La persecución de los cristianos se puede rastrear históricamente desde el primer siglo de la era cristiana hasta nuestros días . Los misioneros cristianos y los conversos al cristianismo han sido objeto de persecución , a veces hasta el punto de ser martirizados por su fe , desde el surgimiento del cristianismo . Desde la aparición de los estados cristianos en la Antigüedad tardía , los cristianos también han sido perseguidos por otros cristianos debido a diferencias en la doctrina.que han sido declarados heréticos .
Los primeros cristianos fueron perseguidos a manos tanto de los judíos , de cuya religión surgió el cristianismo , como de los romanos que controlaban muchos de los primeros centros del cristianismo en el Imperio Romano . A principios del siglo IV , las persecuciones oficiales del imperio terminaron con el Edicto de Serdica y la práctica del cristianismo legalizada por el Edicto de Milán . Poco tiempo después, los cristianos comenzaron a perseguirse unos a otros. Los cismas de la Antigüedad tardía y la Edad Media , incluidos los cismas Roma-Constantinopla y las muchas controversias cristológicas , junto con la Reforma protestante posterior provocaron graves conflictos entre las denominaciones cristianas . Durante estos conflictos, los miembros de las diversas denominaciones con frecuencia se perseguían unos a otros y participaban en actos de violencia sectaria . En el siglo XX, las poblaciones cristianas fueron perseguidas, a veces hasta el punto del genocidio , por varios estados, incluido el Imperio Otomano y su sucesor , que cometieron las masacres de Hamid , el genocidio armenio , el genocidio asirio y el genocidio griego , y oficialmente estados ateos como la Unión Soviética , Albania comunista y Corea del Norte .
La persecución de los cristianos ha continuado en el siglo XXI . Dado que el cristianismo es la religión más grande del mundo , sus seguidores viven en todo el mundo. Aproximadamente el 10% de los cristianos del mundo son minorías que viven en estados de mayoría no cristiana. [1] La persecución contemporánea de cristianos incluye la persecución de cristianos por cristianos y la persecución de cristianos por ISIL y otros grupos terroristas, y la persecución estatal oficial ocurre principalmente en países que se encuentran en África y Asia porque tienen religiones estatales o porque su los gobiernos y las sociedades practican el favoritismo religioso. Este favoritismo suele ir acompañado de discriminación religiosa y persecución religiosa , como también ocurre en los países comunistas actuales o anteriores .
Según el informe 2020 de la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional , los cristianos en Birmania , China , Eritrea , India , Irán , Nigeria , Corea del Norte , Pakistán , Rusia , Arabia Saudita , Siria y Vietnam son perseguidos; Estos países están etiquetados como "países de especial preocupación" por el Departamento de Estado de los Estados Unidos , debido a la participación de sus gobiernos en, o la tolerancia de, "graves violaciones de la libertad religiosa". [2] : 2 El mismo informe recomienda que Afganistán , Argelia , Azerbaiyán , Bahréin , la República Centroafricana , Cuba , Egipto , Indonesia , Irak , Kazajstán , Malasia , Sudán y Turquía constituyan la "lista de vigilancia especial" de países del Departamento de Estado de EE. UU. en las que el gobierno permite o comete "graves violaciones de la libertad religiosa". [2] : 2
Gran parte de la persecución de los cristianos la llevan a cabo agentes no estatales que son etiquetados como "entidades de especial preocupación" por el Departamento de Estado de EE. UU., Incluidos los grupos islamistas Boko Haram en Nigeria , el movimiento Houthi en Yemen , el Estado Islámico de Irak y el Levante: la provincia de Khorasan en Pakistán , al-Shabaab en Somalia , los talibanes en Afganistán , el Estado Islámico de Irak y el Levante y Tahrir al-Sham en Siria , así como el Ejército del Estado Unido de Wa y los participantes en el conflicto de Kachin en Birmania. . [2] : 2
Antigüedad
Nuevo Testamento
El cristianismo primitivo comenzó como una secta entre los judíos del Segundo Templo y, según el relato del Nuevo Testamento , los fariseos , incluido Saulo de Tarso (antes de su conversión al cristianismo como San Pablo ), persiguieron a los primeros cristianos. Los primeros cristianos predicaron la segunda venida de un Mesías que no se ajustaba a sus enseñanzas religiosas . [3] Sin embargo, sintiendo que sus creencias estaban respaldadas por las escrituras judías , los cristianos tenían la esperanza de que sus compatriotas aceptaran su fe. A pesar de las conversiones individuales, la gran mayoría de los judíos de Judea no se hicieron cristianos. [4]
Claudia Setzer afirma que "los judíos no vieron a los cristianos claramente separados de su propia comunidad hasta al menos mediados del siglo II". Por lo tanto, los actos de persecución de los cristianos por parte de los judíos caen dentro de los límites de la disciplina de la sinagoga y así los percibían los judíos que actuaban y pensaban como la comunidad establecida. Los cristianos, por otro lado, se veían a sí mismos como perseguidos en lugar de "disciplinados". [5]
La disensión entre comunidades comenzó casi de inmediato con las enseñanzas del franco San Esteban en Jerusalén , quien fue considerado un apóstata por las autoridades judías. [4] Según los Hechos de los Apóstoles , un año después de la crucifixión de Jesús , Esteban fue apedreado por su presunta transgresión de la fe, [6] con Saulo (quien más tarde se convirtió y fue rebautizado como Pablo ) consintiendo y mirando.
