Paz de Westfalia

La Paz de Westfalia (en alemán : Westfälischer Friede , pronunciado [vɛstˈfɛːlɪʃɐ ˈfʁiːdə] ( escuchar ) ) es el nombre colectivo de dos tratados de paz firmados en octubre de 1648 en las ciudades westfalianas de Osnabrück y Münster . Terminaron la Guerra de los Treinta Años y trajeron la paz al Sacro Imperio Romano , cerrando un período calamitoso de la historia europea que mató a aproximadamente ocho millones de personas. ^[1]

Paz de Westfalia

Tratados de Osnabrück y Münster
El histórico ayuntamiento de Münster donde se firmó el tratado
Tipo	Tratado de paz
Redactado	1646-1648
Firmado	24 de octubre de 1648
Localización	Osnabrück y Münster , Westfalia , Sacro Imperio Romano Germánico
Fiestas	109

El proceso de negociación fue largo y complejo. Las conversaciones se llevaron a cabo en dos ciudades, porque cada lado quería reunirse en un territorio bajo su propio control. Llegaron un total de 109 delegaciones para representar a los estados beligerantes, pero no todas las delegaciones estuvieron presentes al mismo tiempo. Se firmaron dos tratados para poner fin a cada una de las guerras superpuestas: el Tratado de Paz de Münster y el Tratado de Paz de Osnabrück. ^{[2] [3]} Estos tratados pusieron fin a la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) en el Sacro Imperio Romano Germánico , con los Habsburgo (gobernantes de Austria y España) y sus aliados católicos de un lado, luchando contra las potencias protestantes (Suecia, Dinamarca y ciertos principados del Sacro Imperio Romano Germánico) se aliaron con Francia, que era católica pero fuertemente anti-Habsburgo bajo el rey Luis XIV .

Joachim Whaley , un destacado historiador de habla inglesa del Sacro Imperio Romano Germánico, menciona que comentaristas posteriores como Leibniz , Rousseau , Kant y Schiller elogiaron la Paz de Westfalia como el primer paso hacia una paz universal, pero señala que "su las proyecciones para el futuro no deben confundirse con descripciones de la realidad ". ^[4]

Los estudiosos de las relaciones internacionales han identificado la Paz de Westfalia como el origen de principios cruciales para las relaciones internacionales modernas, ^[5] incluida la inviolabilidad de las fronteras y la no injerencia en los asuntos internos de los estados soberanos. Este sistema se conoció como soberanía westfaliana .

Ubicaciones

Las negociaciones de paz entre Francia y los Habsburgo comenzaron en Colonia en 1641. Estas negociaciones fueron inicialmente bloqueadas por el cardenal Richelieu de Francia, quien insistió en la inclusión de todos sus aliados, ya fueran países totalmente soberanos o estados dentro del Sacro Imperio Romano Germánico . ^{[6] [ página necesaria ]} En Hamburgo y Lübeck , Suecia y el Sacro Imperio Romano Germánico negociaron el Tratado de Hamburgo con la intervención de Richelieu. ^[7] El Sacro Imperio Romano Germánico y Suecia declararon que los preparativos de Colonia y el Tratado de Hamburgo eran preliminares de un acuerdo de paz general.

El enviado holandés Adriaan Pauw entra en Münster alrededor de 1646 para las negociaciones de paz

Las principales negociaciones de paz tuvieron lugar en Westfalia , en las ciudades vecinas de Münster y Osnabrück . Ambas ciudades se mantuvieron como zonas neutrales y desmilitarizadas para las negociaciones.

En Münster, las negociaciones tuvieron lugar entre el Imperio Romano y Francia, así como entre la República de Holanda y España, que el 30 de enero 1648 firmó un tratado de paz , ^[8] que no era parte de la Paz de Westfalia. ^[9] Münster había sido, desde su re-catolicización en 1535, una comunidad estrictamente mono-denominacional. Albergaba el Capítulo del Príncipe-Obispado de Münster . Solo se permitía el culto católico romano , mientras que el calvinismo y el luteranismo estaban prohibidos.

