Los penan son un pueblo indígena nómada que vive en Sarawak y Brunei , aunque solo hay una pequeña comunidad en Brunei; entre los de Brunei, la mitad se ha convertido al Islam, aunque sólo sea superficialmente. Los penan son uno de los últimos pueblos que quedan como cazadores y recolectores. [1] Los penan son conocidos por su práctica de 'molong', que significa no tomar nunca más de lo necesario. La mayoría de los penan eran cazadores-recolectores nómadas hasta que los misioneros posteriores a la Segunda Guerra Mundial establecieron muchos de los penan, principalmente en el distrito de Ulu-Baram, pero también en el distrito de Limbang. Se alimentan de plantas, que también se utilizan como medicinas., y animales y use los cueros, pieles, pieles y otras partes para ropa y refugio.
Penan woman.jpg |
Demografía
Los penan son alrededor de 16.000; [1] de los cuales solo aproximadamente 200 todavía viven un estilo de vida nómada. [5] El número de penan ha aumentado desde que comenzaron a asentarse. Los penan se pueden dividir en dos grupos geográficos vagamente relacionados conocidos como penan oriental o penan occidental; los penan del este residen alrededor de las regiones de Miri, Baram, Limbang y Tutoh y el penan occidental en el distrito de Belaga y sus alrededores. [6]
Pueden ser considerados como un grupo nativo o 'tribu' por derecho propio, con un idioma distinto de otros grupos nativos vecinos como Kenyah , Kayan , Murut o Kelabit . Sin embargo, en los censos del gobierno se los clasifica más ampliamente como Orang Ulu, que se traduce como "Gente del Río Arriba" y que contiene distintos grupos vecinos como los anteriores. Aún más ampliamente, están incluidos en el término Dayak , que incluye a todos los pueblos indígenas de Sarawak.
Idioma
El idioma Penan pertenece al subgrupo Kenyah dentro de la rama malayo-polinesia de la familia de lenguas austronesias .
Estilo de vida
Las comunidades penan eran predominantemente nómadas hasta la década de 1950. El período desde 1950 hasta el presente ha sido testigo de programas consistentes por parte del gobierno estatal y misioneros cristianos extranjeros para asentar a los penan en aldeas con casas comunales similares a las de los otros grupos indígenas de Sarawak. [7]
Algunos, típicamente las generaciones más jóvenes, ahora cultivan arroz y hortalizas, pero muchos dependen de sus dietas de sagú (almidón de la palma de sagú ), frutas de la selva y sus presas, que generalmente incluyen jabalíes , ciervos ladradores , ciervos ratón pero también serpientes (especialmente la pitón reticulada o kemanen ), monos, pájaros, ranas, lagartos monitores , caracoles e incluso insectos como las langostas . Dado que practican el 'molong', suponen un pequeño esfuerzo para el bosque: confían en él y les proporciona todo lo que necesitan. Son cazadores excepcionales y atrapan a sus presas con un 'kelepud' o cerbatana , hecho del árbol de Belian ( madera magnífica ) y tallado con una precisión increíble con un taladro de hueso: la madera no se divide, como en otros lugares, por lo que el taladro tiene que ser preciso casi al milímetro, incluso a una distancia de 3 metros. Los dardos están hechos de la palma de sagú y cubiertos con látex venenoso de un árbol (llamado árbol Tajem, Antiaris toxicaria ) que se encuentra en el bosque y que puede matar a un humano en cuestión de minutos. [ cita requerida ] Todo lo que se captura se comparte ya que los penan tienen una sociedad sumamente tolerante, generosa e igualitaria , tanto es así que se dice que los penan nómadas no tienen una palabra para 'gracias' porque se asume ayuda y por lo tanto no ' No requiere un 'gracias'. Sin embargo, 'jian kenin' [que significa 'sentirse bien'] se usa típicamente en comunidades asentadas, como una especie de equivalente a 'gracias'.
