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Un dastār ( punjabi : ਦਸਤਾਰ , del persa : دستار ) que deriva de dast-e-yār o "la mano de Dios", [1] [2] es un elemento de sombrerería asociado con el sijismo , y es una parte importante de Cultura sij. La palabra se presta del persa a través del punjabi . En persa, la palabra dastār puede referirse a cualquier tipo de turbante y reemplazó la palabra original para turbante, dolband (دلبند), de la cual se deriva la palabra en inglés.
Entre los sikhs, el dastār es un artículo de fe que representa la igualdad, el honor, el respeto por uno mismo, el coraje, la espiritualidad y la piedad. Los hombres y mujeres de Khalsa Sikh, que mantienen las Cinco K , usan el turbante para cubrir su cabello largo y sin cortar ( kesh ). Los sikhs consideran al dastār como una parte importante de la identidad sikh única. Después de que el noveno Sikh Guru, Tegh Bahadur , fuera sentenciado a muerte por el emperador mogol Aurangzeb , Guru Gobind Singh , el décimo Sikh Guru creó el Khalsa y dio cinco artículos de fe, uno de los cuales es el cabello sin cortar, que cubre el dastār .[3]
El dastār ha sido una parte importante de la religión Sikh desde la época del Primer Guru, Guru Nanak, quien honró a Guru Amar Das con un dastār especial cuando fue declarado el próximo Guru. Cuando Guru Ram Das murió, Guru Arjan fue honrado con el dastār de Guruship .
Guru Gobind Singh , el último gurú sij humano, escribió:
Bhai Rattan Singh Bhangu, uno de los primeros historiadores sij, escribió en Sri Gur Panth Parkash : [5]
En la sociedad Khalsa, el turbante significa muchas virtudes:
Hay muchos refranes y modismos en punjabi que describen lo importante que es un dastār en la vida. Bhai Gurdas escribe: [6]
El dastār se considera una parte integral de la identidad sij única. La cabeza descubierta no se considera apropiada según gurbani . Si un sikh quiere volverse uno con su guru , debe verse como un guru (usar un dastār ). Guru Gobind Singh declaró:
Mantener el cabello largo y atar el dastār se considera una muestra de amor, obediencia a los deseos de los gurús sij y aceptación de la Voluntad de Dios. Una cita de Sikhnet: [7]
El dastār es el regalo de nuestro Guru para nosotros. Así es como nos coronamos como los Singhs y Kaurs que se sientan en el trono del compromiso con nuestra propia conciencia superior. Tanto para hombres como para mujeres, esta identidad proyectiva transmite realeza, gracia y singularidad. Es una señal para los demás de que vivimos a la imagen del Infinito y estamos dedicados a servir a todos. El turbante no representa nada más que un compromiso total. Cuando eliges destacar atando tu dastār , te mantienes sin miedo como una sola persona que se destaca entre seis mil millones de personas. Es un acto de lo más destacado.
Esta sección necesita citas adicionales para su verificación . ( febrero de 2021 ) |
Este es un estilo de turbante sij muy común y es más común en el estado indio de Punjab, India . El Nok es un Dastar de doble ancho. Se cortan por la mitad seis metros de tela dastar y luego en trozos de dos o tres metros. Se siembran juntos para que tenga el doble de ancho, creando así un "doble patti" o un nok dastar. Este dastar es más grande que la mayoría de los dastars sikh pero contiene menos envolturas alrededor de la cabeza. [ cita requerida ]
El Chand Tora Dumalla es el estilo de turbante que generalmente usan los Nihang Sikhs. Este es un turbante de estilo guerrero diseñado para ir a la batalla. El "Chand Tora" es un símbolo de metal que consta de una media luna y una espada de doble filo, se mantiene en su lugar en la parte delantera del turbante mediante un cordón de cota de malla tejido atado en un patrón dentro del turbante para proteger la cabeza de las armas cortantes. Este no era el turbante de batalla original del Khalsa, ya que el Dastar Bunga fue el primero.
