo Emerson y Henry David Thoreau en Estados Unidos. Visto como una amenaza creciente por el Vaticano, en 1864 fue condenado formalmente por el Papa Pío IX en el Programa de Errores . ^[52]

Una carta escrita por William Herndon , socio legal de Abraham Lincoln en 1886, se vendió en una subasta por 30.000 dólares en 2011. ^[53] En ella, Herndon escribe sobre la evolución de los puntos de vista religiosos del presidente estadounidense , que incluían el panteísmo.

"La religión del Sr. Lincoln es demasiado conocida para mí como para permitir siquiera una sombra de duda; él es o fue un teísta y un racionalista, negando toda inspiración o revelación extraordinaria, sobrenatural. En un momento de su vida, para decir el al menos, era un panteísta elevado, dudando de la inmortalidad del alma como el mundo cristiano entiende ese término. Creía que el alma había perdido su identidad y era inmortal como fuerza. Posteriormente a esto, se elevó a la creencia de un Dios, y este es todo el cambio que experimentó ". ^{[53] [54]}

El tema es comprensiblemente controvertido, pero el contenido de la carta es consistente con el enfoque bastante tibio de Lincoln hacia la religión organizada. ^[54]

Comparación con religiones no cristianas

Algunos teólogos del siglo XIX pensaban que varias religiones y filosofías precristianas eran panteístas. Pensaban que el panteísmo era similar a la antigua filosofía hindú ^{[15] : págs. 618} de Advaita (no dualismo) en la medida en que el sánscrito alemán del siglo XIX Theodore Goldstücker señaló que el pensamiento de Spinoza era "... un sistema occidental de filosofía que ocupa un lugar destacado entre las filosofías de todas las naciones y épocas, y que es una representación tan exacta de las ideas del Vedanta, que podríamos haber sospechado que su fundador tomó prestados los principios fundamentales de su sistema de los hindúes ". ^[55]

Los teólogos europeos del siglo XIX también consideraron que la religión del Antiguo Egipto contenía elementos panteístas y señalaron a la filosofía egipcia como una fuente del panteísmo griego. ^{[15] : págs. 618–620} Este último incluía a algunos presocráticos , como Heráclito y Anaximandro . ^[56] Los estoicos eran panteístas, comenzando con Zenón de Citium y culminando con el emperador-filósofo Marco Aurelio . Durante el Imperio Romano precristiano, el estoicismo fue una de las tres escuelas filosóficas dominantes, junto con el epicureísmo y el neoplatonismo.. ^{[57] [58]} El taoísmo temprano de Laozi y Zhuangzi también se considera a veces panteísta, aunque podría ser más similar al panenteísmo . ^[44]

El queonismo , que surgió en la dinastía Joseon de Corea, y el budismo Won también se consideran panteístas. La Sociedad Realista de Canadá cree que la conciencia del universo consciente de sí mismo es la realidad, que es una visión alternativa del panteísmo. ^[59]

Siglo XX

En una carta escrita a Eduard Büsching (25 de octubre de 1929), después de que Büsching le enviara a Albert Einstein una copia de su libro Es gibt keinen Gott ("No hay Dios"), Einstein escribió: "Nosotros, los seguidores de Spinoza, vemos a nuestro Dios en la maravillosa orden y legalidad de todo lo que existe y en su alma [ Beseeltheit ] como se revela en el hombre y en el animal ". ^[60] Según Einstein, el libro solo trató el concepto de un dios personal y no el Dios impersonal del panteísmo. ^[60] En una carta escrita en 1954 al filósofo Eric Gutkind, Einstein escribió "la palabra Dios no es para mí más que la expresión y el producto de las debilidades humanas". ^{[61] [62]}En otra carta escrita en 1954 escribió: "No creo en un Dios personal y nunca lo he negado, sino que lo he expresado con claridad". ^[61] En Ideas y opiniones , publicado un año antes de su muerte, Einstein expresó su concepción precisa de la palabra Dios:

La investigación científica puede reducir la superstición animando a las personas a pensar y ver las cosas en términos de causa y efecto. Es cierto que una convicción, similar al sentimiento religioso, de la racionalidad y la inteligibilidad del mundo se esconde detrás de todo trabajo científico de orden superior. [...] Esta firme creencia, una creencia ligada a un sentimiento profundo, en una mente superior que se revela en el mundo de la experiencia, representa mi concepción de Dios. En el lenguaje común, esto puede describirse como "panteísta" (Spinoza). ^[63]

A finales del siglo XX, algunos declararon que el panteísmo era una teología subyacente del neopaganismo , ^[64] y los panteístas comenzaron a formar organizaciones dedicadas específicamente al panteísmo y a tratarlo como una religión separada. ^[44]

El mural Luminaries of Pantheism de Levi Ponce en Venice, California para The Paradise Project .

Siglo XXI

Albert Einstein es considerado panteísta por algunos comentaristas.

