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| Shaivismo |
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Pashupata Shaivism ( Pāśupata , sánscrito : पाशुपत ) es la más antigua de las principales escuelas hindúes shaivitas . [1] La corriente principal que sigue a la penitencia Vedic Pasupata son 'Maha Pasupatas' y el cisma de 'Lakula Pasupata' de Lakulisa .
Hay un debate sobre el pionero de este cisma y la escuela de Goa de Nakulish darshan cree que Nakulish fue pionero y Lakulish y Patanjalinath fueron sus discípulos, mientras que la escuela de Gujrat cree que Nakulish y Lakulish son uno. Sarvadarśanasaṅgraha escrito por Vidyaranya (a veces también conocido como Madhavacharya) lo menciona como "Nakulish Darshan" no como "Lakulish Darshan". Ambas subescuelas todavía están activas en sus propias áreas. La filosofía de la secta Pashupata fue sistematizada por Lakulīśa ( también llamada Nakulīśa [2] ) en el siglo II EC.
Los textos principales de la escuela son Pāśupatasūtra con Pañcārthabhāṣya de Kauṇḍinya , y Gaṇakārikā con Ratnaṭīkā de Bhāsarvajña . Ambos textos fueron descubiertos recién en el siglo XX. Antes de eso, la principal fuente de información sobre esta secta era un capítulo dedicado a ella en el Sarvadarśanasaṅgraha de Vidyāraṇya .
Fecha [ editar ]
La fecha de fundación de la escuela es incierta. Sin embargo, los Pashupatas pueden haber existido desde el siglo I d.C. [3] Gavin Flood los fecha alrededor del siglo II d. C. [4] También se hace referencia a ellos en la épica Mahabharata, que se cree que alcanzó una forma final en el siglo IV d. C. [5] [Se necesita cita completa ] El movimiento Pashupata fue influyente en el sur de la India en el período comprendido entre los siglos VII y XIV. [6]
Una de las últimas matemáticas védicas de Pasupata influyentes que sobrevivieron fue la matemática de Eka Veerambal, que existió hasta finales del siglo XVIII, administrando el templo de Jambukeswarar, el templo de Thiruvanaikaval cerca de Trichy y el templo de Ramanathaswamy . [7] Le sobrevive su rama de Sadyojata , Pasur Math, que es una de las matemáticas kula-guru de la comunidad Kongu Vellalar y de los Arur Nadars de Virudhunagar.
Resumen [ editar ]
| Parte de una serie sobre | |
| Filosofía hindú | |
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| Ortodoxo | |
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| Heterodoxo | |
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El Shaivismo Pashupata fue un movimiento devocional ( bhakti ) y ascético. [6] [8] Pashu en Pashupati se refiere al efecto (o mundo creado), la palabra designa aquello que depende de algo ulterior. Mientras que Pati significa la causa (o principium), la palabra designa al Señor, quien es la causa del universo, el pati o el gobernante. [9] Para liberarse de las cadenas mundanas, a los pashupatas se les instruye para hacer un pashupata vrata . Atharvasiras Upanishsad describe el pashupata vrata como aquello que consiste en manchar el propio cuerpo con cenizas y al mismo tiempo murmurar un mantra.- "Agni son cenizas, Vayu son cenizas, el cielo es cenizas, todo esto son cenizas, la mente, estos ojos son cenizas". [10]
Haradattacharya, en Gaṇakārikā , explica que un maestro espiritual es aquel que conoce las ocho pentadas y las tres funciones. Las ocho pentadas de Adquisición (resultado de la conveniencia), Impureza (maldad en el alma), Expediente (medio de purificación), Localidad (ayuda para aumentar el conocimiento), Perseverancia (resistencia en pentadas), Purificación (eliminar impurezas), Iniciación y Poderes. son [9] -
| Adquisición | conocimiento | penitencia | permanencia del cuerpo | constancia | pureza |
|---|---|---|---|---|---|
| Impureza | falsa concepción | desmérito | adjunto archivo | interés | descendente |
| Conveniente | uso de vivienda | murmullo piadoso | meditación | recuerdo constante de Rudra | detención |
| Localidad | maestros espirituales | una caverna | un lugar especial | la tierra ardiente | Rudra |
| Perseverancia | la diferencia | el indiferenciado | murmullo | aceptación | devoción |
| Purificación | perdida de ignorancia | pérdida de demérito | pérdida de apego | pérdida de interés | pérdida de caída |
| Iniciaciones | el material | momento apropiado | el rito | la imagen | el guía espiritual |