En el 41 d.C., cuando Herodes Agripa , que ya poseía el territorio de Herodes Antipas y Felipe (sus antiguos colegas en la tetrarquía herodiana ), obtuvo el título de Rey de los judíos , en cierto sentido reformando el Reino de Judea de Herodes el Genial ( r . 37–4 a . C. ). Según los informes, Herodes Agripa estaba ansioso por ganarse el cariño de sus súbditos judíos y continuó la persecución en la que Santiago el Grande perdió la vida, San Pedro escapó por poco y el resto de los apóstoles huyó . [4]
Después de la muerte de Agripa en el 44, comenzó la procuraduría romana (antes del 41 eran prefectos en la provincia de Iudea ) y esos líderes mantuvieron una paz neutral, hasta que el procurador Porcio Festo murió en el 62 y el sumo sacerdote Ananus ben Ananus aprovechó el vacío de poder para atacó a la Iglesia y ejecutó a Santiago el Justo , entonces líder de los cristianos de Jerusalén . El Nuevo Testamento declara que Pablo mismo fue encarcelado en varias ocasiones por las autoridades romanas, apedreado por los fariseos y dado por muerto en una ocasión, y finalmente fue llevado a Roma como prisionero. Pedro y otros cristianos primitivos también fueron encarcelados, golpeados y acosados. La Primera Rebelión Judía , impulsada por la matanza romana de 3.000 judíos, condujo a la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C. , al fin del judaísmo del Segundo Templo (y al subsecuente ascenso lento del judaísmo rabínico ) y al debilitamiento de los perseguidores judíos. Según una antigua tradición de la iglesia, la comunidad cristiana primitiva huyó de Jerusalén de antemano, a la región ya pacificada de Pella . [4]
Luke T. Johnson matiza la dura descripción de los judíos en los Evangelios al contextualizar las polémicas dentro de la retórica del debate filosófico contemporáneo, mostrando cómo las escuelas de pensamiento rivales insultaban y difamaban rutinariamente a sus oponentes. Estos ataques fueron formulados y estereotipados, diseñados para definir quién era el enemigo en los debates, pero no se usaron con la expectativa de que sus insultos y acusaciones fueran tomados literalmente, como lo serían siglos después, lo que resultaría en milenios de antisemitismo en el cristianismo . [7]
En el siglo IV, Juan Crisóstomo argumentó que los fariseos solos, no los romanos, eran los responsables del asesinato de Jesús . Sin embargo, según Walter Laqueur , "Absolver a Pilato de la culpa puede haber estado relacionado con las actividades misioneras de los primeros cristianos en Roma y su deseo de no enemistarse con aquellos a quienes querían convertir". [8]
imperio Romano
Persecución neroniana
El primer caso documentado de persecución de cristianos supervisada por el imperialismo en el Imperio Romano comienza con Nerón (54-68). En el 64 d. C., se desató un gran incendio en Roma , que destruyó partes de la ciudad y empobreció a la población romana. Algunas personas sospechaban que el propio Nerón era el pirómano, como informó Suetonio , [9] afirmando que tocaba la lira y cantaba el "Saco de Ilión " durante los incendios. En los Anales , Tácito escribió:
... Para deshacerse del informe, Nerón arregló la culpa e infligió las torturas más exquisitas a una clase odiada por sus abominaciones, llamados Chrestianos [10] por el populacho. Christus, de quien el nombre tiene su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y una superstición muy traviesa, así comprobada por el momento, estalló de nuevo no sólo en Judea. , la primera fuente del mal, pero incluso en Roma, donde todas las cosas horribles y vergonzosas de todas partes del mundo encuentran su centro y se vuelven populares.
