Paracelso

Médico y alquimista suizo

Paracelso
1538 retrato de Augustin Hirschvogel
Nacido	Theophrastus von Hohenheim 11 de noviembre de 1493 [1] Egg, cerca de Einsiedeln , Schwyz , [2] Antigua Confederación Suiza (actual Suiza)
Fallecido	24 de septiembre de 1541 (24 de septiembre de 1541)(47 años) Salzburgo , Arzobispado de Salzburgo (actual Austria)
Otros nombres	Philippus Aureolus Theophrastus, Doctor Paracelso
Educación	Universidad de Basilea Universidad de Ferrara ( MD , 1515/16)
Era	Filosofía renacentista
Región	Filosofía occidental
Colegio	Humanismo renacentista
Ideas notables	Toxicología " La dosis hace el veneno "
Influencias Johannes Trithemius
Influenciado Thomas Muffet , [3] Franciscus Sylvius , [4] Sir Thomas Browne , [5] [6] Jan Baptist van Helmont , Adam Haslmayr , Gabriel François Venel ( disputado ), [7] Jane Bennett , [8] Giorgio Agamben [9 ]

Paracelso ( / ˌ p æ r ə s ɛ l s ə s / ; 1493/1494 ^[1] - 24 septiembre 1.541), nacido Teofrasto von Hohenheim (nombre completo Filipo Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim ^{[10] [11]} ), fue un médico suizo ^[12] , alquimista , teólogo laico y filósofo del Renacimiento alemán . ^{[13] [14]}

Fue un pionero en varios aspectos de la " revolución médica " del Renacimiento, enfatizando el valor de la observación en combinación con la sabiduría recibida. Se le acredita como el "padre de la toxicología ". ^[15] Paracelso también tuvo un impacto sustancial como profeta o adivino, sus "Pronósticos" fueron estudiados por los Rosacruces en el siglo XVII. El paracelianismo es el movimiento médico moderno temprano inspirado por el estudio de sus obras. ^[dieciséis]

Biografía

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Paracelso nació en Egg, un pueblo cercano al paso de Etzel en Einsiedeln , Schwyz . Nació en una casa junto a un puente sobre el río Sihl (conocido como Teufelsbrücke ). La casa histórica, que data del siglo XIV, fue destruida en 1814. En su lugar se encuentra ahora el Restaurante Krone . Su padre Wilhelm (muerto en 1534) era químico y médico, descendiente ilegítimo de la noble familia suaba Bombast von Hohenheim . Se ha sugerido que la descendencia de Paracelso de la familia Bombast of Hohenheim fue su propia invención, y que su padre de hecho se llamaba Höhener y era nativo deGais en Appenzell , ^[17] pero es plausible que Wilhelm fuera el hijo ilegítimo de Georg Bombast von Hohenheim (1453-1499), comandante de la Orden de San Juan en Rohrdorf . ^[18]

La madre de Paracelso probablemente era nativa de la región de Einsiedeln y esclava de la abadía de Einsiedeln , quien antes de su matrimonio trabajó como superintendente en el hospital de la abadía. ^[19] En sus escritos, Paracelso repetidamente hizo referencias a sus orígenes rústicos y ocasionalmente usó Eremita (del nombre de Einsiedeln, que significa "ermita") como parte de su nombre. ^[20]

La madre de Paracelso probablemente murió en 1502, ^[21] tras lo cual el padre de Paracelso se trasladó a Villach , Carintia , donde trabajó como médico, atendiendo las necesidades médicas de los peregrinos y habitantes del claustro. ^[21] Paracelso fue educado por su padre en botánica, medicina, mineralogía, minería y filosofía natural. ^[19] También recibió una profunda educación humanística y teológica de los clérigos locales y de la escuela del convento de la Abadía de San Pablo en Lavanttal . ^[21] Específicamente explica que fue instruido por Johannes Trithemius , abad de Sponheim. ^{[ cita requerida ]}A los 16 años comenzó a estudiar medicina en la Universidad de Basilea y luego se mudó a Viena. Obtuvo su doctorado en medicina de la Universidad de Ferrara en 1515 o 1516. ^{[21] [22]}

Carrera temprana

La copia del Louvre del retrato perdido de Quentin Matsys , ^[23] fuente de la tradición iconográfica del "gordo" Paracelso. ^[24]

“Paracelso buscó un conocimiento universal ^[25] que no se encontraba en libros ni facultades” por lo que, entre 1517 y 1524, se embarcó en una serie de extensos viajes por Europa. ^{[25] [26]} Sus andanzas lo llevaron desde Italia, ^{[25] [27]} Francia, ^{[25] [28]} a España, ^[25] Portugal, ^[25] a Inglaterra, ^{[25] [27]} Alemania, ^{[ 25] [28]} Escandinavia ^[25] Polonia, ^[25] Rusia, ^{[25] [27] [28]} Hungría, ^{[25] [27] [28]} Croacia, ^[25]a Rodas, ^[25] Constantinopla, ^{[25] [27] [28]} y posiblemente incluso Egipto. ^{[25] [26] [27]} Durante este período de viaje, Paracelso se alistó como cirujano del ejército y estuvo involucrado en las guerras libradas por Venecia , ^[25] Holanda , ^{[25] [28]} Dinamarca, ^{[25] [28]} y los tártaros. ^{[25] [27]} Luego Paracelso regresó a casa de sus viajes en 1524. ^{[25] [26] [27]}

"Después de visitar a su padre en Villach y no encontrar ninguna oportunidad local para ejercer, se instaló en Salzburgo ", como médico, en 1524 ^{[29] [26] [27]} y permaneció allí hasta 1527. ^[26] "Desde 1519/20" había estado trabajando en sus primeros escritos médicos, y ahora completó Elf Traktat y Volumen medicinae Paramirum, que describen once enfermedades comunes y su tratamiento, y sus primeros principios médicos ". ^[29] Durante su regreso a Villachy trabajando en sus primeros escritos médicos, "contempló muchas cuestiones fundamentales como el significado de la vida y la muerte, la salud, las causas de la enfermedad (desequilibrios internos o fuerzas externas), el lugar de los humanos en el mundo y en el universo, y la relación entre los humanos (incluido él mismo) y Dios ". ^{[26] [27]}

Basilea (1526-1528)

La Universidad de Basilea , donde Paracelso comenzó a trabajar como profesor en 1527.