Suecia prefirió negociar con el Sacro Imperio Romano Germánico en Osnabrück, controlado por las fuerzas protestantes. Osnabrück era una ciudad bidenominacional luterana y católica, con dos iglesias luteranas y dos católicas. El ayuntamiento era exclusivamente luterano, y los burgueses en su mayoría, pero la ciudad también albergaba el Capítulo católico del Príncipe-Obispado de Osnabrück y tenía muchos otros habitantes católicos. Osnabrück había sido subyugado por tropas de la Liga Católica de 1628 a 1633 y luego tomado por la Suecia luterana. ^[7]

Delegaciones

Sebastián Dadler sin fecha medalla (1648), Cristina de Suecia , retrato con la derecha casco de plumas. Anverso

El reverso de esta medalla: Christina de Suecia como Minerva sosteniendo una rama de olivo en su brazo izquierdo y agarrando el árbol del conocimiento con su mano derecha.

Las negociaciones de paz no tuvieron un comienzo ni un final exactos, porque las 109 delegaciones nunca se reunieron en una sesión plenaria. En cambio, varias delegaciones llegaron entre 1643 y 1646 y se fueron entre 1647 y 1649. El mayor número de diplomáticos estuvo presente entre enero de 1646 y julio de 1647.

Se enviaron delegaciones de 16 estados europeos, 66 estados imperiales que representan los intereses de 140 estados imperiales y 27 grupos de interés que representan a 38 grupos. ^[10]

• La delegación francesa estaba encabezada por Henri II d'Orléans, duque de Longueville y además estaba integrada por los diplomáticos Claude d'Avaux y Abel Servien .
• La delegación sueca estuvo encabezada por el conde Johan Oxenstierna y fue asistida por el barón Johan Adler Salvius .
• La delegación imperial estaba encabezada por el conde Maximilian von Trautmansdorff . Sus ayudantes fueron:
  • En Münster, Johann Ludwig von Nassau-Hadamar e Isaak Volmar .
  • En Osnabrück, Johann Maximilian von Lamberg y Reichshofrat Johann Krane.
• Felipe IV de España estuvo representado por dos delegaciones:
  • La delegación española estuvo encabezada por Gaspar de Bracamonte y Guzmán , e incluyó a los diplomáticos y escritores Diego de Saavedra Fajardo y Bernardino de Rebolledo .
  • El Franco Condado y los Países Bajos españoles estuvieron representados por Joseph de Bergaigne (que murió antes de que se concluyera la paz) y Antoine Brun .
• El nuncio papal en Colonia , Fabio Chigi , y el enviado veneciano Alvise Contarini actuaron como mediadores.
• Varios Estados Imperiales del Sacro Imperio Romano Germánico también enviaron delegaciones.
• Brandeburgo envió a varios representantes, incluido Volmar.
• La República Holandesa envió una delegación de seis, incluidos dos delegados de la provincia de Holanda ( Adriaan Pauw ) y Willem Ripperda de una de las otras provincias; ^{[11] [ página necesaria ]} dos provincias estaban ausentes.
• La Confederación Suiza estuvo representada por Johann Rudolf Wettstein .

Tratados

Tres tratados separados constituyeron el arreglo de paz.

• La Paz de Münster ^[12] fue firmada por la República Holandesa y el Reino de España el 30 de enero de 1648 y ratificada en Münster el 15 de mayo de 1648.
• Se firmaron dos tratados complementarios el 24 de octubre de 1648:
  • El Tratado de Münster ( Instrumentum Pacis Monasteriensis , IPM), ^[13] entre el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y Francia, junto con sus respectivos aliados.
  • El Tratado de Osnabrück ( Instrumentum Pacis Osnabrugensis , IPO), ^[14] entre el Sacro Imperio Romano Germánico y Suecia, junto con sus respectivos aliados.

Resultados

Fronteras políticas internas

Un mapa que muestra las fronteras europeas en 1648

El Sacro Imperio Romano Germánico en 1648

El poder afirmado por Fernando III le fue despojado y devuelto a los gobernantes de los Estados Imperiales . Los gobernantes de los Estados Imperiales podrían elegir a partir de ahora sus propias religiones oficiales. Católicos y protestantes fueron redefinidos como iguales ante la ley y el calvinismo recibió reconocimiento legal como religión oficial. ^{[15] [16]} La independencia de la República Holandesa, que practicaba la tolerancia religiosa, también proporcionó un refugio seguro para los judíos europeos. ^[17]

La Santa Sede estaba muy disgustada con el acuerdo, con el Papa Inocencio X llamándolo "nulo, sin valor, inválido, inicuo, injusto, condenable, reprobado, estúpido, vacío de significado y efecto para siempre" en la bula Zelo Domus Dei . ^{[18] [19]}

Principios

Los principales principios de la Paz de Westfalia fueron:

• Todas las partes reconocerían la Paz de Augsburgo de 1555, en la que cada príncipe tendría derecho a determinar la religión de su propio estado (el principio de cuius regio, eius religio ). Las opciones eran el catolicismo, el luteranismo y ahora el calvinismo. ^{[15] [16]}
• A los cristianos que vivían en principados donde su denominación no era la iglesia establecida se les garantizaba el derecho a practicar su fe en privado, así como en público durante las horas asignadas. ^[20]
• Francia y Suecia fueron reconocidos como garantes de la constitución imperial con derecho a interceder. ^[21]

A menudo se argumenta que la Paz de Westfalia resultó en un reconocimiento general de la soberanía exclusiva de cada parte sobre sus tierras, personas y agentes en el exterior, así como en la responsabilidad por los actos bélicos de cualquiera de sus ciudadanos o agentes.

Ajustes territoriales

• La Antigua Confederación Suiza fue formalmente reconocida como independiente del Sacro Imperio Romano Germánico, después de décadas de independencia de facto .
• La República Holandesa , que había declarado su independencia de España en 1581, fue reconocida formalmente como un estado totalmente independiente tanto de España como del Sacro Imperio Romano Germánico.
• Francia retuvo los Obispados de Metz , Toul y Verdun cerca de Lorena , recibió las ciudades de la Décapole en Alsacia (excepto Estrasburgo , el Obispado de Estrasburgo y Mulhouse ) y la ciudad de Pignerol cerca del Ducado español de Milán .
• Suecia recibió una indemnización de cinco millones de táleros , que utilizó principalmente para pagar a sus tropas. ^[22] Suecia recibió además a Pomerania Occidental (a partir de entonces la Pomerania sueca ), Wismar y los Príncipes-Obispados de Bremen y Verden como feudos hereditarios, ganando así un asiento y voto en la Dieta Imperial del Sacro Imperio Romano Germánico, así como en el Alto Dietas circulares de Sajonia , Baja Sajonia y Westfalia ( Kreistage ). ^[23] Sin embargo, la redacción de los tratados era ambigua:

• Para escapar de la incorporación al Bremen-Verden sueco, la ciudad de Bremen había reclamado la inmediatez imperial . El emperador había accedido a esta petición y había separado la ciudad del obispado de Bremen que la rodeaba. Suecia lanzó las guerras sueco- bremen en 1653/54 en un intento fallido de tomar la ciudad. ^[24]
• El tratado no decidió la frontera sueco- brandeburgo en el ducado de Pomerania . En Osnabrück, tanto Suecia como Brandeburgo habían reclamado todo el ducado, que había estado bajo control sueco desde 1630 a pesar de los reclamos legales de sucesión de Brandeburgo . Mientras las partes se conformaron con una frontera en 1653 , el conflicto subyacente continuó . ^[25]
• El tratado dictaba que los duques de Mecklenburg , debiendo su reinversión a los suecos, cederían Wismar y los peajes del puerto de Mecklemburgo. Si bien Suecia entendió que esto incluía los peajes de todos los puertos de Mecklemburgo, los duques de Mecklemburgo y el emperador entendieron que esto se refería solo a Wismar. ^[25]
• Wildeshausen , un pequeño enclave de Bremen-Verden y frágil base para el asiento de Suecia en la dieta del círculo de Westfalia, también fue reclamado por el obispado de Münster . ^[25]

• Bavaria retuvo el voto del Palatinado en el Colegio Electoral del Sacro Imperio Romano Germánico, que fue concedido por la prohibición imperial del Elector Palatino Federico V en 1623. El Príncipe Palatino , hijo de Federico, recibió un nuevo octavo voto electoral.
• El Palatinado se dividió entre el reestablecido elector palatino Carlos Luis (hijo y heredero de Federico V ) y el elector-duque Maximiliano de Baviera , y por tanto entre protestantes y católicos . Carlos Luis obtuvo el Bajo Palatinado , a lo largo del Rin, mientras que Maximiliano se quedó con el Alto Palatinado , al norte de Baviera.
• Brandeburgo-Prusia recibió Pomerania más lejana y los obispados de Magdeburgo , Halberstadt , Kammin y Minden .
• Se aclaró la sucesión del Jülich-Cleves-Berg , cuyo último duque había muerto en 1609. Jülich , Berg y Ravenstein fueron entregados al Conde Palatino de Neuburg , mientras que Cleves , Mark y Ravensberg fueron a Brandeburgo.
• El Príncipe-Obispado de Osnabrück alternaría entre obispos católicos y luteranos, con los obispos protestantes elegidos entre los cadetes de la Casa de Brunswick-Lüneburg .
• Se abolieron las barreras al comercio y al comercio erigidas durante la guerra, y se garantizó "un cierto grado" de libre navegación en el Rin . ^[26]

Legado

Alegoría de la paz de Westfalia , de Jacob Jordaens .

