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| Vida de Jesús según los evangelios canónicos |
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Las parábolas de Jesús se encuentran en los evangelios sinópticos y algunos de los evangelios no canónicos . Forman aproximadamente un tercio de sus enseñanzas registradas. Los cristianos ponen gran énfasis en estas parábolas , que generalmente consideran las palabras de Jesús . [1] [2]
Las parábolas de Jesús son historias aparentemente simples y memorables, a menudo con imágenes, y todas enseñan una lección en nuestra vida diaria. Los eruditos han comentado que aunque estas parábolas parecen simples, los mensajes que transmiten son profundos y fundamentales para las enseñanzas de Jesús. Los autores cristianos los ven no como meras similitudes que sirven al propósito de ilustración, sino como analogías internas en las que la naturaleza se convierte en testigo del mundo espiritual . [3] [4] [se necesita una mejor fuente ]
Muchas de las parábolas de Jesús se refieren a cosas sencillas de la vida cotidiana, como una mujer horneando pan (la parábola de la levadura ), un hombre que llama a la puerta de su vecino por la noche (la parábola del amigo en la noche ) o las secuelas de un atraco en la carretera. (la parábola del buen samaritano ); sin embargo, tratan temas religiosos importantes, como el crecimiento del Reino de Dios , la importancia de la oración y el significado del amor .
En la civilización occidental, estas parábolas formaron el prototipo del término parábola y en la era moderna, incluso entre aquellos que saben poco de la Biblia , las parábolas de Jesús siguen siendo algunas de las historias más conocidas del mundo. [5]
Raíces y fuentes [ editar ]
Como traducción de la palabra hebrea מָשָׁל mashal , la palabra "parábola" también puede referirse a un acertijo. En todos los tiempos de su historia, los judíos estaban familiarizados con la enseñanza por medio de parábolas y también existen varias parábolas en el Antiguo Testamento . [6] El uso de parábolas por Jesús fue, por lo tanto, un método de enseñanza natural que encajaba en la tradición de su tiempo. [7] Las parábolas de Jesús se han citado, enseñado y discutido desde los inicios del cristianismo .
Naturaleza de las parábolas [ editar ]
Las parábolas son una de las muchas formas literarias de la Biblia, pero se ven especialmente en los evangelios del Nuevo Testamento. Las parábolas generalmente se consideran cuentos como el Buen Samaritano , y se diferencian de declaraciones metafóricas como "Tú eres la sal de la tierra". Una verdadera parábola puede considerarse como un símil extendido. [8] Adolf Jülicher vio las parábolas como metáforas extendidas con una parte de la imagen ( Bildhälfte ), una parte de la realidad ( Sachhälfte ) y un punto de comparación ( tertium comparationis ) entre la parte de la imagen y la parte de la realidad. [9] Por ejemplo, la siguiente parábola en Lucas 7: 31–32 ilustra el enfoque de Jülicher a las parábolas:
- Entonces, ¿con qué compararé a la gente de esta generación, y cómo es? Son como niños sentados en el mercado y llamándose unos a otros:
- "Tocamos la flauta para ti y
- no bailaste;
- lloramos, y
- no lloraste ".