Muy pocos penan viven ya en Brunei, y su forma de vida está cambiando debido a las presiones que los alientan a vivir en asentamientos permanentes y adoptar la agricultura durante todo el año. [8]
Resistencia a la deforestación en Sarawak
“El ejército y la policía vinieron a nuestro bloqueo y nos amenazaron y nos dijeron que derribáramos nuestra barricada. Dijimos 'estamos defendiendo nuestra tierra. Es muy fácil para ustedes como soldados y policías. Están pagando. Tienen dinero en tus bolsillos. Puedes comprar lo que necesites; arroz y azúcar. Tienes dinero en el banco. Pero para nosotros, este bosque es nuestro dinero, este es nuestro banco. Este es el único lugar donde podemos encontrar comida ". [9] (portavoz de Penan, 1987)
Los penan llamaron la atención nacional e internacional cuando se resistieron a las operaciones de tala en sus territorios de origen de las regiones de Baram, Limbang, Tutoh y Lawas de Sarawak. La lucha de los penan comenzó en la década de 1960 cuando los gobiernos de Indonesia y Malasia abrieron grandes áreas del interior de Borneo a la tala comercial. [10] En la mayoría de los casos, las concesiones madereras más grandes y lucrativas fueron para miembros de las élites políticas y empresariales de la isla. Con un aumento en la demanda mundial de madera en ese momento, estos concesionarios comenzaron a adquirir todos los árboles comercializables de sus propiedades. Dado que las comunidades penan asentadas, seminómadas y nómadas dependían y dependen de los productos forestales, se vieron muy afectadas por las operaciones de tala a gran escala que invadieron sus territorios tradicionalmente habitados. La tala provocó la contaminación de sus cuencas hidrográficas con desplazamiento de sedimentos, la pérdida de muchas palmas de sagú que forman el carbohidrato básico de la dieta Penan, escasez de jabalíes, ciervos y otras especies de caza, escasez de árboles frutales y plantas utilizadas para la medicina forestal tradicional. , destrucción de sus cementerios y pérdida de ratán y otras especies raras de plantas y animales. [11] Para los habitantes de los bosques de Borneo, al igual que otras tribus nativas, estas plantas y animales también se consideran sagrados, como la encarnación de poderosos espíritus y deidades. [12] Por lo tanto, los penan presentaron numerosas quejas verbales y escritas a las empresas madereras y a los funcionarios del gobierno local. Argumentaron que las empresas madereras estaban ubicadas en tierras cedidas a los penan en un tratado anterior, reconocido por el gobierno del estado de Sarawak, y por lo tanto estaban violando sus derechos consuetudinarios nativos. [13] También se afirmó que los planes de tala nunca se discutieron con los penan antes de que comenzara la tala. Sin embargo, estas quejas cayeron en oídos sordos. A partir de finales de 1980 y continuando en la actualidad los penan y otras comunidades indígenas como los Iban , Kelabit y Kayan (denominados colectivamente como Dayak ) han establecido bloqueos en un intento de detener las operaciones de tala en sus tierras. Estos tuvieron éxito en muchas áreas, pero los esfuerzos fueron difíciles de sostener y terminaron en enfrentamientos a gran escala entre las comunidades indígenas y las empresas madereras respaldadas por el estado, apoyadas por la policía y el ejército de Malasia. En 1987, el gobierno estatal aprobó la enmienda S90B de la Ordenanza Forestal, que tipificó como delito grave la obstrucción del tráfico a lo largo de cualquier camino forestal en Sarawak. [14] Bajo esta ley, los enfrentamientos terminaron con varios muertos, muchos heridos y arrestos masivos de indígenas. Muchos de los detenidos denunciaron haber sido golpeados y humillados mientras estaban bajo custodia. Una organización independiente de Sarawak, IDEAL, documentó tales afirmaciones en una misión de investigación de 2001 titulada "No desarrollo, sino robo". [15]
Sin embargo, el enfrentamiento con las autoridades estatales no ha sido la única fuente de conflicto para los penan o los dayak. A fines de la década de 1990, en la vecina Kalimantan, el gobierno de Indonesia reservó millones de acres de bosque para convertirlos en plantaciones comerciales de caucho y aceite de palma . [16] Muchas de estas áreas han sido ocupadas tradicionalmente por grupos indígenas. Fundamentalmente, para proporcionar mano de obra para tales desarrollos, el gobierno indonesio subsidió la reubicación de trabajadores desempleados de otras partes de Indonesia (particularmente Java y Madura) a Kalimantan. Como parte de sus obligaciones contraídas, estos colonos han participado en la tala de bosques. Esto ha dado lugar a conflictos (cada vez más) frecuentes y violentos entre los colonos y la población dayak. [16] Cientos de personas han muerto en estos encuentros y miles más se han visto obligadas a vivir en campos de refugiados. Debido a que las dos facciones en guerra tienen diferentes antecedentes raciales y religiosos, los medios internacionales a menudo han informado de este conflicto como animosidad étnica. Más bien, es la búsqueda de la riqueza en recursos por parte de gobiernos y empresas poderosos, a pesar de la fuerte resistencia de los residentes locales, lo que ha provocado los enfrentamientos. [ cita requerida ] [ investigación original? ]