Dorion Sagan , hijo del famoso científico y comunicador científico Carl Sagan , publicó en 2007 el libro Dazzle Gradually: Reflections on the Nature of Nature , coescrito con su madre Lynn Margulis . En el capítulo "La verdad de mi padre", Sagan escribe que su "padre creía en el Dios de Spinoza y Einstein, Dios no detrás de la naturaleza, sino como naturaleza, equivalente a ella". ^{[sesenta y cinco]}

En 2009, el panteísmo fue mencionado en una encíclica papal ^[66] y en una declaración el día de Año Nuevo de 2010, ^[67] criticando al panteísmo por negar la superioridad de los humanos sobre la naturaleza y ver la fuente de la salvación del hombre en la naturaleza. ^[66]

En una reseña de 2009 de la película Avatar , Ross Douthat describió el panteísmo como "la religión elegida por Hollywood durante una generación". ^[68]

En 2015, The Paradise Project , una organización "dedicada a celebrar y difundir la conciencia sobre el panteísmo", encargó al muralista de Los Ángeles Levi Ponce que pintara el mural de 75 pies en Venice , California, cerca de las oficinas de la organización. ^[69] El mural muestra a Albert Einstein , Alan Watts , Baruch Spinoza , Terence McKenna , Carl Jung , Carl Sagan , Emily Dickinson , Nikola Tesla , Friedrich Nietzsche , Ralph Waldo Emerson , WEB Du Bois ,Henry David Thoreau , Elizabeth Cady Stanton , Rumi , Adi Shankara y Laozi . ^{[70] [71]}

Categorizaciones

Hay múltiples variedades de panteísmo ^{[15] [72] : 3} y varios sistemas de clasificación basándose en uno o más espectros o en categorías discretas.

Grado de determinismo

El filósofo Charles Hartshorne utilizó el término panteísmo clásico para describir las filosofías deterministas de Baruch Spinoza, los estoicos y otras figuras afines. ^{[73] El} panteísmo (Todo-es-Dios) se asocia a menudo con el monismo (Todo-es-Uno) y algunos han sugerido que lógicamente implica determinismo (Todo-es-Ahora). ^{[27] [74] [75] [76] [77]} Albert Einstein explicó el determinismo teológico al afirmar, ^[78]"el pasado, el presente y el futuro son una 'ilusión'". Esta forma de panteísmo se ha denominado "monismo extremo", en el que, en palabras de un comentarista, "Dios decide o determina todo, incluidas nuestras supuestas decisiones". ^[79] Otros ejemplos de panteísmos inclinados al determinismo incluyen los de Ralph Waldo Emerson , ^[80] y Hegel. ^[81]

Sin embargo, algunos han argumentado en contra de tratar todos los significados de "unidad" como un aspecto del panteísmo, ^[82] y existen versiones del panteísmo que consideran al determinismo como una visión inexacta o incompleta de la naturaleza. Los ejemplos incluyen las creencias de John Scotus Eriugena , ^[83] Friedrich Wilhelm Joseph Schelling y William James . ^[84]

Grado de creencia

También es posible distinguir dos tipos de panteísmo, uno más religioso y el otro más filosófico. The Columbia Encyclopedia escribe sobre la distinción:

"Si el panteísta comienza con la creencia de que la única gran realidad, eterna e infinita, es Dios, ve todo lo finito y temporal como una parte de Dios. No hay nada separado o distinto de Dios, porque Dios es el universo. Si , por otro lado, la concepción que se toma como fundamento del sistema es que la gran unidad inclusiva es el mundo mismo, o el universo, Dios es absorbido en esa unidad, que puede ser designada como naturaleza ". ^[85]

Forma de monismo

Un diagrama con monismo neutro frente al dualismo cartesiano, fisicalismo e idealismo.

Los filósofos y teólogos han sugerido a menudo que el panteísmo implica monismo. ^{[86] Los} diferentes tipos de monismo incluyen: ^{[87] [88]}

1. Monismo de sustancias , "la opinión de que la aparente pluralidad de sustancias se debe a diferentes estados o apariencias de una sola sustancia" ^[87]
2. El monismo atributivo, "la opinión de que cualquiera que sea el número de sustancias, son de un único tipo último" ^[87]
3. Monismo parcial, "dentro de un ámbito dado del ser (por muchos que haya) hay una sola sustancia" ^[87]
4. Monismo de la existencia, la opinión de que sólo hay una ficha de objeto concreto (El Uno, "Τὸ Ἕν" o la Mónada ). ^[89]
5. Monismo prioritario, "el todo es anterior a sus partes" o "el mundo tiene partes, pero las partes son fragmentos dependientes de un todo integrado". ^[88]
6. Monismo de propiedad: la opinión de que todas las propiedades son de un solo tipo (por ejemplo, solo existen propiedades físicas)
7. Monismo de género: "la doctrina de que hay una categoría más alta; por ejemplo, ser" ^[88]

Los puntos de vista que contrastan con el monismo son:

• Dualismo metafísico , que afirma que hay dos sustancias o realidades finalmente irreconciliables como el Bien y el Mal, por ejemplo, el maniqueísmo , ^[90]
• Pluralismo metafísico , que afirma tres o más sustancias o realidades fundamentales. ^[90]
• El nihilismo niega cualquiera de las categorías anteriores (sustancias, propiedades, objetos concretos, etc.).