- Anales de Tácito 15.44 [11]
Este pasaje de Tácito constituye el único testimonio independiente de que Nerón culpó a los cristianos por el Gran Incendio de Roma, y aunque generalmente se cree que es auténtico y confiable, algunos eruditos modernos han puesto en duda este punto de vista, en gran parte porque no hay más referencias a él. Nerón culpó a los cristianos por el fuego hasta finales del siglo IV. [12] [13] Suetonio, posterior al período, no menciona ninguna persecución después del incendio, pero en un párrafo anterior no relacionado con el incendio, menciona los castigos infligidos a los cristianos, definidos como hombres que siguen una nueva y maléfica superstición. Suetonio, sin embargo, no especifica las razones del castigo; simplemente enumera el hecho junto con otros abusos cometidos por Nero. [13] : 269
De Nerón a Decio
En los dos primeros siglos, el cristianismo era una secta relativamente pequeña que no era una preocupación importante para el emperador. Rodney Stark estima que había menos de 10,000 cristianos en el año 100. El cristianismo creció a alrededor de 200,000 en el año 200, lo que equivale aproximadamente al .36% de la población del imperio, y luego a casi 2 millones por 250, todavía haciendo menos del 2% de la población total del imperio. [14] Según Guy Laurie , la Iglesia no estaba en una lucha por su existencia durante sus primeros siglos. [15] Sin embargo, Bernard Green dice que, aunque las primeras persecuciones de cristianos fueron generalmente esporádicas, locales y bajo la dirección de gobernadores regionales, no de emperadores, los cristianos "siempre estuvieron sujetos a opresión y en riesgo de persecución abierta". [16] James L. Papandrea dice que hay diez emperadores generalmente aceptados por haber patrocinado la persecución de cristianos sancionada por el estado, [17] aunque la primera persecución patrocinada por el gobierno a nivel imperio no fue hasta Decius en 249. [18]
Según dos tradiciones cristianas diferentes, Simon bar Kokhba , el líder de la segunda revuelta judía contra Roma (132-136 d.C.) que fue proclamado Mesías, persiguió a los cristianos: Justino Mártir afirma que los cristianos eran castigados si no negaban y blasfemaban a Jesús. Cristo, mientras que Eusebio afirma que Bar Kokhba los acosó porque se negaron a unirse a su revuelta contra los romanos. [19] Lo último es probablemente cierto, y la negativa de los cristianos a participar en la revuelta contra el Imperio Romano fue un evento clave en el cisma del cristianismo primitivo y el judaísmo.
Un relato tradicional de la matanza es la persecución en Lyon en la que supuestamente los cristianos fueron masacrados en masa arrojándolos a las bestias salvajes bajo el decreto de los funcionarios romanos por negarse, según los informes, a renunciar a su fe según Ireneo . [20] [21] La única fuente de este evento es la Historia de la Iglesia del primer historiador cristiano Eusebio de Cesarea , un relato escrito en Egipto en el siglo IV. El Apologeticus de Tertuliano de 197 fue escrito aparentemente en defensa de los cristianos perseguidos y estaba dirigido a los gobernadores romanos.
La política de Trajano hacia los cristianos no era diferente del tratamiento de otras sectas, es decir, solo serían castigados si se negaban a adorar al emperador y a los dioses, pero no debían ser buscados. [22] El "edicto de Septimio Severo " promocionado en la Historia de Augusto es considerado poco confiable por los historiadores. Según Eusebio, la casa imperial del predecesor de Maximinus Thrax , Severus Alexander , había albergado a muchos cristianos . Eusebio afirma que, odiando la casa de su predecesor, Maximino ordenó que se diera muerte a los líderes de las iglesias. [23] [24] Según Eusebio, esta persecución del 235 envió al exilio a Hipólito de Roma y al Papa Ponciano, pero otra evidencia sugiere que las persecuciones del 235 fueron locales en las provincias donde ocurrieron en lugar de suceder bajo la dirección del Emperador. [25]
Martirio voluntario
