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| Paranormal |
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Los eventos paranormales son supuestos fenómenos descritos en la cultura popular , la gente y otros cuerpos de conocimiento no científicos, cuya existencia dentro de estos contextos se describe como más allá del alcance de la comprensión científica normal. [1] [2] [3] [4] Las creencias paranormales notables incluyen aquellas que pertenecen a la percepción extrasensorial (por ejemplo, la telepatía ), el espiritualismo y las pseudociencias de la caza de fantasmas , la criptozoología y la ufología . [5]
Las propuestas sobre lo paranormal son diferentes de las hipótesis científicas o especulaciones extrapoladas de la evidencia científica porque las ideas científicas se basan en observaciones empíricas y datos experimentales obtenidos a través del método científico . Por el contrario, quienes defienden la existencia de lo paranormal explícitamente no basan sus argumentos en pruebas empíricas, sino más bien en anécdotas, testimonios y sospechas. Los modelos científicos estándar dan la explicación de que lo que parecen ser fenómenos paranormales suele ser una mala interpretación, un malentendido o una variación anómala de los fenómenos naturales . [6] [7] [8]
Etimología [ editar ]
El término "paranormal" ha existido en el idioma inglés desde al menos 1920. [9] [10] La palabra consta de dos partes: para y normal . La definición implica que la explicación científica del mundo que nos rodea es 'normal' y cualquier cosa que esté por encima, más allá o en contra de eso es 'para'.
Sujetos paranormales [ editar ]
Sobre la clasificación de los sujetos paranormales, Terence Hines en su libro Pseudocience and the Paranormal (2003) escribió:
Lo paranormal se puede considerar mejor como un subconjunto de la pseudociencia . Lo que distingue a lo paranormal de otras pseudociencias es la dependencia de explicaciones de supuestos fenómenos que están fuera de los límites de la ciencia establecida. Por lo tanto, los fenómenos paranormales incluyen percepción extrasensorial (PES), telequinesis, fantasmas, poltergeists, vida después de la muerte, reencarnación, curación por fe, auras humanas, etc. Las explicaciones de estos fenómenos afines se expresan en términos vagos de "fuerzas psíquicas", "campos de energía humana", etc. Esto contrasta con muchas explicaciones pseudocientíficas de otros fenómenos no paranormales que, aunque son una ciencia muy mala, todavía se expresan en términos científicos aceptables. [11]
Caza de fantasmas [ editar ]
La caza de fantasmas es la investigación de lugares que, según los informes, están perseguidos por fantasmas . Por lo general, un equipo de caza de fantasmas intentará recopilar evidencia que respalde la existencia de actividad paranormal.
En la tradición de los fantasmas y la ficción con fantasmas, un fantasma es una manifestación del espíritu o alma de una persona. [12] Las teorías alternativas amplían esa idea e incluyen la creencia en los fantasmas de animales fallecidos. A veces, el término "fantasma" se utiliza como sinónimo de cualquier espíritu o demonio ; [13] sin embargo, en el uso popular, el término se refiere típicamente al espíritu de una persona fallecida.
La creencia en los fantasmas como almas de los difuntos está estrechamente ligada al concepto de animismo , una antigua creencia que atribuía las almas a todo en la naturaleza. [14] Como explicó el antropólogo del siglo XIX George Frazer en su obra clásica, The Golden Bough (1890), las almas eran vistas como la "criatura interior" que animaba el cuerpo. [15] Aunque el alma humana a veces se representaba simbólica o literalmente en las culturas antiguas como un pájaro u otro animal, se sostenía ampliamente que el alma era una reproducción exacta del cuerpo en cada característica, incluso en la ropa que usaba la persona . Esto se representa en obras de arte de varias culturas antiguas, incluidas obras como el antiguo Egipto Libro de los Muertos (ca. 1550 a. C.), que muestra a las personas fallecidas en el más allá apareciendo de manera similar a como lo hacían antes de la muerte, incluido el estilo de vestimenta.
Ufología [ editar ]
La posibilidad de vida extraterrestre no es, en sí misma, un tema paranormal. Muchos científicos participan activamente en la búsqueda de vida unicelular dentro del Sistema Solar , realizando estudios en la superficie de Marte y examinando meteoros que han caído a la Tierra . [16] Proyectos como SETI están llevando a cabo una búsqueda astronómica de actividad de radio que mostraría evidencia de vida inteligente fuera del Sistema Solar. [17] Las teorías científicas sobre cómo se desarrolló la vida en la Tierra permiten la posibilidad de que la vida también se haya desarrollado en otros planetas.. El aspecto paranormal de la vida extraterrestre se centra principalmente en la creencia en objetos voladores no identificados (OVNI) y los fenómenos que se dice que están asociados con ellos.