El monismo en la filosofía moderna de la mente se puede dividir en tres amplias categorías:

1. Idealismo , fenomenalismo o monismo mentalista , que sostiene que solo la mente o el espíritu son reales ^[90]
2. El monismo neutral , que sostiene que existe fundamentalmente un tipo de cosa, ^[91] a la que pueden reducirse tanto lo mental como lo físico ^[92]
3. El monismo material (también llamado fisicalismo y materialismo), que sostiene que solo lo físico es real y que lo mental o espiritual puede reducirse a lo físico ^{[90] [91]}

una. Materialismo eliminativo , según el cual todo es físico y las cosas mentales no existen ^[91]

B. El fisicalismo reductivo , según el cual las cosas mentales existen y son una especie de cosa física ^{[91] [nota 1]}

Ciertas posiciones no encajan fácilmente en las categorías anteriores, como el funcionalismo, el monismo anómalo y el monismo reflexivo . Además, no definen el significado de "real".

Otro

En 1896, JH Worman, un teólogo, identificó siete categorías de panteísmo: mecánico o materialista (Dios la unidad mecánica de la existencia); Ontológico (unidad fundamental, Spinoza); Dinámica; Psíquico (Dios es el alma del mundo); Ético (Dios es el orden moral universal, Fichte); Lógico (Hegel); y Pure (absorción de Dios en la naturaleza, que Worman equipara con el ateísmo). ^[15]

En 1984, Paul D. Feinberg , profesor de teología bíblica y sistemática en Trinity Evangelical Divinity School, también identificó siete: Hylozoistic; Inmanentista; Monista absolutista; Monista relativista; Acósmico; Identidad de opuestos; y neoplatónico o emanacionista. ^[93]

Conceptos relacionados

El culto a la naturaleza o el misticismo de la naturaleza a menudo se combinan y confunden con el panteísmo. Al menos un experto, Harold Wood, fundador de la Sociedad Panteísta Universal , señala que, en la filosofía panteísta, la identificación de Spinoza de Dios con la naturaleza es muy diferente de una idea reciente de un panteísta que se identifica a sí mismo con preocupaciones éticas ambientales. El uso que hace de la palabra naturaleza para describir su cosmovisión puede ser muy diferente de la "naturaleza" de las ciencias modernas. Él y otros místicos de la naturaleza que también se identifican como panteístas usan "naturaleza" para referirse al entorno natural limitado (en oposición al entorno construido por el hombre). Este uso de "naturaleza" es diferente del uso más amplio de Spinoza y otros panteístas que describen las leyes naturales y los fenómenos generales del mundo físico. El misticismo de la naturaleza puede ser compatible con el panteísmo, pero también puede ser compatible con el teísmo y otros puntos de vista. ^[4]

El no teísmo es un término general que se ha utilizado para referirse a una variedad de religiones que no encajan con el teísmo tradicional, y bajo las cuales se ha incluido el panteísmo. ^[4]

El panenteísmo (del griego πᾶν (pân) "todos"; ἐν (en) "en"; y θεός (theós) "Dios"; "todo en Dios") se acuñó formalmente en Alemania en el siglo XIX en un intento de ofrecen una síntesis filosófica entre el teísmo tradicional y el panteísmo, afirmando que Dios es sustancialmente omnipresente en el universo físico, pero también existe "aparte" o "más allá" de él como su Creador y Sustentador. ^{[94] : p.27} Así, el panenteísmo se separa del panteísmo, planteando la afirmación adicional de que Dios existe por encima y más allá del mundo tal como lo conocemos. ^{[95] : pág.11}La línea entre panteísmo y panenteísmo puede difuminarse dependiendo de las distintas definiciones de Dios, por lo que ha habido desacuerdos al asignar figuras notables particulares al panteísmo o al panenteísmo. ^{[94] : págs. 71-72, 87-88, 105 [96]}

Pandeísmo es otra palabra derivada del panteísmo, y se caracteriza por una combinación de elementos reconciliables de panteísmo y deísmo . ^[97] Asume una deidad creadora que es en algún punto distinta del universo y luego se transforma en él, dando como resultado un universo similar al panteísta en esencia presente, pero de origen diferente.