A mediados de la década de 1980, cuando la difícil situación de los penan había sido expuesta en el escenario mundial, el gobierno del estado de Sarawak comenzó a hacer muchas promesas a los penan en un intento de sofocar las protestas y la vergüenza internacionales. Entre estos se encontraban la promesa de instalaciones de infraestructura (para aquellos que se vieron obligados a reasentarse en campamentos gubernamentales debido a la deforestación ) y la Reserva de la Biosfera de Magoh. [13] La Reserva de la Biosfera de Magoh es una zona ambiental "sin intrusión" introducida por el Ministro Principal Abdul Taib Mahmud en 1990. Sin embargo, en realidad, esta reserva solo tiene "límites propuestos" dentro de los cuales las empresas madereras continúan talando el bosque.
Los penan describieron explícitamente sus deseos y requisitos al gobierno del estado de Sarawak de Abdul Taib Mahmud en la Declaración de Long Sayan de 2002. [17] El enfrentamiento entre el gobierno estatal de Penan y Sarawak ha continuado hasta el día de hoy. [ cuando? ] El bloqueo establecido por la comunidad penan de Long Benali fue desmantelado por la fuerza el 4 de abril de 2007 por la Sarawak Forestry Corporation (SFC), con el apoyo de una unidad especial de la policía y pasado por alto por los empleados de Samling Corporation. El Consejo de Certificación de Madera de Malasia (MTCC) había otorgado a Samling Corporation una concesión de tala que incluía tierras tradicionalmente habitadas por los penan de Long Benali y a pesar de sus continuas peticiones contra la concesión. [18]
Como de 2013[actualizar]los penan continúan luchando contra la agresión del desarrollo en su dominio ancestral . [19] [20]
Bruno Manser
Bruno Manser fue un activista ambiental y defensor de la difícil situación de los penan durante su lucha en la década de 1990. Manser vivió con los penan durante seis años; en ese tiempo aprendió su idioma, habilidades de supervivencia y costumbres. [13] Nombrado lakei Penan (hombre Penan) por los Penan, ayudó a comunicar la causa de los Penan al mundo exterior, primero escribiendo cartas al Ministro Principal Abdul Taib Mahmud y luego dejando Sarawak para educar al mundo exterior (especialmente a los países importadores de madera en Europa y Japón) sobre la deforestación y los problemas sociales relacionados en Sarawak. Más tarde realizó acrobacias de concienciación pública como volar en parapente sobre el césped del ministro principal Abdul Taib Mahmud e intentar una huelga de hambre frente a las oficinas de las compañías navieras japonesas en Tokio.
En 1990, en respuesta a las protestas de Manser, el primer ministro de Sarawak declaró a Manser "enemigo del Estado" y envió una unidad del ejército malasio para encontrarlo y capturarlo. [13] En 1990, Manser regresó a su país de origen, Suiza, y fundó Bruno Manser Fonds (BMF), una organización sin fines de lucro dedicada a la difícil situación de los penan. En 2000, Manser desapareció después de regresar a Sarawak con un equipo cinematográfico sueco y un asociado de BMF para reunirse con un grupo Penan. El cuerpo y las pertenencias de Manser nunca se han encontrado a pesar de las búsquedas intensivas. Las teorías de asesinato por parte del gobierno de Sarawak o las empresas madereras han surgido debido a su condición de "enemigo del Estado". [21] Otros rumores incluyen los de suicidio después de años de campañas infructuosas o de perderse en los densos bosques cubiertos de musgo alrededor de Bukit Batu Lawi en las tierras altas de Kelabit, cerca de la frontera con Kalimantan. Sin embargo, Manser había vivido durante varios años en la región con los nómadas Penan y, por lo tanto, tenía mucha experiencia. [22]
Cinco años después de su desaparición en la selva tropical de Borneo, Manser fue declarado oficialmente perdido por el Tribunal Civil de Basilea en Suiza. [23] Personalidades de la política, la ciencia y la cultura recordaron la vida de Manser en una ceremonia conmemorativa celebrada el 8 de mayo de 2010.
