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Romulus y su hermano, Remus, con la loba. A Romulus se le atribuye la creación de la clase patricia.

Los patricios (del latín : patricius ) eran originalmente un grupo de familias de la clase dominante en la antigua Roma . La distinción fue muy significativa en el Reino Romano y la República temprana , pero su relevancia se desvaneció después del Conflicto de las Órdenes (494 a. C. a 287 a. C.). En la época de la última República y el Imperio , la pertenencia al patriciado tenía solo una importancia nominal.

La estructura social de la Antigua Roma giraba en torno a la distinción entre patricios y plebeyos . El estatus de patricios les dio más poder político que los plebeyos. La relación entre los patricios y los plebeyos finalmente provocó el Conflicto de las Órdenes. Este período de tiempo resultó en el cambio de la estructura social de la Antigua Roma.

Después de la caída del Imperio Occidental , el término "patricio" continuó como un alto título honorífico en el Imperio Bizantino . En el Sacro Imperio Romano Germánico y en muchas repúblicas italianas medievales , las clases patricias medievales fueron una vez más grupos formalmente definidos de las principales familias de los grandes burgueses , especialmente en Venecia y Génova . Posteriormente, "patricio" se convirtió en un término vago utilizado para referirse a los aristócratas y la alta burguesía en muchos países. El legado de la distinción entre los patricios y los plebeyos romanos perdura en la sociedad moderna.

Origen [ editar ]

Según Livio , los primeros 100 hombres designados como senadores por Romulus fueron referidos como "padres" (latín patres ), y los descendientes de esos hombres se convirtieron en la clase patricia. Este hecho también está incluido en un relato de Cicerón . [1] El nombramiento de estos cien hombres en el Senado les dio un estatus noble. [1] Este estatus noble es lo que separó a los patricios de los plebeyos. Algunos relatos detallan que los cien hombres fueron elegidos por su sabiduría. [1] Esto coincidiría con la idea de que la Antigua Roma se fundó sobre un ideal basado en el mérito. [1] Según otras opiniones, los patricios ( patricii) eran aquellos que podían señalar a los padres, es decir, aquellos que eran miembros de los clanes ( gentes ) cuyos miembros originalmente formaban todo el cuerpo ciudadano. [2] Otras familias nobles que llegaron a Roma durante la época de los reyes también fueron admitidas en el patriciado, incluidas varias que emigraron de Alba Longa , después de que Tullus Hostilius destruyera la ciudad . El último caso conocido de una gens admitida al patriciado antes del siglo I a.C. fue cuando los Claudios se agregaron a las filas de los patricios después de llegar a Roma en el 504 a.C., cinco años después del establecimiento de la República. [3] [4] [5] [6]

El criterio de por qué Rómulo eligió a ciertos hombres para esta clase sigue siendo cuestionado por académicos e historiadores, pero la importancia de la distinción patricio / plebeyo es considerada por todos como primordial para la sociedad romana antigua. La distinción entre la clase noble, los patricios y la población romana, los plebeyos, existió desde el comienzo de la Antigua Roma. [7] Esta distinción se volvió cada vez más importante en la sociedad.

Los patricios recibieron el estatus de noble cuando fueron nombrados para el Senado, lo que les dio una influencia política más amplia que los plebeyos , al menos en los tiempos de la República temprana. [8] Los patricios en la Antigua Roma tenían el mismo estatus que los aristócratas en la sociedad griega . [9] Ser de la clase noble significaba que los patricios podían participar en el gobierno y la política, mientras que los plebeyos no. Este privilegio fue importante en la historia de la Antigua Roma y terminó causando una gran división entre las dos clases.

Durante la República media y tardía, a medida que esta influencia se erosionaba gradualmente, a los plebeyos se les concedieron los mismos derechos en la mayoría de las áreas, e incluso mayores en algunas. Por ejemplo, solo los plebeyos podían servir como Tribuno de la Plebe . Había cuotas para cargos oficiales. Uno de los dos consulados estaba reservado a los plebeyos. Aunque ser patricio seguía siendo prestigioso, tenía una importancia práctica mínima. Con la excepción de algunos cargos religiosos que carecían de poder político, los plebeyos podían representar todos los cargos que estaban abiertos a los patricios. Los plebeyos de la clase senatorial no eran menos ricos que los patricios en el apogeo de la república. Originalmente patricio, Publius Clodius Pulcher dispuesto voluntariamente para ser adoptado por una familia plebeya con el fin de calificar para ser designado como el Tribuno de la Plebe.

