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La Penitente de Pietro Rotari

La penitencia es el arrepentimiento de los pecados , así como un nombre alternativo para el sacramento de la Reconciliación o Confesión católico , luterano , ortodoxo oriental y ortodoxo oriental . También juega un papel en la confesión entre anglicanos y metodistas , en la que es un rito , [1] [2] así como entre otros protestantes. La palabra penitencia se deriva del francés antiguo y del latín paenitentia , los cuales derivan de la misma raíz que significa arrepentimiento, el deseo de ser perdonado (en inglés, ver contrition ). La penitencia y el arrepentimiento, similares en su derivación y sentido original, han llegado a simbolizar puntos de vista contradictorios sobre la esencia del arrepentimiento, que surgen de la controversia sobre los respectivos méritos de la "fe" y las " buenas obras ". [3] Las derivaciones de palabras ocurren en muchos idiomas.

Según las definiciones del diccionario, el significado principal de la penitencia son las acciones realizadas por penitencia , que también se centra más en las acciones externas que el arrepentimiento, que se refiere al verdadero dolor interior por las palabras o acciones hirientes de uno. Solo el arrepentimiento implica un propósito de enmienda, lo que significa la determinación de evitar ese comportamiento dañino en el futuro. Las palabras "verdadero" y "firme" podrían agregarse a todo menos a la penitencia, para especificar la profundidad del cambio en la actitud hiriente de uno. La contrición es el estado de sentir remordimiento y puede describir tanto la muestra de arrepentimiento como el dolor más profundo y firme por las malas acciones de uno.

Cristianismo [ editar ]

La penitencia como actitud religiosa [ editar ]

Una descripción del siglo XVII de uno de los 28 artículos de la Confesión de Augsburgo por Wenceslao Grite , que divide el arrepentimiento en dos partes: "Una es la contrición, es decir, los terrores que golpean la conciencia a través del conocimiento del pecado ; la otra es la fe, que nace del Evangelio o de la absolución , y cree que por Cristo los pecados son perdonados, consuela la conciencia y la libera de los terrores ". [4]

Los reformadores protestantes , defendiendo la doctrina de la justificación por la fe, sostenían que el arrepentimiento consistía en un cambio de toda la actitud moral de la mente y el alma (Mateo 13:15; Lucas 22:32), y que el perdón divino precedía al verdadero arrepentimiento y confesión. a Dios sin ninguna reparación de "obras". [3] Más bien, "la bondad de Dios está destinada a llevarte al arrepentimiento" (Romanos 2: 4, ESV). En su obra De la justificación por la fe , Calvino dice: "sin perdón nadie agrada a Dios". No obstante, en las tradiciones formadas por una sensibilidad calvinista o zwingliana , tradicionalmente se ha hecho hincapié en la reconciliación como condición previa para el compañerismo.

El reproche de Natán y la penitencia del rey David ( Salterio de París , folio 136v, siglo X).

La actitud de penitencia o arrepentimiento se puede exteriorizar en actos que el creyente se impone a sí mismo, actos que a su vez se denominan penitencias. La actividad penitencial es particularmente común durante la temporada de Cuaresma y Semana Santa . En algunas tradiciones culturales, esta semana, que conmemora la Pasión de Cristo, puede estar marcada por penitencias que incluyen flagelantismo o incluso pseudo- crucifixión voluntaria . Advientoes otra temporada durante la cual, en menor medida, se realizan penitencias. Los actos de autodisciplina se utilizan como muestras de arrepentimiento. Los actos más fáciles de autodisciplina incluyen dedicar tiempo a la oración o la lectura de la Biblia u otros libros espirituales. Ejemplos de actos más duros de autodisciplina son el ayuno , la continencia, la abstinencia de alcohol o tabaco u otras privaciones. La autoflagelación y el uso de cilicio se utilizan con menos frecuencia. A tales actos a veces se les ha llamado mortificación de la carne , frase inspirada en Romanos 8:13 : "Si vives conforme a la carne, morirás; pero si por el Espíritu matas las obras de la carne, vivirás". . "

Tales actos también están asociados con el sacramento. En el Nuevo Testamento no había ningún ritual específico para la reconciliación excepto el Bautismo. Con la demora de la esperada Segunda Venida , se reconoció la necesidad de un medio para volver a aceptar en la comunidad cristiana a aquellos que habían sido expulsados ​​por pecados graves. En el cristianismo primitivo , los obispos no perdonaban, sino que declaraban que Dios había perdonado los pecados cuando estaba claro que había arrepentimiento y el penitente era readmitido en la comunidad. [5] Hoy en día el acto de penitencia o satisfacción impuesto en relación con el sacramento con el mismo fin terapéutico puede ser rezo o un cierto número de postraciones o un acto u omisión destinado a reforzarlo positivo en la conducta del penitente o inhibir lo negativo. El acto impuesto se denomina en sí mismo penitencia o epitemia .