Respuesta de las autoridades de Malasia
En 1987, Mahathir utilizó la Ley de Seguridad Interna (ISA) para encarcelar a los críticos del régimen y neutralizar a los activistas penan. Más de 1.200 personas fueron arrestadas por desafiar la tala y 1.500 soldados y policías de Malasia desmantelaron barricadas y golpearon y arrestaron a personas. [24] Durante una reunión de líderes europeos y asiáticos en 1990, Mahathir dijo: "Nuestra política es unir a todos los habitantes de la jungla en la corriente principal. No hay nada romántico en estas personas indefensas, medio muertas de hambre y plagadas de enfermedades. " [25]
Las autoridades malasias también argumentaron que es injusto acusar a Malasia de destruir sus propias selvas tropicales mientras la civilización occidental continuaba talando sus propios bosques. La preservación de las selvas tropicales significaría cerrar fábricas y obstaculizar la industrialización, lo que daría lugar a problemas de desempleo. En lugar de centrarse en los derechos humanos de los penans, los activistas occidentales deberían centrarse en las minorías en sus propios países, como los indios rojos en América del Norte, los aborígenes australianos , los maoríes en Nueva Zelanda y los turcos en Alemania . [26] La Junta de Desarrollo de la Industria de la Madera de Malasia (MTIB) y la Cooperación para el Desarrollo de la Industria de la Madera de Sarawak (STIDC) gastaron entre 5 y 10 millones de ringgit en la elaboración de un informe de investigación para contrarrestar las acusaciones de activistas extranjeros. [27]
The Economist fue prohibido dos veces en 1991 por artículos que comentaban críticamente sobre el gobierno de Malasia. Su distribución se retrasó deliberadamente en tres ocasiones. Los editores de periódicos recibirían una llamada telefónica del Ministerio de Información , advirtiéndoles que "se moderen" en un tema en particular. Pocos informes negativos, como la tala de árboles, aparecieron en los periódicos nacionales debido al alto grado de autocensura. El periódico Mingguan Waktu fue prohibido en diciembre de 1991 debido a que publicaba críticas a la administración de Mahathir. Mahathir defendió la censura de prensa. Dijo a la ASEAN que los periodistas extranjeros "fabrican historias para entretener y hacer dinero con ellas, sin preocuparse por los resultados de sus mentiras". [28]
Registrando hoy
La tala continúa dominando la política y la economía en Sarawak y la ambición del gobierno sobre la madera de la tierra ancestral propuesta por los Penan también continúa. La tasa de deforestación de Malasia es la más alta del mundo tropical (142 km 2 / año) perdiendo 14.860 kilómetros cuadrados desde 1990. La selva tropical de las tierras bajas de Borneo , que es el hábitat principal de los penan, y también los árboles más valiosos han desaparecido.