El panpsiquismo es la visión filosófica sostenida por muchos panteístas de que la conciencia, la mente o el alma es una característica universal de todas las cosas. ^[98] Algunos panteístas también suscriben los distintos puntos de vista filosóficos hilozoísmo (o panvitalismo), el punto de vista de que todo está vivo, y su vecino cercano animismo , el punto de vista de que todo tiene un alma o espíritu. ^[99]

Panteísmo en la religión

Religiones tradicionales

Muchas religiones tradicionales y populares, incluidas las religiones tradicionales africanas ^[100] y las religiones nativas americanas ^{[101] [102],} pueden considerarse panteístas o una mezcla de panteísmo y otras doctrinas como el politeísmo y el animismo . Según los panteístas, hay elementos de panteísmo en algunas formas de cristianismo . ^{[103] [104] [105]}

Las ideas que se asemejan al panteísmo existían en las religiones del este / sur de Asia antes del siglo XVIII (en particular , el sijismo , el hinduismo , el confucianismo y el taoísmo ). Aunque no hay evidencia de que estos hayan influido en el trabajo de Spinoza, existe tal evidencia con respecto a otros filósofos contemporáneos, como Leibniz y más tarde Voltaire. ^{[106] [107]} En el caso del hinduismo, los puntos de vista panteístas coexisten con los panenteístas, politeístas, monoteístas y ateos. ^{[108] [109] [110]} En el caso del sijismo , historias atribuidas a Guru Nanaksugieren que él creía que Dios estaba en todas partes del mundo físico, y la tradición sij describe típicamente a Dios como la fuerza preservadora dentro del mundo físico, presente en todas las formas materiales, cada una creada como una manifestación de Dios. Sin embargo, los sijs ven a Dios como el creador trascendente, ^[111] "inmanente en la realidad fenoménica del mundo de la misma manera en que se puede decir que un artista está presente en su arte". ^[112] Esto implica una posición más panenteísta.

Espiritualidad y nuevos movimientos religiosos

El panteísmo es popular en la espiritualidad moderna y en los nuevos movimientos religiosos , como el neopaganismo y la teosofía . ^[113] Dos organizaciones que especifican la palabra panteísmo en su título se formaron en el último cuarto del siglo XX. La Sociedad Panteísta Universal, abierta a todas las variedades de panteístas y que apoya las causas ambientales, fue fundada en 1975. ^[114] El Movimiento Panteísta Mundial está dirigido por Paul Harrison , un ambientalista, escritor y ex vicepresidente de la Sociedad Panteísta Universal, del cual renunció en 1996. El Movimiento Panteísta Mundial fue incorporado en 1999 para enfocarse exclusivamente en promover el panteísmo naturalista - una estrictaversión metafísica naturalista del panteísmo, ^[115] considerado por algunos como una forma de naturalismo religioso . ^[116] Se ha descrito como un ejemplo de "religión verde oscuro" con un enfoque en la ética ambiental . ^[117]

Ver también

• Biocentrismo (ética)
• Lista de panteístas
• Teopanismo , un término filosóficamente distinto pero derivado de la misma raíz de palabras.