| Potestades | devoción al guía espiritual | claridad de intelecto | conquista del placer y el dolor | mérito | cuidado |
Las tres funciones corresponden a los medios de ganarse la comida diaria: mendicidad, vivir de la limosna y vivir de lo que el azar ofrece. [9]
Filosofía [ editar ]
Los pashupatas desaprueban la teología vaisnava , conocida por su doctrina de la servidumbre de las almas al Ser Supremo, sobre la base de que la dependencia de algo no puede ser el medio para cesar el dolor y otros fines deseados. Reconocen que aquellos que dependen de otro y anhelan la independencia no serán emancipados porque todavía dependen de algo más que de ellos mismos. Según Pashupatas, los espíritus poseen los atributos de la Deidad Suprema cuando se liberan del "germen de todo dolor". [11]En este sistema, el cese del dolor es de dos tipos, impersonal y personal. El impersonal consiste en el cese absoluto de todos los dolores, mientras que el personal consiste en el desarrollo de poderes visuales y activos como la rapidez del pensamiento, asumiendo formas a voluntad, etc. Se considera que el Señor es el poseedor de poderes infinitos, visuales y activos. [12]
Pañchārtha bhāshyadipikā divide el mundo creado en insensible y sensible. El insensible es inconsciente y, por tanto, depende del consciente. El insensible se divide a su vez en efectos y causas. Los efectos son de diez tipos, la tierra, cuatro elementos y sus cualidades, color, etc. Las causas son de trece clases: los cinco órganos del conocimiento, los cinco órganos de la acción, los tres órganos internos, el intelecto, el principio del yo y el principio del conocimiento. Estas causas insensibles son responsables de la identificación ilusoria del yo con el no yo. El espíritu sensible, que está sujeto a la transmigración.es de dos tipos, apetitoso y no apetitoso. El apetito es el espíritu asociado con un organismo y órganos de los sentidos, mientras que el no apetito es el espíritu sin ellos. [13]
La unión en el sistema Pashupata es una conjunción del alma con Dios a través del intelecto. Se logra de dos formas, acción y cese de acción. La unión a través de la acción consiste en murmullos piadosos, meditación, etc. y la unión a través del cese de la acción ocurre a través de la conciencia. [13]
Rituales [ editar ]
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Se realizaron rituales y prácticas espirituales para adquirir mérito o puṇya. Se dividieron en rituales primarios y secundarios, donde los rituales primarios eran el medio directo de adquirir mérito. Los rituales primarios incluían actos de piedad y varias posturas. Los actos de piedad fueron bañarse tres veces al día, tumbarse sobre la arena y adorar con oblaciones de risa, canto, danza, murmullos sagrados, etc.
Ver también [ editar ]
- Filosofía india
- Shivaísmo de Cachemira
- Shaiva Siddhanta
Notas [ editar ]
- ↑ Para los Pāśupatas como el grupo Śaiva más antiguo llamado, ver: Flood (2003), p. 206.
- ^ Cowell y Gough, p. 108.
- ↑ Para datación del siglo I d.C., con incertidumbre, ver: Michaels (2004), p. 62.
- ↑ Para datación probablemente del siglo II d.C., ver: Flood (2003), p. 206.
- ^ Buitenen (1973) págs. Xxiv – xxv
- ↑ a b Lorenzen, David N. Śaivism . Una visión general, [en]: Enciclopedia de religión de Gale, vol. 12 de diciembre de 2005, ISBN 0-02-865981-3
- ^ http://www.tamilartsacademy.com/journals/volume5/articles/article3.xml
- ↑ Para Pāśupata como un movimiento ascético, ver: Michaels (2004), p. 62.
- ↑ a b c Cowell y Gough, pág. 104-105.
- ^ Historia de la India, VK Agnihottri, 2003. ISBN 81-7764-393-2 .
- ^ Cowell y Gough, p. 103
- ^ Cowell y Gough, p. 106
- ↑ a b Cowell y Gough, p. 107
Referencias [ editar ]
- Cowell, EB; Gough, AE (2001). El Sarva-Darsana-Samgraha o Revisión de los diferentes sistemas de la filosofía hindú: Serie Oriental de Trubner . Taylor y Francis. ISBN 978-0-415-24517-3.
- Flood, Gavin (Editor) (2003). El compañero de Blackwell para el hinduismo . Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd. ISBN 1-4051-3251-5.CS1 maint: extra text: authors list (link)
- Michaels, Axel (2004). Hinduismo: pasado y presente . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 0-691-08953-1.
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