Al principio de la historia de la cultura OVNI, los creyentes se dividieron en dos campos. El primero mantuvo una visión bastante conservadora de los fenómenos, interpretándolos como sucesos inexplicables que merecían un estudio serio. Comenzaron a llamarse a sí mismos " ufólogos " en la década de 1950 y sintieron que el análisis lógico de los informes de avistamientos validaría la noción de visitas extraterrestres. [14] [18]
El segundo campo tenía una opinión que unía las ideas de visitas extraterrestres con creencias de movimientos cuasirreligiosos existentes. Por lo general, estos individuos eran entusiastas del ocultismo y lo paranormal. Muchos tenían antecedentes como teósofos activos o espiritualistas , o eran seguidores de otras doctrinas esotéricas . En la época contemporánea, muchas de estas creencias se han fusionado en movimientos espirituales de la Nueva Era . [14] [18]
Tanto los creyentes seculares como los espirituales describen a los ovnis como poseedores de habilidades más allá de lo que se considera posible de acuerdo con las limitaciones aerodinámicas conocidas y las leyes físicas . Los eventos transitorios que rodean a muchos avistamientos de ovnis excluyen cualquier oportunidad para repetir las pruebas requeridas por el método científico . La aceptación de las teorías OVNI por parte de la comunidad científica en general se ve obstaculizada aún más por los muchos posibles engaños asociados con la cultura OVNI. [19]
Criptozoología [ editar ]
La criptozoología es una pseudociencia y subcultura que tiene como objetivo probar la existencia de entidades del registro folclórico , como Bigfoot , chupacabras o Mokele-mbembe . Los criptozoólogos se refieren a estas entidades como críptidos , un término acuñado por la subcultura.
Investigación paranormal [ editar ]
Abordar lo paranormal desde una perspectiva de investigación a menudo es difícil debido a la falta de evidencia física aceptable de la mayoría de los supuestos fenómenos. Por definición, lo paranormal no se ajusta a las expectativas convencionales de la naturaleza . Por lo tanto, un fenómeno no puede ser confirmado como paranormal usando el método científico porque, si pudiera ser, ya no encajaría en la definición. (Sin embargo, la confirmación daría lugar a que el fenómeno se reclasificara como parte de la ciencia). A pesar de este problema, investigadores de diversas disciplinas realizan periódicamente estudios sobre lo paranormal. Algunos investigadores simplemente estudian las creenciasen lo paranormal independientemente de si se considera que los fenómenos existen objetivamente. Esta sección trata de varios enfoques de lo paranormal: enfoques anecdóticos , experimentales y participante-observador y el enfoque de investigación escéptico .
Enfoque anecdótico [ editar ]
Un enfoque anecdótico de lo paranormal implica la recopilación de historias contadas sobre lo paranormal.
Charles Fort (1874-1932) es quizás el coleccionista de anécdotas paranormales más conocido. Se dice que Fort compiló hasta 40.000 notas sobre experiencias paranormales inexplicables , aunque sin duda había muchas más. Estas notas provienen de lo que él llamó "la convencionalidad ortodoxa de la ciencia", que fueron eventos extraños reportados originalmente en revistas y periódicos como The Times y revistas científicas como Scientific American , Nature y Science . A partir de esta investigación, Fort escribió siete libros, aunque solo cuatro sobreviven: El libro de los condenados (1919), Nuevas tierras (1923), ¡Lo! (1931) yTalentos salvajes (1932); se escribió un libro entre New Lands y Lo! , pero fue abandonado y absorbido por Lo!
Los eventos informados que recopiló incluyen la teletransportación (un término que generalmente se atribuye a la acuñación de Fort); eventos poltergeist ; caídas de ranas, peces y materiales inorgánicos de una variedad asombrosa; círculos de cultivos ; ruidos y explosiones inexplicables; incendios espontáneos ; levitación ; rayo de bola (un término utilizado explícitamente por Fort); objetos voladores no identificados ; apariciones y desapariciones misteriosas; gigantes ruedas de luz en los océanos; y animales que se encuentran fuera de sus rangos normales (ver gato fantasma ). Ofreció muchos informes de OOPArts, la abreviatura de artefactos "fuera de lugar": elementos extraños encontrados en ubicaciones inverosímiles. Es quizás la primera persona en explicar las extrañas apariciones y desapariciones humanas mediante la hipótesis de la abducción extraterrestre y fue uno de los primeros proponentes de la hipótesis extraterrestre .
Fort es considerado por muchos como el padre del paranormalismo moderno, que es el estudio de lo paranormal.
La revista Fortean Times continúa el enfoque de Charles Fort, informando regularmente relatos anecdóticos de lo paranormal.