Algunos de los primeros cristianos buscaron y dieron la bienvenida al martirio. [26] [27] Según Droge y Tabor, "en 185 el procónsul de Asia, Arrius Antoninus, fue abordado por un grupo de cristianos que exigían ser ejecutados. El procónsul obligó a algunos de ellos y luego despidió al resto, diciendo que si querían suicidarse, había muchas cuerdas disponibles o acantilados donde podían saltar ". [28] Tal entusiasmo por la muerte se encuentra en las cartas de San Ignacio de Antioquía, quien fue arrestado y condenado como criminal antes de escribir sus cartas mientras se dirigía a la ejecución. Ignacio presenta su propio martirio como un sacrificio eucarístico voluntario para ser abrazado. [29] : 55
"Muchos actos de mártir presentan el martirio como una elección aguda que corta al núcleo de la identidad cristiana: vida o muerte, salvación o condenación, Cristo o apostasía ..." [29] : 145 Posteriormente, la literatura de los mártires ha establecido distinciones entre aquellos que eran entusiastas del martirio voluntario (los montanistas y donatistas), los que ocupaban una posición neutral, moderada pro-martirio (los ortodoxos), y los que estaban en contra del martirio (los gnósticos). [29] : 145
La categoría de mártir voluntario comenzó a surgir solo en el siglo III en el contexto de los esfuerzos para justificar la huida de la persecución. [30] La condena del martirio voluntario se utiliza para justificar la huida de Clemente de la persecución de Severa en Alejandría en el 202 d. C., y el Martirio de Policarpo justifica la huida de Policarpo por los mismos motivos. "El martirio voluntario se analiza como una tontería apasionada", mientras que "la huida de la persecución es la paciencia" y el resultado final es un verdadero martirio. [29] : 155
Daniel Boyarin rechaza el uso del término "martirio voluntario", diciendo, "si el martirio no es voluntario, no es martirio". [31] De Ste. Croix agrega una categoría de "martirio cuasi voluntario": "mártires que no fueron directamente responsables de su propia detención pero que, después de ser arrestados, se comportaron con" una obstinada negativa a obedecer o cumplir con la autoridad. [29] : 153 Candida Moss afirma que De Ste. El juicio de Croix sobre los valores por los que vale la pena morir es moderno y no representa los valores clásicos. En la antigüedad no existía el concepto de "martirio cuasi voluntario". [29] : 153
Persecución deciana
En el reinado del emperador Decio ( r . 249-251 ), se emitió un decreto que exigía que todos los residentes del imperio realizaran sacrificios, que se impondrían mediante la emisión de un libelo a cada persona que certificara que habían realizado el ritual necesario. . [32] No se sabe qué motivó el decreto de Decio, o si tenía la intención de apuntar a los cristianos, aunque es posible que el emperador buscara favores divinos en las próximas guerras con los carpi y los godos . [32] Según Eusebio, los obispos Alejandro de Jerusalén , Babylas de Antioquía y Fabián de Roma fueron todos encarcelados y asesinados. [32] El patriarca Dionisio de Alejandría escapó del cautiverio, mientras que el obispo Cipriano de Cartago huyó de su sede episcopal al campo. [32]
Los sacrificios legalmente requeridos eran una formalidad equivalente a un testimonio de lealtad al emperador y al orden establecido. Decio autorizó comisiones itinerantes que visitaban las ciudades y pueblos para supervisar la ejecución de los sacrificios y entregar certificados escritos a todos los ciudadanos que los realizaban. Los cristianos a menudo tenían la oportunidad de evitar un castigo mayor ofreciendo sacrificios públicamente o quemando incienso a los dioses romanos, y los romanos los acusaron de impiedad cuando se negaron. La negativa fue castigada con arresto, encarcelamiento, tortura y ejecuciones. Los cristianos huyeron a refugios seguros en el campo y algunos compraron sus libelli. Varios concilios celebrados en Cartago debatieron hasta qué punto la comunidad debería aceptar a estos cristianos perdidos. La iglesia cristiana, a pesar de que no hay indicios en los textos sobrevivientes de que el edicto apuntaba a un grupo específico, nunca olvidó el reinado de Decio, a quien etiquetaron como ese "tirano feroz". [18] Después de la muerte de Decio, Trebonianus Gallus ( r . 251-253 ) lo sucedió y continuó la persecución de Decian durante la duración de su reinado. [32]
Persecución valeriánica
