| Parte de una serie sobre | |
| Filosofía hindú | |
|---|---|
 | |
| Ortodoxo | |
| Heterodoxo | |
| |
Para Brahman ( sánscrito : परब्रह्म , romanizado : parabrahma ) en la filosofía hindú es el " Brahman Supremo" lo que está más allá de todas las descripciones y conceptualizaciones. Se describe como lo informe (en el sentido de que está desprovisto de Maya ) que lo impregna eternamente todo, en todas partes del universo y todo lo que está más allá. [1]
Para Brahman se conceptualiza de diversas maneras. En la tradición Advaita Vedanta , Para Brahman es sinónimo de nirguna brahman , es decir, el Absoluto sin atributos. A la inversa, en las tradiciones Dvaita Vedanta y Vishistadvaita Vedanta , el Para Brahman se define como saguna brahman , es decir, el Absoluto con atributos. En Vaishnavismo , Shaivismo y Shaktismo , Vishnu , Shiva y Shakti respectivamente son Para Brahman. [2] Mahaganapati es considerado como Para Brahman por la secta Ganapatya .Kartikeya es considerado como Para Brahman por la secta Kartikeya.
Etimología [ editar ]
Para es una palabra sánscrita que significa "más alto" en algunos contextos y "más alto o supremo" en otros. [3]
Brahman en el hinduismo connota lo Absoluto, la Realidad Última en el universo. [4] [5] En las principales escuelas de filosofía hindú es la causa material, eficiente, formal y final de todo lo que existe. [5] [6] Brahman es un concepto clave que se encuentra en los Vedas y se discute ampliamente en los primeros Upanishads [7] y en la literatura Advaita Vedanta. [8]
Advaita Vedanta [ editar ]
En Advaita Vedanta, Para Brahman se define como nirguna brahman , o Brahman sin forma ni cualidades. [9] [10] [11] y es un estado de conocimiento completo de uno mismo como idéntico al Brahman trascendental, un estado de iluminación mental-espiritual (Jnana yoga). [12] Contrasta con Saguna Brahman, que es un estado de conciencia amorosa (Bhakti yoga). [12] Advaita Vedanta sostiene de forma no dualista que Brahman es divino, lo Divino es Brahman, y esto es idéntico a lo que es Atman (el alma, el yo más íntimo) y nirguna (sin atributos), infinito, amor, verdad, conocimiento. , "ser-conciencia-bienaventuranza". [13]
Según Eliot Deutsch, Nirguna Brahman es un "estado del ser" [14] en el que todas las distinciones dualistas entre la propia alma y Brahman se borran y se superan. [12] En contraste, Saguna Brahman es donde las distinciones se armonizan después de que se ha aceptado la dualidad entre la propia alma y Brahman. [12]
Advaita describe las características de una experiencia no dualista, [12] en la que una experiencia subjetiva también se convierte en un "objeto" de conocimiento y una realidad fenoménica. La Verdad Absoluta es tanto sujeto como objeto, por lo que no hay diferencia cualitativa:
- "Los trascendentalistas eruditos que conocen la Verdad Absoluta llaman a esta sustancia no dual Brahman, Paramātmā o Bhagavān". ( Bhagavata Purana 1.2.11) [15] [nota 1]
- "Quien se da cuenta del Brahma Supremo alcanza la felicidad suprema. Ese Brahma Supremo es Verdad Eterna (satyam), Omnisciente (jnanam), Infinito (anantam)". ( Taittiriya Upanishad 2.1.1) [nota 2]
Los Upanishads afirman que el Brahma Supremo es Eterno, Consciente y Dichoso sat-chit-ânanda . La realización de esta verdad es lo mismo que ser esta verdad:
- "El Uno es Bienaventuranza. Quien percibe al Bienaventurado, la reserva del placer, se vuelve bienaventurado para siempre". ( Taittiriya Upanishad 2.7.1-2) [nota 3]
- "Verdaderamente sabe que el Supremo es Bienaventuranza". ( Brihadaranyaka Upanishad 2.9.28)
[ editar ]
En vaishnavismo, Vishnu se considera como Para Brahman, Adinarayana . Vishnu en su Vishvarupa es considerado el supremo. Su morada se llama Vaikuntam y el nombre allí es Para Vasudeva.
Shaivismo [ editar ]
En el Shaivismo , Shiva es Para Brahman. Parashiva , la forma suprema del Señor Shiva, se considera Para Brahman. Según la mitología, Parashiva es la única encarnación de todas las almas y deidades. También se le representa como el único Adipurusha o Mahadeva . [dieciséis]
Shivaísmo de Cachemira [ editar ]
En el Shivaísmo de Cachemira, Svachhanda Bhairava se considera la forma suprema de Shiva. El Shivaísmo de Cachemira considera a Svachhanda Bhairava como Para Brahman. El Shivaísmo de Cachemira sostiene turiya , o el cuarto estado de conciencia, como el estado de Brahman . No es ni vigilia, sueños ni sueño profundo. Existe en la unión entre cualquiera de estos tres estados, es decir, entre la vigilia y el sueño, entre el sueño y el sueño profundo, y entre el sueño profundo y la vigilia. [17] En el Shivaísmo de Cachemira existe un quinto estado de conciencia llamado Turiyatita - el estado más allá de Turiya que representa a Parabrahman. Turiyatita, también llamado vacío o shunya, es el estado en el que uno alcanza la liberación, también conocido comojivanmukti o moksha . [18] [19]
Shaktismo [ editar ]
En Shaktismo , Parvati , se considera el Para Brahman o energía del Brahman , la realidad última, inseparablemente. Según Devi Suktam y Sri Suktam en Rigveda, ella es el útero de toda la creación. Así, Mahakali es epíteto es Brahmamayi, que significa "Aquella cuya esencia es Brahman". Parvati como Lalita Tripura Sundari Su morada eterna se llama Manidvipa . [20]
Sijismo [ editar ]
Llamado "Nirguna" en el sijismo, se considera la realidad suprema del sijismo . También se le conoce como "Akaal purakh" (ser inmortal) y también se le conoce por el mantra " Waheguru ". [21]
La escritura sikh y el último gurú sikh, Sri Guru Granth Sahib se refiere a nirguna con una variedad de adjetivos y sustantivos, como Nirankar, Niranjan, Bhagat Vachhal, Kirpal, Dayal, Deen Dayal, Madho, Raam, Hari, Rahim, Karim, Rehman. , Parvardigar, Sahib, Malik, etc .....