Tales colecciones anecdóticas, que carecen de la reproducibilidad de la evidencia empírica , no son susceptibles de investigación científica . El enfoque anecdótico no es un enfoque científico de lo paranormal porque deja la verificación dependiente de la credibilidad de la parte que presenta la evidencia. Sin embargo, es un enfoque común para investigar fenómenos paranormales.
Parapsicología [ editar ]
Los parapsicólogos han llevado a cabo una investigación experimental de lo paranormal . JB Rhine popularizó la ahora famosa metodología de usar experimentos de adivinación de cartas y lanzamiento de dados en un laboratorio con la esperanza de encontrar evidencia de percepción extrasensorial . [20] Sin embargo, se reveló que los experimentos de Rhine contenían fallas metodológicas y errores de procedimiento. [21] [22] [23]
En 1957, se formó la Asociación Parapsicológica como la sociedad preeminente de parapsicólogos. En 1969, se afiliaron a la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia . [24] Las críticas al campo se centraron en la creación (en 1976) del Comité para la Investigación Científica de Afirmaciones de lo Paranormal (ahora llamado Comité para la Investigación Escéptica) y su periódico, el Skeptical Inquirer . [25]Con el tiempo, más científicos de la corriente principal se volvieron críticos de la parapsicología como un esfuerzo, y las declaraciones de las Academias Nacionales de Ciencias y la Fundación Nacional de Ciencias empañaron las afirmaciones de la evidencia de la parapsicología. Hoy en día, muchos citan la parapsicología como ejemplo de pseudociencia . [26] [27] La parapsicología ha sido criticada por continuar la investigación a pesar de no poder proporcionar evidencia convincente de la existencia de ningún fenómeno psíquico después de más de un siglo de investigación. [28] [29]
En la década de 2000, el estado de la investigación paranormal en los Estados Unidos había disminuido en gran medida desde su apogeo en la década de 1970, con la mayor parte del trabajo financiado con fondos privados y solo una pequeña cantidad de investigación realizada en laboratorios universitarios. En 2007, Gran Bretaña tenía varios laboratorios financiados con fondos privados en los departamentos de psicología de las universidades. [30] La publicación permaneció limitada a un pequeño número de revistas especializadas, [30] y hasta la fecha no ha habido resultados experimentales que hayan ganado una amplia aceptación en la comunidad científica como evidencia válida de lo paranormal. [30]
Enfoque participante-observador [ editar ]
Mientras que los parapsicólogos buscan evidencia cuantitativa de lo paranormal en los laboratorios, una gran cantidad de personas se sumergen en la investigación cualitativa a través de enfoques participante-observador de lo paranormal. Las metodologías participante-observador se superponen con otros enfoques esencialmente cualitativos, incluida la investigación fenomenológica que busca en gran medida describir los sujetos tal como se experimentan , en lugar de explicarlos. [31] [ página necesaria ]
La observación participante sugiere que al sumergirse en el tema que se está estudiando, se presume que el investigador logra comprender el tema. Las críticas a la observación participante como técnica de recopilación de datos son similares a las críticas a otros enfoques de lo paranormal, pero también incluyen una mayor amenaza a la objetividad científica del investigador, la recopilación de datos no sistemática, la dependencia de la medición subjetiva y los posibles efectos del observador ( es decir, la observación puede distorsionar el comportamiento observado). [32] [ página necesaria ] Métodos específicos de recopilación de datos, como la grabación de EMF ( campo electromagnético) lecturas en lugares encantados, tienen sus propias críticas más allá de las atribuidas al enfoque participante-observador en sí.
La observación participante, como un acercamiento a lo paranormal, ha ganado una mayor visibilidad y popularidad a través de programas de televisión de realidad como Ghost Hunters y la formación de grupos independientes de caza de fantasmas que abogan por la investigación inmersiva en supuestos lugares paranormales. Un sitio web popular para los entusiastas de la caza de fantasmas enumera más de 300 de estas organizaciones en los Estados Unidos y el Reino Unido. [33]
Investigación científica escéptica [ editar ]
Los escépticos científicos abogan por la investigación crítica de las afirmaciones de los fenómenos paranormales: aplicar el método científico para llegar a una explicación científica racional de los fenómenos para dar cuenta de las afirmaciones paranormales, teniendo en cuenta que las supuestas capacidades y sucesos paranormales son a veces engaños o malas interpretaciones de los fenómenos naturales. Una forma de resumir este método es mediante la aplicación de la navaja de Occam , lo que sugiere que la solución más simple suele ser la correcta. [34]
El Comité de Investigación Escéptica (CSI), anteriormente el Comité de Investigación Científica de Afirmaciones de lo Paranormal (CSICOP), es una organización que tiene como objetivo dar a conocer el enfoque científico y escéptico. Lleva a cabo investigaciones destinadas a comprender los informes paranormales en términos de comprensión científica y publica sus resultados en la revista Skeptical Inquirer .