Los tratados no acabaron por completo con los conflictos derivados de la Guerra de los Treinta Años. Los combates continuaron entre Francia y España hasta el Tratado de los Pirineos en 1659. La Guerra Holandés-Portuguesa había comenzado durante la Unión Ibérica entre España y Portugal , como parte de la Guerra de los Ochenta Años , y se prolongó hasta 1663. Sin embargo, la Paz de Westfalia resolvió muchos asuntos europeos pendientes de la época. ^{[ cita requerida ]}

Soberanía westfaliana

Los estudiosos de las relaciones internacionales han identificado la Paz de Westfalia como el origen de principios cruciales para las relaciones internacionales modernas , incluida la inviolabilidad de las fronteras y la no injerencia en los asuntos internos de los estados soberanos. Este sistema se conoció en la literatura como soberanía westfaliana . ^{[27] [ página necesaria ]} Aunque los estudiosos han cuestionado la asociación con la Paz de Westfalia, ^[28] el debate todavía se estructura en torno al concepto de soberanía de Westfalia. ^{[ cita requerida ]}

Sin embargo, los académicos han desafiado la opinión de que el sistema de estados europeos moderno se originó con los tratados de Westfalia. Los tratados no contienen nada en su texto sobre libertad religiosa, soberanía o equilibrio de poder que pueda interpretarse como principios de derecho internacional. Los arreglos constitucionales del Sacro Imperio Romano Germánico son el único contexto en el que la soberanía y la igualdad religiosa se mencionan en el texto, pero no son ideas nuevas en este contexto. Si bien los tratados no contienen la base de las leyes modernas de las naciones mismas, sí simbolizan el final de un largo período de conflicto religioso en Europa. ^[29]

Ver también

• Guerra de los ochenta años
• Libertad de religión
• Historia de Suecia, 1648-1700
• Lista de tratados
• Paz de Augsburgo
• Paz de Münster
• Guerra de los Treinta Años
• Soberanía westfaliana
• Carta Magna