República e Imperio Romanos [ editar ]

Estado [ editar ]

Los patricios históricamente tenían más privilegios y derechos que los plebeyos. Esta diferencia de estatus se marcó al comienzo de la República : los patricios estaban mejor representados en las asambleas romanas , solo los patricios podían ocupar altos cargos políticos, como dictador , cónsul y censor , y todos los sacerdocios (como el pontifex maximus ) estaban cerrados a no patricios. Se creía que los patricios se comunicaban mejor con los dioses romanos , por lo que solo ellos podían realizar los ritos sagrados y tomar los auspicios . Además, los patricios no solo tenían un estatus más alto en los cargos políticos, sino que también tenían la mejor tierra en la Antigua Roma.[10] Tener la mejor tierra permitiría a la clase patricia tener más oportunidades, como poder producir una mejor agricultura. Esta visión tuvo consecuencias políticas, ya que a principios de año o antes de una campaña militar, los magistrados romanos solían consultar a los dioses. Livy informa que la primera admisión de plebeyos en un colegio sacerdotal ocurrió en el año 300 a. C. con la aprobación de la Lex Ogulnia , cuando el colegio de los augures aumentó su número de cuatro a nueve. Después de eso, los plebeyos fueron aceptados en las otras universidades religiosas. Al final de la República, solo los sacerdocios con importancia política limitada, como los Salii , los Flamines y el Rex Sacrorum, fueron ocupados exclusivamente por patricios.

Si bien no era ilegal que un plebeyo se postulara para un cargo político, un plebeyo no habría tenido el respaldo necesario para ganar un escaño. [11] Dado que la sociedad estaba organizada de esta manera, la clase patricia tenía esencialmente el control total del gobierno de la Antigua Roma. [11] En los relatos de Casio sobre la antigua Roma, detalla cuán importante y ventajosa era la clase patricia sobre la clase plebeya. [12] Indica la diferencia de estatus entre patricios y plebeyos al detallar los zapatos específicos que usaban los patricios. Casio afirma: "Porque los zapatos que usaban los patricios en la ciudad estaban adornados con correas con cordones y el diseño de la letra, para significar que descendían de los cien hombres originales que habían sido senadores".[12]Está claro a través del relato de Cassius que estos detalles importaban y representan la diferenciación entre clases. Para obtener más información sobre la distinción de clase social de la Antigua Roma, visite Social Class in Ancient Rome.

Muy pocos nombres plebeyos aparecen en las listas de magistrados romanos durante la República temprana. Dos leyes aprobadas durante el siglo IV a. C. iniciaron la apertura gradual de magistrados a los plebeyos: la Lex Licinia Sextia del 367 a. C., que estableció el derecho de los plebeyos a ostentar el consulado; y la Ley Genuciana de 342 a. C., que requería que al menos uno de los cónsules fuera plebeyo (aunque esta ley fue violada con frecuencia durante varias décadas).

Muchas de las antiguas gens patricias cuyos miembros aparecen en las leyendas fundacionales de Roma desaparecieron cuando Roma adquirió su imperio, y surgieron nuevas familias plebeyas. Varias familias patricias como los Horacios, Lucrecios, Verginios y Menénios rara vez aparecen en posiciones de importancia durante la última república. Muchas familias antiguas tenían ramas tanto patricias como plebeyas, de las cuales las líneas patricias con frecuencia se desvanecían en la oscuridad y eran eclipsadas por sus homónimos plebeyos.

El declive se aceleró hacia el final de la República, principalmente a causa de las guerras civiles, desde la Guerra Social hasta las proscripciones de los Triunviros , que les cobraron un alto precio. Como resultado, varias casas patricias ilustres estuvieron al borde de la extinción durante el siglo I a.C., a veces solo sobrevivieron a través de adopciones, como:

  • Julii Cesares
  • Manlii Torquatii
  • Masones Papirii
  • Postumii Albini
  • Servilii Caepiones

Sin embargo, las grandes gens con múltiples estirpes parecen haberse adaptado mejor; los Aemilii , Claudii , Cornelii , Fabii , Sulpicii y Valerii continuaron prosperando bajo el Principado .