Este es el Dumalla Dastar más común. A diferencia del Taksali Dumalla, este se inclina hacia atrás y Amritdharis mantiene a los Kirpans en las bolsas de los lados. Consiste en-
Los turbantes son parte de la vestimenta nacional en Afganistán . Se usan más ampliamente que en otras partes del mundo musulmán y se usan en una amplia gama de estilos y colores. En el sureste del país, los turbantes se envuelven holgadamente y en gran medida, mientras que en Kabul la prenda tiende a ser más pequeña y ajustada. En la sociedad tradicional afgana, un trozo de tela adicional relacionado llamado patusirve para fines prácticos, como para abrigarse contra el frío, sentarse, atar un animal o llevar agua en el gorro. Diferentes grupos étnicos en Afganistán usan diferentes estocadas con diferentes patrones, forma de estilizarlo, tela, rayas, longitudes y coloración. Los hombres de todos los orígenes étnicos generalmente evitan usar turbantes de colores brillantes que llaman la atención sobre sí mismos y prefieren usar colores simples que son blanco, blanquecino, gris, azul oscuro y negro.
Este es un dastar Dumala Sikh muy simple y básico. Este es el más popular entre el Akhand Kirtan Jatha y el Damdami Taksal.
Este turbante se derivó de la tradición Rajput y fue adoptado por los mogoles comenzando con Akbar (quien fue el primer emperador mogol en alejarse de sus raíces turcas y abrazar la costumbre y la cultura índica) y continuaría entre otros mogoles. Los gurús de Guru Hargobind usaron esto y solo lo usan los sikhs extremadamente culturales y tradicionales.
El Darbara Singh Dumala, llamado así por el segundo Jathedar del Budha Dal, era el turbante que usaban algunos guerreros Nihang. Es mucho más grande que otros turbantes y se usa para guardar muchas armas. El turbante tiene dos paños sueltos del turbante.
Otro estilo dastār sikh común para hombres. A diferencia del dastār "doble patti" , el dastār es más largo y da diez o más vueltas alrededor de la cabeza. Si usa la técnica "Notai" y tiene un gran joora (nudo de pelo), no lo haga justo enfrente de su frente. Terminarás atando el dastār al joora, y hará que tu dastār se vea muy alto y grande. Según el estilo punjabi moderno, al último (larh) de dastār se le da una forma de "V" utilizando el alfiler de dastār . Los sikhs también usan una aguja de dastār especialmente diseñada ( Punjabi : Salai, ਸਲਾਈ OR Baaj, ਬਾਜ) para meter su cabello dentro de dastāry patka y también para mantener la limpieza dastār . El Barnala Shahi es común en la ciudad de Barnala y la base del turbante es más pequeña que la parte superior.
El Wattan-Wali Pagg es un tamaño más grande que el otro turbante y lo usan los sikhs que son ávidos aprendices y los sikhs que están orgullosos de su herencia y cultura. Está dividido por la mitad pero debido a la cantidad de vueltas se redondea en la parte superior.
Hoy en día, este tipo de dastār es muy famoso en la nueva generación. Este tipo de dastār fue vinculado por primera vez por Patiala King Bhupinder Singh . De su nombre se origina el nombre de este tipo 'Patiala Shahi'.
Dastar bunga, o fortaleza turbante en persa, es un estilo de turbante usado por una secta específica dentro de los sikhs , los Akali Nihangs (inmortales sin ego). Como parte esencial de su fe, los guerreros usaban el turbante como almacén para su amplia gama de armas.
Este era el Turbante original del Khalsa Fauj de los Gurus. Los gurús usaban este estilo durante la batalla y el estilo mogol mientras estaban en paz. El Dastar Bunga es común en las tradiciones de Nihang. La túnica azul oscuro (chola) y el turbante (dumalla) rematados con un tejo y una daga se usaron por primera vez en 1699 en el momento de la primera ceremonia de iniciación de Khalsa de la espada de doble filo (khanda-pahul). Luego vino el turbante-bandera (farra o farla), que fue introducido por Guru Gobind Singhen 1702 durante un enfrentamiento con un rey de la colina de Rajput en las cercanías de Anandpur. El estandarte de batalla del Khalsa fue cortado cuando su portador, Akali Man Singh Nihang, cayó herido. De ahora en adelante, el Gurú decidió que la bandera azul oscuro debería ser usada como parte del turbante de Man Singh, ondeando desde su pico debería haber una tela suelta amarilla mientras su portador tuviera vida en él. Se dice que la magnificencia total del uniforme de Akal-Nihang surgió al año siguiente.