Referencias

1. Clodfelter, Michael (2017). Guerra y conflictos armados: una enciclopedia estadística de bajas y otras cifras, 1492-2015. McFarland. pag. 40. ISBN  978-0-7864-7470-7 .
2. "APW Einführung" . www.pax-westphalica.de . Consultado el 2 de noviembre de 2020 .
3. "Paz de Westfalia | Definición, mapa, resultados y significado" . Enciclopedia Británica . Consultado el 2 de noviembre de 2020 .
4. Joachim Whaley, Alemania y el Sacro Imperio Romano Germánico, Volumen I: Maximiliano I a la paz de Westfalia 1493-1648 , Oxford University Press, 2012, p. 637
5. Patton, Steven (2019). "La paz de Westfalia y afecta las relaciones internacionales, la diplomacia y la política exterior" . Las historias . Consultado el 19 de enero de 2021 .
6. Croxton, Derek (2013). Westfalia: La última paz cristiana . Palgrave. ISBN 978-1-137-33332-2.
7. Schiller, Frederick. "La Guerra de los Treinta Años, Completa" .
8. Propiedad privada en el Tratado de paz entre España y Holanda de Münster (30 de enero de 1648)
9. Konrad Repgen , 'Negociando la paz de Westfalia: una encuesta con un examen de los principales problemas', en: 1648: Guerra y paz en Europa : 3 vols. (Catálogo de la 26a exposición del Consejo de Europa, sobre la paz de Westfalia), Klaus Bußmann y Heinz Schilling (eds.) En nombre de Veranstaltungsgesellschaft 350 Jahre Westfälischer Friede, Münster y Osnabrück: sin publicación, 1998, 'Ensayo Volumen 1: Política, religión, derecho y sociedad ”, págs. 355–72, aquí págs. 355 y siguientes.
10. Konrad Repgen, "Negociando la paz de Westfalia: una encuesta con un examen de los principales problemas", en: 1648: Guerra y paz en Europa : 3 vols. (Catálogo de la 26a exposición del Consejo de Europa, sobre la paz de Westfalia), Klaus Bußmann y Heinz Schilling (eds.) En nombre de Veranstaltungsgesellschaft 350 Jahre Westfälischer Friede, Münster y Osnabrück: sin publicación, 1998, 'Ensayo Volumen 1: Política, religión, derecho y sociedad ”, págs. 355–372, aquí pág. 356.
11. Sonnino, Paul (30 de junio de 2009). La búsqueda de Mazarin: el Congreso de Westfalia y la llegada de la Fronda . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-04386-2.
12. "Texto original en los archivos nacionales holandeses" . beeldbank.nationaalarchief.nl. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2009 . Consultado el 23 de julio de 2010 .
13. "Texto digital alemán Tratado de Münster" . lwl.org. 25 de marzo de 2014.
14. "Texto digital alemán Tratado de Osnabrück" . lwl.org. 25 de marzo de 2014 . Consultado el 13 de mayo de 2017 .
15. Tratado de Münster 1648
16. Barro, RJ & McCleary, RM "¿Qué países tienen religiones estatales?" (PDF) . Universidad de Chicago . pag. 5. Archivado desde el original (PDF) el 30 de agosto de 2006 . Consultado el 7 de noviembre de 2006 .
17. "Este día, María 15, en la historia judía" . Noticias judías de Cleveland .
18. El incipit de este toro, que significa "Celo de la casa de Dios", cita del Salmo 69: 9: "Porque el celo de tu casa me consumió, y las afrentas de los que te afrentaban han caído sobre mí".
19. Larry Jay Diamond; Marc F. Plattner; Philip J. Costopoulo (2005). Religiones del mundo y democracia . pag. 103.
20. Sección 28
21. Mary Fulbrook Una historia concisa de Alemania , 2ª ed. (Cambridge University Press, 2004), pág. 60.
22. Böhme, Klaus-R (2001). "Die sicherheitspolitische Lage Schwedens nach dem Westfälischen Frieden". En Hacker, Hans-Joachim (ed.). Der Westfälische Frieden von 1648: Wende in der Geschichte des Ostseeraums (en alemán). Kovač. pag. 35. ISBN 3-8300-0500-8.
23. Böhme (2001) , p. 36.
24. Böhme (2001) , p. 37.
25. Böhme (2001) , pág. 38.
26. Gross, Leo (1948). "La paz de Westfalia, 1648-1948". Revista Estadounidense de Derecho Internacional . 42 (1): 20–41 [pág. 25]. doi : 10.2307 / 2193560 . JSTOR  2193560 .
27. Henry Kissinger (2014). "Introducción y Cap. 1". Orden mundial: reflexiones sobre el carácter de las naciones y el curso de la historia . Allen Lane . ISBN 978-0-241-00426-5.
28. Osiander, Andreas (2001). "Soberanía, relaciones internacionales y el mito de Westfalia". Organización Internacional . 55 (2): 251–287. doi : 10.1162 / 00208180151140577 . ISSN  1531-5088 .
29. Randall Lesaffer (2014). "Tratados de paz de Lodi a Westfalia". Tratados de paz y derecho internacional en la historia europea: desde finales de la Edad Media hasta la Primera Guerra Mundial . Cambridge. pag. 9. ISBN 978-0-511-21603-9.

Otras lecturas

• Croxton, Derek y Anuschka Tischer. La paz de Westfalia: un diccionario histórico (Greenwood Publishing Group, 2002).
• Croxton, Derek (1999). "La paz de Westfalia de 1648 y los orígenes de la soberanía". Revista de Historia Internacional . 21 (3): 569–591. doi : 10.1080 / 07075332.1999.9640869 .
• Mowat, RB History of European Diplomacy, 1451-1789 (1928) págs. 104-14 en línea
• Schmidt, Sebastián (2011). "Ordenar las mentes de los eruditos: el discurso de la paz de Westfalia en la literatura de relaciones internacionales1". Estudios Internacionales Trimestral . 55 (3): 601–623. doi : 10.1111 / j.1468-2478.2011.00667.x . Historiografía.

enlaces externos

• Textos de los Tratados de Westfalia (en alemán) (texto completo en latín, con traducciones al alemán, inglés, francés, italiano, sueco y español)
• Tratado de paz de Münster (texto completo, traducción al inglés) - Tratado de paz de Münster (texto completo, traducción al alemán)
• Tratado de paz de Osnabrück (texto completo, traducción al alemán)