- "Tocamos la flauta para ti y
Aunque algunos sugieren que las parábolas son esencialmente alegorías extendidas , otros argumentan enfáticamente lo contrario. [10] El Dr. Kenneth Boa afirma que "Las parábolas son figuras de comparación extendidas que a menudo usan historias cortas para enseñar una verdad o responder una pregunta. Si bien la historia de una parábola no es histórica, es real, no es un cuento de hadas. Como una forma de literatura oral, la parábola explota situaciones realistas pero hace un uso efectivo de la imaginación ... Algunas de las parábolas [de Cristo] fueron diseñadas para revelar misterios a los de adentro y ocultar la verdad a los de adentro. afuera quien no quiso escuchar. " [11]
Evangelios canónicos [ editar ]
Los tres evangelios sinópticos contienen las parábolas de Jesús. Hay un número creciente de eruditos que también encuentran parábolas en el Evangelio de Juan , como las pequeñas historias del Buen Pastor (Juan 10: 1-5) o la mujer embarazada (Juan 16:21). [a] De lo contrario, Juan incluye alegorías pero no parábolas. Varios autores como Barbara Reid, Arland Hultgren o Donald Griggs comentan que "las parábolas están notablemente ausentes en el Evangelio de Juan". [12] [13] [14] [b]
William Barry afirma en la Enciclopedia Católica (1913) "No hay parábolas en el Evangelio de San Juan. En los Sinópticos ... contamos con treinta y tres en total; pero algunos han elevado el número incluso a sesenta, al incluir expresiones proverbiales". . [15] El Evangelio de Lucas contiene tanto el mayor número total de parábolas (24) como dieciocho parábolas únicas; el Evangelio de Mateo contiene 23 parábolas de las cuales once son únicas; y el Evangelio de Marcos contiene ocho parábolas de las cuales dos son únicas.
En Harmony of the Gospels , Cox y Easley proporcionan una armonía evangélica para las parábolas basadas en los siguientes recuentos: solo en Mateo: 11, solo en Marcos: 2, solo en Lucas: 18, Mateo y Lucas: 4, Mateo, Marcos y Lucas: 6. No enumeran parábolas para el Evangelio de Juan. [dieciséis]
Otros documentos [ editar ]
Las parábolas atribuidas a Jesús también se encuentran en otros documentos además de la Biblia. Algunos de estos se superponen con los de los evangelios canónicos y otros no son parte de la Biblia. El evangelio no canónico de Tomás contiene hasta quince parábolas, once de las cuales tienen paralelos en los cuatro evangelios canónicos . El autor desconocido del Evangelio de Tomás no tenía una palabra especial para "parábola", lo que dificulta saber qué consideraba una parábola. [17] [c] Los únicos de Thomas incluyen la Parábola del Asesino y la Parábola de la jarra vacía .
El Apócrifo no canónico de Santiago también contiene tres parábolas únicas atribuidas a Jesús. [18] Se les conoce como "La parábola de la espiga del grano", "La parábola del grano de trigo" y "La parábola del brote de la palmera datilera". [19]
El hipotético documento Q se considera una fuente de algunas de las parábolas de Mateo, Lucas y Tomás. [20]
Objeto y motivo [ editar ]
En el Evangelio de Mateo (13: 10–17) Jesús da una respuesta cuando se le pregunta sobre el uso que hace de las parábolas: [Mateo 13: 10–17] [Marcos 4: 10–12] [Lucas 8: 9–10]
Entonces sus discípulos le preguntaron qué significaba esta parábola. Él dijo: "A ustedes se les ha dado conocer los secretos del reino de Dios; pero a otros les hablo en parábolas, para que
'mirando no perciban
y escuchando no entiendan'".- Lucas 8: 9-10
Si bien Marcos 4: 33-34 y Mateo 13: 34-35 pueden sugerir que Jesús solo hablaría a las "multitudes" en parábolas, mientras que en privado explicaba todo a sus discípulos, los eruditos modernos no apoyan el argumento de las explicaciones privadas y suponen que Jesús usó parábolas como método de enseñanza. [21] Dwight Pentecost sugiere que dado que Jesús predicó a menudo a una audiencia mixta de creyentes y no creyentes, usó parábolas para revelar la verdad a algunos, pero ocultársela a otros. [1]
El obispo anglicano de Montreal, Ashton Oxenden , sugiere que Jesús construyó sus parábolas basándose en su conocimiento divino de cómo se puede enseñar al hombre:
Este era un modo de enseñanza, que nuestro bendito Señor parecía tener un placer especial en emplear. Y podemos estar muy seguros de que, como "Él sabía lo que había en el hombre" mejor de lo que nosotros sabemos, no habría enseñado mediante parábolas si no hubiera sentido que este era el tipo de enseñanza que mejor se adaptaba a nuestras necesidades.