En 1526, compró los derechos de ciudadanía en Estrasburgo para establecer su propia práctica. Pero poco después lo llamaron a Basilea al lecho de enfermo del impresor Johann Frobenius y , según los informes, lo curó. ^[30] Durante ese tiempo, el humanista renacentista holandés Erasmo de Rotterdam , también en la Universidad de Basilea , fue testigo de las habilidades médicas de Paracelso, y los dos eruditos iniciaron un diálogo de cartas sobre temas médicos y teológicos. ^[31]

En 1527, Paracelso era un médico licenciado en Basilea con el privilegio de dar una conferencia en la Universidad de Basilea . Basilea en ese momento era un centro del humanismo renacentista, y Paracelso aquí entró en contacto con Erasmo de Rotterdam , Wolfgang Lachner y Johannes Oekolampad . Inusualmente, las conferencias de Paracelso en la universidad de Basilea se llevaron a cabo en alemán, no en latín. Dijo que quería que sus conferencias estuvieran disponibles para todos. También publicó duras críticas a los médicos y boticarios de Basilea, lo que generó una agitación política hasta el punto de que su vida se vio amenazada. En una muestra de su desprecio por la medicina convencional, Paracelso quemó públicamente ediciones de las obras de Galeno.y Avicena . Era propenso a muchos estallidos de lenguaje abusivo, aborrecía la teoría no probada y ridiculizaba a cualquiera que le diera más importancia a los títulos que a la práctica ('si la enfermedad nos pone a prueba, todo nuestro esplendor, título, anillo y nombre serán de mucha ayuda como la cola de un caballo '). ^[30] Durante su tiempo como profesor en la Universidad de Basilea, invitó a barberos-cirujanos, alquimistas, boticarios y otros sin formación académica para que sirvieran como ejemplos de su creencia de que solo aquellos que practicaban un arte lo sabían: 'Los pacientes son su libro de texto, el lecho de enfermo es su estudio '. ^[30] Paracelso fue comparado con Martín Lutero por sus actos abiertamente desafiantes contra las autoridades médicas existentes. ^[32]Paracelso rechazó esa comparación. ^{[33] El} famoso Paracelso dijo: "Dejo que Lutero defienda lo que dice y yo seré responsable de lo que diga. Lo que le deseas a Lutero, tú también lo deseas a mí: nos deseas a los dos en el fuego". ^[34] Al ser amenazado con una demanda imposible de ganar, dejó Basilea hacia Alsacia en febrero de 1528.

Carrera posterior

Monumento a Paracelso en Beratzhausen , Baviera

En Alsacia, Paracelso retomó la vida de médico itinerante. Después de permanecer en Colmar con Lorenz Fries  [ Wikidata ] , y brevemente en Esslingen , se mudó a Nuremberg en 1529. Su reputación lo precedió y los profesionales médicos lo excluyeron de la práctica.

El nombre Paracelso se atestigua por primera vez en este año, utilizado como seudónimo para la publicación de una Práctica de carácter político-astrológico en Nuremberg. ^[35] Pagel (1982) supone que el nombre estaba destinado a ser utilizado como autor de trabajos no médicos, mientras que su nombre real Theophrastus von Hohenheim se utilizó para publicaciones médicas. El primer uso del Doctor Paracelso en una publicación médica fue en 1536, como autor del Grosse Wundartznei . El nombre generalmente se interpreta como una latinización de Hohenheim (basado en celsus "alto, alto") o como la afirmación de "superar a CelsusSe ha argumentado que el nombre no fue invención del propio Paracelso, quien se habría opuesto a la moda humanista de los nombres latinizados, sino que le fue dado por su círculo de amigos en Colmar en 1528. Es difícil de interpretar pero parece expresar el carácter "paradójico" del hombre, el prefijo " para " resuena sugestivamente en los títulos de las principales obras filosóficas de Paracelso, Paragranum y Paramirum (por así decirlo "más allá del grano" y "más allá de la maravilla"); un tratado paramírico que había sido anunciado por Paracelso ya en 1520. ^[36]

El gran problema médico de este período fue la sífilis, que probablemente se importó recientemente de las Indias Occidentales y se propagó como una pandemia sin ningún tratamiento. Paracelso atacó enérgicamente el tratamiento con madera de guayaco como inútil, una estafa perpetrada por los Fugger de Augsburgo como principales importadores de la madera en dos publicaciones sobre el tema. Cuando su estancia en Nuremberg se hizo imposible, se retiró a Beratzhausen , con la esperanza de volver a Nuremberg y publicar un tratado ampliado sobre la "enfermedad francesa", pero su publicación fue prohibida por un decreto de la facultad de medicina de Leipzig, representada por Heinrich. Stromer , un amigo cercano y asociado de la familia Fugger.^[37]

En Beratzhausen, Paracelso preparó Paragranum , su obra principal sobre filosofía médica, completado en 1530. Pasando a San Gall , completó su Opus Paramirum en 1531, que dedicó a Joachim Vadian . De San Galo, se trasladó a la tierra de Appenzell , donde estuvo activo como predicador laico y sanador entre el campesinado. En el mismo año, también visitó las minas de Schwaz y Hall en Tyrol , trabajando en su libro sobre las enfermedades de los mineros. Se mudó a Innsbruck , donde una vez más se le prohibió practicar. Pasó por Sterzing en 1534 y se trasladó a Merano., Veltlin y St. Moritz , a los que elogió por sus manantiales curativos. En Meran, también entró en contacto con los programas socio-religiosos de los anabautistas . Visitó la abadía de Pfäfers y dedicó un folleto separado a sus baños (1535). Pasó por Kempten , Memmingen , Ulm y Augsburg en 1536. Finalmente logró publicar su Die grosse Wundartznei ("El gran libro de cirugía"), impreso en Ulm, Augsburg y Frankfurt en este año. ^[38]

Su Astronomia magna (también conocida como Philosophia sagax ) se completó en 1537, pero se publicó sólo en 1571. Es un tratado sobre hermetismo , astrología , adivinación , teología y demonología , y sentó las bases de la fama posterior de Paracelso como un "profeta ". Su lema Alterius non sit qui suus esse potest ("Que ningún hombre pertenezca a otro que pueda pertenecer a sí mismo") está inscrito en un retrato de 1538 de Augustin Hirschvogel .

Muerte y legado

Más información: § Recepción y legado

En 1541, Paracelso se trasladó a Salzburgo , probablemente por invitación de Ernesto de Baviera , donde murió el 24 de septiembre. Fue enterrado en el cementerio de San Sebastián en Salzburgo. Sus restos fueron reubicados dentro de la iglesia de San Sebastián en 1752.

Después de su muerte, el movimiento del paracelismo fue aprovechado por muchos que deseaban subvertir la física tradicional galénica , y sus terapias se hicieron más conocidas y utilizadas. Sus autógrafos se han perdido, pero muchas de sus obras que permanecieron inéditas durante su vida fueron editadas por Johannes Huser de Basilea durante 1589-1591. Sus obras se reimprimieron con frecuencia y se leyeron ampliamente durante finales del siglo XVI y principios del siglo XVII, y aunque su reputación "oculta" siguió siendo controvertida, sus contribuciones médicas fueron reconocidas universalmente, por ejemplo, una farmacopea de 1618 del Royal College of Physicians de Londres, incluida "Paracelsian " remedios. ^[39]

A finales del siglo XVI también se produjo una producción sustancial de escritura pseudo-Paracelsa, especialmente cartas atribuidas a Paracelso, hasta el punto en que a los biógrafos les resulta imposible trazar una línea clara entre la tradición genuina y la leyenda.^[40]