La ascensión del sucesor de Trebonianus Gallus, Valerian ( r . 253-260 ) puso fin a la persecución de Decian. [32] Sin embargo, en 257, Valerian comenzó a imponer la religión pública. Cipriano de Cartago fue exiliado y ejecutado al año siguiente, mientras que el Papa Sixto II también fue ejecutado. [32] Dionisio de Alejandría fue juzgado, se le instó a reconocer a "los dioses naturales" con la esperanza de que su congregación lo imitara, y se exilió cuando se negó. [32]
Valeriano fue derrotado por los persas en la batalla de Edesa y él mismo hecho prisionero en 260. Según Eusebio, el hijo de Valeriano, co- augusto , y sucesor de Galieno ( r . 253-268 ) permitió que las comunidades cristianas usaran nuevamente sus cementerios e hicieron la restitución. de sus edificios confiscados. [32] Eusebio escribió que Galieno permitió a los cristianos "libertad de acción". [32]
Antigüedad tardía
imperio Romano
La gran persecución
La Gran Persecución, o Persecución de Diocleciano, fue iniciada por el mayor augusto y emperador romano Diocleciano ( r . 284-305 ) el 23 de febrero de 303. [32] En el imperio romano oriental, la persecución oficial duró intermitentemente hasta 313, mientras que en el imperio romano de occidente la persecución se fue de aplicarse en 306. [32] de acuerdo con Lactancio 's de mortibus persecutorum ( 'en la muerte de los perseguidores'), emperador secundaria de Diocleciano, el césar Galerio ( r . 293-311 ) presionó al augustus a empezar a perseguir a los cristianos. [32] La Historia de la Iglesia de Eusebio de Cesarea informa que se promulgaron edictos imperiales para destruir iglesias y confiscar escrituras y remover a los ocupantes cristianos de puestos gubernamentales, mientras que los sacerdotes cristianos debían ser encarcelados y obligados a realizar sacrificios en la antigua religión romana . [32] En el relato de Eusebio, un cristiano anónimo (nombrado por hagiógrafos posteriores como Euecio de Nicomedia y venerado el 27 de febrero) derribó un aviso público de un edicto imperial mientras los emperadores Diocleciano y Galerio estaban en Nicomedia ( İzmit ) , una de las capitales de Diocleciano; según Lactancio, fue torturado y quemado vivo. [33] Según Lactantius, la iglesia de Nicomedia ( İzmit ) fue destruida, mientras que el Apéndice de Optatan tiene un relato de la prefectura pretoriana de África que involucra la confiscación de materiales escritos que llevó al cisma donatista . [32] Según Mártires de Palestina de Eusebio y De mortibus persecutorum de Lactancio , un cuarto edicto en 304 exigía que todos realizaran sacrificios, aunque en el imperio occidental esto no se hizo cumplir. [32]
Un diálogo "inusualmente filosófico" se registra en los procedimientos del juicio de Phileas de Thmuis , obispo de Thmuis en el delta del Nilo en Egipto , que sobreviven en papiros griegos del siglo IV entre los papiros de Bodmer y los papiros de Chester Beatty de Bodmer y Chester. Bibliotecas Beatty y en manuscritos en lenguas latinas , etíopes y coptas de siglos posteriores, un cuerpo de hagiografía conocido como los Hechos de Phileas . [32] Phileas fue condenado en su quinto juicio en Alejandría bajo Clodius Culcianus , el praefectus Aegypti el 4 de febrero de 305 (el décimo día de Mecheir ).
En el imperio occidental, la persecución de Diocleciano cesó con la usurpación de los hijos de dos emperadores en 306: la de Constantino, aclamado augusto por el ejército después de la muerte de su padre Constancio I ( r . 293-306 ), y la de Majencio ( r . 306-312 ) quien fue elevado a augusto por el Senado romano después del retiro a regañadientes de su padre Maximiano ( r . 285-305 ) y su co- augusto Diocleciano en mayo de 305. [32] De Majencio, quien controló Italia con su padre, ahora no retirado, y Constantino, que controlaba Gran Bretaña , Galia e Iberia , ninguno estaba dispuesto a continuar la persecución. [32] Sin embargo, en el imperio oriental, Galerio, ahora augusto , continuó la política de Diocleciano. [32] La Historia de la Iglesia de Eusebio y Mártires de Palestina dan relatos del martirio y la persecución de los cristianos, incluido el propio mentor de Eusebio, Pánfilo de Cesarea , con quien fue encarcelado durante la persecución. [32]