- Oxenden 1864 , pág. 1
En el siglo XIX, Lisco y Fairbairn afirmaron que en las parábolas de Jesús, "la imagen tomada del mundo visible está acompañada por una verdad del mundo invisible (espiritual)" y que las parábolas de Jesús no son "meras semejanzas que sirven el propósito de ilustración, pero son analogías internas donde la naturaleza se convierte en testigo para el mundo espiritual ”. [3]
De manera similar, en el siglo XX, al llamar a una parábola "una historia terrenal con un significado celestial", [22] William Barclay afirma que las parábolas de Jesús usan ejemplos familiares para guiar la mente de los hombres hacia conceptos celestiales . Sugiere que Jesús no formó sus parábolas simplemente como analogías, sino basadas en una "afinidad interna entre el orden natural y el espiritual". [22]
Temas [ editar ]
Varias parábolas adyacentes a uno o más evangelios tienen temas similares. La parábola de la levadura sigue la parábola de la semilla de mostaza en Mateo y Lucas, y comparte el tema del Reino de los Cielos que crece desde pequeños comienzos. [23] La parábola del Tesoro Escondido y la parábola de la Perla forman una pareja que ilustra el gran valor del Reino de los Cielos y la necesidad de actuar para alcanzarlo. [24]
Las parábolas de la oveja perdida , la moneda perdida y el hijo perdido (pródigo) forman un trío en Lucas que trata sobre la pérdida y la redención. [25]
La parábola del Siervo Fiel y la parábola de las Diez Vírgenes , adyacentes en Mateo, involucran la espera de un novio y tienen un tema escatológico : prepárate para el día del juicio final. [26] La parábola de la cizaña [27], la parábola del rico loco , [28] la parábola de la higuera que brota , [29] y la parábola de la higuera estéril [30] también tienen temas escatológicos.
Otras parábolas son independientes, como la parábola del siervo que no perdona, que trata del perdón; [31] la parábola del buen samaritano , que trata del amor práctico; [32] y la parábola del amigo de la noche , que trata de la perseverancia en la oración. [33]
Reino de los Cielos: escuchar, buscar y crecer [ editar ]
| Sembrador | Tesoro escondido | Perla | Semilla en crecimiento | Semilla de mostaza | Levadura |
Pérdida y redención [ editar ]
| Oveja perdida | Moneda perdida | Hijo pródigo (perdido) |
Amor y perdón [ editar ]
| Buen samaritano | Dos deudores | Siervo implacable |
Oración [ editar ]
| Amigo en la noche | Juez injusto | Fariseo y publicano |
Escatología [ editar ]
| Sirviente fiel | Diez vírgenes | Gran banquete | Rico tonto | Labradores malvados | Cizaña |
| La red | Higuera en ciernes | Higuera estéril |
Otras parábolas [ editar ]
| Constructores sabios y necios | Lámpara debajo de un celemín | Mayordomo injusto | Rico y Lázaro | Talentos (Minas) | Parábola de los trabajadores de la viña |
Arte [ editar ]
De las aproximadamente treinta parábolas de los evangelios canónicos, cuatro se muestran en el arte medieval casi con exclusión de las demás, pero no mezcladas con las escenas narrativas de la vida de Cristo . Estos fueron: las Diez Vírgenes , el Rico y Lázaro , el Hijo Pródigo y el Buen Samaritano . [34] Entre los artistas famosos por representar parábolas se encuentran Martin Schongauer, Pieter the Elder Bruegal y Albrecht Dürer. Los trabajadores de la viña también aparece en obras de la Alta Edad Media . A partir del Renacimiento, los números mostrados se ampliaron ligeramente, y las diversas escenas del hijo pródigo se convirtieron en las favoritas, con el buen samaritano también popular.Alberto Durero hizo un famoso grabado del hijo pródigo entre los cerdos (1496), un tema popular en el Renacimiento del Norte , y Rembrandt representó la historia varias veces, aunque al menos una de sus obras, El hijo pródigo en la taberna , un retrato de sí mismo como el Hijo, deleitándose con su esposa, es como las representaciones de muchos artistas, una forma de dignificar una escena de taberna de género. Su difunto El regreso del hijo pródigo ( Museo del Hermitage , San Petersburgo ) es una de sus obras más populares. En 1857, los hermanos Dalziel encargaron a John Everett Millaispara ilustrar las parábolas, y esta obra se publicó en 1864 en Londres. [35]
Poesía e himnos [ editar ]
Además de ser representadas en arte y discutidas en prosa, varias parábolas forman la inspiración para la poesía e himnos religiosos . Por ejemplo, el himno "Los noventa y nueve" de Elizabeth C. Clephane (1868) está inspirado en la parábola de la oveja perdida :
Había noventa y nueve que yacían a salvo
al abrigo del redil.