Filosofía

Parte de una serie sobre
Hermetismo
Mitología
Hermes Trismegistus
Artes herméticas
Astrología Alquimia magia
Escrituras herméticas
Liber Hermetis (astrológico) Definiciones de Hermes Trismegistus Cuerpo hermético Asclepio Discurso sobre el octavo y el noveno Korē kosmou Cyranides El libro de los secretos de las estrellas El secreto de la creación Tablilla esmeralda Kitāb al-Isṭamākhīs Liber Hermetis de Alchemia
Figuras históricas relacionadas (antiguas y medievales)
Zósimos de Panópolis Jābir ibn Ḥayyān (puede ser legendario) Abū Maʿshar Ibn Umayl Maslama al-Qurṭubī Aḥmad al-Būnī
Figuras históricas relacionadas (principios de la Edad Moderna)
Marsilio Ficino Ludovico Lazzarelli Giovanni da Correggio Pico della Mirandola Heinrich Cornelius Agrippa Paracelso John Dee Giordano Bruno Jakob Böhme Robert Fludd Christian Rosenkreuz (legendario, ver Rosacrucianismo )
Vástagos modernos
Orden Hermética de la Golden Dawn Kybalion
v t mi

Como médico de principios del siglo XVI, Paracelso tenía una afinidad natural con las filosofías hermética , neoplatónica y pitagórica centrales del Renacimiento, una visión del mundo ejemplificada por Marsilio Ficino y Pico della Mirandola . La astrología era una parte muy importante de la medicina de Paracelso y él era un astrólogo en ejercicio  , al igual que muchos de los médicos con formación universitaria que trabajaban en ese momento en Europa. Paracelso dedicó varias secciones de sus escritos a la construcción de talismanes astrológicos para curar enfermedades. También inventó un alfabeto llamado Alfabeto de los Magos , para grabar nombres angelicales entalismanes . ^{[ dudoso - discutir ] [41]} Paracelso rechazó en gran medida las filosofías de Aristóteles y Galeno , así como la teoría de los humores. Aunque aceptó el concepto de los cuatro elementos como agua, aire, fuego y tierra, los vio simplemente como una base para otras propiedades sobre las que construir. ^[42]

A menudo veía al fuego como el Firmamento que se encontraba entre el aire y el agua en los cielos. Paracelso a menudo usa un huevo para ayudar a describir los elementos. En su primer modelo, afirmó que el aire rodeaba el mundo como una cáscara de huevo. El siguiente elemento de su analogía con el huevo es el fuego. El fuego tiene una especie de caos que le permite contener tierra y agua, y esto lo hace como la clara de huevo debajo de la cáscara. La tierra y el agua forman un globo que, en términos de huevo, es la yema. En De Meteoris , Paracelso dice que el firmamento son los cielos. Cambió la forma en que pensaba en los elementos a medida que avanzaba su vida. ^[43]

Además de la astronomía, Paracelso también era muy religioso y la religión jugó un papel importante en cómo se acercó a la ciencia. Creía que la ciencia y la religión eran inseparables y todo lo que se ha descubierto y se descubrirá es un mensaje directo de Dios. Es nuestro deber divino descubrir y comprender todo lo que nos ha dejado. Paracelso usó esta ideología como una forma de motivarse a sí mismo y a los demás para que nunca se rindan ante una investigación difícil. ^[44] Paracelso también creía que las virtudes que componen los objetos naturales no son naturales, sino sobrenaturales y existían en Dios antes de la creación del universo. Debido a esto, cuando la Tierra y los Cielos finalmente se disipen, las virtudes de todos los objetos naturales continuarán existiendo y simplemente regresarán a Dios. ^[44]Su filosofía sobre la verdadera naturaleza de las virtudes recuerda la idea de Aristóteles del lugar natural de los elementos. Para Paracelso, el propósito de la ciencia no es solo aprender más sobre el mundo que nos rodea, sino también buscar signos divinos y comprender potencialmente la naturaleza de Dios. ^[44] Si una persona que no cree en Dios se convierte en médico, no tendrá una mejor posición ante los ojos de Dios y no tendrá éxito en su trabajo porque no practica en su nombre. Convertirse en un médico eficaz requiere fe en Dios. ^[45]Paracelso vio la medicina como algo más que una práctica superficial. Para él, la medicina era una misión divina y el buen carácter combinado con la devoción a Dios era más importante que la habilidad personal. Animó a los médicos a practicar la superación personal y la humildad junto con el estudio de la filosofía para adquirir nuevas experiencias. ^[46]

Contribuciones a la medicina

Monumento en Einsiedeln , erigido en 1941 con motivo del 400 aniversario de la muerte de Paracelso, por iniciativa del historiador de arte Linus Birchler, primer presidente de la Sociedad Suiza de Paracelso. ^[47]

Química

Paracelso fue uno de los primeros profesores de medicina en reconocer que los médicos requerían un conocimiento académico sólido en las ciencias naturales, especialmente la química . Paracelso fue pionero en el uso de productos químicos y minerales en la medicina . De su estudio de los elementos, Paracelso adoptó la idea de alternativas tripartitas para explicar la naturaleza de la medicina, compuesta por un elemento combustible (azufre), un elemento fluido y cambiante (mercurio) y un elemento sólido y permanente (sal). La primera mención del modelo de mercurio-azufre-sal fue en el Opus paramirum que data de alrededor de 1530. ^[48] Paracelso creía que los principios azufre, mercurio y sal contenían los venenos que contribuyen a todas las enfermedades.^[42] Consideró que cada enfermedad tenía tres curas separadas dependiendo de cómo se afligiera, ya sea causada por el envenenamiento de azufre, mercurio o sal. Paracelso extrajo la importancia del azufre, la sal y el mercurio de la alquimia medieval, donde todos ocuparon un lugar destacado. Demostró su teoría quemando un trozo de madera. El fuego era obra del azufre, el humo era mercurio y la ceniza residual era sal. ^[48] Paracelso también creía que el mercurio, el azufre y la sal proporcionaban una buena explicación de la naturaleza de la medicina porque cada una de estas propiedades existía en muchas formas físicas. La tria primatambién definió la identidad humana. La sal representaba el cuerpo; el mercurio representaba el espíritu (imaginación, juicio moral y facultades mentales superiores); el azufre representaba el alma (las emociones y los deseos). Al comprender la naturaleza química de la tria prima , un médico podría descubrir los medios para curar la enfermedad. Con cada enfermedad, los síntomas dependían de cuál de los tres principales causaba la dolencia. ^[48] Paracelso teorizó que los materiales que son venenosos en grandes dosis pueden ser curativos en pequeñas dosis; lo demostró con los ejemplos del magnetismo y la electricidad estática, en los que un pequeño imán puede atraer metales mucho más grandes. ^[48]

Probablemente fue el primero en darle al elemento zinc ( zincum ) su nombre moderno, ^{[49] [50]} alrededor de 1526, probablemente basado en la apariencia puntiaguda de sus cristales después de la fundición ( zinke se traduce como "puntiagudo" en alemán). Paracelso inventó la terapia química, el análisis de orina químico y sugirió una teoría bioquímica de la digestión. ^[30] Paracelso usó química y analogías químicas en sus enseñanzas a los estudiantes de medicina y al establecimiento médico, muchos de los cuales las encontraron objetables. ^[51]

Paracelso, a principios del siglo XVI, había observado, sin saberlo, el hidrógeno, ya que observó que en la reacción cuando los ácidos atacan los metales , el gas es un subproducto . ^[52] Más tarde, Théodore de Mayerne repitió el experimento de Paracelso en 1650 y descubrió que el gas era inflamable. Sin embargo, ni Paracelso ni de Mayerne propusieron que el hidrógeno podría ser un elemento nuevo. ^[53]