La penitencia como sacramento o rito [ editar ]

Iglesia Ortodoxa Oriental [ editar ]

Sacerdote ortodoxo ruso escuchando confesiones antes de la Divina Liturgia

En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la penitencia se suele llamar Sagrado Misterio de la Confesión. En la ortodoxia, la intención del misterio sacramental de la Santa Confesión es proporcionar la reconciliación con Dios a través de la curación.

Al igual que en las iglesias católicas orientales, en la iglesia ortodoxa oriental no hay confesionarios. Tradicionalmente, el penitente se para o se arrodilla ante el Icono de Cristo Maestro (a la derecha de los espectadores de la Puerta Real) o frente a un Icono de Cristo, " No hecho por manos ". Esto se debe a que en la teología sacramental ortodoxa, la confesión no se hace al sacerdote, sino a Cristo; estando el sacerdote allí como testigo, amigo y consejero. En una analogía frente al penitente se ha colocado un Libro del Evangelio y un Crucifijo. El penitente venera el Evangelio y la cruz y se arrodilla. Esto es para mostrar humildad ante toda la iglesia y ante Cristo. Una vez que están listos para comenzar, el sacerdote dice: "Bendito es nuestro Dios, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos", se lee en las Oraciones de Trisagion y el Salmo 50 (en la Septuaginta ; en la KJV este es el Salmo 51).

Luego, el sacerdote advierte al penitente que Cristo está presente de manera invisible y que el penitente no debe avergonzarse ni tener miedo, sino que debe abrir su corazón y revelar sus pecados para que Cristo los perdone. El penitente luego se acusa a sí mismo de pecados. El sacerdote escucha en silencio y con paciencia, haciendo preguntas amablemente para animar al penitente a no retener ningún pecado por miedo o vergüenza. Después de que el confesante revela todos sus pecados, el sacerdote ofrece consejo y consejo. El sacerdote puede modificar la regla de oración del penitente, o incluso prescribir otra regla, si es necesario para combatir los pecados con los que más lucha el penitente. Las penitencias, conocidas como epitemia , se dan con intención terapéutica, por lo que son opuestas al pecado cometido.

La epitemia no es un castigo ni una mera acción piadosa, sino que tiene como objetivo específico curar la dolencia espiritual que se ha confesado. Por ejemplo, si el penitente infringió el octavo mandamiento al robar algo, el sacerdote podría prescribir que devuelvan lo que robó (si es posible) y dar limosna a los pobres de forma más regular. Los opuestos se tratan con los opuestos. Si el penitente sufre de glotonería, la regla de ayuno del confesante se revisa y quizás aumenta. La intención de la confesión nunca es castigar, sino sanar y purificar. La confesión también se ve como un "segundo bautismo", y a veces se la denomina "bautismo de lágrimas".

En la ortodoxia, la confesión se ve como un medio para procurar una mejor salud espiritual y pureza. La confesión no implica simplemente declarar las cosas pecaminosas que hace la persona; También se discuten las cosas buenas que una persona hace o está considerando hacer. El enfoque es holístico, examinando la vida completa del confesante. Las buenas obras no ganan la salvación, pero son parte de un tratamiento psicoterapéutico para preservar la salvación y la pureza. El pecado se trata como una enfermedad o herida espiritual, que solo se cura a través de Jesucristo. La creencia ortodoxa es que en la Confesión, las heridas pecaminosas del alma deben ser expuestas y tratadas al "aire libre" (en este caso, el Espíritu de Dios. Note el hecho de que la palabra griega para Espíritu (πνευμα), puede puede traducirse como "aire en movimiento" o viento).

Una vez que el penitente ha aceptado los consejos terapéuticos y los consejos que libremente le ha dado el sacerdote, coloca su epitrachelion sobre la cabeza del confesante. El sacerdote dice la oración de perdón sobre el penitente. En la oración de perdón, los sacerdotes le piden a Dios que perdone los pecados cometidos. Luego concluye colocando su mano sobre la cabeza del penitente y dice: "La gracia del Espíritu Santo, por mi insignificancia, se ha soltado y te ha concedido el perdón".