"A pesar de las connotaciones favorables al medio ambiente del gobierno (de Malasia), el ... gobierno tiende a ponerse del lado del desarrollo más que de la conservación". - Rhett A. Butler
La defensa del gobierno de la tala a gran escala como un medio para el desarrollo económico también ha sido cuestionada como insostenible, indiscriminada de los derechos indígenas, ambientalmente destructiva y estancada en intereses invertidos, corrupción y amiguismo. [29] Ejemplos de esto han sido destacados por el ex Ministro de Medio Ambiente y Turismo Datuk James Wong, que también es uno de los mayores concesionarios madereros del estado. Más recientemente, [ ¿cuándo? ] el propio ministro principal Abdul Taib Mahmud está siendo investigado por las autoridades fiscales japonesas por corrupción de más de 32 millones de ringgit en sobornos de madera presuntamente pagados a su empresa familiar en Hong Kong para lubricar los envíos de madera. [30] [31] Tales alegaciones no son nuevas, como afirmó Malaysia Today en 2005:
A menudo existe una relación de beneficio mutuo entre las empresas madereras y las élites políticas, que implica la adquisición de grandes riquezas privadas para ambas partes a través del soborno, la corrupción y los precios de transferencia, a expensas del beneficio público a través de la pérdida de ingresos y pagos de regalías y a expensas de los gastos sociales. , derechos ambientales y de las comunidades indígenas ... La adjudicación de concesiones y otras licencias para la tala como resultado del patrocinio político, en lugar de una licitación pública abierta, ha sido la norma más que la excepción en muchos países. [32]
Amenazas para los penan hoy
En agosto de 2009, cientos de los penan de la selva tropical de Borneo protestaron con bloqueos de carreteras contra las nuevas plantaciones de aceite de palma y acacias en Sarawak. [33] Su principal preocupación era la plantación de monocultivos de acacia que provocarán la pérdida de la biodiversidad de las especies y la degeneración del suelo.
En agosto de 2010, los penan hablaron sobre la construcción de la represa hidroeléctrica Murum en sus tierras. [34] La construcción de la presa ya está en marcha y verá la inundación de al menos seis aldeas Penan una vez que se complete. Los penan han argumentado que (una vez más) no se les consultó antes de que comenzara el proyecto, ni se preparó una evaluación de impacto social y ambiental. La construcción ya ha destruido bosques, ríos y recursos naturales. Esta vez, los penan han solicitado que si deben mudarse para dejar espacio para la presa, entonces deberían tener derecho a elegir adónde se mudarán y en qué capacidad de estilo de vida. Desafortunadamente, la compañía de aceite de palma Shin Yang se ha mudado ilegalmente al área que los penan sugirieron, sin su consentimiento, para crear una plantación de aceite de palma. Es importante destacar que los penan afirman que si a Shin Yang se le permite talar extensivamente el bosque, no quedará suficiente bosque para que su comunidad pueda mantener su sustento. Además, la represa Murum es la primera de una serie de proyectos hidroeléctricos a gran escala que está planificando el gobierno del estado de Sarawak, que verá el desplazamiento de miles de indígenas.
En este mismo mes, las tribus penan en la región norte de Sarawak establecieron bloqueos para evitar la implementación de un gasoducto Sarawak-Sabah (SSGP) de 500 km de longitud. [35] Se dice que el SSGP se construirá y estará operativo a finales de 2010. [ necesita actualización ] Permitirá que el gas natural procedente de las reservas de gas en alta mar de Sabah se entregue al complejo de gas natural licuado en Bintulu. Este proyecto afecta particularmente a las comunidades Penan, ya que el SSGP reclamará grandes extensiones de sus tierras con derechos consuetudinarios nativos. Además, el tendido de este gasoducto es solo uno de los muchos componentes, que se construirán en el terreno de Penan, con la construcción de una terminal de gas y petróleo Sabah (SOGT) en tierra propuesta y una estación de compresión de gas que se completará en 2012. [ necesidades actualizar ]
Futuro de los penan
El futuro de los penan ha sido un tema controvertido desde que comenzó la confrontación entre los derechos indígenas y el uso de la tierra estatal. Las organizaciones no gubernamentales nacionales e internacionales han estado presionando por la autodeterminación indígena y el respeto de los derechos humanos y territoriales de los penan de conformidad con el Convenio núm. 169 de la Organización Internacional del Trabajo de las Naciones Unidas (1989) que elimina las normas internacionales de orientación "asimilacionista" sobre los derechos indígenas, [ 36] una convención que Malasia no ha adoptado. Sin embargo, muchos políticos malasios han criticado a las ONG por entrometerse en los asuntos internos de Malasia y las han acusado de intentar inhibir los proyectos de desarrollo y mantener a los penan "subdesarrollados" y sin asimilarlos a la sociedad malaya mayoritaria. La mayoría considera que el estilo de vida de los penan es incivilizado y anticuado (compare la carga del hombre blanco ), un ejemplo de esto es un poema recitado regularmente por el ex ministro de Medio Ambiente y Turismo Datuk James Wong. [37]
"Oh Penan - Vagabundos de la jungla del árbol
¿Qué te depara el futuro? ...