Hermetismo

Sus creencias herméticas eran que la enfermedad y la salud del cuerpo dependían de la armonía de los seres humanos ( microcosmos ) y la naturaleza ( macrocosmos ). Él adoptó un enfoque diferente al de los anteriores, utilizando esta analogía no en la forma de purificación del alma, sino en la forma en que los humanos deben tener ciertos equilibrios de minerales en sus cuerpos, y que ciertas enfermedades del cuerpo tienen remedios químicos que pueden curar. ellos. Como resultado de esta idea hermética de armonía, el macrocosmos del universo se representó en cada persona como un microcosmos. Un ejemplo de esta correspondencia es la doctrina de las firmasutilizado para identificar los poderes curativos de las plantas. Si una planta parecía una parte del cuerpo, esto significaba su capacidad para curar esta anatomía determinada. Por lo tanto, la raíz de la orquídea parece un testículo y, por lo tanto, puede curar cualquier enfermedad asociada a los testículos. ^[54] Paracelso movilizó la teoría del microcosmos-macrocosmos para demostrar la analogía entre las aspiraciones a la salvación y la salud. Como los seres humanos deben protegerse de la influencia de los espíritus malignos con moralidad, también deben protegerse de las enfermedades con buena salud. ^[48]

Paracelso creía que la verdadera anatomía solo podía entenderse una vez que se descubría el alimento para cada parte del cuerpo. Por lo tanto, creía que uno debe conocer la influencia de las estrellas en estas partes particulares del cuerpo. ^{[55] Las} enfermedades fueron causadas por venenos traídos de las estrellas. Sin embargo, los 'venenos' no eran necesariamente algo negativo, en parte porque las sustancias relacionadas interactuaban, pero también porque solo la dosis determinaba si una sustancia era venenosa o no. Paracelso reclamó todo lo contrario de Galeno, en que lo semejante cura lo semejante. Si una estrella o veneno causó una enfermedad, entonces debe ser contrarrestado por otra estrella o veneno. ^[55]Debido a que todo en el universo estaba interrelacionado, se podían encontrar sustancias médicas beneficiosas en hierbas, minerales y varias combinaciones químicas de los mismos. Paracelso vio el universo como un organismo coherente que está impregnado de un espíritu vivificante unificador, y esto en su totalidad, incluidos los humanos, era "Dios". Sus creencias lo pusieron en desacuerdo con la Iglesia Católica, para lo cual necesariamente tenía que haber una diferencia entre el creador y lo creado. ^[56]

Paracelso también describió cuatro seres elementales , cada uno correspondiente a uno de los cuatro elementos : Salamandras , que corresponden al fuego; Gnomos , correspondientes a la tierra; Ondinas , correspondientes al agua; y sílfides , correspondientes al aire. ^{[ cita requerida ]}

Descubrimientos y tratamientos

A Paracelso se le atribuye con frecuencia la reintroducción del opio en Europa occidental durante el Renacimiento alemán . Exaltó los beneficios del opio y de una pastilla que llamó láudano, que con frecuencia otros han afirmado que era una tintura de opio. Paracelso no dejó una receta completa y los ingredientes conocidos difieren considerablemente del láudano del siglo XVII . ^[57]

Paracelso inventó, o al menos nombró una especie de linimento , opodeldoc , una mezcla de jabón en alcohol , al que se le añadía alcanfor y, a veces, varias esencias de hierbas , sobre todo ajenjo . La receta de Paracelso forma la base de la mayoría de las versiones posteriores del linimento. ^[58]

Su trabajo Die große Wundarzney es un precursor de la antisepsia . Este conocimiento empírico específico se originó a partir de sus experiencias personales como médico del ejército en las guerras venecianas . Paracelso exigió que se renunciara a la aplicación de estiércol de vaca, plumas y otros brebajes nocivos a las heridas a favor de mantener las heridas limpias, afirmando: "Si previene la infección, la naturaleza curará la herida por sí misma". ^[30]Durante su tiempo como cirujano militar, Paracelso estuvo expuesto a la crudeza del conocimiento médico en ese momento, cuando los médicos creían que la infección era una parte natural del proceso de curación. Abogó por la limpieza y protección de las heridas, así como por la regulación de la dieta. Las ideas populares de la época se oponían a estas teorías y sugerían coser o enyesar heridas. ^{[59] Los} historiadores de la enfermedad sifilítica atribuyen a Paracelso el reconocimiento del carácter heredado ^{[ aclaración necesaria ]} de la sífilis. En su primera publicación médica, un breve panfleto sobre el tratamiento de la sífilis que también fue la descripción clínica más completa que se haya producido en el período, escribió una descripción clínica de la sífilis en la que sostenía que podía tratarse con dosis cuidadosamente medidas de mercurio. ^[59] De manera similar, fue el primero en descubrir que la enfermedad solo se podía contraer por contacto. ^[30]

Hipócrates propuso la teoría de que la enfermedad era causada por un desequilibrio de los cuatro humores : sangre, flema, bilis negra y bilis amarilla. Estas ideas fueron desarrolladas por Galen en un conjunto de creencias médicas extremadamente influyentes y muy persistentes que durarían hasta mediados de la década de 1850. Por el contrario, Paracelso creía en tres humores: sal (que representa la estabilidad), azufre (que representa la combustibilidad) y mercurio (que representa la liquidez); definió la enfermedad como la separación de un humor de los otros dos. Creía que los órganos del cuerpo funcionaban alquímicamente, es decir, se separaban lo puro de lo impuro. ^[51] Los tratamientos médicos dominantes en la época de Paracelso eran dietas específicas para ayudar en la "limpieza de los jugos putrefactos" combinados con purgas y sangrías para restablecer el equilibrio de los cuatro humores. Paracelso complementó y desafió este punto de vista con sus creencias de que la enfermedad era el resultado de que el cuerpo fuera atacado por agentes externos . Se opuso al derramamiento de sangre excesivo, diciendo que el proceso perturbaba la armonía del sistema y que la sangre no podía purificarse disminuyendo su cantidad. ^[59] Paracelso creía que el ayuno ayudaba a que el cuerpo se curara a sí mismo. "El ayuno es el mejor remedio, el médico interior". ^[60]

Paracelso dio origen al diagnóstico clínico y la administración de medicamentos muy específicos. Esto fue poco común durante un período muy expuesto a remedios curativos. La teoría de los gérmenes fue anticipada por él mientras se propuso que las enfermedades son entidades en sí mismos, en lugar de los estados del ser. Paracelso introdujo por primera vez el eléboro negro en la farmacología europea y prescribió la dosis correcta para aliviar ciertas formas de arteriosclerosis . Por último, recomendó el uso de hierro para la "sangre pobre" y se le atribuye la creación de los términos "química", "gas" y "alcohol". ^[30]

Durante la vida de Paracelso y después de su muerte, a menudo fue celebrado como un curandero e investigador de las medicinas populares que fueron rechazadas por los padres de la medicina (por ejemplo, Galeno, Avicena). Se creía que tenía éxito con sus propios remedios curando la plaga, según los que lo veneraban. Dado que los medicamentos eficaces para enfermedades infecciosas graves no se inventaron antes del siglo XIX, Paracelso ideó muchas recetas y brebajes por su cuenta. Para las enfermedades infecciosas con fiebre, era común prescribir diaforéticos y tónicos que al menos proporcionaban un alivio temporal. También muchos de sus remedios contenían el famoso " theriac", una preparación derivada de la medicina oriental que a veces contiene opio. La siguiente receta de Paracelso se dedicó al pueblo de Sterzing :