Richard Wiseman de CSI llama la atención sobre posibles explicaciones alternativas para la actividad paranormal percibida en su artículo, The Haunted Brain . Si bien reconoce que aproximadamente el 15% de las personas creen que han experimentado un encuentro con un fantasma, informa que solo el 1% informa haber visto un fantasma en toda regla, mientras que el resto informa estímulos sensoriales extraños, como ver sombras fugaces o volutas de humo. o la sensación de escuchar pasos o sentir una presencia. Wiseman afirma que, en lugar de experimentar una actividad paranormal, es la actividad dentro de nuestro propio cerebro la que crea estas extrañas sensaciones. [7]
Michael Persinger propuso que las experiencias fantasmales podrían explicarse estimulando el cerebro con campos magnéticos débiles. [7] El psicólogo sueco Pehr Granqvist y su equipo, intentando replicar la investigación de Persinger, determinaron que las sensaciones paranormales experimentadas por los sujetos de Persinger eran simplemente el resultado de la sugestión, y que la estimulación cerebral con campos magnéticos no resultó en experiencias fantasmales. [7]
Justin Barrett, de la Universidad de Oxford, ha teorizado que la "agencia" (ser capaz de descubrir por qué la gente hace lo que hace) es tan importante en la vida cotidiana, que es natural que nuestro cerebro trabaje demasiado en ello, detectando así humanos o fantasmas. como el comportamiento en los estímulos cotidianos sin sentido. [7]
James Randi , un investigador con experiencia en ilusión , sintió que la explicación más simple para aquellos que afirman tener habilidades paranormales a menudo es un engaño, ilustrado al demostrar que las habilidades para doblar cucharas del psíquico Uri Geller pueden ser fácilmente duplicadas por magos de escenario entrenados. [35] [36] También fue el fundador de la Fundación Educativa James Randi y su desafío de un millón de dólares que ofrecía un premio de US $ 1,000,000 a cualquiera que pudiera demostrar evidencia de cualquier poder o evento paranormal, sobrenatural u oculto , bajo las condiciones de prueba acordadas. a por ambas partes. [37] A pesar de muchas declaraciones de habilidad sobrenatural, el premio nunca fue reclamado.
Psicología [ editar ]
En la "psicología anomalista", los fenómenos paranormales tienen explicaciones naturalistas que resultan de factores psicológicos y físicos que a veces han dado la impresión de actividad paranormal a algunas personas, de hecho, donde no ha habido ninguna. [38] El psicólogo David Marks escribió que los fenómenos paranormales pueden explicarse mediante el pensamiento mágico , las imágenes mentales , la validación subjetiva , la coincidencia , las causas ocultas y el fraude. [6]Según los estudios, algunas personas tienden a tener creencias paranormales porque poseen rasgos psicológicos que las hacen más propensas a atribuir erróneamente la causalidad paranormal a las experiencias normales. [39] [40] La investigación también ha descubierto que el sesgo cognitivo es un factor subyacente a la creencia paranormal. [41] [42]
Muchos estudios han encontrado un vínculo entre la personalidad y las variables psicopatológicas que se correlacionan con la creencia paranormal. [43] [44] [45] Algunos estudios también han demostrado que la propensión a la fantasía se correlaciona positivamente con la creencia paranormal. [46]
Bainbridge (1978) y Wuthnow (1976) encontraron que las personas más susceptibles a las creencias paranormales son aquellas que tienen poca educación, están desempleadas o tienen roles que ocupan un lugar bajo entre los valores sociales . Se dice que la alienación de estas personas debido a su estatus en la sociedad les anima a apelar a creencias paranormales o mágicas. [47] [48]
La investigación ha asociado las creencias paranormales con una capacidad cognitiva baja, un coeficiente intelectual bajo y una falta de educación científica . [49] [50] Los participantes inteligentes y altamente educados que participan en las encuestas han demostrado tener menos creencias paranormales. [51] [52] [53] Tobacyk (1984) y Messer y Griggs (1989) descubrieron que los estudiantes universitarios con mejores calificaciones tienen menos fe en lo paranormal. [54] [55]