Quizás para nosotros puedas parecer desvalido y pobre ¿
Pero puede la civilización ofrecer algo mejor? ...
Y, sin embargo, ¿podría la sociedad en buena conciencia
Ver tu difícil situación con indiferencia unifamiliar
Sobre todo ahora que son una nación independiente
sin embargo, no levanta una mano a nuestros hermanos compañeros?
en vez le permite subsistir en Blowpipes y revestido de Chawats [taparrabos]
una curiosidad antropológica de la naturaleza y el arte?
por desgracia, en última instancia, su destino es su propia decisión
Permanezca como está - ¡o cruce el Rubicón! "
Muchas organizaciones malasias se han sumado al debate como Sahabat Alam Malaysia (SAM), Borneo Resource Institute (BRIMAS) y Rengah Sarawak. Estas organizaciones de base han apoyado los derechos indígenas y han acusado al gobierno del estado de Sarawak de negligencia repetida de los ciudadanos indígenas de Sarwak y explotación de los recursos naturales de Sarawak. Los penan están más empobrecidos que nunca, confinados en condiciones de vida deficientes que, a pesar de las promesas del gobierno, carecen de las instalaciones y la infraestructura más básicas. [38] Aquellos que se ven obligados a vivir en asentamientos gubernamentales están constantemente fatigados por la frecuente escasez de alimentos y la mala salud, con poco acceso a la atención médica (inadecuada). Mucha de la población Dayak también ha luchado por acostumbrarse a un estilo de vida asentado y adoptar habilidades agrícolas, que deben emplear cada vez más a medida que sus bosques disminuyen cada vez más. [ cita requerida ]
El partido de oposición Parti Keadilan Rakyat también ha asumido la causa de la difícil situación de los indígenas, afirmando que están "viviendo vidas de silenciosa desesperación que de vez en cuando estalla en acciones que llaman la atención de la policía, sin mencionar el aviso del resto de Malayos que no saben muy bien lo que es estar bajo la tiranía de la geografía ". [39] Con la ayuda de estas ONG, muchas comunidades penan han trazado un mapa de sus tierras ancestrales propuestas y presentado reclamos en los tribunales de Sarawak con la esperanza de prevenir y disuadir la tala ilegal de sus bosques. Se sentó un precedente en 2001 cuando un pueblo iban de Rumah Nor obtuvo una victoria judicial contra Borneo Pulp and Paper y el gobierno de Sarawak por violar su derecho consuetudinario nativo (NCR) o adat . La victoria fue publicada recientemente en un documental corto, llamado Rumah Nor , del Proyecto Borneo. [40] El veredicto está siendo amenazado por una apelación de la Corte Federal por parte del gobierno estatal y Borneo Pulp and Paper. Sin embargo, 19 comunidades penan tienen ahora [ ¿cuándo? ] mapearon su NCR y cuatro están iniciando litigio y en otros la tala se ha detenido más o menos en el territorio donde el litigio está pendiente. Por lo tanto, la acción indígena ha pasado de los bloqueos humanos de los caminos forestales al empoderamiento a través del sistema político y legal y la publicidad internacional.
El futuro de los penan también depende de la decisión de Taib Mahmud de adherirse o extinguir los planes para la Reserva de la Biosfera de Magoh. [16] Sin embargo, es Taib Mahmud quien es responsable de aprobar y denegar todas las licencias de tala. Son él y sus amigos más cercanos, socios políticos, altos cargos militares y parientes familiares quienes poseen más o menos toda la industria maderera. Por lo tanto, la tala de Sarawak ha generado una enorme riqueza para estas élites principales. [41] Mahmud, por lo tanto, tiene un gran interés económico en continuar permitiendo la tala ilegal en las áreas de reserva de biosfera propuestas. [21]
En un comunicado de prensa de 2010, la empresa maderera de Malasia Samling Global Ltd. fue excluida del Government Pension Fund Global (GPFG). Esta decisión se tomó sobre la base de las recomendaciones de la evaluación del Consejo de Ética de que Samling Global, y otras dos empresas, "están contribuyendo o son ellas mismas responsables de una actividad manifiestamente poco ética". [42] El comité documentó “violaciones extensas y repetidas de los requisitos de licencia, regulaciones y otras directivas en las seis áreas de concesión que han sido examinadas. Algunas de las infracciones constituyen infracciones muy graves, como la tala fuera del área de concesión, la tala en un área protegida que fue excluida de la concesión por las autoridades para integrarse a un parque nacional existente y la tala de reingreso sin Impacto Ambiental. Evaluaciones ". Si más inversores, instituciones financieras y comerciantes de madera en todo el mundo siguen su ejemplo y cortan los lazos comerciales con Samling Global, esto también podría hacer que el futuro de los penan sea un poco más brillante.