También sol das trank gemacht werden, dadurch die pestilenz im schweiss ausgetrieben wird: (Por lo tanto, la poción debe hacerse, mediante la cual la pestilencia se expulsa con el sudor :)

eines guten gebranten weins ... ein moß, (brandy medicinal)

eines guten tiriaks zwölf lot, (Theriac)

mirra vier mucho, (mirra)

wurzen von roßhuf sechs lot, (Tussilago sp.)

esperma ceti,

terrae sigillatae ietlichs ein lot, (tierra medicinal)

lote de schwalbenwurz zwei, (Vincetoxicum sp.)

diptan, bibernel, baldrianwurzel ietlichs ein lot (Dictamnus albus, valeriana, Pimpinella)

gaffer ein quint. (Alcanfor)

Dise ding alle durch einander gemischet, in eine sauberes glas wol gemacht, auf acht tag in der sonne stehen lassen, nachfolgents dem kranken ein halben löffel eingeben ... (Mezcla todas estas cosas, ponlas en un vaso limpio, déjalas reposar al sol durante ocho días, luego darle al enfermo media cucharada ...)

-  E. Kaiser, "Paracelso. 10. Auflage. Rowohlt's Monographien. P. 115", Reinbek bei Hamburg. 1090- ISBN  3-499-50149-X (1993)

Uno de sus logros más pasados ​​por alto fue el estudio sistemático de los minerales y los poderes curativos de los manantiales minerales alpinos . Sus innumerables andanzas también lo llevaron a las profundidades de muchas áreas de los Alpes , donde tales terapias ya se practicaban en una escala menos común que en la actualidad. ^[61] El principal trabajo de Paracelso sobre la enfermedad de los mineros y otras enfermedades de los mineros documentó los riesgos laborales de la metalurgia, incluidas las estrategias de tratamiento y prevención. ^{[ cita requerida ]}

Toxicología

Paracelso extendió su interés por la química y la biología a lo que ahora se considera toxicología . Expuso claramente el concepto de dosis-respuesta en su Tercera Defensa , donde afirmó que "Únicamente la dosis determina que una cosa no es un veneno". ( Sola dosis facit venenum " Sólo la dosis produce el veneno ") ^[62] Esto se utilizó para defender su uso de sustancias inorgánicas en la medicina, ya que los forasteros criticaban con frecuencia los agentes químicos de Paracelso como demasiado tóxicos para ser utilizados como agentes terapéuticos. ^[51]Su creencia de que las enfermedades se localizan en un órgano específico se extendió a la inclusión de la toxicidad del órgano diana; es decir, hay un sitio específico en el cuerpo donde una sustancia química ejercerá su mayor efecto. Paracelso también alentó el uso de animales de experimentación para estudiar los efectos químicos tanto beneficiosos como tóxicos. ^[51]Paracelso fue uno de los primeros científicos en introducir la química en la medicina. Abogó por el uso de sales inorgánicas, minerales y metales con fines medicinales. Sostenía la creencia de que los órganos del cuerpo operaban sobre la base de separar las sustancias puras de las impuras. Los humanos deben comer para sobrevivir y comen tanto cosas puras como impuras. La función de los órganos es separar lo impuro de lo puro. Las sustancias puras serán absorbidas por el cuerpo mientras que las impuras saldrán del cuerpo como excremento. ^[63] No apoyó la teoría de Hipócrates de los cuatro humores.. En lugar de cuatro humores, Paracelso creía que había tres: sal, azufre y mercurio, que representan estabilidad, combustibilidad y liquidez, respectivamente. La separación de cualquiera de estos humores de los otros dos resultaría en enfermedad. ^[46] Para curar una enfermedad de cierta intensidad, se debe administrar una sustancia de naturaleza similar pero de intensidad opuesta. Estas ideas constituyen los principios de similitud y contrariedad de Paracelso, respectivamente. ^[46]

Psicosomatismo

En su obra Von den Krankeiten Paracelso escribe: "Así, la causa de la enfermedad corea lasciva [ corea de Sydenham , o Danza de San Vito] es una mera opinión e idea, asumida por la imaginación, que afecta a quienes creen en tal cosa. Esta opinión e idea son el origen de la enfermedad tanto en niños como en adultos. En los niños el caso es también la imaginación, que no se basa en pensar sino en percibir, porque han escuchado o visto algo. La razón es esta: su vista y oído son tan fuerte que inconscientemente tienen fantasías sobre lo que han visto u oído ". ^[64]Paracelso pidió el tratamiento humano de los enfermos mentales, ya que veía que no estaban poseídos por espíritus malignos, sino simplemente 'hermanos' atrapados en una enfermedad tratable ". ^[30] Paracelso es uno de los primeros médicos en sugerir que el bienestar mental El ser y la conciencia moral tenían un impacto directo en la salud física. Propuso que el estado de la psique de una persona podía curar y causar enfermedad. Teóricamente, una persona podía mantener una buena salud a través de la pura voluntad. ^[46] También afirmó que si o no una persona podía tener éxito en su oficio dependía de su carácter. Por ejemplo, si un médico tenía intenciones astutas e inmorales, eventualmente fracasaría en su carrera porque el mal no podía conducir al éxito. ^[45]Cuando se trataba de enfermedades mentales, Paracelso enfatizó la importancia del sueño y la sedación, ya que creía que la sedación (con preparaciones de azufre ) podría catalizar la curación y curar la enfermedad mental. ^[63]

Recepción y legado

Retratos

El retrato de 1540 de Hirschvogel.

El retrato "Rosacruz" de 1567.

Grabado de Pieter Van Sompel, antes de 1643; Después de Pieter Soutman

Retrato de cuerpo entero de la edición holandesa de Gottfried Arnold 's Historia de la Iglesia y de la herejía (1701), grabado por Romeyn de Hooghe .

El retrato más antiguo de Paracelso que se conserva es un grabado en madera de Augustin Hirschvogel , publicado en 1538, todavía durante la vida de Paracelso. Se ha perdido un cuadro aún más antiguo de Quentin Matsys , pero sobreviven al menos tres copias del siglo XVII, una de un artista flamenco anónimo , conservada en el Louvre , otra de Peter Paul Rubens , conservada en Bruselas, y otra de un alumno de Rubens. , ahora guardado en Uppsala . Otro retrato de Hirschvogel, fechado en 1540, afirma mostrar a Paracelso "a la edad de 47 años" ( sue aetatis 47), es decir, menos de un año antes de su muerte. En este retrato, se muestra a Paracelso sosteniendo su espada, agarrando el pomo esférico con la mano derecha. Arriba y abajo de la imagen están los lemas Alterius non sit qui suus esse potest ("Que ningún hombre pertenezca a otro que pueda pertenecer a sí mismo") y Omne donum perfectum a Deo, inperfectum a Diabolo ("Todos los dones perfectos son de Dios, [ todos] imperfectos [los] del diablo "); retratos posteriores dan una interpretación alemana en dos coplas con rima ( Eines andern Knecht soll Niemand sein / der für sich bleiben kann allein / all gute Gaben sint von Got / des Teufels aber sein Spot ). ^{[sesenta y cinco]}Los retratos póstumos de Paracelso, realizados para las publicaciones de sus libros durante la segunda mitad del siglo XVI, a menudo lo muestran en la misma pose, sosteniendo su espada por el pomo.