Pero uno estaba en las colinas lejos,
Lejos de las puertas de oro.
Lejos en las montañas salvajes y desnudas.
Lejos del cuidado del tierno Pastor.
Lejos del cuidado del tierno Pastor.- Clephane 1910
De manera similar, "My Hope Is Built" ( Edward Mote , c. 1834) está inspirada en la parábola de los constructores sabios y necios , y "How Bind the Good Samaritan" ( John Newton , c. 1779) está inspirada en la parábola. del Buen Samaritano .
Armonía de parábolas [ editar ]
En la siguiente tabla se presenta una muestra de armonía del Evangelio para las parábolas basada en la lista de episodios clave de los Evangelios Canónicos . En aras de la coherencia, esta tabla se sub-selecciona automáticamente de la tabla de armonía principal en el artículo de armonía del Evangelio , según la lista de episodios clave en los Evangelios Canónicos . Por lo general, no hay parábolas asociadas con el Evangelio de Juan , solo alegorías. [dieciséis]
| Número | Evento | Mateo | marca | Lucas | John |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | La semilla que crece | Marcos 4: 26-29 | |||
| 2 | Los dos deudores | Lucas 7: 41–43 | |||
| 3 | La lámpara debajo de un celemín | Mateo 5: 14-15 | Marcos 4: 21-25 | Lucas 8: 16-18 | |
| 4 | Parábola del buen samaritano | Lucas 10: 25–37 | |||
| 5 | El amigo de la noche | Lucas 11: 5-8 | |||
| 6 | El rico tonto | Lucas 12: 16-21 | |||
| 7 | Los constructores sabios y necios | Mateo 7: 24–27 | Lucas 6: 46–49 | ||
| 8 | Vino nuevo en odres viejos | Mateo 9: 16-17 | Marcos 2: 21-22 | Lucas 5: 37–39 | |
| 9 | Parábola del hombre fuerte | Mateo 12: 29–29 | Marcos 3: 27-27 | Lucas 11: 21-22 | |
| 10 | Parábola del sembrador | Mateo 13: 3–9 | Marcos 4: 3–9 | Lucas 8: 5-8 | |
| 11 | La cizaña | Mateo 13: 24–30 | |||
| 12 | La higuera estéril | Lucas 13: 6–9 | |||
| 13 | Parábola de la semilla de mostaza | Mateo 13: 31–32 | Marcos 4: 30–32 | Lucas 13: 18-19 | |
| 14 | La levadura | Mateo 13: 33–33 | Lucas 13: 20-21 | ||
| 15 | Parábola de la Perla | Mateo 13: 45–46 | |||
| dieciséis | Dibujando en la Red | Mateo 13: 47–50 | |||
| 17 | El tesoro escondido | Mateo 13:44 | |||
| 18 | Contando el costo | Lucas 14: 28–33 | |||
| 19 | La oveja perdida | Mateo 18: 10–14 | Lucas 15: 4–6 | ||
| 20 | El siervo implacable | Mateo 18: 23–35 | |||
| 21 | La moneda perdida | Lucas 15: 8–9 | |||
| 22 | Parábola del hijo pródigo | Lucas 15: 11–32 | |||
| 23 | El mayordomo injusto | Lucas 16: 1-13 | |||
| 24 | Rico y lázaro | Lucas 16: 19–31 | |||
| 25 | El amo y el sirviente | Lucas 17: 7-10 | |||
| 26 | El juez injusto | Lucas 18: 1–8 | |||
| 27 | Fariseos y publicano | Lucas 18: 9-14 | |||
| 28 | Los trabajadores de la viña | Mateo 20: 1–16 | |||