Notas

1. Como conductismo , ^[92] teoría de la identidad de tipo ^[92] y funcionalismo ^[92]

Referencias

1. El nuevo diccionario de Oxford de inglés . Oxford: Clarendon Press . 1998. p. 1341. ISBN 978-0-19-861263-6."el término 'panteísta' designa a alguien que sostiene que todo constituye una unidad y que esta unidad es divina".
2. Enciclopedia de Filosofía ed. Paul Edwards . Nueva York: Macmillan y Free Press. 1967. p. 34.
3. Charles Taliaferro; Paul Draper; Philip L. Quinn (eds.). Un compañero de la filosofía de la religión . pag. 340. Niegan que Dios sea "totalmente otro" que el mundo u ontológicamente distinto de él.
4. Levine, Michael, Panteísmo: un concepto no teísta de la deidad, Psychology Press, 1994, ISBN 9780415070645 , páginas 44, 274-275. 
   • "La idea de que la Unidad tiene sus raíces en la naturaleza es lo que los tipos de misticismo de la naturaleza (por ejemplo, Wordsworth, Robinson Jeffers, Gary Snyder) tienen en común con versiones más filosóficamente sólidas del panteísmo. Es por eso que el misticismo de la naturaleza y el panteísmo filosófico a menudo se combinan y confunden uno para el otro."
   • "El panteísmo [de Wood] está distante de la identificación de Spinoza de Dios con la naturaleza, y mucho más cercano al misticismo de la naturaleza. De hecho, es el misticismo de la naturaleza
   • "El misticismo de la naturaleza, sin embargo, es tan compatible con el teísmo como con el panteísmo".
5. Taylor, Bron (2008). Enciclopedia de religión y naturaleza . A&C Negro. págs. 1341-1342. ISBN 978-1441122780. Consultado el 27 de julio de 2017 .
6. Ann Thomson; Cuerpos de pensamiento: ciencia, religión y el alma en la Ilustración temprana, 2008, página 54.
7. Lloyd, Genevieve (2 de octubre de 1996). Guía de filosofía de Routledge sobre Spinoza y la ética . Guías de filosofía de Routledge (1ª ed.). Routledge . pag. 24. ISBN 978-0-415-10782-2.
8. Birx, Jams H. (11 de noviembre de 1997). "Giordano Bruno" . Mobile, AL : The Harbinger. Bruno murió quemado en la hoguera por su postura panteísta y su perspectiva cósmica.
9. Picton, James Allanson (1905). Panteísmo: su historia y significado . Chicago: Archibald Constable & CO LTD. ISBN 978-1419140082.
10. Mastin, Luke. "Panteísmo - por rama / doctrina - Los fundamentos de la filosofía" . www.philosophybasics.com .
11. Owen, conceptos de HP de la deidad . Londres: Macmillan, 1971, pág. sesenta y cinco..
12. El nuevo diccionario de Oxford de inglés . Oxford: Clarendon Press. 1998. p. 1341. ISBN 978-0-19-861263-6.
13. Damascio, refiriéndose a la teología entregada por Hieronymus y Hellanicus en " Las Teogonías " . sacred-texts.com .: "... la teología ahora en discusión celebra como Protogonus (Primogénito) [Phanes], y lo llama Dis, como el que dispone de todas las cosas, y del mundo entero: por eso también se le denomina Pan".
14. Betegh, Gábor, The Derveni Papyrus , Cambridge University Press, 2004, págs. 176-178 ISBN 978-0-521-80108-9 
15. Worman, JH, "Pantheism", en Cyclopaedia de literatura bíblica, teológica y eclesiástica, Volumen 1 , John McClintock, James Strong (Eds), Harper & Brothers, 1896, págs. 616 –624.
16. Collinge, William, Diccionario histórico del catolicismo , Scarecrow Press, 2012, p 188, ISBN 9780810879799 . 
17. "¿Qué es el panteísmo?" . catholic.com . Archivado desde el original el 1 de agosto de 2017.
18. McIntyre, James Lewis, Giordano Bruno , Macmillan, 1903, p 316.
19. https://www.science20.com/science_20/bruno_was_martyr_magic_not_science-115582
20. * Fraser, Alexander Campbell "Filosofía del teísmo", William Blackwood and Sons, 1895, p 163.
21. Anthony Gottlieb. "Dios existe, filosóficamente (revisión de" Spinoza: una vida "de Steven Nadler)" . The New York Times, Libros. 18 de julio de 1999 . Consultado el 7 de septiembre de 2009 .
22. "Por qué Spinoza fue excomulgado" . Fondo Nacional de Humanidades . 1 de septiembre de 2015 . Consultado el 5 de septiembre de 2017 .
23. Yalom, Irvin (21 de febrero de 2012). "El problema de Spinoza" . The Washington Post . Archivado desde el original el 12 de noviembre de 2013 . Consultado el 7 de marzo de 2013 .
24. Yovel, Yirmiyahu, Spinoza y otros herejes: Las aventuras de la inmanencia ( Princeton University Press , 1992), p. 3
25. "Destructor y constructor" . La Nueva República . 3 de mayo de 2012 . Consultado el 7 de marzo de 2013 .
26. Scruton 1986 (ed. 2002), cap. 1, p. 32.
27. Plumptre, Constanza (1879). Bosquejo general de la historia del panteísmo, Volumen 2 . Londres: Samuel Deacon and Co. págs. 3-5, 8, 29. ISBN 9780766155022.
28. Historia de la filosofía de Hegel . 2003. ISBN 9780791455432. Archivado desde el original el 13 de mayo de 2011 . Consultado el 2 de mayo de 2011 .
29. Scruton 1986 (ed. 2002), cap. 2, pág.26
30. Gilles Deleuze (1990). "(prefacio del traductor)". Expresionismo en Filosofía: Spinoza . Libros de zona. Conocido como "el príncipe" de los filósofos.
31. Shoham, Schlomo Giora (2010). Para poner a prueba los límites de nuestra resistencia . Becarios de Cambridge. pag. 111. ISBN 978-1443820684.
32. Bollacher, Martin 2020: Panteísmo. En: Kirchhoff, T. (Hg.): Enciclopedia en línea Filosofía de la naturaleza. Universitätsbibliothek Heidelberg: https://doi.org/10.11588/oepn.2020.0.76525 , p.5; "Goethe 14" y "Goethe 15/1" en el pasaje se refieren a volúmenes de Johann Wolfgang Goethe 1987-2013: Sämtliche Werke. Briefe, Tagebücher und Gespräche. Vierzig Bände. Frankfurt / M., Deutscher Klassiker Verlag.
33. Lewes, George Henry: una historia biográfica de la filosofía, volúmenes III y IV . (Londres: C. Knight & Company, 1846)
34. Melamed, SM: Spinoza y Buda: visiones de un dios muerto . (Chicago: University of Chicago Press, 1933)