Ver también
- Extraño en el bosque , un informe de viaje de Eric Hansen
- Redheads , una novela cómica de suspenso ecológico ambientada en un sultanato ficticio en Borneo, que describe la difícil situación de los penan, por Paul Spencer Sochaczewski
- An Inordinate Fondness for Beetles , viaja con Alfred Russel Wallace, que incluye capítulos sobre Penan y Bruno Manser, de Paul Spencer Sochaczewski
Notas
- ^ Campaña de los pueblos de Sarawak , Ian Mackenzie, consultado el 5 de abril de 2005
- ↑ Nomads of the Dawn, The Penan of the Borneo Rainforest , Capítulo
Referencias
- ^ a b Main_Penan_Settlements.html Archivado el 15 de julio de 2011 en Wayback Machine.
- ^ Laurel Evelyn Dyson, Stephen Grant y Max Hendriks, ed. (2015). Pueblos indígenas y tecnologías móviles . Routledge. ISBN 978-13-176-3894-0.
- ^ Jeffrey Hays (2008). "Minorías en Brunei" . Hechos y detalles . Consultado el 28 de abril de 2018 .
- ^ Paul CY Chen, ed. (1990). Penans: Los nómadas de Sarawak . Publicaciones de Pelanduk. pag. 35. ISBN 96-797-8310-3.
- ^ Estadísticas de Surivival-International.org
- ^ Brosius, Peter (1997) "Transcripciones anteriores, caminos divergentes: resistencia y aceptación de la tala en Sarawak, Malasia oriental", Estudios comparativos en la sociedad y la historia , Vol 39, No 3
- ^ Bending, Tim (2006) Penan Histories: Narrativas contenciosas en Sarawak río arriba págs. 67-68
- ↑ Brunei: The Abode of Peace - Consultado el 20 de abril de 2007 Archivado el 26 de junio de 2007 en Wayback Machine.
- ^ Colchester, M. Piratas, ocupantes ilegales y cazadores furtivos: la ecología política del despojo de los pueblos nativos de Sarawak , 1989: 40.
- ^ Klare, M (2001) Guerras de recursos: El nuevo panorama del conflicto global págs. 202
- ^ Klare, M (2001) Guerras de recursos: el nuevo panorama del conflicto global
- ^ Manser, B (1996) Voces de la selva tropical: testimonios de un pueblo amenazado
- ^ a b c d Mudge, A (2001), "Activista suizo desaparecido en Borneo" Archivado el 29 de septiembre de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ Klare, M (2001), Guerras de recursos: el nuevo panorama del conflicto global
- ^ "C2O.org" . Archivado desde el original el 29 de agosto de 2007 . Consultado el 14 de octubre de 2016 .
- ^ a b c [Guerras de recursos]
- ^ Borneoproject.org Archivado el 9 de septiembre de 2007 en Wayback Machine.
- ^ ltd., moxi. "Bruno Manser Fonds - Noticias" . Consultado el 14 de octubre de 2016 .
- ^ "El bloqueo penan continúa, a pesar de las detenciones" . 19 de noviembre de 2013.
- ^ "Penans protesta contra el uso de la fuerza de Bukit Aman en la cuestión de la presa" . 20 de noviembre de 2013. Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2013.
- ^ a b Andrew M. Mudge (marzo de 2001). "Activista suizo desaparecido en Borneo" . Supervivencia cultural . Consultado el 27 de abril de 2018 .