El llamado "retrato rosacruz", publicado con Philosophiae magnae Paracelsi (Herederos de Arnold Birckmann, Colonia, 1567), se basa estrechamente en el retrato de 1540 de Hirschvogel (pero reflejado, de modo que ahora la mano izquierda de Paracelso descansa sobre el pomo de la espada) , agregando una variedad de elementos adicionales: el pomo de la espada está inscrito por Azoth , y junto a la figura de Paracelso, se muestran los brazos de Bombast von Hohenheim (con un borde adicional de ocho cruces empanadas ). ^[66] En el fondo se muestran los "primeros símbolos rosacruces ", incluida la cabeza de un niño que sobresale del suelo (que indica el renacimiento). El retrato es posiblemente una obra de Frans Hogenberg, actuando bajo las direcciones de Theodor Birckmann (1531 / 33-1586).

Paracelianismo y rosacrucianismo

Más información: Paracelianismo

Paracelso fue especialmente venerado por los rosacruces alemanes , que lo consideraban un profeta, y desarrollaron un campo de estudio sistemático de sus escritos, que a veces se llama " paracelismo ", o más raramente "paracelismo". Francis Bacon advirtió contra Paracelso y los Rosacruces, juzgando que "la antigua opinión de que el hombre era microcosmo " había sido "fantásticamente tensa por Paracelso y los alquimistas". ^[67]

"Paracelismo" también produjo la primera edición completa de las obras de Paracelso. Johannes Huser de Basilea (c. 1545-1604) reunió autógrafos y copias manuscritas y preparó una edición en diez volúmenes durante 1589-1591. ^[68]

Las profecías contenidas en las obras de Paracelso sobre astrología y adivinación comenzaron a editarse por separado como Prognosticon Theophrasti Paracelsi a principios del siglo XVII. Su predicción de una "gran calamidad que acaba de comenzar" que indica el fin de los tiempos se asoció más tarde con la Guerra de los Treinta Años , y la identificación de Gustavus Adolphus de Suecia como el "León del Norte" se basa en uno de los "pronósticos" de Paracelso que hace referencia Jeremías 5: 6. ^[69]

Carl Gustav Jung estudió Paracelso. Dos ensayos sobre Paracelso, uno entregado en la casa donde nació Paracelso en Einsiedeln en junio de 1929, el otro para conmemorar el 400 aniversario de la muerte de Paracelso en 1941 en Zúrich. ^[70]

En literatura y teatro

En la literatura moderna se han publicado varias representaciones ficticias de Paracelso. La primera presentación de la vida de Paracelso en forma de novela histórica fue publicada en 1830 por Dioclès Fabre d'Olivet (1811-1848, hijo de Antoine Fabre d'Olivet ), ^[71] Robert Browning escribió un largo poema basado en la vida de Paracelso, titulado Paracelso , publicado en 1835. ^[72] Meinrad Lienert en 1915 publicó un cuento (que atribuyó a Gall Morel ) sobre la espada de Paracelso. ^[73] el personaje de Fullmetal Alchemist Von Hohenheim (nombre completo Theophrastus Bombastus Von Hohenheim) lleva el nombre de Paracelso.

Arthur Schnitzler escribió una obra de teatro en verso Paracelso en 1899. Erwin Guido Kolbenheyer escribió una nueva trilogía ( Paracelso-Trilogía ), publicada durante 1917–26. Martha Sills-Fuchs (1896–1987) escribió tres obras de teatro völkisch con Paracelso como el personaje principal durante 1936–1939 en las que se describe a Paracelso como el sanador profético del pueblo alemán . ^[74] La película dramática alemana Paracelso se realizó en 1943 , dirigida por Georg Wilhelm Pabst . ^[75] También en 1943, Richard Billinger escribió una obra de teatro Paracelso para el Festival de Salzburgo . ^[76]

Mika Waltari 's Mikael Karvajalka (1948) tiene una escena ficcionalizar adquisición de la espada legendaria de Paracelso. Paracelso es el personaje principal del cuento La rosa de Paracelso de Jorge Luis Borges (antologizado en La memoria de Shakespeare , 1983). Un alquimista basado en él llamado Van Hohenheim es uno de los personajes principales del manga Fullmetal Alchemist . La rosa de Paracelso: sobre secretos y sacramentos, tomado de Jorge Luis Borges, es también una novela de William Leonard Pickard . ^[77]

Obras

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Por Paracelso
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Aurora thesaurusque philosophorum , 1577

Gracias al trabajo de Karl Widemann , quien copió durante más de 30 años el trabajo de Paracelso, sobrevivieron muchas obras inéditas.

Publicado durante su vida

• De gradibus et compositionibus receptorum naturalim , 1526.
• Vom Holtz Guaico (sobre guaiacum ), 1529 .
• Practica, gemacht auff Europen 1529 .
• Von der Frantzösischen kranckheit Drey Bücher (sobre la sífilis ), 1530.
• Von den wunderbarlichen zeychen, así que in vier jaren einander nach im Hymmelgewelcke und Luft ersehen 1534
• Von der Bergsucht oder Bergkranckheiten (sobre enfermedades de los mineros), 1534.
• Vonn dem Bad Pfeffers en Oberschwytz gelegen ( baños de Pfäfers ), 1535.
• Praktica Teutsch auff das 1535 Tarro 1535
• Die große Wundarzney ("Gran libro de cirugía"), Ulm 1536 (Hans Varnier); Augsburgo 1536 (Haynrich Stayner (= Steyner)), Frankfurt 1536 (Georg Raben / Weygand Hanen).
• Prognosticatio Ad Vigesimum Quartum annum duratura 1536