En un estudio de caso (Gow, 2004) que involucró a 167 participantes, los hallazgos revelaron que la absorción psicológica y la disociación eran mayores para los creyentes en lo paranormal. [56] Otro estudio que involucró a 100 estudiantes había revelado una correlación positiva entre la creencia paranormal y la propensión a la disociación. [57] Un estudio (Williams et al . 2007) descubrió que "el neuroticismo es fundamental para las diferencias individuales en la creencia paranormal, mientras que la creencia paranormal es independiente de la extraversión y el psicoticismo ". [58] Se ha encontrado una correlación entre la creencia paranormal y el pensamiento irracional . [59][60]
En un experimento, Wierzbicki (1985) informó de una correlación significativa entre la creencia paranormal y el número de errores cometidos en una tarea de razonamiento silogístico , lo que sugiere que los creyentes en lo paranormal tienen una menor capacidad cognitiva . [61] Se descubrió una relación entre la personalidad narcisista y la creencia paranormal en un estudio que involucró la escala australiana oveja-cabra . [62]
De Boer y Bierman escribieron:
En su artículo 'Creative or Defective' Radin (2005) afirma que muchos académicos explican la creencia en lo paranormal utilizando una de las tres hipótesis siguientes: Ignorancia, privación o deficiencia. “La hipótesis de la ignorancia afirma que la gente cree en lo paranormal porque no tiene educación o es estúpida. La hipótesis de la privación propone que estas creencias existen para proporcionar una forma de afrontar las incertidumbres psicológicas y los factores estresantes físicos. La hipótesis de la deficiencia afirma que tales creencias surgen porque las personas tienen deficiencias mentales de alguna manera, que van desde una inteligencia baja o una capacidad de pensamiento crítico deficiente hasta una psicosis en toda regla ”(Radin). La hipótesis de la deficiencia obtiene cierto apoyo del hecho de que la creencia en lo paranormal es un aspecto de una personalidad esquizotípica (Pizzagalli,Lehman y Brugger, 2001).[63]
Un estudio psicológico en el que participaron 174 miembros de la Society for Psychical Research completó un cuestionario de ideas delirantes y una tarea de razonamiento deductivo . Como se predijo, el estudio mostró que "las personas que informaron una fuerte creencia en lo paranormal cometieron más errores y mostraron más ideas delirantes que las personas escépticas". También hubo un sesgo de razonamiento que se limitó a las personas que informaron una creencia en los fenómenos paranormales, en lugar de experimentarlos. Los resultados sugirieron que las anomalías del razonamiento pueden tener un papel causal en la formación de creencias paranormales. [64]
La investigación ha demostrado que las personas que informan haber tenido contacto con extraterrestres tienen niveles más altos de absorción, disociación, propensión a la fantasía y tendencia a alucinar . [sesenta y cinco]
Los hallazgos han demostrado en casos específicos que la creencia paranormal actúa como una función psicodinámica de afrontamiento y sirve como un mecanismo para afrontar el estrés . [66] Los sobrevivientes de abuso sexual infantil , entornos domésticos violentos e inestables han informado tener niveles más altos de creencias paranormales. [67] [68] Un estudio de una muestra aleatoria de 502 adultos reveló que las experiencias paranormales eran comunes en la población y estaban relacionadas con un historial de trauma infantil y síntomas disociativos. [69] La investigación también ha sugerido que las personas que se perciben a sí mismas con poco control sobre sus vidas pueden desarrollar creencias paranormales para ayudar a proporcionar una mayor sensación de control.[70]
Las diferencias de género en las encuestas sobre creencias paranormales han informado que las mujeres obtienen puntajes más altos que los hombres en general y que los hombres tienen una mayor creencia en los ovnis y los extraterrestres. [71] [72] Las encuestas también han investigado la relación entre el origen étnico y las creencias paranormales. En una muestra de estudiantes universitarios estadounidenses (Tobacyk et al . 1988) se encontró que las personas de ascendencia africana tienen un mayor nivel de creencia en supersticiones y brujería, mientras que la creencia en formas de vida extraterrestres era más fuerte entre las personas de ascendencia europea . [73] Otis y Kuo (1984) encuestaron a estudiantes universitarios de Singapur y encontraronLos estudiantes chinos , indios y malayos difieren en sus creencias paranormales, y los estudiantes chinos muestran un mayor escepticismo. [74]
