En filosofía y religión, las pasiones son los impulsos instintivos, emocionales y primitivos de un ser humano (incluidos, por ejemplo, la lujuria, la ira, la agresión y los celos) que un ser humano debe refrenar, canalizar, desarrollar y sublimar para ser poseído. sabiduría. Las pasiones en la religión y la filosofía tienen una connotación diferente del concepto popular de pasión, que generalmente se considera una emoción positiva. La noción filosófica de pasión, por el contrario, se identifica con estados emocionales innatos o impulsados biológicamente , considerados en las filosofías antiguas y las grandes religiones como la base de los pecados capitales.y se considera que conduce a diversos males sociales y espirituales, como relaciones inestables, matrimonios rotos, falta de integración social, trastornos psicológicos y otros problemas. En la tradición filosófica de Occidente, la pasión se coloca a menudo en oposición a la razón . La razón se defiende en el control de la pasión, algo que se considera deseable y necesario para el desarrollo de un ser humano maduro y civilizado. Esto se logra mediante el cultivo de la virtud. Cuatro virtudes en particular se han considerado desde hace mucho tiempo de especial valor a este respecto.
La mayoría de las filosofías y religiones abogan por al menos templar las pasiones para mantenerlas dentro de límites aceptables. Sin embargo, la mayoría de las grandes religiones recomiendan tanto la moderación como la transformación de las pasiones hasta el punto en que ya no surgen. Esto es cierto para el cristianismo, el jainismo, el budismo, el islam y el hinduismo. La institución del monasterio dentro de varias religiones es un medio por el cual los seres humanos pueden aislarse temporal o permanentemente de las circunstancias que exacerban el surgimiento de la pasión y proporcionar un entorno de apoyo para realizar el trabajo espiritual.
El filósofo contemporáneo Roberto Mangabeira Unger ha desarrollado una visión de las pasiones que las disocia de la naturaleza humana y, en cambio, les da una vida informe que sirve en nuestro trato no instrumental entre nosotros. En lugar de ser la fuerza que guía nuestras relaciones con el mundo, se organizan y se organizan en torno a la necesidad y el peligro que constituyen el núcleo de nuestras relaciones mutuas. De esta forma, Unger rechaza la visión tradicional de las pasiones como algo contrario a la razón y que están asociadas a determinadas expresiones, más bien las ve al servicio de la razón y su expresión formada en determinados contextos. [1]
Fondo
El tema de las pasiones ha sido durante mucho tiempo una consideración en la filosofía occidental. Según el filósofo europeo Michel Meyer, han suscitado duros juicios como la representación de una fuerza de exceso y anarquía en la humanidad que produce paradojas inquietantes y confusas. Meyer considera que los filósofos han tratado las pasiones como una expresión dada de la naturaleza humana, dejando la cuestión de si las pasiones "torturan a las personas porque las ciegan o, por el contrario, ¿les permite aprehender quiénes y qué somos realmente?" " [2]
Spinoza
El filósofo holandés del siglo XVII, Spinoza, contrastó "acción" con "pasión", así como el estado de ser " activo " con el estado de ser "pasivo". Una pasión, en su opinión, sucedió cuando los eventos externos nos afectan parcialmente de tal manera que tenemos ideas confusas sobre estos eventos y sus causas. Un estado "pasivo" es cuando experimentamos una emoción que Spinoza consideraba como una "pasividad del alma". [3] El poder del cuerpo aumenta o disminuye. Las emociones son cambios corporales más ideas sobre estos cambios que pueden ayudar o dañar a un ser humano. [3] Ocurre cuando los cambios corporales que experimentamos son causados principalmente por fuerzas externas o por una combinación de fuerzas externas e internas. Spinoza argumentó que era mucho mejor para el propio individuo ser la única causa adecuada de los cambios corporales y actuar sobre la base de una comprensión adecuada de las causas y efectos con ideas de estos cambios relacionados lógicamente entre sí y con la realidad. Cuando esto sucedió, la persona está "activa" y Spinoza describió las ideas como adecuadas. Pero la mayoría de las veces, esto no sucede, y Spinoza, junto con Freud , veían las emociones como más poderosas que la razón . Spinoza trató de vivir la vida de la razón que defendía. [4] [5] [6]
Ver también
- Pasión: un ensayo sobre la personalidad
- Filosofía del deseo
- Baruch Spinoza
- Filosofía de Spinoza
- Las pasiones del alma de René Descartes
Referencias
- ^ Unger, Roberto Mangabeira (1986). Pasión: un ensayo sobre la personalidad . Nueva York: Free Press. ISBN 0-02-933180-3.
- ↑ Michel Meyer, Philosophy and the Passions , una traducción de Le Philosophe et les passions * (Livre de poche), Penn State Press, 2000. Prefacio, introducción y traducción de Robert F. Barsky, sitio web
- ^ a b Benedict de Spinoza (1883) [1677]. "Parte III: Sobre el origen y la naturaleza de las emociones: Definiciones" . Ética . Traducido por RHM Elwes . Consultado el 9 de diciembre de 2009 a través de MTSU Philosophy WebWorks.
Por emoción me refiero a las modificaciones del cuerpo, mediante las cuales el poder activo de dicho cuerpo aumenta o disminuye, ayuda o restringe, y también las ideas de tales modificaciones. NB Si podemos ser la causa adecuada de cualquiera de estas modificaciones, entonces llamo a la emoción una actividad, de lo contrario la llamo pasión, o estado en el que la mente es pasiva.
- ^ Phelps, M. Stuart (21 de febrero de 1877). "Spinoza. Oración de M. Ernest Renan, pronunciada en La Haya, 21 de febrero de 1877 por Traducido por M. Stuart Phelps [págs. 763-776]" . New Englander and Yale Review Volume 0037 Issue 147 (noviembre de 1878) . Consultado el 8 de septiembre de 2009 .
- ^ "CÓMO VIVÍA SPINOZA" . The New York Times . 17 de marzo de 1878 . Consultado el 8 de septiembre de 2009 .
- ^ "NUEVA LUZ SOBRE SPINOZA - Libro de Joseph Freudenthal, publicado en alemán, da hechos" . El Chicago Tribune . 19 de noviembre de 1899 . Consultado el 8 de septiembre de 2009 .