35. Raphson, Joseph (1697). De Spatio Reali (en latín). Londini. pag. 2.
36. Suttle, Gary. "Joseph Raphson: 1648-1715" . Asociación Panteísta por la Naturaleza . Consultado el 7 de septiembre de 2012 .
37. Koyré, Alexander (1957). Del Mundo Cerrado al Universo Infinito . Baltimore, Maryland: Johns Hopkins Press. págs.  190-204 . ISBN 978-0801803475.
38. Bennet, T (1702). La historia de las obras de los eruditos . H. Rhodes. pag. 498 . Consultado el 28 de julio de 2017 .
39. Dabundo, Laura (2009). Enciclopedia del romanticismo (Routledge Revivals) . Routledge. págs. 442–443. ISBN 978-1135232351. Consultado el 27 de julio de 2017 .
40. Daniel, Stephen H. "Panteísmo semántico de Toland", en El cristianismo no misterioso de John Toland, Texto, trabajos asociados y ensayos críticos. Editado por Philip McGuinness, Alan Harrison y Richard Kearney. Dublín, Irlanda: The Lilliput Press, 1997.
41. RE Sullivan, "John Toland y la controversia deísta: un estudio de adaptaciones", Harvard University Press, 1982, p. 193
42. Harrison, Paul. "Toland: el padre del panteísmo moderno" . Historia panteísta . Movimiento Panteísta Mundial . Consultado el 5 de septiembre de 2012 .
43. Toland, John, Pantheisticon, 1720; reimpresión de la edición de 1751, Nueva York y Londres: Garland, 1976, p 54
44. Paul Harrison, Elementos del panteísmo , 1999.
45. Honderich, Ted, The Oxford Companion to Philosophy , Oxford University Press, 1995, p.641: "Utilizado por primera vez por John Toland en 1705, el término 'panteísta' designa a alguien que sostiene que todo lo que existe constituye una unidad y que este la unidad es divina ".
46. Thompson, Ann, Cuerpos de pensamiento: ciencia, religión y el alma en la Ilustración temprana , Oxford University Press, 2008, p 133, ISBN 9780199236190 
47. Worman cita Waterland, Works, viii, p 81.
48. Worman cita a Wegscheider, Inst 57, p 250.
49. Friedrich Heinrich Jacobi, en Enciclopedia de Filosofía de Stanford (plato.stanford.edu) .
50. Dahlstrom (3 de diciembre de 2002). "Moisés Mendelssohn" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 28 de julio de 2017 .
51. Goetschel, Willi (2004). La modernidad de Spinoza: Mendelssohn, Lessing y Heine . Madison, Wisconsin: Prensa de la Universidad de Wisconsin. pp.  12 -13. ISBN 978-0299190804.
52. Papa BI. Pío IX (9 de junio de 1862). "Programa de errores 1.1" . Encíclicas papales en línea . Consultado el 28 de julio de 2017 .
53. Herndon, William (4 de febrero de 1866). "Vendido - Revelaciones de Herndon sobre la religión de Lincoln" (Extracto y reseña) . Colección Raab . Consultado el 5 de junio de 2012 .
54. Adams, Guy (17 de abril de 2011). " El Lincoln ' panteísta' sería inelegible hoy" . The Independent . Los Ángeles . Consultado el 5 de junio de 2012 .
55. Restos literarios del difunto profesor Theodore Goldstucker, WH Allen, 1879. p32.
56. Thilly, Frank, "Pantheism", en Enciclopedia de religión y ética, Parte 18 , Hastings, James (Ed.), Kessinger Publishing, 2003 (reimpresión, publicado originalmente en 1908), p 614, ISBN 9780766136953 . 
57. Armstrong, AH (1967). La Historia de Cambridge de la Filosofía Griega Posterior y Temprana . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 57, 60, 161, 186, 222. ISBN 978052104-0549.
58. McLynn, Frank (2010). Marco Aurelio: una vida . Prensa Da Capo. pag. 232. ISBN 9780306819162.
59. La Sociedad Realista de Canadá http://www.realistsocietyofcanada.com/
60. Jammer (2011), Einstein y la religión: física y teología , Princeton University Press, p.51; original en Einstein Archive, carrete 33-275
61. "Creer en Dios un 'producto de las debilidades humanas': carta de Einstein" . CBC Canadá. 13 de mayo de 2008 . Consultado el 31 de agosto de 2011 .
62. Fundación Richard Dawkins, Informe Der Einstein-Gutkind - Mit Transkript und Englischer Übersetzung
63. Einstein, Albert (2010). Ideas y opiniones . Nueva York: Three Rivers Press, pág. 262.
64. Margot Adler, Dibujando la luna, Beacon Press, 1986.
65. Sagan, Dorion, "Dazzle Gradually: Reflexiones sobre la naturaleza de la naturaleza" 2007, p 14.
66. Caritas In Veritate, 7 de julio de 2009.
67. "Mensaje de Su Santidad el Papa Benedicto XVI para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz" .
68. Cielo y naturaleza, Ross Douthat, New York Times , 20 de diciembre de 2009
69. "Nuevo mural en Vence:" Luminarias del panteísmo " " . VeneciaPaparazzi . Consultado el 15 de octubre de 2020 .
70. Varilla, Perry. "Sobre el Proyecto Paraíso" . El Proyecto Paraíso . Consultado el 21 de junio de 2017 .
71. Wood, Harold (verano de 2017). "Nueva comunidad de panteísmo en línea busca un terreno común". Visión panteísta . 34 (2): 5.
72. Levine, Michael. "Panteísmo" . La Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
73. Charles Hartshorne y William Reese, ed. (1953). Los filósofos hablan de Dios . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. págs.  165 –210.
74. Goldsmith, Donald; Marcia Bartusiak (2006). E = Einstein: su vida, su pensamiento y su influencia en nuestra cultura . Nueva York: Stirling Publishing. pag. 187. ISBN 9781402763199.
75. FC Copleston, "Panteísmo en Spinoza y los idealistas alemanes", Filosofía 21, 1946, p. 48
76. Sociedad Filosófica y Literaria de Liverpool, "Actas de la Sociedad Filosófica y Literaria de Liverpool, volúmenes 43–44", 1889, p 285
77. John Ferguson, "Las religiones del Imperio Romano", Cornell University Press, 1970, p 193
78. Isaacson, Walter (2007). Einstein: su vida y universo . Simon y Schuster. pag. 391 . ISBN 9781416539322. Soy un determinista.
79. Lindsay Jones, ed. (2005). Enciclopedia de la religión: Volumen 10 (2ª ed.). Estados Unidos: MacMillan. ISBN 978-0028657332.