Patricios contra plebeyos [ editar ]

La distinción entre patricios y plebeyos en la antigua Roma se basaba puramente en el nacimiento. Aunque los escritores modernos a menudo describen a los patricios como familias ricas y poderosas que lograron asegurarse el poder sobre las familias plebeyas menos afortunadas, los plebeyos y patricios de la clase senatorial eran igualmente ricos. A medida que aumentaron los derechos civiles de los plebeyos durante la República romana media y tardía , muchas familias plebeyas habían logrado riqueza y poder, mientras que algunas familias tradicionalmente patricias habían caído en la pobreza y la oscuridad. Sin embargo, ninguna cantidad de riqueza podría cambiar la clase de uno. [13]

Matrimonio [ editar ]

Un matrimonio entre un patricio y un plebeyo era la única forma de integrar legalmente las dos clases. Sin embargo, una vez redactadas las Doce Tablas, se redactó una ley que hizo ilegal el matrimonio entre las dos clases. [14] Si se produjera un matrimonio entre un patricio y un plebeyo, los hijos de ese matrimonio recibirían el estatus de patricio. Esta ley fue creada para evitar que las clases se mezclen. En la antigua Roma, las mujeres no tenían poder en el hogar. Sin embargo, según Mathisen, era importante tener un matrimonio reconocido, por lo que no casarse ilegalmente con otra clase. [14] Tener un matrimonio legalmente reconocido garantizaba que los hijos nacidos del matrimonio recibieran la ciudadanía romana y cualquier propiedad que pudieran heredar. [14]

El conflicto de las órdenes [ editar ]

Finalmente, los plebeyos se sintieron insatisfechos con ser la clase baja y no tener los mismos derechos y privilegios que los patricios. [15] Este momento en la historia romana se llama el Conflicto de las Órdenes , que tuvo lugar entre 500-287 a. C. [15] Debido a que los patricios tenían el estatus político, la clase plebeya no tenía representación en el gobierno para defender sus intereses. [15] Al no tener a nadie defendiendo sus intereses, esto también significaba que los plebeyos no conocían las leyes que tenían que cumplir. [15] Dado que los patricios tenían un alto estatus social, no querían perder este estatus; no estaban de acuerdo con cambiar la estructura de la sociedad dando más estatus a los plebeyos.[15] Finalmente, la clase plebeya se unió y creó su propio cuerpo de gobierno, el Consejo de la Plebe . [15]

Otro avance que vino del Conflicto de Órdenes fueron las doce mesas. En este momento en la Antigua Roma, la monarquía había sido derrocada. [16] Los plebeyos querían conocer las leyes, lo que resultó en la forma escrita de las leyes: las Doce Tablas . [15] Incluso una vez que se redactaron estas leyes y se creó la nueva Asamblea Centuriada, la clase patricia permaneció en el poder. La asamblea separó a los ciudadanos en clases, sin embargo, las dos clases superiores, los jinetes y los patricios, pudieron controlar la mayoría de los votos. [15] Esto significaba que mientras los plebeyos podían votar, si las clases patricias votaban juntas, podían controlar el voto. [15]La antigua Roma, según Ralph Mathisen, autor de Ancient Roman Civilization: History and Sources, hizo reformas políticas, como la introducción del Consejo de la Plebe y los Tribunos de la Plebe. Estos dos cuerpos políticos fueron creados para dar voz a los plebeyos. Después del Conflicto de Órdenes, según Mathisen, los plebeyos pudieron ascender en la política y convertirse en miembros del Senado, que solía ser exclusivamente para patricios. [15]

Desvanecimiento de la distinción [ editar ]

Una serie de leyes disminuyó la distinción entre las dos clases, incluida Lex Canuleia (445 aC; que permitía el matrimonio ( ius connubii) entre patricios y plebeyos ), Leges Licinae Sextiae (367 aC; que imponía restricciones a la posesión de tierras públicas) ager publicus —y también se aseguró de que uno de los cónsules fuera plebeyo), Lex Ogulnia (300 a. C.; los plebeyos tenían acceso a los cargos sacerdotales) y Lex Hortensia (287 a. C.; los veredictos de las asambleas plebeyas — plebiscita — ahora unen a todo el pueblo). Poco a poco, a finales de la República, la mayoría de las distinciones entre patricios y plebeyos se habían desvanecido. [17]

Día moderno [ editar ]

"Patricio" y "plebeyo" todavía se utilizan hoy en día para referirse a grupos de personas de clases altas y bajas. [18]

Familias patricias [ editar ]

Las siguientes gens fueron consideradas patrias, aunque pueden haber tenido miembros o ramas plebeyos.