En resumen, el Sacerdote recuerda al penitente que lo que ha recibido es un segundo bautismo, a través del Misterio de la Confesión, y que debe tener cuidado de no contaminar esta pureza restaurada sino de hacer el bien y escuchar la voz del salmista: “Apártate del mal y haz el bien” ( Salmo 34:14 ). Pero sobre todo, el sacerdote insta al penitente a protegerse del pecado y a comulgar tan a menudo como le sea posible. El sacerdote despide en paz al arrepentido.

Anglicanismo [ editar ]

La confesión privada de los pecados a un sacerdote, seguida de la absolución, siempre ha sido prevista en el Libro de Oración Común . En el Servicio de Comunión del Libro de Oración en Inglés de 1662, por ejemplo, leemos:

Y porque es un requisito, que nadie debe venir a la santa Comunión, sino con plena confianza en la misericordia de Dios y con la conciencia tranquila; por lo tanto, si alguno de ustedes, por este medio [es decir, por confesión personal de pecados] no puede aquietar su propia conciencia aquí, sino que necesita más consuelo o consejo; que venga a mí, oa algún otro ministro de la Palabra de Dios discreto y erudito, y abra su dolor; para que por el ministerio de la santa Palabra de Dios pueda recibir el beneficio de la absolución, junto con consejos y consejos fantasmales, para aquietar su conciencia y evitar todo escrúpulo y duda. [6]

El estado de la confesión como un sacramento de amigos especiales se establece en formularios anglicanos, como los Treinta y Nueve Artículos . El artículo XXV lo incluye entre "los cinco comúnmente llamados sacramentos" que "no se cuentan entre los sacramentos del Evangelio ... por lo que no tienen ningún signo visible o ceremonia ordenada por Dios". [7] Es importante señalar, sin embargo, que "comúnmente llamados sacramentos" no significa "erróneamente llamados sacramentos"; y que el artículo simplemente distingue la confesión y los demás ritos de los dos grandes sacramentos del Evangelio. [8]

Hasta las revisiones del Libro de Oración de la década de 1970 y la creación de Libros de Servicios Alternativos en varias provincias anglicanas, el rito penitencial siempre fue parte de los servicios más amplios. Antes de la revisión, las confesiones privadas serían según la forma de Ministerio a los Enfermos. La forma de absolución provista en el orden de la Visitación de los Enfermos dice: "Nuestro Señor Jesucristo, que dejó el poder a su Iglesia para absolver a todos los pecadores que verdaderamente se arrepientan y creen en él, de su gran misericordia perdona tus ofensas: Y por la autoridad que me ha encomendado, te absuelvo de todos tus pecados, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén ". [9]

A pesar de la disposición para la confesión privada en cada edición del Libro de Oración Común, la práctica fue frecuentemente cuestionada durante las controversias ritualistas de finales del siglo XIX. [10]

Metodismo [ editar ]

Más información: puntos de vista cristianos sobre el pecado § puntos de vista metodistas

En la Iglesia Metodista , al igual que con la Comunión Anglicana, la penitencia es definida por los Artículos de Religión como uno de esos "comúnmente llamados sacramentos pero no contados para los sacramentos del Evangelio", también conocidos como los " cinco sacramentos menores ". [11] [12] John Wesley , el fundador de la Iglesia Metodista, sostuvo "la validez de la práctica anglicana en su día como se refleja en el Libro de Oración Común de 1662 ", [13] declarando que "Otorgamos la confesión a los hombres para ser en muchos casos de uso: público, en caso de escándalo público; privado, como guía espiritual para el desahogo de la conciencia y como ayuda al arrepentimiento ”. [14] Además, según la recomendación de John Wesley, las reuniones de la clase metodista tradicionalmente se reúnen semanalmente para confesarse los pecados unos a otros. [15] El Libro de Adoración de la Iglesia Metodista Unida contiene el rito de la confesión privada y la absolución en Un servicio de curación II , en el que el ministro pronuncia las palabras "¡En el nombre de Jesucristo, eres perdonado!"; [nota 1] algunas iglesias metodistas han programado con regularidad la confesión auricular y la absolución, mientras que otras la ponen a disposición a pedido. [16] Dado que el metodismo tiene el oficio de las llavesPara "pertenecer a todos los bautizados", la confesión privada no necesariamente tiene que ser hecha a un pastor y, por lo tanto , se permite la confesión laica , aunque esta no es la norma. [17] Cerca del momento de la muerte, muchos metodistas confiesan sus pecados y reciben la absolución de un ministro ordenado, además de ser ungidos . [18] En el metodismo, el ministro está atado por el Sello del Confesionario , con el Libro de Disciplina.declarando "Todo el clero de la Iglesia Metodista Unida tiene la obligación de mantener invioladas todas las confidencias, incluidas las confidencias confesionales"; cualquier confesor que divulgue información revelada en confesión está sujeto a ser expulsado de acuerdo con el derecho canónico . [19] Al igual que con el luteranismo, en la tradición metodista, la confesión colectiva es la práctica más común, con la liturgia metodista que incluye "oraciones de confesión, seguridad y perdón". [20] La confesión tradicional del servicio dominical , el primer texto litúrgico utilizado por los metodistas, proviene del servicio de la oración de la mañana en el libro de oración común . [20]La confesión del pecado de uno es particularmente importante antes de recibir la Sagrada Comunión ; La publicación oficial de los Metodistas Unidos sobre la Eucaristía titulada Este Santo Misterio declara que:

Respondemos a la invitación a la Mesa confesando inmediatamente nuestro pecado personal y corporativo, confiando en que, "Si confesamos nuestros pecados, el que es fiel y justo, nos perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad" (1 Juan 1: 9). Nuestra expresión de arrepentimiento es respondida por la absolución en la que se proclama el perdón: "¡En el nombre de Jesucristo, eres perdonado!" [21]

Muchos metodistas, como otros protestantes, practican con regularidad la confesión de su pecado a Dios mismo, sosteniendo que "Cuando confesamos, nuestra comunión con el Padre se restaura. Él extiende Su perdón paterno. Él nos limpia de toda maldad, eliminando así las consecuencias. del pecado previamente no confesado. Estamos de nuevo en camino para realizar el mejor plan que Él tiene para nuestras vidas ". [22]

Luteranismo [ editar ]

Artículo principal: Confesión (Iglesia Luterana)
Un confesionario en la Iglesia Luterana ( Helsinki , Finlandia)

La Iglesia Luterana enseña dos partes clave del arrepentimiento (contrición y fe). [4] En el luteranismo convencional, los fieles a menudo reciben el sacramento de la penitencia de un sacerdote luterano antes de recibir la Eucaristía . [23] [24] Antes de ir a Confesar y recibir la Absolución, se espera que los fieles examinen sus vidas a la luz de los Diez Mandamientos . [25] El orden de Confesión y Absolución está contenido en el Catecismo Menor , así como en otros libros litúrgicos de las Iglesias luteranas. [25] Los luteranos típicamente se arrodillan ante los rieles de la comunión.a confesar sus pecados, mientras el confesor, un sacerdote luterano, escucha y luego ofrece la absolución mientras deposita su estola sobre la cabeza del penitente. [25] El clero tiene prohibido revelar cualquier cosa que se diga durante la confesión privada y la absolución según el sello del confesionario , y se enfrenta a la excomunión si se viola. En el luteranismo laestadiano los pecadores penitentes, de acuerdo con la doctrina del sacerdocio de todos los creyentes , practican la confesión laica , "confesando [ing] sus transgresiones a otros miembros de la iglesia, quienes luego pueden absolver al penitente". [26]

Catolicismo romano [ editar ]

La Iglesia Católica Romana usa el término "penitencia" en varios casos separados pero relacionados: (a) como una virtud moral, (b) como un sacramento, (c) como actos de satisfacción, y (d) como esos actos específicos de satisfacción asignada al penitente por el confesor en el contexto del sacramento. Estos tienen en común el concepto de que quien peca debe arrepentirse y, en la medida de lo posible, reparar la justicia divina. [27]

Una virtud moral [ editar ]

La penitencia es una virtud moral por la cual el pecador está dispuesto a odiar su pecado como una ofensa contra Dios y a un firme propósito de enmienda y satisfacción. El acto principal en el ejercicio de esta virtud es el aborrecimiento del propio pecado. El motivo de este aborrecimiento es que el pecado ofende a Dios. Los teólogos, siguiendo a Tomás de Aquino (Summa III, Q. lxxxv, a. 1), consideran la penitencia como una verdadera virtud, aunque no están de acuerdo en cuanto a su lugar entre las virtudes. Algunos lo han clasificado con la virtud de la caridad, otros con la virtud de la religión, Buenaventura lo vio como parte de la virtud de la justicia. Cayetano parece haberlo considerado como perteneciente a los tres; pero la mayoría de los teólogos están de acuerdo con Santo Tomás de Aquino en que la penitencia es una virtud distinta ( virtus specialis ).[27]