Cuando Galerio murió en mayo de 311, Lactancio y Eusebio informaron que había redactado un edicto en el lecho de muerte, el Edicto de Serdica , que permitía la reunión de cristianos en conventículos y explicaba los motivos de la persecución anterior. [32] Eusebio escribió que la Pascua se celebraba abiertamente. [32] Sin embargo, en otoño, el sobrino de Galerio, ex César y co- augusto Maximinus Daia ( r . 310-313 ) estaba imponiendo la persecución de Diocleciano en sus territorios de Anatolia y la Diócesis de Oriente en respuesta a las peticiones de numerosas ciudades y provincias. , incluyendo Antioquía , Tiro , Licia y Pisidia . [32] Maximino también fue alentado a actuar por un pronunciamiento oracular hecho por una estatua de Zeus Filios erigida en Antioquía por Teotecno de Antioquía , quien también organizó una petición anticristiana para ser enviada desde los Antioquenos a Maximino, solicitando que los cristianos ser expulsado. [32] Entre los cristianos que se sabe que murieron en esta fase de la persecución se encuentran el presbítero Luciano de Antioquía , el obispo Metodio del Olimpo en Licia y Pedro , el patriarca de Alejandría . Derrotado en una guerra civil por el augusto Licinio ( r . 308-324 ), Maximino murió en 313, poniendo fin a la persecución sistemática del cristianismo en su conjunto en el Imperio Romano. [32] Sólo se conoce por su nombre a un mártir del reinado de Licinio, quien emitió el Edicto de Milán junto con su aliado, co- augusto y cuñado Constantino, que tuvo el efecto de reanudar la tolerancia de antes de la persecución y devolución de propiedad confiscada a propietarios cristianos. [32]
Según la leyenda, uno de los mártires durante la persecución de Diocleciano fue San Jorge , un soldado romano que renunció en voz alta al edicto del Emperador, y frente a sus compañeros soldados y tribunos afirmó ser cristiano al declarar su culto a Jesucristo . [ cita requerida ]
La New Catholic Encyclopedia afirma que "los hagiógrafos antiguos, medievales y modernos tempranos se inclinaban a exagerar el número de mártires. Dado que el título de mártir es el título más alto al que puede aspirar un cristiano, esta tendencia es natural". [34] Los intentos de estimar los números involucrados se basan inevitablemente en fuentes inadecuadas, pero el historiador de las persecuciones WHC Frend estimó el número total entre 5.500 y 6.500, [35] un número también adoptado por escritores posteriores, incluido Yuval Noah Harari : [36 ]
En los 300 años desde la crucifixión de Cristo hasta la conversión del emperador Constantino, los emperadores romanos politeístas iniciaron no más de cuatro persecuciones generales de cristianos. Los administradores y gobernadores locales incitaron a su propia violencia anticristiana. Aún así, si combinamos todas las víctimas de todas estas persecuciones, resulta que en estos tres siglos, los romanos politeístas mataron a unos pocos miles de cristianos.
Período constantiniano
La iglesia cristiana marcó la conversión de Constantino el Grande como el cumplimiento final de su victoria celestial sobre los "dioses falsos". [37] : xxxii El estado romano siempre se había visto a sí mismo como dirigido divinamente, ahora vio la primera gran época de persecución, en la que se consideraba que el diablo había utilizado la violencia abierta para disuadir el crecimiento del cristianismo, a su fin. [38] Los cristianos católicos ortodoxos cercanos al estado romano representaron la persecución imperial como un fenómeno histórico, más que contemporáneo. [38] Según MacMullan, las historias cristianas están teñidas por este "triunfalismo". [39] : 4
Peter Leithart dice que "[Constantino] no castigó a los paganos por ser paganos, ni a los judíos por ser judíos, y no adoptó una política de conversión forzada". [40] : 61 paganos permanecieron en puestos importantes en su corte. [40] : 302 Prohibió los espectáculos de gladiadores, destruyó algunos templos y saqueó más, y utilizó una retórica contundente contra los no cristianos, pero nunca se involucró en una purga. [40] : 302 Los partidarios de Majencio no fueron masacrados cuando Constantino tomó la capital; La familia y el tribunal de Licinio no murieron. [40] : 304 Sin embargo, los seguidores de doctrinas que se consideraban heréticas o causantes de cisma fueron perseguidos durante el reinado de Constantino, el primer emperador cristiano romano, y serían perseguidos nuevamente más tarde en el siglo IV. [41] La consecuencia de las disputas doctrinales cristianas fue generalmente la excomunión mutua, pero una vez que el gobierno romano se involucró en la política eclesiástica, las facciones rivales podrían verse sujetas a "represión, expulsión, encarcelamiento o exilio" llevado a cabo por el ejército romano. [42] : 317