  • Aebutia
  • Emilia
  • Aquillia
  • Aternia
  • Atilia
  • Claudia
  • Cloelia
  • Cornelia
  • Curtia
  • Fabia
  • Foslia
  • Furia
  • Gegania
  • Genucia
  • Herminia
  • Horacia
  • Julia
  • Lartia
  • Lucrecia
  • Manlia
  • Menenia
  • Metilia
  • Minucia
  • Mucia
  • Nautia
  • Numicia
  • Papiria
  • Pinaria
  • Pollia
  • Postumia
  • Poticia
  • Quinctia
  • Quinctilia
  • Romilia
  • Sempronia
  • Sergia
  • Servilia
  • Sestia
  • Siccia
  • Sulpicia
  • Tarpeia
  • Tarquinia
  • Tarquitia
  • Tulia
  • Valeria
  • Verginia
  • Veturia
  • Vitellia
  • Volumnia

Varias otras gens pertenecían originalmente a los patricios, pero eran conocidas principalmente por sus ramas plebeyas.

  • Antonia
  • Casia
  • Cominia
  • Curiatia
  • Hostilia
  • Junia
  • Marcia

Gentes maiores et minores [ editar ]

Entre los patricios, ciertas familias eran conocidas como las gentes maiores , las casas más grandes o quizás las más nobles. Las otras familias patricias se llamaban gentes minores . No se sabe si esta distinción tenía algún significado legal, pero se ha sugerido que el princeps senatus , o presidente del Senado, fue elegido tradicionalmente entre las gentes maiores .

No se ha descubierto ninguna lista de las gentes maiores, e incluso se desconoce por completo su número. Se ha sugerido que los Aemilii, Claudii, Cornelii, Fabii, Manlii y Valerii estaban entre ellos. El Diccionario de biografía y mitología griega y romana sugiere que las gentes maiores consistían en familias que se establecieron en Roma en la época de Rómulo , o al menos antes de la destrucción de Alba Longa . Las familias nobles albanesas que se establecieron en Roma en tiempos de Tullus Hostilius formaron entonces el núcleo de las gentes menores. Estos incluían Julii, Tulii, Servilii, Quinctii, Geganii, Curtii y Cloelii. [4] [19]

Sin embargo, el Diccionario de Antigüedades Clásicas de Harper sugiere que las familias albanesas también estaban incluidas entre las gentes maiores, y que las gentes minores consistían en las familias admitidas al patriciado bajo los Tarquines y en los primeros años de la República . En cualquier caso, la distinción no puede haberse basado enteramente en la prioridad, porque los Claudios no llegaron a Roma hasta después de la expulsión de los reyes. [4] [20] [21] [22]

Períodos tardorromano y bizantino [ editar ]

El estatus de patricio todavía tenía un grado de prestigio en la época del Imperio Romano temprano , y los emperadores romanos elevaban rutinariamente a sus partidarios a la casta patricia en masa . Este prestigio fue disminuyendo gradualmente y, a finales de la crisis del siglo III , el estatus de patricio, como se le conocía en la República, dejó de tener sentido en la vida cotidiana. El emperador Constantino el Grande (r. 306–337) reintrodujo el término como título honorífico superior del imperio , no vinculado a ninguna posición administrativa específica, y desde el principio limitado a un número muy reducido de titulares. [23] [24] El historiador Zosimusafirma que en la época de Constantino, los poseedores del título estaban incluso por encima de los prefectos pretorianos . [25]