Según las encuestas estadounidenses analizadas por (Bader et al . 2011), los afroamericanos tienen la mayor creencia en lo paranormal y, aunque los hallazgos no son uniformes, "la tendencia general es que los blancos muestren una menor creencia en la mayoría de los sujetos paranormales". [75]
Las encuestas muestran que alrededor del cincuenta por ciento de la población de Estados Unidos cree en lo paranormal. Robert L. Park dice que mucha gente cree en él porque "quiere que sea así". [76]
Un estudio de 2013 que utilizó una tarea de percepción de movimiento biológico descubrió una "relación entre la percepción de patrones ilusorios y las creencias sobrenaturales y paranormales y sugiere que las creencias paranormales están fuertemente relacionadas con los sesgos de detección de la agencia". [40]
Un estudio de 2014 descubrió que los pacientes esquizofrénicos creen más en la psi que los adultos sanos. [77]
Neurociencia [ editar ]
Algunos científicos han investigado posibles procesos neurocognitivos subyacentes a la formación de creencias paranormales. [78] En un estudio (Pizzagalli et al . 2000), los datos demostraron que "los sujetos que difieren en su creencia declarada y experiencia con fenómenos paranormales, así como en su ideación esquizotípica, según lo determinado por un instrumento estandarizado, mostraron actividad eléctrica cerebral diferencial durante períodos de descanso ". [79] Otro estudio (Schulter y Papousek, 2008) escribió que la creencia paranormal puede explicarse por patrones de asimetría hemisférica funcional que pueden estar relacionados con perturbaciones durante el desarrollo fetal . [80]
También se descubrió que las personas con niveles más altos de dopamina tienen la capacidad de encontrar patrones y significados donde no los hay. Es por eso que los científicos han relacionado los altos niveles de dopamina con la creencia paranormal. [81]
Crítica [ editar ]
Algunos científicos han criticado a los medios de comunicación por promover afirmaciones paranormales. En un informe de Singer y Benassi en 1981, escribieron que los medios pueden explicar gran parte de la casi universalidad de las creencias paranormales, ya que el público está constantemente expuesto a películas, periódicos, documentales y libros que respaldan afirmaciones paranormales, mientras que la cobertura crítica está en gran parte ausente. . [82] Según Paul Kurtz"Con respecto a los muchos programas de entrevistas que tratan constantemente sobre temas paranormales, el punto de vista escéptico rara vez se escucha; y cuando se permite que se exprese, generalmente el anfitrión u otros invitados lo tachan de arena". Kurtz describió la popularidad de la creencia pública en lo paranormal como un "fenómeno cuasirreligioso", una manifestación de una tentación trascendental, una tendencia de la gente a buscar una realidad trascendental que no puede ser conocida utilizando los métodos de la ciencia. Kurtz comparó esto con una forma primitiva de pensamiento mágico . [83]
Terence Hines ha escrito que, a nivel personal, las afirmaciones paranormales podrían considerarse una forma de fraude al consumidor, ya que las personas "son inducidas mediante afirmaciones falsas a gastar su dinero, a menudo grandes sumas, en afirmaciones paranormales que no cumplen lo que prometen" y La aceptación acrítica de los sistemas de creencias paranormales puede ser perjudicial para la sociedad. [84]
Encuestas de creencias [ editar ]
Si bien la existencia de fenómenos paranormales es controvertida y debatida apasionadamente tanto por los defensores de lo paranormal como por los escépticos , las encuestas son útiles para determinar las creencias de las personas con respecto a los fenómenos paranormales. Estas opiniones, aunque no constituyen evidencia científica a favor o en contra, pueden dar una indicación de la mentalidad de una cierta porción de la población (al menos entre aquellos que respondieron las encuestas). Se ha estimado que el número de personas en todo el mundo que creen en los poderes parapsicológicos es de 3 a 4 mil millones. [85]
Una encuesta realizada en 2006 por investigadores de la Universidad Monash de Australia [86] buscó determinar los tipos de fenómenos que las personas afirman haber experimentado y los efectos que estas experiencias han tenido en sus vidas. El estudio se realizó como una encuesta en línea con la participación de más de 2.000 encuestados de todo el mundo. Los resultados revelaron que alrededor del 70% de los encuestados cree haber tenido un evento paranormal inexplicable que cambió su vida, principalmente de manera positiva. Aproximadamente el 70% también afirmó haber visto, oído o haber sido tocado por un animal o una persona que sabían que no estaba allí; El 80% ha informado haber tenido una premonición , y casi el 50% afirmó haber recordado una vida anterior. [86]