En 312, la secta cristiana llamada Donatistas apeló a Constantino para resolver una disputa. Convocó a un sínodo de obispos para escuchar el caso, pero el sínodo se puso en contra de ellos. Los donatistas se negaron a aceptar el fallo, por lo que se convocó una segunda reunión de 200 en Arles, en 314, pero también fallaron en su contra. Los donatistas nuevamente se negaron a aceptar la decisión y procedieron a actuar en consecuencia estableciendo su propio obispo, construyendo sus propias iglesias y negándose a cooperar. [42] : 317 [41] : xv Este fue un desafío a la autoridad imperial, y produjo la misma respuesta que Roma había tenido en el pasado contra tales rechazos. Para un emperador romano, "la religión sólo se puede tolerar mientras contribuya a la estabilidad del estado". [43] : 87 Constantino usó al ejército en un esfuerzo por obligar a los donatistas a obedecer, quemando iglesias y martirizando a algunos de 317 a 321. [41] : ix; xv Constantino falló en alcanzar su objetivo y finalmente concedió la derrota. El cisma se mantuvo y el donatismo continuó. [42] : 318 Después de que Constantino, su hijo menor Flavius Julius Constans , inició la campaña macariana contra los donatistas de 346 a 348, que solo logró renovar las luchas sectarias y crear más mártires. Continuó el donatismo. [41] : xvii
El siglo IV estuvo dominado por sus numerosos conflictos que definen la ortodoxia frente a la heterodoxia y la herejía. En el imperio romano de Oriente, conocido como Bizancio, la controversia arriana comenzó con su debate de las fórmulas trinitarias que duró 56 años. [44] : 141 A medida que avanzaba hacia Occidente, el centro de la controversia era el "campeón de la ortodoxia", Atanasio . En 355, Constancio, que apoyaba el arrianismo, ordenó la supresión y el exilio de Atanasio, expulsó al Papa ortodoxo Liberio de Roma y exilió a los obispos que se negaron a aceptar el exilio de Atanasio. [45] En 355, Dionisio , obispo de Mediolanum ( Milán ) fue expulsado de su sede episcopal y reemplazado por el cristiano arriano Auxentius de Milán . [46] Cuando Constancio regresó a Roma en 357, consintió en permitir el regreso de Liberio al papado; el papa arriano Félix II , que lo había reemplazado, fue expulsado junto con sus seguidores. [45]
El último emperador de la dinastía constantiniana , el hijo del medio hermano de Constantino, Juliano ( r . 361-363 ) se opuso al cristianismo y trató de restaurar la religión tradicional, aunque no organizó una persecución general u oficial. [32]
Periodo valentiniano-teodosiano
Según la Collectio Avellana , a la muerte del Papa Liberio en 366, Dámaso, asistido por bandas contratadas de "aurigas" y hombres "de la arena", irrumpió en la Basílica Julia para impedir violentamente la elección del Papa Ursicino . [45] La batalla duró tres días, "con gran matanza de fieles" y una semana después Dámaso se apoderó de la Basílica de Letrán , se ordenó papa Dámaso I y obligó al praefectus urbi Viventius y al praefectus annonae a exiliar a Ursicino. [45] Dámaso hizo arrestar a siete sacerdotes cristianos en espera de destierro, pero escaparon y los "sepultureros" y el clero menor se unieron a otra turba de hombres del hipódromo y anfiteatro reunidos por el Papa para atacar la Basílica de Liberia , donde los leales a Ursacino se habían refugiado. [45] Según Ammianus Marcellinus , el 26 de octubre, la turba del Papa mató a 137 personas en la iglesia en solo un día, y muchas más murieron posteriormente. [45] El público romano frecuentemente ordenó al emperador Valentiniano el Grande que quitara a Dámaso del trono de San Pedro, llamándolo asesino por haber librado una "guerra sucia" contra los cristianos. [45]
En el siglo cuarto, el Terving rey Atanarico en c. 375 ordenó la persecución gótica de los cristianos . [47] Athanaric estaba perturbado por la expansión del cristianismo gótico entre sus seguidores y temía por el desplazamiento del paganismo gótico .