80. Dependencia y libertad: el pensamiento moral de Horace Bushnell Por David Wayne Haddorff [1] La creencia de Emerson era el "determinismo monista".
    • Criaturas de Prometeo: el género y la política de la tecnología Por Timothy Vance Kaufman-Osborn, Prometheus ((Escritor)) [2] "Las cosas están en una silla y montan a la humanidad".
    • La posición de Emerson es "determinismo suave" (una variante del determinismo) [3]
    • "El 'destino' que Emerson identifica es un determinismo subyacente". (El destino es uno de los ensayos de Emerson) [4]
81. "Hegel era un determinista" (también llamado combatibilista también conocido como determinista suave) [5]
    • "Se suele citar a Hegel y Marx como los mayores defensores del determinismo histórico" [6].
82. Levine, Michael P. (agosto de 1992). "Panteísmo, sustancia y unidad". Revista Internacional de Filosofía de la Religión . 32 (1): 1–23. doi : 10.1007 / bf01313557 . JSTOR 40036697 . S2CID 170517621 .  
83. Moran, Dermot; Guiu, Adrian (2019), "John Scottus Eriugena" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de invierno de 2019), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 19 de marzo de 2020
84. * Teorías de la voluntad en la historia de la filosofía Por Archibald Alexander p. 307 Schelling sostiene "... que la voluntad no es determinada sino autodeterminada". [7]
    • El individualismo dinámico de William James por James O. Pawelski p. 17 "[Su] lucha contra el determinismo" "Mi primer acto de libre albedrío será creer en el libre albedrío". [8]
85. "Panteísmo" . The Columbia Electronic Encyclopedia, sexta edición . Prensa de la Universidad de Columbia. 2012 . Consultado el 13 de junio de 2012 .
86. Owen, conceptos de HP de la deidad . Londres: Macmillan, 1971, pág. 67.
87. Urmson , 1991 , p. 297.error sfn: sin destino: CITEREFUrmson1991 ( ayuda )
88. Schaffer, Jonathan, Monismo: la prioridad del todo, http://www.jonathanschaffer.org/monism.pdf
89. Schaffer, Jonathan, "Monism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edición de verano de 2015), Edward N. Zalta (ed.), URL = http://plato.stanford.edu/archives/sum2015/entries/monism/
90. Brugger, 1972 .error sfn: sin destino: CITEREFBrugger1972 ( ayuda )
91. Mandik , 2010 , p. 76.error sfn: sin destino: CITEREFMandik2010 ( ayuda )
92. Luke Mastin (2008), Monismo
93. Diccionario Evangélico de Teología , editado por Walter A. Elwell, p. 887
94. John W. Cooper, El otro Dios de los filósofos , Baker Academic, 2006
95. Levine, Michael Philip (1994). Panteísmo: un concepto no teísta de la deidad . Prensa de psicología. ISBN 9780203014776.
96. Enciclopedia de filosofía de Routledge: Genealogía de Iqbal editada por Edward Craig, pág. 100 [9] .
97. Sean F. Johnston (2009). La historia de la ciencia: una guía para principiantes . pp.  90 . ISBN 978-1-85168-681-0.
98. Seager, William y Allen-Hermanson, Sean, "Panpsychism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edición de invierno de 2012), Edward N. Zalta (ed.), URL = < http://plato.stanford.edu/archives/ win2012 / entradas / panpsiquismo /
99. Haught, John F. (1990). ¿Qué es la religión ?: Introducción. Prensa Paulista. pag. 19.
100. Parrinder, EG (1970). "Monoteísmo y panteísmo en África". Revista de religión en África . 3 (2): 81–88. doi : 10.1163 / 157006670x00099 . JSTOR 1594816 . 
101. Levine 1994 , p. 67.
102. Harrison, Paul. "Indios norteamericanos: la espiritualidad de la naturaleza" . Movimiento Panteísta Mundial . Consultado el 7 de septiembre de 2012 .
103. Harrison, Paul. "Los orígenes del panteísmo cristiano" . Historia panteísta . Movimiento Panteísta Mundial . Consultado el 20 de septiembre de 2012 .
104. Fox, Michael W. "cristianismo y panteísmo" . Sociedad Panteísta Universal. Archivado desde el original el 9 de marzo de 2001 . Consultado el 20 de septiembre de 2012 .
105. Zaleha, Bernard. "Recuperación del panteísmo cristiano como evangelio perdido de la creación" . Fund for Christian Ecology, Inc. Archivado desde el original el 17 de julio de 2012 . Consultado el 20 de septiembre de 2012 .
106. Mungello, David E (1971). "Interpretación del neoconfucianismo de Leibniz". Filosofía de Oriente y Occidente . 21 (1): 3-22. doi : 10.2307 / 1397760 . JSTOR 1397760 . 
107. Lan, Feng (2005). Ezra Pound y el confucianismo: rehacer el humanismo frente a la modernidad . Prensa de la Universidad de Toronto. pag. 190. ISBN 978-0-8020-8941-0 . 
108. Fowler 1997 , p. 2.
109. Fowler 2002 , p. 15-32.
110. Long 2011 , p. 128.
111. Singh, Nikky-Guninder Kaur (1992). "El mito del fundador: los Janamsākhīs y la tradición Sikh". Historia de las religiones . 31 (4): 329–343. doi : 10.1086 / 463291 . S2CID 161226516 . 
112. Ahluwalia, Jasbir Singh (marzo de 1974). "Dialéctica antifeudal del sijismo". Científico Social . 2 (8): 22-26. doi : 10.2307 / 3516312 . JSTOR 3516312 . 
113. Carpintero, Dennis D. (1996). "Espiritualidad de la naturaleza emergente: un examen de los principales contornos espirituales de la cosmovisión pagana contemporánea". En Lewis, James R., Magical Religion and Modern Witchcraft . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. ISBN 978-0-7914-2890-0 . pág 50 
114. "Página de inicio" . Sociedad Panteísta Universal . Consultado el 8 de agosto de 2012 .
115. Movimiento Panteísta Mundial. "Naturalismo y religión: ¿puede haber una espiritualidad naturalista y científica?" . Consultado el 4 de septiembre de 2012 .
116. Piedra, Jerome Arthur (2008). El naturalismo religioso hoy: el renacimiento de una alternativa olvidada . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pp.  10 . ISBN 978-0791475379.
117. Bron Raymond Taylor, "Religión verde oscuro: espiritualidad de la naturaleza y el futuro planetario", University of California Press 2010, págs. 159-160.