Las encuestas fueron realizadas por Bryan Farha en la Universidad de Oklahoma City y Gary Steward de la Universidad de Central Oklahoma en 2006. Encontraron resultados bastante consistentes en comparación con los resultados de una encuesta de Gallup en 2001. [87]
| Fenómenos | Farha-Steward (2006) | Gallup (2001) | Gallup (2005) [88] | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Creencia | Inseguro | Incredulidad | Creencia | Inseguro | Incredulidad | Creencia | Inseguro | Incredulidad | |
| Sanación psíquica , espiritual | 56 | 26 | 18 | 54 | 19 | 26 | 55 [a] | 17 | 26 |
| ESP | 28 | 39 | 33 | 50 | 20 | 27 | 41 | 25 | 32 |
| Casas embrujadas | 40 | 25 | 35 | 42 | dieciséis | 41 | 37 | dieciséis | 46 |
| Posesión demoníaca | 40 | 28 | 32 | 41 | dieciséis | 41 | 42 [b] | 13 | 44 |
| Fantasmas | 39 | 27 | 34 | 38 | 17 | 44 | 32 | 19 | 48 |
| Telepatía | 24 | 34 | 42 | 36 | 26 | 35 | 31 | 27 | 42 |
| Los extraterrestres visitaron la Tierra en el pasado | 17 | 34 | 49 | 33 | 27 | 38 | 24 | 24 | 51 |
| Clarividencia y profecía | 24 | 33 | 43 | 32 | 23 | 45 | 26 | 24 | 50 |
| Mediumnidad | dieciséis | 29 | 55 | 28 | 26 | 46 | 21 | 23 | 55 |
| Astrología | 17 | 26 | 57 | 28 | 18 | 52 | 25 | 19 | 55 |
| Brujas | 26 | 19 | 55 | 26 | 15 | 59 | 21 | 12 | 66 |
| Reencarnación | 15 | 28 | 57 | 25 | 20 | 54 | 20 | 20 | 59 |
Una encuesta realizada por Jeffrey S. Levin, profesor asociado de la Escuela de Medicina de Eastern Virginia , encontró que más de dos tercios de la población de los Estados Unidos informaron haber tenido al menos una experiencia mística. [87] [89]
Una encuesta de Gallup de 1996 estimó que el 71% de la gente en los EE. UU. Creía que el gobierno estaba encubriendo información sobre ovnis . Una encuesta de Roper de 2002 realizada para el canal Sci Fi informó que el 56% pensaba que los ovnis eran naves reales y el 48% que los extraterrestres habían visitado la Tierra . [87]
Una encuesta de la National Science Foundation de 2001 encontró que el 9% de las personas encuestadas pensaba que la astrología era muy científica y el 31% pensaba que era algo científica. Aproximadamente el 32% de los estadounidenses encuestados afirmó que algunos números tuvieron suerte, mientras que el 46% de los europeos estuvo de acuerdo con esa afirmación. Alrededor del 60% de todas las personas encuestadas creían en alguna forma de percepción extrasensorial y el 30% pensaba que "algunos de los objetos voladores no identificados que se han informado son en realidad vehículos espaciales de otras civilizaciones". [90]
En 2017, la Encuesta de miedos estadounidenses de la Universidad Chapman preguntó sobre siete creencias paranormales y encontró que "la creencia más común es que alguna vez existieron civilizaciones avanzadas como la Atlántida (55%). Luego, los lugares pueden ser perseguidos por espíritus (52%). , los extraterrestres han visitado la Tierra en nuestro pasado antiguo (35%), los extraterrestres han llegado a la Tierra en los tiempos modernos (26%), algunas personas pueden mover objetos con sus mentes (25%), los adivinos y psíquicos pueden contemplar el futuro (19 %), y Bigfoot es una criatura real. Solo una cuarta parte de los encuestados no tenía al menos una de estas creencias ". [91]
Desafíos paranormales [ editar ]
En 1922, Scientific American ofreció dos ofertas de 2.500 dólares: (1) por la primera fotografía auténtica de un espíritu realizada en condiciones de prueba, y (2) por el primer psíquico en producir una " manifestación psíquica visible ". Harry Houdini fue miembro del comité de investigación. El primer medio en ser probado fue George Valiantine., quien afirmó que en su presencia los espíritus hablarían a través de una trompeta que flotaba alrededor de una habitación oscura. Para la prueba, Valiantine fue colocado en una habitación, las luces se apagaron, pero sin que él lo supiera, su silla había sido manipulada para encender una señal en una habitación contigua si alguna vez dejaba su asiento. Debido a que las señales de luz se dispararon durante su actuación, Valiantine no recogió el premio. [92] La última en ser examinada por Scientific American fue Mina Crandon en 1924.