A finales del Imperio Romano de Occidente , el título se usó con moderación y conservó su alto prestigio, siendo otorgado, especialmente en el siglo V, a los poderosos magistri militum que dominaban el estado, como Estilicón , Constancio III , Flavio Aecio , Comes Bonifacio , y Ricimer . [23] El emperador oriental Zenón (r. 474-491) se lo concedió a Odoacro para legitimar el gobierno de este último en Italia después de su derrocamiento del rebelde magister militum Orestes y su hijo Romulus Augustulus en 476. En el Imperio de Oriente,Teodosio II (r. 408–450) prohibió a los eunucos sostenerlo, aunque esta restricción había sido anulada en el siglo VI. Bajo Justiniano I (r. 527-565), el título proliferó y, en consecuencia, se devaluó algo, ya que el emperador lo abrió a todos los que estaban por encima del rango ilustre , es decir, la mayoría del Senado . [26]

En el siglo VIII, el título se redujo aún más en el orden de precedencia judicial, después de los magistros y los anthypatos . Sin embargo, siguió siendo uno de los más altos de la jerarquía imperial hasta el siglo XI, y fue otorgado a los estrategoi (gobernadores provinciales y generales) más importantes del Imperio. [23] En la jerarquía de la corte, el eunuco patrikioi gozaba de mayor precedencia, llegando incluso antes que el anthypatoi-Latn . [27] Según el Kletorologion de finales del siglo IX , la insignia de la dignidad eran tablillas con inscripciones en marfil . [28]Durante el siglo XI, la dignidad de los patrikios siguió el destino de otros títulos: ampliamente otorgado, perdió su estatus y desapareció durante el período Comneniano a principios del siglo XII. [23] El título de prōtopatrikios ( πρωτοπατρίκιος , "primer patricio") también se evidencia en Oriente desde 367 hasta 711, posiblemente refiriéndose al titular más antiguo del cargo y líder de la orden patricia ( taxis ). [23] [29] La variante femenina patrikia ( πατρικία ) denota los cónyuges de patrikioi ; no debe confundirse con el título de zostē patrikia(" patrikia ceñida "), que era una dignidad única conferida a las damas de honor de la emperatriz. [23]

El título de patricio se usó ocasionalmente en Europa occidental después del fin del Imperio Romano; por ejemplo, el Papa Esteban II otorgó el título de "Patricio de los romanos" al gobernante franco Pipino el Breve . [23] El renacimiento de las clases patricias en las ciudades-estado italianas medievales , y también al norte de los Alpes, está cubierto de patricios .

Ver también [ editar ]