Gurmukhi Dastar es usado por Amritdhari Sikhs. Esto lo usa el actual Akal Takht Jathedar y lo usan 'Gurmukhs' o 'Gianis'.
Los soldados sij británicos posteriores también usaron el Pharla, que parece una tela suelta que se extiende desde un Nok Pagg. A veces también tenía un Shamla o tela suelta corriendo por la espalda y un turla o tela suelta que iba desde el costado.
El Amritsari Shahi Pagg es similar al Barnala Shahi Pagg excepto que es más ordenado y mucho más resistente. La solapa superior del turbante se gira recta y mantiene unido el turbante.
En mayo de 2009, The Times of India informó que investigadores británicos estaban tratando de hacer un "turbante a prueba de balas" que permitiera a los sijs de la policía británica servir en unidades de armas de fuego. [8]
Después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, varios sijs que llevaban dastār se enfrentaron a ataques de algunos estadounidenses que los confundieron con musulmanes , a los que se asociaba con el terrorismo. [9] [10] Debido a que los turbantes sij se asemejan al turbante que usó Osama Bin Laden en su foto más icónica, el Departamento de Justicia de los Estados Unidos trabajó con el Fondo de Educación y Defensa Legal Estadounidense Sij (SALDEF) para emitir un cartel destinado a familiarizar a los estadounidenses. con turbantes sij. [11]
En los tiempos modernos, ha habido conflictos entre los sikhs, especialmente aquellos fuera de la India, y leyes que entran en conflicto con llevar siempre un dastār . Los soldados sij se negaron a usar cascos durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial. Muchos sijs se han negado a retirar el dastār incluso en las cárceles. El académico y activista social sij Bhai Randhir Singh se sometió a un ayuno para poder usar un dastār en prisión.
En el Reino Unido, en 1982, el director de una escuela privada se negó a admitir a un sij ortodoxo como alumno a menos que se quitara el dastār y se cortara el pelo. Esto condujo a la larga batalla legal, Mandla v. Dowell Lee , un caso que contribuyó a la creación del término legal " etno-religioso ". [12] [13]
En Canadá, en 1990, la Corte Suprema de Canadá dictaminó que Baltej Singh Dhillon, un oficial de la Real Policía Montada de Canadá , debería poder usar un dastār mientras estaba de servicio. Véase el caso de Grant v.Canadá AG (1995) 125 DLR (4th) 556 (FCA) aff'd (1994) 81 FTR 195 (FCTD) (Reed J.) donde el tribunal dijo que el oficial de la RCMP sij tenía un mandato constitucional. derecho a usar su dastār y que la decisión del gobierno de acomodarlo era necesaria para proteger la libertad de religión:
"Los acusados y los intervinientes, en particular el hábil argumento de la Sra. Chotalia para la Asociación de Libertades Civiles de Alberta, dan la vuelta al argumento de los demandantes con respecto a la discriminación. Argumentan que la decisión del Comisionado fue diseñada para evitar que ocurra discriminación contra los khalsa sijs. Como por lo que argumentan que esa decisión no ofende ninguna de las disposiciones de la Carta, de hecho, que es un requisito del artículo 15 de la Carta ". párrafo 103 Shirish Chotalia, abogado de Alberta, representó a la Sociedad Sikh de Calgary, la Asociación de Libertades Civiles de Alberta y los Amigos de los Sikhs, pro bono. [14]
En los Estados Unidos, en 2002, Jasjit Singh Jaggi, un policía de tránsito sij empleado en el Departamento de Policía de Nueva York , se vio obligado a dejar su trabajo porque insistió en llevar un dastār cuando estaba de servicio. Presentó una petición ante la Comisión de Derechos Humanos de Nueva York, y en 2004 un juez estadounidense dictaminó que debería ser reintegrado. [15]
En Francia, en 2004, la comunidad sij protestó contra la introducción de una ley que prohíbe la exhibición de cualquier símbolo religioso en las escuelas públicas. [16] [17] El Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak instó al gobierno francés a revisar el proyecto de ley, afirmando que la prohibición tendría graves consecuencias para los sijs. [18] El Gobierno de la India discutió el asunto con los funcionarios franceses, quienes declararon que no era posible una excepción para los niños sij con turbante en las escuelas públicas francesas. [19]
En 2007, el gobierno canadiense introdujo nuevos procedimientos para el alojamiento de los sijs con respecto a las fotografías de pasaporte, licencias de conducir y otras licencias legales. Este proyecto de ley también fue apoyado por el Consejo Sikh de Canadá.