| 29 | Los dos hijos | Mateo 21: 28–32 | |||
| 30 | Los labradores malvados | Mateo 21: 33–41 | Marcos 12: 1–9 | Lucas 20: 9-16 | |
| 31 | El gran banquete | Mateo 22: 1–14 | Lucas 14: 15-24 | ||
| 32 | La higuera en ciernes | Mateo 24: 32–35 | Marcos 13: 28–31 | Lucas 21: 29–33 | |
| 33 | El siervo fiel | Mateo 24: 42–51 | Marcos 13: 34–37 | Lucas 12: 35–48 | |
| 34 | Las diez vírgenes | Mateo 25: 1–13 | |||
| 35 | Los Talentos o Minas | Mateo 25: 14–30 | Lucas 19: 12-27 | ||
| 36 | Las ovejas y las cabras | Mateo 25: 31–46 | |||
| 37 | Parábola de la fiesta de bodas | Lucas 14: 7–14 |
Paralelos fuera de los evangelios canónicos [ editar ]
Varias parábolas tienen paralelos en los evangelios no canónicos, la Didache y las cartas de los Padres Apostólicos . Sin embargo, dado que los evangelios no canónicos generalmente no tienen una secuencia de tiempo, esta tabla no es una armonía del evangelio .
| # | Parábola | Mateo | marca | Lucas | Otros paralelos [36] [37] [38] |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Parábola del sembrador | Mateo 13: 1–23 | San Marcos 04: 1–25 | Lucas 08: 04-18 | Tomás 9 1 Clemente 24: 5 |
| 2 | Parábola de la cizaña | Mateo 13: 24–53 | Tomás 57 | ||
| 3 | Parábola de la semilla que crece | San Marcos 04: 26–34 | Tomás 21 | ||
| 4 | Parábola del tesoro escondido | Mateo 13:44 | Tomás 109 | ||
| 5 | Parábola de la Perla | Mateo 13:45 | Tomás 76 | ||
| 6 | Parábola de dibujar en la red | Mateo 13: 47–53 | Tomás 8 | ||
| 7 | Parábola del rico tonto | Lucas 12: 16-21 | Tomás 63 | ||
| 8 | Parábola del siervo fiel | Mateo 24: 42–51 | Marcos 13: 33–37 | Lucas 12: 35–48 | Thomas 103 Didache 16: 1a |
| 9 | Parábola de la semilla de mostaza | Mateo 13: 31–32 | Marcos 4: 30–32 | Lucas 13: 18-19 | Tomás 20 |
| 10 | Parábola de la levadura | Mateo 13:33 | Lucas 13: 20-21 | Tomás 96 | |
| 11 | Parábola de la oveja perdida | Mateo 18: 12-14 | Lucas 15: 01–7 | Tomás 107 Evangelio de la verdad 31–32 | |
| 12 | Parábola de los labradores malvados | Mateo 21: 33–46 | Marcos 12: 1–12 | Lucas 20: 9-19 | Tomás 65 |
| 13 | Parábola de los talentos o minas | Mateo 25: 14–30 | Lucas 19: 13-24 | Nazoraeans 18 | |
| 14 | Parábola del gran banquete | Mateo 22: 1–14 | Lucas 14: 15-24 | Tomás 64 | |
| 15 | Parábola del hombre fuerte | Mateo 12: 29–29 | Marcos 3: 27-27 | Lucas 11: 21-22 | Tomás 35 |
Ver también [ editar ]
- Cronología de jesús
- Armonía del evangelio
- Jesús en el cristianismo
- Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
- Ministerio de Jesus
- Milagros de jesus
- La cizaña
Referencias [ editar ]
Notas [ editar ]
