La paradoja del hedonismo , también llamada paradoja del placer , se refiere a las dificultades prácticas que se encuentran en la búsqueda del placer . Para el hedonista , la búsqueda constante de placer puede no producir el placer o la felicidad más reales a largo plazo, o incluso a corto plazo, cuando la búsqueda consciente del placer interfiere con experimentarlo.
El filósofo utilitarista Henry Sidgwick fue el primero en señalar en Los métodos de la ética que la paradoja del hedonismo es que el placer no se puede adquirir directamente. [1] Aparecen variaciones sobre este tema en los ámbitos de la ética , la filosofía , la psicología y la economía .
Descripción general
A menudo se dice que no conseguimos los placeres si los buscamos deliberadamente. Esto ha sido descrito de diversas formas, por muchos:
- John Stuart Mill , el filósofo utilitario , en su autobiografía:
Pero ahora pensaba que este fin [la felicidad de uno] sólo se lograría si no lo convertía en el fin directo. Sólo son felices (pensé) los que tienen la mente fija en algún objeto que no sea su propia felicidad [....] Apuntando así a otra cosa, encuentran la felicidad en el camino [....] Pregúntate si estás feliz, y dejas de serlo. [2]
La felicidad no se puede perseguir; debe sobrevenir, y sólo lo hace como el efecto secundario no intencionado de la dedicación personal de uno a una causa mayor que uno mismo o como el subproducto de la entrega de uno a otra persona que no sea uno mismo.
Cuanto más intenta un hombre demostrar su potencia sexual o una mujer su capacidad para experimentar el orgasmo, menos posibilidades tienen de lograrlo. El placer es, y debe seguir siendo, un efecto secundario o subproducto, y se destruye y se estropea en la medida en que se convierte en un objetivo en sí mismo. [3]
- El filósofo Friedrich Nietzsche en El anticristo (1895) y La voluntad de poder (1901) :
¿Lo que es bueno? Todo lo que eleva el sentimiento de poder en el hombre, la voluntad de poder, el poder mismo.
¿Qué está mal? Todo lo que nace de la debilidad.
¿Qué es la felicidad? La sensación de que el poder aumenta, de que se supera una resistencia. [4]
[...] es significativamente esclarecedor sustituir la 'felicidad' individual (por la que se supone que debe luchar todo ser vivo) el poder [...] la alegría es sólo un síntoma del sentimiento de poder alcanzado [...] (uno no se esfuerza por la alegría [...] la alegría acompaña; la alegría no se mueve) [5]
- El psicólogo Alfred Adler en The Neurotic Constitution (1912):
La "voluntad de poder" y la "voluntad de parecer" de Nietzsche abarcan muchos de nuestros puntos de vista, que de nuevo se asemejan en algunos aspectos a los puntos de vista de Féré y los escritores más antiguos, según quienes la sensación de placer se origina en un sentimiento de poder, el de dolor en un sentimiento de debilidad. [6]
- Poeta y satírico Edward Young :
El amor a la alabanza, aunque oculto por el arte,
Reina más o menos suprema en cada corazón;
El Orgulloso de ganarlo, las fatigas duran;Los modestos lo evitan, ¡pero para asegurarse! [7]
- Político William Bennett :
La felicidad es como un gato, si intentas convencerlo o llamarlo, te evitará; nunca vendrá. Pero si no le presta atención y se ocupa de sus asuntos, lo encontrará frotándose contra sus piernas y saltando a su regazo. [8] [9]
- Novelista João Guimarães Rosa :
La felicidad se encuentra solo en pequeños momentos de falta de atención. [10]
Explicaciones sugeridas
La felicidad a menudo se equipara de manera imprecisa con el placer . Si, por alguna razón, uno equipara la felicidad con el placer, entonces surge la paradoja del hedonismo. Cuando uno apunta únicamente hacia el placer mismo, su objetivo se frustra. Henry Sidgwick comenta sobre tal frustración después de una discusión sobre el amor propio en el trabajo mencionado anteriormente:
Sin embargo, no debería inferir de esto que la búsqueda del placer es necesariamente contraproducente e inútil; pero simplemente que el principio del hedonismo egoísta, cuando se aplica con el debido conocimiento de las leyes de la naturaleza humana, es prácticamente autolimitante; es decir, que un método racional de alcanzar el fin al que apunta requiere que, hasta cierto punto, lo ocultemos y no lo apuntemos directamente. [11]
Sin abordar la paradoja directamente, Aristóteles comentó sobre la inutilidad de perseguir el placer. Los seres humanos son actores cuyos esfuerzos tienen consecuencias, y entre ellas se encuentra el placer. Aristóteles luego argumenta lo siguiente:
¿Cómo, entonces, es que nadie está continuamente complacido? ¿Es que nos cansamos? Ciertamente, todas las cosas humanas son incapaces de una actividad continua. Luego el placer tampoco es continuo; pues acompaña la actividad. [12]
Tarde o temprano, los seres finitos serán incapaces de adquirir y gastar los recursos necesarios para mantener su única meta de placer; así, se encuentran en compañía de la miseria. La teoría evolutiva explica que los humanos evolucionaron a través de la selección natural y siguen imperativos genéticos que buscan maximizar la reproducción , [13] no la felicidad . Como resultado de estas presiones de selección, el alcance de la felicidad humana es biológicamente limitado. David Pearce sostiene en su tratado The Hedonistic Imperative que los humanos podrían usar la ingeniería genética , la nanotecnología y la neurociencia para eliminar el sufrimiento en toda la vida humana y permitir niveles máximos de felicidad y placer que actualmente son inimaginables.
Ver también
Referencias
- ^ "Paradoja del hedonismo" . La sociedad sofista. 4 de mayo de 2011. Archivado desde el original el 8 de mayo de 2017 . Consultado el 24 de abril de 2013 .
- ^ John Stuart Mill, Autobiografía en The Harvard Classics, vol. 25, Charles Eliot Norton, ed. (Nueva York: PF Collier & Son Company, 1909 (p. 94)
- ^ Viktor Frankl. La búsqueda de sentido del hombre .
- ^ El Anticristo , § 2
- ^ La voluntad de poder , § 688
- ^ Adler, Alfred (1912). "La Constitución Neurótica" . Nueva York: Moffat, Yard and Company: ix. Cite journal requiere
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( ayuda ) - ^ Geoffrey Brennan. La estima del motor: Un recurso para Diseño Institucional Archivado 03/05/2014 en la Wayback Machine
- ^ "Citas de William Bennett" . Thinkexist.com. 1999 . Consultado el 27 de abril de 2013 .
- ^ "Cita de William J. Bennett" . Goodreads Inc. 2013 . Consultado el 27 de abril de 2013 .
- ^ Rosa, Guimarães. Tutaméia - Terceiras Estórias (8.a ed.). Río de Janeiro: Ed. Nova Fronteira, 2001, pág. 60.
- ^ Henry Sidgwick. Los métodos de la ética . BookSurge Publishing (1 de marzo de 2001) (p. 3)
- ^ Aristóteles. Ética a Nicómaco , Libro X, página 4
- ^ Raymond Bohlin. "Sociobiología: Evolución, Genes y Moralidad" . Consultado el 3 de enero de 2007 .
Otras lecturas
- Aristóteles, Nicomachean Ethics 1175, 3-6 en Las obras básicas de Aristóteles , Richard McKeon ed. (Nueva York: Random House, 1941)
- John Stuart Mill, Autobiografía en The Harvard Classics , vol. 25, Charles Eliot Norton, ed. (Nueva York: PF Collier & Son Company, 1909)
- Henry Sidgwick, Los métodos de la ética (Londres: Macmillan & Co. Ltd., 1874/1963)
enlaces externos
- Konow, James y Joseph Earley. " La paradoja hedonista: ¿el homo economicus es más feliz? " Journal of Public Economics 92, 2008.