La penitencia como virtud reside en la voluntad. Dado que forma parte de la virtud cardinal de la justicia, puede operar en un alma que ha perdido la virtud de la caridad por el pecado mortal. Sin embargo, no puede existir en un alma que ha perdido la virtud de la fe, ya que sin fe se pierde todo sentido de la justa medida de la injusticia del pecado. Insta al individuo a sufrir un castigo en aras de reparar el orden de la justicia; cuando está motivado incluso por una medida ordinaria de caridad sobrenatural, obtiene infaliblemente el perdón de los pecados veniales y sus castigos temporales; cuando está motivado por esa medida extraordinaria que se llama caridad perfecta (amor de Dios por sí mismo) obtiene el perdón incluso de los pecados mortales, cuando desea simultáneamente buscar el sacramento de la penitencia lo antes posible,y de grandes cantidades de castigo temporal.[28]

La penitencia, si bien es un deber, es ante todo un don. Ningún hombre puede hacer ninguna penitencia digna de la consideración de Dios sin que Él le dé primero la gracia para hacerlo. En la penitencia se proclama la indignidad de la humanidad ante la condescendencia de Dios, la disposición indispensable a la gracia de Dios. Porque aunque sólo la gracia santificante perdona y limpia los pecados del alma, es necesario que el individuo consienta esta acción de gracia mediante la obra de la virtud de la penitencia, [28] La penitencia ayuda a vencer los hábitos pecaminosos y edifica la generosidad, la humildad y la paciencia. . [29] Lo siguiente es una breve consideración de las cuatro peticiones de Nuestra Señora: penitencia, oración, devoción a su Inmaculado Corazón y el escapulario marrón. Para aquellos que buscan ayuda o están sufriendo por favor refiérase a sí mismos a través de dichos medios.

Sacramento de la Penitencia [ editar ]
Artículo principal: Sacramento de la Penitencia (Iglesia Católica)
Confesión en una Iglesia greco-católica ucraniana

" El proceso de arrepentimiento y conversión fue descrito por Jesús en la parábola del hijo pródigo". [30] En la Iglesia católica , el sacramento de la penitencia (también llamado reconciliación, perdón, confesión y conversión) [31] es uno de los dos sacramentos de curación: Jesucristo ha querido que por este medio la Iglesia continúe, en el poder del Espíritu Santo, su obra de curación y salvación. [32] La reconciliación con Dios es tanto el propósito como el efecto de este sacramento. [33]

A través del sacerdote, que es el ministro del sacramento y que actúa no en su propio nombre sino en nombre de Dios, se confiesan los pecados a Dios y se recibe la absolución de Dios. [34] En este sacramento, el pecador, colocándose ante el juicio misericordioso de Dios, anticipa en cierto modo el juicio al que será sometido al final de su vida terrena. [33]

Para el sacramento son esenciales los actos tanto del pecador (examen de conciencia, contrición con la determinación de no volver a pecar, confesión a un sacerdote y realización de algún acto para reparar el daño causado por el pecado) como del sacerdote (determinación de la acto de reparación a realizar y absolución ). [35] entre los actos del penitente, la contrición ocupa el primer lugar. Los pecados graves (pecados mortales ) deben confesarse como máximo en un año y siempre antes de recibir la Sagrada Comunión, aunque también se recomienda la confesión de los pecados veniales . [36]

Penitencia asignada [ editar ]

El acto de penitencia o satisfacción que impone el sacerdote ayuda al penitente a superar el egoísmo, a desear con más fuerza vivir una vida santa, a estar más cerca de Jesús y a mostrar a los demás el amor y la compasión de Jesús. [37] Es parte de la curación que trae el sacramento. "El pecado daña y debilita al pecador mismo, así como a sus relaciones con Dios y el prójimo. La absolución quita el pecado, pero no remedia todos los desórdenes que el pecado ha causado. Resucitado del pecado, el pecador aún debe recuperar su plena salud espiritual haciendo algo más para enmendar el pecado: debe 'hacer satisfacción por' o 'expiar' sus pecados ". [38] Esto se hace mediante la oración, la caridad o un acto de ascetismo cristiano. [39]El rito del sacramento exige que "la clase y extensión de la satisfacción se adecue a la condición personal de cada penitente para que cada uno pueda restablecer el orden que trastornó y, mediante el correspondiente remedio, curarse de la enfermedad que padecía". . " [40]