Publicaciones póstumas

• Wundt unnd Leibartznei . Frankfurt: Christian Egenolff , 1549 (reimpreso en 1555, 1561).
• Das Buch Paramirum , Mulhouse: Peter Schmid, 1562 .
• Aureoli Theophrasti Paracelsi schreiben Von Tartarjschen kranckheiten, nach dem alten nammen, Vom grieß sand vnnd [unnd] stein , Basilea, c. 1563.
• Das Buch Paragranvm Avreoli Theophrasti Paracelsi: Darinnen die vier Columnae, als da ist, Philosophia, Astronomia, Alchimia, vnnd Virtus, auff welche Theophrasti Medicin fundirt ist, tractirt werden , Frankfurt, 1565.
• Opvs Chyrvrgicvm , Frankfurt, 1565.
• Ex Libro de Nymphis, Sylvanis, Pygmaeis, Salamandris, et Gigantibus, etc. Nissae Silesiorum, Excudebat Ioannes Cruciger (1566)
• Von den Krankheiten so die Vernunfft Berauben . Basilea, 1567.
• Philosophia magna, alícuota de tractus , Cöln, 1567.
• Compendio Philosophiae et Medicinae utriusque , Basilea, 1568.
• Neun Bücher Archidoxis . Traducido al latín por Adam Schröter . Cracovia: Maciej Wirzbięta , 1569.
• Zwölff Bücher, darin alle gehaimnüß der natur eröffnet , 1570
• Astronomia magna: oder Die gantze Philosophia sagax der grossen und kleinen Welt , Frankfurt, 1571.
• De natura rerum libri septem: Opuscula verè aurea; Ex Germanica lingua in latinm translata per M. Georgium Forbergium Mysium philosophiae ac medicinae studiosum , 1573.
• De Peste , Estrasburgo: Michael Toxites, Bey Niclauss Wyriot, 1574.
• Volumen Paramirum , Estrasburgo: Christian Mülller, 1575 .
• Metamorfosis Theophrasti Paracelsi: Dessen werck seinen meister loben wirt , Basilea, 1574.
• Von der Wundartzney: Ph. Theophrasti von Hohenheim, más allá de Artzney Doctoris, 4 Bücher . Basilea: Peter Perna, 1577.
• Kleine Wundartzney . Basilea: Peter Perna, 1579.
• Opus Chirurgicum, Bodenstein , Basilea, 1581.
• Edición de Huser Quart (tratados medicinales y filosóficos), diez volúmenes, Basilea, 1589-1591; La edición de Huser de las obras quirúrgicas de Paracelso se publicó póstumamente en Estrasburgo en 1605.
  • vol. 1, In diesem Theil werden begriffen die Bücher, welche von Ursprung und herkommen, aller Kranckheiten handeln in Genere. Basilea. 1589 [VD16 P 365] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022502-1
  • vol. 2, Dieser Theil begreifft fürnemlich die Schrifften, inn denen die Fundamenta angezeigt werde [n], auff welchen die Kunst der rechten Artzney stehe, und auß fue Büchern dieselbe gelehrnet werde, Basilea. 1589 [VD16 P 367] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022503-6
  • vol. 3, Inn diesem Theil werden begriffen deren Bücher ettliche, welche von Ursprung, Ursach und Heylung der Kranckheiten handeln en Specie . Basilea, 1589 [VD16 P 369] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022504-2
  • vol. 4, In diesem Theil werden gleichfals, wie im Dritten, solche Bücher begriffen, welche von Ursprung, Ursach unnd Heilung der Kranckheiten in Specie handlen. Basilea, 1589 [VD16 P 371] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022505-7
  • vol. 5, Bücher de Medicina Physica Basel, 1589 urn: nbn: de: bvb: 12-bsb10164682-7
  • vol. 6, In diesem Tomo seind ​​begriffen solche Bücher, in welchen deß mehrer theils von Spagyrischer Bereitung Natürlicher dingen, die Artzney betreffend, gehandelt wirt. Item, ettliche Alchimistische Büchlin, so allein von der Transmutation der Metallen tractiren. Basilea, 1590 [VD16 P 375] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022506-2
  • vol. 7, In diesem Theil sind verfasset die Bücher, in welchen fürnemlich die Kräfft, Tugenden und Eigenschafften Natürlicher dingen, auch derselben Bereitdungen, betreffent die Artzney, beschriben, werden. Basilea, 1590 [VD16 P 376] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022507-8
  • vol. 8, In diesem Tomo (welcher der Erste unter den Philosophischen) werden solche Bücher begriffen, darinnen fürnemlich die Philosophia de Generationibus & Fructibus quatuor Elementorum beschrieben wirdt. Basilea, 1590 [VD16 P 377] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022508-3
  • vol. 9, Diser Tomus (welcher der Ander unter den Philosophischen) begreifft solcher Bücher, darinnen allerley Natürlicher und Ubernatürlicher Heymligkeiten Ursprung, Ursach, Wesen und Eigenschafft, gründtlich und warhafftig beschriben werden . Basilea, 1591 [VD16 P 380] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022509-3
  • vol. 10, Dieser Theil (welcher der Dritte unter den Philosophischen Schrifften) begreifft fürnemlich das treffliche Werck Theophrasti, Philosophia Sagax, oder Astronomia Magna genannt: Sampt ettlichen andern Opusculis, und einem Appendice. Basilea, 1591 [VD16 P 381] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00022510-5 , Frankfurt 1603
  • Klage Theophrasti Paracelsi, uber seine eigene Discipel, unnd leichtfertige Ertzte, Darbeneben auch unterricht, wie er wil, daß ein rechter Artzt soll geschickt seyn, und seine Chur verrichten, und die Patienten versorgen, etc. Auß seinen Büchern auff das kürtzste zusammen gezogen, Wider die Thumkünen selbwachsende, Rhumrhätige, apostatische Ertzte, und leichtfertige Alchymistische Landtstreicher, die sich Paracelsisten nennen; … Jetzo zum ersten también zusammen bracht, und in Truck geben. 1594 [VD16 P 383] urn: nbn: de: bvb: 12-bsb00015650-2
• Kleine Wund-Artzney . Straßburg (Ledertz), Benedictus Figulus . 1608.
• Opera omnia medico-chemico-chirurgica , Genevae, vol. 3, 1658.
• Prognosticon Theophrasti Paracelsi , vol. 4 de VI Prognostica Von Verenderung vnd zufaelligem Glueck vnd Vnglueck der ... Potentaten im Roemischen Reich, Auch des Tuercken vnd Pabst ed. Henricus Neotechnus, 1620.

Ediciones modernas

• Paracelso: Sämtliche Werke: nach der 10 Bändigen Huserschen Gesamtausgabe (1589–1591) zum erstenmal in neuzeitliches deutsch übersetzt, mit Einleitung, Biographie, Literaturangaben und erklärenden Anmerkungen. Editado por Bernhard Aschner. 4 volúmenes. Jena: G. Fisher, 1926-1932.
• Paracelso: Sämtliche Werke. Editado por Karl Sudhoff, Wilhelm Matthiessen y Kurt Goldammer. Parte I (Escritos médicos, científicos y filosóficos), 14 volúmenes (Munich y Berlín, 1922-1933). Parte II (Escritos teológicos y religiosos), 7 volúmenes (Munich y Wiesbaden, 1923-1986).
• Regístrese zu Sudhoffs Paracelsus-Ausgabe. Allgemeines und Spezialregister: Personen, Orte, Pflanzen, Rezepte, Verweise auf eigene Werke , Bußler, E., 2018, ISBN 978-90-821760-1-8 
• Teofrasto Paracelso: Werke. Editado por Will-Erich Peuckert, 5 vols. Basilea y Stuttgart: Schwabe Verlag, 1965-1968.