- ^ Ver, por ejemplo, Zimmermann 2015 , págs. 333–360; ver el BLOG German-For-Neutestamentler- The Vine and the Branches de David Tryon , como lo han hecho otros a lo largo de la historia, incluido Calvin 1847 , p. 106
- ↑ Barry 1911 declara "No hay parábolas en el Evangelio de San Juan", y von Hügel 1911 declara "Aquí la enseñanza de Jesús no contiene parábolas y sólo tres alegorías, los sinópticos la presentan como parabólica de principio a fin".
- ^ El número real de parábolas en Tomás es fluido. John Dominic Crossan cuenta con 15, Ron Cameron 14 y Bernard Brandon Scott 13. Ver también Crossan 1992 y Cameron 1986
Citas [ editar ]
- ↑ a b Pentecostés de 1998 , p. 10.
- ^ Osborn 1993 , p. 98.
- ↑ a b Lisco 1846 , págs. 9-10.
- ↑ Oxenden , 1864 , p. 6.
- ^ Barclay 1999 , p. 9.
- ^ Bacher 1905 , págs. 512-514.
- ^ Perkins 2007 , p. 105.
- ^ Blomberg 2009 .
- ^ Jülicher 1888 .
- ^ Kulikovsky, Andrew S. "La interpretación de parábolas, alegorías y tipos" . Hermenéutica bíblica . Consultado el 25 de septiembre de 2015 .
- ^ Boa, Kenneth. "Formas literarias en la Biblia" . Biblia . Consultado el 25 de septiembre de 2015 .
- ^ Reid 2001 , p. 3.
- ^ Hultgren 2000 , p. 2.
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- ^ Barry, 1911 .
- ↑ a b Cox y Easley , 2006 , p. 348.
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- ^ Harris, 2003 .
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Fuentes [ editar ]
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- Witherington, Ben (1987). Mujeres en el ministerio de Jesús: un estudio de las actitudes de Jesús hacia las mujeres y sus roles reflejados en su vida terrenal . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-34781-5.
- Zimmermann, Ruben (2015). Desconcertando las parábolas de Jesús: métodos e interpretación . Fortaleza. ISBN 978-0-8006-9975-8.
Bacher, William (1905). "Parábola" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . 9 . Nueva York: Funk & Wagnalls. págs. 512–514.
Lectura adicional [ editar ]
- CH Dodd, Las parábolas del reino ISBN 0-02330460-X .
- Gowler, David B., 2000. ¿Qué dicen acerca de las parábolas? Mahweh, Nueva Jersey: Paulist Press. ISBN 978-0809139620
- Joachim Jeremias, Las parábolas de Jesús ISBN 0-33402917-1 .
- Schottroff, Luise, 2006. Las parábolas de Jesús ISBN 0-8006-3699-6
- Sumner, John Bird, 1850. Las parábolas de nuestro señor y salvador Jesucristo C. Cox Publishers, Londres.
- Trinder, William Martin, 1816. Sermones sobre las parábolas de Jesucristo Baldwin, Cradock and Joy Publishers, Londres.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Parábolas de Jesucristo . |
- Otra lista , ligeramente diferente y única de los evangelios sinópticos
- PBS: Frontline : De Jesús a Cristo: Las parábolas