Puede consistir en oración, obras de misericordia, servicio al prójimo, abnegación voluntaria, sacrificios "y, sobre todo, la aceptación paciente de la cruz que todos debemos sobrellevar. Tales penitencias nos ayudan a configurarnos en Cristo, el único que expió nuestros pecados una vez. para todos." [41]

Actos penitenciales [ editar ]
Véase también: Paenitemini

En la constitución apostólica de 1966 Paenitemini, el Papa Pablo VI dijo: "La penitencia, por lo tanto, ya en el Antiguo Testamento, es un acto religioso y personal que tiene como objetivo el amor y la entrega a Dios: ayunar por Dios, no por uno mismo. ... [42] [La Iglesia] reafirma la primacía de los valores religiosos y sobrenaturales de la penitencia (valores sumamente adecuados para devolver al mundo de hoy el sentido de la presencia de Dios y de su soberanía sobre el hombre y el sentido de Cristo y Su salvación). [43] En Paenitemini se afirma que "[b] e la ley divina todos los fieles están obligados a hacer penitencia" [44]."Así como del hecho del pecado, los cristianos no podemos reclamar ninguna excepción, así de la obligación de penitencia no podemos buscar ninguna excepción". [45] El capítulo 8 de la Didache ordenaba a los cristianos que ayunaran todos los miércoles y viernes.

La conversión del corazón se puede expresar de muchas formas. "La Escritura y los Padres insisten sobre todo en tres formas, ayuno, oración y limosna , que expresan la conversión en relación con uno mismo, con Dios y con los demás". [46] También se mencionan los esfuerzos de reconciliación con el prójimo y la práctica de la caridad "que cubre multitud de pecados" como en 1 Pedro 4: 8. “Cargar cada día con la cruz y seguir a Jesús es la forma más segura de penitencia” [47].

En el año litúrgico, los tiempos de Adviento y Cuaresma son particularmente apropiados para ejercicios penitenciales como la abnegación voluntaria y el compartir fraterno. [30] Según el canon 1250 del Código de Derecho Canónico de 1983 "Los días y horas de penitencia en la Iglesia universal son todos los viernes de todo el año y el tiempo de Cuaresma". [48] ​​El canon 1253 declaró: "La conferencia de obispos puede determinar con mayor precisión la observancia del ayuno y la abstinencia, así como sustituir otras formas de penitencia, especialmente las obras de caridad y los ejercicios de piedad, total o parcialmente, por la abstinencia y el ayuno. " [49]

En 2001, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, en un documento titulado “Prácticas penitenciales para los católicos de hoy”, reiteró su decisión de permitir que los católicos estadounidenses sustituyan la abstinencia de carne por otra forma de penitencia los viernes fuera de la Cuaresma. Si bien el documento incluye una lista de prácticas penitenciales sugeridas, la selección de la penitencia del viernes se deja a la persona. [50]

En 2011, los obispos católicos de Inglaterra y Gales revocaron su decisión anterior de permitir que los católicos practicaran una penitencia distinta a la abstinencia de carne los viernes. Dijeron, en parte: “Los obispos desean restablecer la práctica de la penitencia del viernes en la vida de los fieles como una marca clara y distintiva de su propia identidad católica. … Es importante que todos los fieles estén unidos en una celebración común de la penitencia del viernes. [51] Tenga en cuenta que el deber de realizar las tareas de su estado en la vida tiene prioridad sobre la ley del ayuno en los preceptos de la Iglesia Católica. Si ayunar honestamente hace que uno no pueda cumplir con sus tareas requeridas, no es caritativo ayunar; la ley del ayuno no se aplicaría.

Muchos actos de penitencia conllevan una indulgencia , que se puede aplicar a favor de las almas difuntas. Solo Dios sabe lo que queda por expiar. La Iglesia, al conceder indulgencia a los vivos, ejerce su jurisdicción; sobre los muertos no tiene jurisdicción y, por lo tanto, pone a su disposición la indulgencia por sufragio ( per modum suffragii ), es decir, pide a Dios que acepte estas obras de satisfacción y, en consideración a ellas, mitigue o acorte los sufrimientos de las almas en el Purgatorio. . [52]

Irvingismo [ editar ]