Desde entonces, muchas personas y grupos han ofrecido premios monetarios similares por pruebas de lo paranormal en un entorno observado. Estos premios tienen un valor combinado de más de 2,4 millones de dólares. [93]
La Fundación Educativa James Randi ofrece un premio de un millón de dólares a una persona que pueda demostrar que tiene habilidades sobrenaturales o paranormales en las condiciones de prueba adecuadas. Varios otros grupos escépticos también ofrecen un premio monetario por pruebas de lo paranormal, incluido el grupo más grande de investigadores paranormales, el Grupo de Investigaciones Independientes , que tiene capítulos en Hollywood; Atlanta; Denver; Washington DC; Alberta, BC; y San Francisco. El IIG ofrece un premio de $ 100,000 y una tarifa de búsqueda de $ 5,000 si un reclamante puede probar una afirmación paranormal bajo 2 pruebas controladas científicamente. Fundada en 2000, ningún reclamante ha pasado la primera (y las probabilidades más bajas) de la prueba. [94]
Ver también [ editar ]
Paranormal [ editar ]
- Folie à deux
- Estaciones fantasma
- Misticismo
- Experiencia fuera del cuerpo
- Psiónica
- Lista de revistas paranormales
- Lista de avistamientos de ovnis reportados
- Yūrei
- Categoría: investigadores paranormales
Por ubicación [ editar ]
- Bangladesh
- Canadá
- porcelana
- Colombia
- Francia
- India
- México
- Filipinas
- Rumania
- Reino Unido
- Escocia
- Estados Unidos
- California
- Área de la Bahía de San Francisco
- Oregón
- Pensilvania
- Plymouth, Massachusetts
- Washington DC
- California
Autores [ editar ]
- Arthur C. Clarke
- Hilary Evans
- Bruce Barrymore Halpenny
- Bernard Heuvelmans
- John Keel
- Robert Ripley
- Carl Sagan
- Ivan Sanderson
- Rupert Sheldrake
- Brad Steiger
Escepticismo [ editar ]
- Centro para el Grupo de Investigaciones de Consulta
- Pensamiento crítico
- Premios por prueba paranormal
- Esquizotipia
Notas [ editar ]
- ^ También incluye el efecto del placebo a través del "poder de la mente humana para curar el cuerpo". [88]
- ^ Algunos pueden haber tomado esto metafóricamente. [88]
Referencias [ editar ]
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Investigando los métodos de Rhine, encontramos que sus métodos matemáticos son incorrectos y que el efecto de este error sería en algunos casos insignificante y en otros muy marcado. Encontramos que muchos de sus experimentos se organizaron de una manera que tendería a aumentar, en lugar de disminuir, la posibilidad de errores administrativos sistemáticos; y por último, que las tarjetas ESP se puedan leer desde atrás.
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En 1940, Rhine fue coautor de un libro, Percepción extrasensorial después de sesenta añosen el que sugirió que algo más que una simple conjetura estaba involucrado en sus experimentos. ¡Él estaba en lo correcto! Ahora se sabe que los experimentos realizados en su laboratorio contenían graves defectos metodológicos. Las pruebas a menudo se llevaban a cabo con una selección mínima o nula entre el sujeto y la persona que administraba la prueba. Los sujetos podían ver el reverso de las tarjetas que más tarde se descubrió que estaban impresas a un precio tan bajo que se podía ver un tenue contorno del símbolo. Además, en las pruebas cara a cara, los sujetos podían ver las caras de las cartas reflejadas en los anteojos o la córnea del evaluador. Incluso pudieron (consciente o inconscientemente) captar pistas de la expresión facial y la inflexión de la voz del evaluador. Además, un sujeto observador podría identificar las tarjetas por ciertas irregularidades como bordes deformados, manchas en el reverso,o imperfecciones de diseño.
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Muchos observadores se refieren al campo como una "pseudociencia". Cuando los científicos de la corriente principal dicen que el campo de la parapsicología no es científico, quieren decir que aún no se ha propuesto una explicación naturalista satisfactoria de causa y efecto para estos supuestos efectos y que los experimentos del campo no se pueden replicar de manera consistente.
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El problema esencial es que una gran parte de la comunidad científica, incluida la mayoría de los psicólogos investigadores, considera la parapsicología como una pseudociencia, debido en gran parte a su incapacidad para ir más allá de los resultados nulos como suele hacer la ciencia. Por lo general, cuando la evidencia experimental falla repetidamente para apoyar una hipótesis, esa hipótesis se abandona. Sin embargo, dentro de la parapsicología, más de un siglo de experimentación no ha logrado ni siquiera demostrar de manera concluyente la mera existencia de un fenómeno paranormal, sin embargo, los parapsicólogos continúan persiguiendo ese objetivo elusivo.
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Fue a través de los diligentes esfuerzos del prestidigitador James ('The Amazing') Randi que finalmente Geller quedó expuesto, al menos a los ojos de la mayoría de la gente. Randi demostró que podía duplicar las hazañas de Geller con medios de conjuros ordinarios. Su perseverancia en la investigación y revelación de las circunstancias de muchas de las actuaciones más espectaculares de Geller (incluido el descubrimiento de cómplices que ayudaron a Geller cuando fue necesario) hizo muy difícil para cualquiera con algún grado de pensamiento crítico seguir aceptando las afirmaciones de Geller.
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De hecho, Geller era solo un embaucador inteligente que engañaba a su público. Los engaños de Geller fueron expuestos en gran medida por el mago James Randi. Después de ver videos de las actuaciones de Geller, Randi descubrió cómo Geller realizaba sus trucos, y en poco tiempo pudo realizar cada uno de ellos él mismo. A veces, Geller preparaba una cuchara o una llave de antemano doblándola hacia adelante y hacia atrás varias veces hasta el punto en que estaba casi lista para romperse. Más tarde, con solo acariciarlo suavemente, podría hacer que se doblara. En otras ocasiones Geller, o sus cómplices, utilizaban maniobras de prestidigitación para sustituir objetos doblados en lugar de rectos.
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