Ver también [ editar ]
- Achintya Bheda Abheda
- Adi Parashakti
- Ātman (hinduismo)
- Bhakti
- Brahma
- Jiva
- Jnana
- Parbrahm Ashram
- Mahaganapati
- Templo de Oachira
- Mahavishnu
- Narayana
- Om
- Templo de Padanilam Parabrahma
- Paramatma
- Parashiva
- Svayam Bhagavan
- Vedanta
- Yoga
Notas [ editar ]
- ^ vadanti tat tattva-vidas tattvam, yaj jnanam advayam brahmeti paramatmeti, bhagavan iti sabdyate
- ^ brahma-vid apnoti param, tad eshabhyukta, satyam jnanam anantam brahma
- ^ raso vai sa, rasam hy evayam labdhvanandi bhavati
Referencias [ editar ]
- ^ Pratapaditya Pal; Stephen P. Huyler; John E. Cort; et al. (2016). Puja y piedad: arte hindú, jainista y budista del subcontinente indio . Prensa de la Universidad de California. págs. 55–56. ISBN 978-0-520-28847-8.
- ^ White 1970 , p. 156.
- ↑ Monier Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary: Etimológica y filológicamente arreglado con especial referencia a las lenguas indoeuropeas afines, Oxford University Press, artículo sobre párr.
- ^ James Lochtefeld, Brahman , La enciclopedia ilustrada del hinduismo, vol. 1: A – M, Rosen Publishing. ISBN 978-0823931798 , página 122
- ^ a b PT Raju (2006), Pensamiento idealista de la India, Routledge, ISBN 978-1406732627 , página 426 y Conclusión capítulo XII
- ^ Para la escuela de dualismo del hinduismo, consulte: Francis X. Clooney (2010), Dios hindú, Dios cristiano: cómo la razón ayuda a romper los límites entre las religiones, Oxford University Press, ISBN 978-0199738724 , páginas 51-58, 111-115 ; Para la escuela monista del hinduismo, ver: B Martinez-Bedard (2006), Types of Causes in Aristotle and Sankara, Thesis - Departamento de Estudios Religiosos (Asesores: Kathryn McClymond y Sandra Dwyer), Universidad Estatal de Georgia, páginas 18-35
- ^ Stephen Philips (1998), Enciclopedia de filosofía de Routledge: Brahman to Derrida (Editor; Edward Craig), Routledge, ISBN 978-0415187077 , páginas 1-4
- ↑ Michael Comans (2002), The Method of Early Advaita Vedānta, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120817227 , páginas 129-130, 216-231
- ^ Sullivan 2001 , p. 148.
- ↑ Fisher , 2012 , p. 116.
- ^ Malkovsky 1997 , p. 541.
- ↑ a b c d e Deutsch , 1973 , pág. 13.
- ^ Deutsch 1973 , págs. 9-14.
- ^ Deutsch 1973 , p. 12.
- ^ AC Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. "Śrīmad Bhāgavatam 1.2.11" .
- ^ "Bailando con Śiva" . www.himalayanacademy.com . Consultado el 8 de septiembre de 2020 .
- ^ Turya
- ^ Jivanmukta Geeta por Swami Shivananda
- ^ Vivekachudamani
- ^ Klostermaier, Klaus K. (10 de marzo de 2010). Estudio del hinduismo, A: tercera edición . Prensa SUNY. ISBN 978-0-7914-8011-3.
- ^ Teece, Geoff (2005). Sijismo . Libros de conejo negro. ISBN 978-1-58340-469-0.
Fuentes [ editar ]
- Deutsch, Eliot (1973), Advaita Vedanta: Una reconstrucción filosófica , University of Hawaii Press
- Fisher, Mary Pat (2012), Religiones vivas: una breve introducción
- Malkovsky, B. (1997), "The Personhood of Samkara's" Para Brahma " ", The Journal of Religion , 77 (4): 541, doi : 10.1086 / 490065 , JSTOR 1206747
- Sullivan, BM (2001), La A a la Z del hinduismo , Rowman & Littlefield, ISBN 8170945216
- White, CSJ (1970), "Krsna as Divine Child", History of Religions , 10 (2): 156, doi : 10.1086 / 462625 , JSTOR 1061907
Enlaces externos [ editar ]
- "VEDA - Vedas y conocimiento védico en línea - Enciclopedia védica" . www.veda.harekrsna.cz.