En abril de 2009, el capitán Kamaljit Singh Kalsi y el teniente segundo Tejdeep Singh Rattan impugnaron una orden del ejército estadounidense de que se quitaran los turbantes y se afeitaran la barba. [20] En marzo de 2010, Rattan se convirtió en el primer sij en graduarse de la Escuela de Oficiales del Ejército en Fort Sam Houston desde que se eliminó la exención en 1984; se concedió una exención por su religión. Kalsi también asistirá a la formación básica. [21]
En Irlanda, Ravinder Singh Oberoi solicitó convertirse en miembro de la fuerza policial voluntaria Garda Reserve, pero no se le permitió llevar dastār . Reclamó sin éxito la discriminación por motivos de raza y religión; el Tribunal Superior falló en 2013 sobre una cuestión preliminar que no podía reclamar en virtud de la legislación sobre igualdad en el empleo, ya que no era un empleado y no estaba en formación profesional. [22]
En 2012, los medios británicos informaron que un guardia de la Guardia Escocesa, Jatinderpal Singh Bhullar, se convirtió en el primer sij en proteger el Palacio de Buckingham con un dastār en lugar de la tradicional piel de oso . [23]
Los miembros sij de las Fuerzas Armadas Canadienses pueden usar el dastār en todas las órdenes de vestimenta dentro de las fuerzas , aunque el comandante de la unidad se reserva el derecho de ordenar los ajustes en caso de que surja un conflicto con la seguridad operacional. [24] El color del dastār para los miembros del servicio sij dentro del ejército canadiense y la Real Fuerza Aérea Canadiense deben coincidir con los colores del casco de su unidad. Los sijs que sirven en la Royal Canadian Navy deben usar un dastār blanco cuando se usan gorras con visera , y un dastār negro .cuando se usan boinas. La insignia de la gorra de la unidad también debe llevarse en el dastār . Además, algunas unidades de las Fuerzas Armadas de Canadá añaden una cinta que combina con los colores de su regimiento, que se lleva cruzada detrás de la insignia de la gorra y se coloca en la parte posterior.
En varias partes del mundo, los motociclistas sij están exentos de los requisitos legales de llevar casco al andar en motocicleta o bicicleta, lo que no se puede hacer sin quitarse el dastār . Estos lugares incluyen India , Nepal y las provincias canadienses de Alberta , Columbia Británica , Ontario y Manitoba . [14] Otros lugares incluyen Malasia , [ cita requerida ] Hong Kong , [25] Singapur , [ cita requerida ] Tailandia , [ cita requerida] y el Reino Unido . [26] En Queensland , Australia, los ciclistas y ciclomotores están exentos de usar un casco aprobado, pero no los motociclistas. [27] [28]
En 2008, Baljinder Badesha, un hombre sij que vivía en Brampton, Ontario , Canadá , perdió un caso judicial en el que impugnó una multa de 110 dólares recibida por usar un dastār en lugar de un casco mientras conducía su motocicleta. [14] [29] [30]
En septiembre de 2016, un tribunal de Quebec , Canadá, dictaminó que los conductores de camiones sij que trabajan en el puerto de Montreal deben usar cascos cuando sea necesario por razones de seguridad, lo que efectivamente les exige que se quiten el dastār . El juez declaró que su seguridad pesaba más que su libertad religiosa. Anteriormente, los conductores sij podían evitar el uso de cascos si permanecían dentro de su vehículo, pero esto aumentaba los tiempos de carga y no era comercialmente aceptable. [31]
Medios relacionados con Dastars en Wikimedia Commons