  • Nobleza
  • Aristocracia

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d Botsford, George Willis (1906). "La composición social del populus romano primitivo". Political Science Quarterly . 21 (3): 498–526. doi : 10.2307 / 2140599 . ISSN  0032-3195 . JSTOR  2140599 .
  2. ^ Clay (1911) , pág. 931 cita a Livy ii. 56
  3. ^ Diccionario de literatura clásica y antigüedades de Harper , segunda edición, Harry Thurston Peck , editor (1897)
  4. ^ a b c Diccionario clásico de Oxford , 2ª ed. (1970).
  5. ↑ Titus Livius , Ab Urbe Condita , Libro II
  6. ↑ Titus Livius , Ab Urbe Condita , Libro I
  7. ^ Botsford, George Willis (1906). "La composición social del populus romano primitivo". Political Science Quarterly . 21 (3): 498–526. doi : 10.2307 / 2140599 . ISSN 0032-3195 . JSTOR 2140599 .  
  8. ^ Botsford, George Willis (1906). "La composición social del populus romano primitivo". Political Science Quarterly . 21 (3): 498–526. doi : 10.2307 / 2140599 . ISSN 0032-3195 . JSTOR 2140599 .  
  9. ^ Mathisen, Ralph W., 1947- autor. (2019). Civilización romana antigua: historia y fuentes, 753 a. C. a 640 d . C. ISBN 978-0-19-084960-3. OCLC  1137838429 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  10. ^ Mathisen, Ralph W., 1947- autor. (2019). Civilización romana antigua: historia y fuentes, 753 a. C. a 640 d . C. ISBN 978-0-19-084960-3. OCLC  1137838429 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  11. ↑ a b Mathisen, Ralph W., 1947- autor. (2019). Civilización romana antigua: historia y fuentes, 753 a. C. a 640 d . C. ISBN 978-0-19-084960-3. OCLC  1137838429 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  12. ^ a b "Cassius Dio - Fragments of Book 2" . penelope.uchicago.edu . Consultado el 23 de febrero de 2020 .
  13. ^ Mathisen, Ralph W., 1947- autor. (2019). Civilización romana antigua: historia y fuentes, 753 a. C. a 640 d . C. ISBN 978-0-19-084960-3. OCLC  1137838429 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  14. ^ a b c Mathisen, Ralph W., 1947- autor. (2019). Civilización romana antigua: historia y fuentes, 753 a. C. a 640 d . C. ISBN 978-0-19-084960-3. OCLC  1137838429 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  15. ^ a b c d e f g h i j Mathisen, Ralph W., 1947- autor. (2019). Civilización romana antigua: historia y fuentes, 753 a. C. a 640 d . C. ISBN 978-0-19-084960-3. OCLC  1137838429 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  16. ^ Steinberg, Michael (1982). "Las doce tablas y sus orígenes: un debate del siglo XVIII". Revista de Historia de las Ideas . 43 (3): 379–396. doi : 10.2307 / 2709429 . ISSN 0022-5037 . JSTOR 2709429 .  
  17. ^ Tellegen-Couperus, OE (1993). Breve historia del derecho romano . Prensa de psicología.
  18. ^ Mathisen, Ralph W., 1947- autor. (2019). Civilización romana antigua: historia y fuentes, 753 a. C. a 640 d . C. ISBN 978-0-19-084960-3. OCLC  1137838429 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  19. ^ Greenidge, Abel Hendy Jones, Roman Public Life (Londres: MacMillan, 1901), página 12.
  20. ^ Diccionario de biografía y mitología griega y romana , William Smith , editor.
  21. ↑ Titus Livius , Ab Urbe Condita , i. 30, ii. dieciséis.
  22. ^ Diccionario de literatura clásica y antigüedades de Harper , segunda edición, Harry Thurston Peck , editor (1897)
  23. ↑ a b c d e f g Kazhdan (1991), pág. 1600
  24. ↑ Paul Stephenson, Constantine, Roman Emperor, Christian Victor , 2010: 240.
  25. ↑ Zosimus, Historia Nova , II.40.2
  26. ^ Enterrar (1911), p. 27
  27. ^ Enterrar (1911), p. 124
  28. ^ Enterrar (1911), p. 22
  29. ^ Enterrar (1911), p. 28

Fuentes [ editar ]

  • Enterrar, JB (1911). El sistema administrativo imperial del siglo IX - con un texto revisado del Kletorologion de Philotheos . Londres: Oxford University Press. OCLC  1046639111 .
  • Clay, Agnes Muriel (1911). "Patricios"  . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 20 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 931–933.
  • Kazhdan, Alexander, ed. (1991). Diccionario Oxford de Bizancio . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-504652-6.

Lectura adicional [ editar ]

  • Ferenczy, Endre. 1976. Del Estado Patricio al Estado Patricio-Plebeyo. Ámsterdam: AM Hakkert.
  • Forsythe, Gary (2005). Una historia crítica de la Roma temprana . Prensa de la Universidad de California.
  • Mitchell, Richard E. 1990. Patricios y plebeyos: El origen del estado romano. Ithaca, Nueva York: Cornell Univ. Prensa.
  • Raaflaub, Kurt A., ed. 2004. Luchas sociales en la Roma arcaica: nuevas perspectivas sobre el conflicto de órdenes. 2d ed. Oxford: Blackwell.
  • Raaflaub, Kurt, ed. (2005). Luchas sociales en la Roma arcaica: nuevas perspectivas sobre el conflicto de órdenes . Publicación de Blackwell .
  • Rosenstein, Nathan y Robert Morstein-Marx. 2010. Un compañero de la República Romana. Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell.
  • Stewart, Roberta. 1998. Cargo público en la Roma temprana: procedimiento ritual y práctica política. Ann Arbor: Univ. de Michigan Press.
  • Tatum, W. Jeffrey. 1999. El tribuno patricio: Publius Clodius Pulcher. Chapel Hill: Univ. de North Carolina Press.
  • Williamson, Callie. 2005. Las leyes del pueblo romano: Derecho público en la expansión y decadencia de la República Romana. Ann Arbor: Univ. de Michigan Press.

Enlaces externos [ editar ]

  • Textos en Wikisource:
    • " Patricios ". Enciclopedia Americana . 1920.
    • " Patricio ". Nueva enciclopedia de Collier . 1921.