Traducciones al inglés seleccionadas

• The Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus , Two Volumes, traducido por Arthur Edward Waite, Londres, 1894. (en los libros de Google) , ver también una edición revisada de 2002 (solo vista previa) Contenidos parciales: Coelum Philosophorum; El libro sobre la tintura de los filósofos; El tesoro de tesoros para alquimistas; La Aurora de los Filósofos; Catecismo alquímico.
• Paracelso: lecturas esenciales. Seleccionado y traducido por Nicholas Goodrick-Clarke. Berkeley, CA: North Atlantic Books, 1999.
• Paracelso: su vida y doctrinas. Franz Hartmann, Nueva York: Theosophical Publishing Co., 1918
• Paracelso (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1494-1541). Escritos Teóricos Esenciales. Editado y traducido con un comentario e introducción de Andrew Weeks. Leiden / Boston: Brill, 2008, ISBN 978-90-04-15756-9 . 
• Paracelso: Escritos seleccionados ed. con una introducción de Jolande Jacobi, trad. Norbert Guterman, Nueva York: Pantheon, 1951 reimpreso Princeton 1988

Referencias

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10. Philippus Aureolus Theophrastus Paracelsus, genannt Bombast von Hohenheim: ein schweizerischer Medicus, gestorben 1541 , Hilscher, 1764, p. 13.
11. El nombre Philippus solo se encuentra póstumamente, primero en la lápida de Paracelso. Las publicaciones durante su vida fueron bajo el nombre de Theophrastus ab Hohenheim o Theophrastus Paracelsus , el nombre adicional de Aureolus se registra en 1538. Pagel (1982), 5ss.
12. Paracelso se identifica a sí mismo como suizo ( ich bin von Einsidlen, dess Lands ein Schweizer ) en grosse Wundartznei (vol. 1, p. 56) y nombra a Carintia como su "segunda patria" ( das ander mein Vatterland ). Karl FH Marx, Zur Würdigung des Theophrastus von Hohenheim (1842), pág. 3 .
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23. posible que el retrato de Matsys se haya extraído de la vida, pero se ha perdido. Se sabe que se realizaron al menos tres copias del retrato en la primera mitad del siglo XVII: una por un artista flamenco anónimo, conservada en el Louvre (que se muestra aquí), una por Peter Paul Rubens , conservada en Bruselas, y una por un estudiante de Rubens, ahora mantenido en Uppsala.
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47. La escultura muestra a una "mujer Einsiedeln con dos hijos sanos" ( Einsiedler Frau mit zwei gesunden Kindern ) como símbolo de la "salud materna". Un monumento más convencional, una placa que muestra el retrato de Paracelso, se colocó en Egg, Einsiedeln, en 1910 (ahora en Teufelsbrücke, 47.1675 ° N 8.7668 ° E ). El monumento de 1941 fue duramente criticado como "kitsch deshonesto" ( verlogener Kitsch ) al servicio de un "culto a la maternidad" católico conservador ( Mütterlichkeitskult ) por Franz Rueb en su (generalmente iconoclasta) Mythos Paracelsus (1995), p. 330.47 ° 10′03 ″ N 8 ° 46′00 ″ E /  / 47.1675; 8.7668
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66. Los brazos de von Hohenheim mostraban una curva azul (celeste) con tres bolas blancas (argent) en un campo amarillo (o) (Julius Kindler von Knobloch, Oberbadisches Geschlechterbuch vol. 1, 1894, p. 142 ), es decir, sin el borde. Franz Hartmann, Vida y doctrinas (1887), pág. 12 describe los brazos que se muestran en el monumento en la iglesia de San Sebastián, Salzburgo, como "una viga de plata, sobre la cual se alinean tres bolas negras".
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68. Huser quart edition (tratados medicinales y filosóficos), diez volúmenes, Basilea, 1589-1591; La edición de Huser de las obras quirúrgicas de Paracelso se publicó póstumamente en Estrasburgo en 1605.
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70. CWCGJung vol. 15 'El espíritu del hombre, arte y literatura' pub.RKP 1966
71. Un médecin d'autrefois. La vie de Paracelse , París (1830), reimpreso en 1838, traducción al alemán de Eduard Liber como Theophrastus Paracelsus oder der Arzt: historischer Roman aus den Zeiten des Mittelalters , Magdeburg (1842).
72. Paracelso (1835)
73. Se decía que la espada contenía la piedra filosofal en su pomo, y el relato de Morell se refiere a la muerte de Paracelso (debido a que fue interrumpido durante el lanzamiento de un hechizo contra el envenenamiento) y su orden de que la espada fuera arrojada al río Sihl después de que él muere. Meinrad Lienert, "Der Hexenmeister" en: Schweizer Sagen und Heldengeschichten , Stuttgart (1915).
74. Udo Benzenhöfer, "Die Paracelsus-Dramen der Martha Sills-Fuchs im Unfeld des 'Vereins Deutsche Volksheilkunde' Julius Streichers" en Peter Dilg, Hartmut Rudolph (eds.), Resultate und Desiderate der Paracelsus-Forschun (1993, 163–81.
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77. http://www.oaktreereview.com/indigos-delivery-an-excerpt-from-the-rose-of-paracelsus/

Lectura adicional

• Ball, Philip. El doctor del diablo ISBN 978-0-09-945787-9 (Arrow Books, Random House) 
• Moran, Bruce T. (2005) Destilación del conocimiento: alquimia, química y la revolución científica (Harvard Univ. Press, 2005), cap. 3.
• Pagel, Walter (2ª ed. 1982). Paracelso: una introducción a la medicina filosófica en la era del Renacimiento . Editores Karger, Suiza. ISBN 3-8055-3518-X . 
• Webster, Charles. (2008) Paracelso: Medicina, magia y misión al final de los tiempos (Yale Univ. Press, 2008)
• Forshaw, Peter (2015) [2] '“Morbo espirituali medicina espiritualis convenit”: Paracelsus, Madness, and Spirits,' en Steffen Schneider (ed.), Aisthetics of the Spirits: Spirits in Early Modern Science, Religion, Literature and Music , Gotinga: V&R Press
• Senfelder, L. Theophrastus Paracelsus La enciclopedia católica (1911)
• Thomas Fuller , El estado santo (1642) p. 56
• Franz Hartmann La vida y las doctrinas de Paracelso (1910)
• Debus Allen G. (1984). "Historia con un propósito: el destino de Paracelso". Farmacia en la Historia . 26 (2): 83–96. JSTOR  41109480 . PMID  11611458 .

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Paracelso .

Wikisource tiene trabajos originales escritos por o sobre: Paracelsus

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Paracelso

• "Paracelso"  . Encyclopædia Britannica . 20 (11ª ed.). 1911.

Bibliografías en línea y ediciones facsímiles

• Deutsche Digitale Bibliothek (Stiftung Preußischer Kulturbesitz)
• Biblioteca digital, Universidad de Braunschweig
• Proyecto Zürich Paracelso
• Dana F. Sutton, An Analytic Bibliography of Online Neo-Latin Texts , Philological Museum, University of Birmingham — Una colección de "reproducciones fotográficas digitales", o ediciones en línea de las obras neo-latinas del Renacimiento.
• Obras de Paracelso ( Bayerische Staatsbibliothek )
• Imágenes de Prognosticatio eximii doctoris Theophrasti Paracelsi —De la Biblioteca Digital del Colegio de Médicos de Filadelfia
• Azogue : una sección de la revista electrónica Azogue con reproducciones originales de textos paracelianos.
• MS 239/6 De tartaro et eius origine in corpore humano en OPenn

Otro

• El Proyecto Paracelso de Zúrich
• Notas biográficas del Proyecto Galileo
• Paracelso (de Mystica)
• Paracelso (de Alchemy Lab)
• Paracelso sobre la interpretación de los sueños.
• Obras de Paracelso en LibriVox (audiolibros de dominio público)