Fuentes

• Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduismo: creencias y prácticas , Sussex Academic Press
• Fowler, Jeaneane D. (2002), Perspectivas de la realidad: una introducción a la filosofía del hinduismo , Sussex Academic Press
• Long, Jeffrey D. (2011), Diccionario histórico del hinduismo , Scarecrow Press

Lectura adicional

• Amryc, C. Pantheism : The Light and Hope of Modern Reason , 1898. en línea
• Harrison, Paul, Elements of Pantheism , Element Press, 1999. vista previa
• Hunt, John, Pantheism and Christianity , William Isbister Limited, 1884. en línea
• Levine, Michael, Panteísmo: un concepto no teísta de la deidad , Psychology Press, 1994, ISBN 9780415070645 
• Picton, James Allanson, Panteísmo: su historia y significado , Archibald Constable & Co., 1905. en línea .
• Plumptre, Constance E. , General Sketch of the History of Pantheism , Cambridge University Press, 2011 (reimpresión, publicado originalmente en 1879), ISBN 9781108028028 en línea 
• Russell, Sharman Apt, De pie en la luz: Mi vida como panteísta , Basic Books, 2008, ISBN 0465005179 
• Urquhart, WS Pantheism and the Value of Life , 1919. en línea

Enlaces externos

Busque panteísmo en Wikcionario, el diccionario libre.

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Panteísmo

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el panteísmo .

• Bollacher, Martin 2020: panteísmo. En: Kirchhoff, T. (Hg.): Enciclopedia en línea Filosofía de la naturaleza. Universitätsbibliothek Heidelberg: https://doi.org/10.11588/oepn.2020.0.76525
• Entrada del panteísmo por Michael Levine (artículo anterior sobre panteísmo en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford )
• Mander, William. "Panteísmo" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
• El índice panteísta, pantheist-index.net
• Introducción al panteísmo (wku.edu)
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Panteísmo"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
• La Sociedad Panteísta Universal (pantheist.net)
• El Movimiento Panteísta Mundial (pantheism.net)
• Pantheism.community por The Paradise Project (pantheism.com)
• Panteísmo y judaísmo (chabad.org)
• Sobre el panteísmo del proceso de Whitehead: Michel Weber , el pancreativismo de Whitehead. Los fundamentos . Prólogo de Nicholas Rescher , Frankfurt / Paris, Ontos Verlag, 2006.