- ^ Tim Sohn (7 de marzo de 2018). "La realidad es fantasía en 'Los últimos hombres salvajes de Borneo ' " . Afuera . Consultado el 27 de abril de 2018 .
- ^ "(2010) 'El defensor de la selva tropical Bruno Manser ha estado desaparecido durante diez años ' " . Archivado desde el original el 25 de julio de 2011 . Consultado el 14 de octubre de 2016 .
- ^ Bron Taylor, ed. (2008). Enciclopedia de religión y naturaleza . A&C Negro. pag. 1047. ISBN 978-14-411-2278-0.
- ^ Davis, W. (2007). En Light at the Edge of the World: Un viaje por el reino de las culturas que desaparecen . Douglas y McIntyre . pag. 140, 141. ISBN 81-250-2652-5 . Búsqueda de libros de Google. Consultado el 31 de agosto de 2014.
- ^ Tsing, AL (2003). En Nature In The Global South - Volumen 7 de Nuevas perspectivas en la historia del sur de Asia . Orient Blackswan . p. 332, 334. ISBN 978-1-55365-267-0 . Búsqueda de libros de Google. Consultado el 31 de agosto de 2014.
- ^ Mitetelman, JH Othman, N. (2003). En Capturar la globalización . Routledge . p.89. ISBN 0-415-25732-8 . Búsqueda de libros de Google. Consultado el 31 de agosto de 2014.
- ^ Human Rights Watch (1992). En Derechos humanos indivisibles: la relación de los derechos políticos y civiles con la supervivencia, la subsistencia y la pobreza . Human Rights Watch . p.57. ISBN 1-56432-084-7 . Búsqueda de libros de Google. Consultado el 31 de agosto de 2014.
- ^ "Rengah Sarawak - Noticias" . Archivado desde el original el 23 de julio de 2007 . Consultado el 14 de octubre de 2016 .
- ^ S. Tamarai Chelvi (4 de enero de 2012). "Taib retira la demanda contra Malaysiakini" . The Sun Daily . Consultado el 27 de abril de 2018 .
- ^ "Rafizi para presentar un informe contra Taib Mahmud en MACC sobre nuevas acusaciones" . El borde. 13 de febrero de 2014 . Consultado el 27 de abril de 2018 .
- ^ Malasia hoy: MT-Loony Malasia: ¿Cuánto vale Taib Mahmud? Archivado el 1 de julio de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ [BMF News (2009) 'Nuevos bloqueos de carreteras en la selva tropical']
- ^ [Survival News and Media (2010) 'Penan Tribe Demand a Say in Dam Project']
- ^ [Malaysiakini (2010) 'Nuevos bloqueos en Sarawak contra la amenaza de oleoductos']
- ^ "unhchr.ch - recursos e información de unhchr" . Consultado el 14 de octubre de 2016 .
- ^ "wildasia.net" . Consultado el 14 de octubre de 2016 .
- ^ [Revista Utusan Konsumer (2002) 'Comunidad Penan de Baram: hambrientos, pobres y enfermos']
- ^ "Rengah Sarawak - Noticias" . Archivado desde el original el 31 de agosto de 2007 . Consultado el 14 de octubre de 2016 .
- ^ Rumah Nor Archivado el 30 de junio de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ Max Walden (31 de marzo de 2017). "La familia Taib de Malasia posee un imperio inmobiliario canadiense de 160 millones de dólares - informe" . Corresponsal asiático . Consultado el 27 de abril de 2018 .
- ^ Finanzas, Ministerio de (23 de agosto de 2010). "Tres empresas excluidas del Fondo de Pensiones Gubernamental Global" . Consultado el 14 de octubre de 2016 .
enlaces externos
- Clifford Sather, "Nómadas marinos y cazadores-recolectores de la selva tropical: adaptaciones de alimentación en el archipiélago indo-malayo" en " Los austronesios - Perspectivas históricas y comparativas " p268, Canberra 1995/2006
- El documental Penan de Bruce Parry
- Un informe sobre las tierras de los penan
- Balmer, Yves (2003-2009). "Sitio de videos de Penan. Sarawak / Borneo" . Clips de videos etnológicos. Grupos tribales tradicionales vivos o recientemente extintos y sus orígenes . Asociación de Andaman. Archivado desde el original el 11 de julio de 2009.