En las Iglesias de Irvingia , como la Iglesia Nueva Apostólica , las personas pueden confesar sus pecados a un Apóstol. [53] El Apóstol puede entonces "tomar la confesión y proclamar la absolución". [53] Un sello de confesión asegura que se mantenga la confidencialidad entre el Apóstol y el Penitente. [53] En casos de grave urgencia, cualquier ministro sacerdotal puede escuchar confesiones y pronunciar absoluciones. [53] La confesión auricular no es necesaria para el perdón, pero puede brindar paz si un creyente se siente agobiado. [53]

Penitencia en las creencias indias [ editar ]

Artículo principal: Prāyaścitta

En algunas religiones de origen indio , los actos penosos cometidos sobre uno mismo (ayuno, tumbarse sobre rocas calentadas por el sol, etc.), especialmente como parte de una forma de vida ascética (como monje o 'hombre sabio') para lograr una forma superior de conciencia mental (a través del desapego de lo terrenal, sin castigar la culpa) o los favores de dios (s) se consideran penitencia. En el hinduismo, la penitencia se discute ampliamente en la literatura de Dharmasastra . En el Gita, hay una advertencia contra la excesiva "penitencia" de naturaleza meramente física. Existe el término especial " Tapas ", para la concentración intensa que es como un fuego poderoso, y esto solía traducirse a veces como "penitencia", aunque las connotaciones son diferentes.

El maestro espiritual indio Meher Baba declaró que "Cuando la penitencia se alimenta y practica con cuidado, inevitablemente resulta en la revocación mental de modos indeseables de pensamiento y conducta, y hace que uno esté dispuesto a una vida de pureza y servicio". [54]

Penitencia en el arte y la ficción [ editar ]

Arte:

  • Una procesión de flagelantes (1812-1819)

Película (s:

  • Penitencia (película) (2009)
  • Sadhna (1958) también conocido como La Penitencia
  • La campana de la penitencia (1912)
  • Una hija de penitencia (1916)
  • Penitencia adecuada (1992) (V)
  • La misión (1986)

  • David es representado dando un salmo penitencial en esta xilografía de 1860 por [[Julius Schnorr von Karolsfeld

  • Hatsuhana haciendo penitencia bajo la cascada Tonosawa ( grabado en madera de Utagawa Kuniyoshi , 1798–1861).

Ver también [ editar ]

  • Pecado mortal
  • Orden de los Penitentes
  • Orden de Penitencia , un nombre temprano para los Frailes Menores
  • Oración por los muertos
  • Arrepentimiento en el judaísmo

Notas [ editar ]

Notas explicativas [ editar ]

  1. ↑ Un Servicio de Curación II , después de "Confesión y Perdón", dice "Una Confesión y Perdón de 474-94 o Un Servicio de Palabra y Tabla V o UMH 890-93, o se puede usar un salmo apropiado". Las palabras anotadas aquí están, pues, tomadas de la página 52 del Libro de Adoración , que detalla el Servicio de la Palabra y la Tabla V, específicamente la conclusión de la parte del rito titulada "Confesión y Perdón".

Citas [ editar ]

  1. ^ Brackney, William H. (28 de enero de 2010). Estudiar el cristianismo: cuestiones críticas . Publicación de Bloomsbury. pag. 81. ISBN 9781441177315. Notablemente entre los protestantes, la Iglesia de Inglaterra practica un rito de penitencia no sacramental.
  2. ^ Kidder, Annemarie S. (1 de marzo de 2010). Hacer confesión, escuchar la confesión: una historia de la curación de las almas . Prensa litúrgica. pag. 381. ISBN 9780814657294. El rito de la confesión privada en la Iglesia Episcopal incorpora y combina elementos de las prácticas tanto luteranas como católicas.
  3. ^ a b Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Penitencia"  . Encyclopædia Britannica . 21 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 84.
  4. ^ a b "Confesión de Augsburgo, artículo XII: del arrepentimiento" . Bookofconcord.org . Consultado el 20 de septiembre de 2012 .
  5. ^ Martos, Joseph (2014), Puertas de lo sagrado , Ligouri, págs. 321–27
  6. ^ 1662 BCP: Orden para la administración de la Cena del Señor o Sagrada Comunión , p. 8 de 17.
  7. ^ Los Treinta y Nueve Artículos , Artículo XXV: De él dando gracias y alabanza.
  8. ^ WG Wilson, Enseñanza anglicana: una exposición de los treinta y nueve artículos archivados el 28 de julio de 2009 en la Wayback Machine , p. 133
  9. ↑ 1662 BCP: La Orden para la Visitación de los Enfermos , p. 4 de 7.
  10. ^ Ver, por ejemplo, JC Ryle, "La enseñanza de los ritualistas, no la enseñanza de la Iglesia de Inglaterra , nd
  11. ↑ Blunt, John Henry (1891). Diccionario de Teología Doctrinal e Histórica . Longmans, Green & Co. pág. 670.
  12. ^ Pruitt, Kenneth (22 de noviembre de 2013). "Donde se traza la línea: ordenación y orientación sexual en la UMC" . Repensar Bishop. Archivado desde el original el 28 de abril de 2014 . Consultado el 27 de abril de 2014 . Los sacramentos para la UMC incluyen tanto el Bautismo como la Eucaristía. Las tradiciones católica romana y ortodoxa cuentan cinco más, que muchos protestantes, incluida la UMC, reconocen como sacramentales: Confesión / Absolución, Santo Matrimonio, Confirmación / Crismación, Órdenes Sagradas / Ordenación y Unción / Unción.
  13. ^ Underwood, Ralph L. (1 de octubre de 1992). La pastoral y los medios de gracia . Fortress Press. pag. 76. ISBN 9781451416466. La razón es simplemente que Wesley asumió la validez de la práctica anglicana en su día como se refleja en el Libro de Oración Común de 1662 . Sus comentarios posteriores sobre el oficio sacerdotal corroboran esto. Así como la predicación en el movimiento metodista no era un sustituto de la Sagrada Comunión, las reuniones de clase de Wesley no reemplazaban la confesión personal y la absolución.
  14. ↑ Morris, FO (1882). El fantasma de Wesley [extractos de sus escritos] . pag. 10 . Consultado el 27 de abril de 2014 .
  15. ^ "Cristianismo metodista" . La Orden de San Patricio. 21 de abril de 2017 . Consultado el 31 de mayo de 2019 . Los grupos de la sociedad podrían dividirse en grupos más pequeños llamados "clases" que proporcionarían un apoyo espiritual y una crianza aún más íntimos. Estas clases estaban compuestas por alrededor de una docena de personas que se reunían una vez a la semana para tener conversación y orientación espiritual. Los miembros hablaron sobre sus tentaciones, confesaron sus faltas, compartieron sus preocupaciones, testificaron sobre la obra de Dios en sus vidas y se exhortaron y oraron unos por otros. Se esperaba que todos los metodistas asistieran a las reuniones de clase.
  16. ^ Langford, Andy (1 de octubre de 1992). El Libro de Adoración Metodista Unido . Prensa de Abingdon. ISBN 0687035724.
  17. ^ F. Belton Joyner Jr. (1 de septiembre de 2010). El Manual Metodista Unido no oficial . Prensa de Abingdon. pag. 102. ISBN 9781426724961. La confesión es un "oficio de las llaves" (ver Mateo 16:19) pertenece a todas las personas bautizadas, es decir, cualquiera puede confesar y cualquier creyente puede pronunciar la palabra de perdón. Una declaración de perdón es permanente y vinculante porque proviene del mismo Jesucristo.
  18. ^ Schwass, Margot (2005). Últimas palabras: enfoques de la muerte en las culturas y religiones de Nueva Zelanda . Libros de Bridget Williams. pag. 130. ISBN 9781877242342. Ocasionalmente, pueden pedirle al ministro que los unja, escuche su confesión o los absuelva del pecado. (De hecho, la confesión y la absolución no tienen que ser realizadas por un ministro ordenado: una de las piedras angulares del metodismo es 'cada miembro es un ministro'). Siempre que sea necesario, el ministro anima a la persona moribunda a buscar la reconciliación y el perdón de miembros de la familia o amigos.
  19. ^ "Disciplina de 1996 ¶ 332". Conferencia General 2000 . La Iglesia Metodista Unida. 5. Todo el clero de la Iglesia Metodista Unida tiene la obligación de mantener invioladas todas las confidencias, incluidas las confidencias confesionales. Falta o vacío |url=( ayuda )
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Bibliografía general [ editar ]

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  • El sacramento de la penitencia y la reconciliación: del Catecismo de la Iglesia Católica
  • IMDb

Enlaces externos [ editar ]

  • "Prácticas penitenciales para los católicos de hoy" , Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB), 2001
  • Hanna, Edward (1913). "Penitencia"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Volumen 11. Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Tomás de Aquino. [ http://www.catholicbook.com/AgredaCD/Summa/TertiaPars85-4.htm "Artículo 3. ¿La virtud de la penitencia es una especie de justicia?", Summa Theologica