No fue hasta los últimos reinados del siglo IV del augusto Graciano ( r . 367-383 ), Valentiniano II ( r . 375-392 ) y Teodosio I ( r . 379-395 ) que el cristianismo se convertiría en la religión oficial de la imperio con la promulgación conjunta del Edicto de Tesalónica , estableciendo el cristianismo niceno como religión estatal y como iglesia estatal del Imperio Romano el 27 de febrero de 380. Después de esto, comenzó la persecución estatal de los cristianos no nicenos, incluidos los devotos arrianos y no trinitarios . [48] : 267
Cuando Agustín se convirtió en obispo coadjutor de Hipona en 395, tanto los partidos donatistas como los católicos habían existido, durante décadas, uno al lado del otro, con una doble línea de obispos para las mismas ciudades, todos compitiendo por la lealtad del pueblo. [41] : xv [a] : 334 Agustín estaba angustiado por el cisma en curso, pero sostenía la opinión de que la fe no puede ser impuesta, por lo que apeló a los donatistas usando propaganda popular, debate, apelación personal, Consejos Generales, apelaciones a la emperador y presión política, pero todos los intentos fracasaron. [50] : 242,254 Los donatistas fomentaron las protestas y la violencia callejera, acosaron a los viajeros, atacaron a católicos al azar sin previo aviso, a menudo causando daños corporales graves y no provocados, como golpear a las personas con palos, cortarles las manos y los pies y arrancar los ojos al mismo tiempo que invitaban su propio martirio. [51] : 120-121 En 408, Agustín apoyó el uso de la fuerza por parte del estado contra ellos. [49] : 107-116 El historiador Frederick Russell dice que Agustín no creía que esto "haría a los donatistas más virtuosos", pero sí creía que los haría "menos viciosos". [52] : 128
Agustín escribió que, en el pasado, hubo diez persecuciones cristianas, comenzando con la persecución neroniana, y alegando persecuciones por parte de los emperadores Domiciano , Trajano , "Antonino" ( Marco Aurelio ), "Severo" ( Septimio Severo ) y Maximino ( Thrax ), así como las persecuciones decianos y valeriánicas, y luego otra de Aureliano , así como de Diocleciano y Maximiano. [38] Estas diez persecuciones Agustín las comparó con las Diez Plagas de Egipto en el Libro del Éxodo . [nota 1] [53] Agustín no vio estas primeras persecuciones de la misma manera que las de los herejes del siglo IV. En opinión de Agustín, cuando el propósito de la persecución es "corregir e instruir amorosamente", entonces se convierte en disciplina y es justa. [54] : 2 Agustín escribió que "la coerción no puede transmitir la verdad al hereje, pero puede prepararlo para escuchar y recibir la verdad". [49] : 107–116 Dijo que la iglesia disciplinaría a su gente por un deseo amoroso de sanarlos, y que, "una vez obligados a entrar, los herejes gradualmente darían su consentimiento voluntario a la verdad de la ortodoxia cristiana". [52] : 115 Se opuso a la severidad de Roma y la ejecución de herejes. [55] : 768
Es su enseñanza sobre la coerción la que tiene literatura sobre Agustín que se refiere con frecuencia a él como le prince et patriarche de persecuteurs (el príncipe y patriarca de los perseguidores). [51] : 116 [49] : 107 Russell dice que la teoría de la coerción de Agustín "no fue elaborada a partir de un dogma, sino en respuesta a una situación histórica única" y, por lo tanto, depende del contexto, mientras que otros la ven como inconsistente con sus otras enseñanzas. [52] : 125 Su autoridad en la cuestión de la coerción fue indiscutible durante más de un milenio en el cristianismo occidental , y según Brown "proporcionó el fundamento teológico para la justificación de la persecución medieval". [49] : 107–116
Período de Heraclia
Callinicus I , inicialmente sacerdote y skeuophylax en la Iglesia de la Theotokos de Blachernae , se convirtió en patriarca de Constantinopla en 693 o 694. [56] : 58-59 Habiéndose negado a consentir la demolición de una capilla en el Gran Palacio , Theotokos ton Metropolitou , y habiendo estado posiblemente involucrado en la destitución y el exilio de Justiniano II ( r . 685-695, 705-711 ), una acusación negada por el Synaxarion de Constantinopla , él mismo fue exiliado a Roma al regreso de Justiniano al poder. en 705. [56] : 58–59 El emperador hizo encerrar a Callinicus . [56] : 58–59 Se dice que sobrevivió cuarenta días cuando se abrió el muro para comprobar su estado, aunque murió cuatro días después. [56] : 58–59
Imperio Sasánida
Las violentas persecuciones de los cristianos comenzaron en serio durante el largo reinado de Sapor II ( r . 309–379 ). [57] Se registra una persecución de los cristianos en Kirkuk en la primera década de Sapor, aunque la mayoría de las persecuciones ocurrieron después de 341. [57] En guerra con el emperador romano Constancio II ( r . 337-361 ), Sapor impuso un impuesto para cubrir la guerra. gastos, y Shemon Bar Sabbae , el obispo de Seleucia-Ctesiphon , se negó a cobrarlo. [57] A menudo citando la colaboración con los romanos, los persas comenzaron a perseguir y ejecutar a los cristianos. [57] Las narraciones de Passio describen el destino de algunos cristianos venerados como mártires; son de confiabilidad histórica variable, algunos son registros contemporáneos de testigos presenciales, otros se basaron en la tradición popular a cierta distancia de los eventos. [57] Un apéndice del Martirologio siríaco de 411 enumera los mártires cristianos de Persia, pero otros relatos de los juicios de los mártires contienen importantes detalles históricos sobre el funcionamiento de la geografía histórica y las prácticas judiciales y administrativas del Imperio Sasánida. [57] Algunos fueron traducidos al sogdiano y descubiertos en Turpan . [57]
Bajo Yazdegerd I ( r . 399–420 ) hubo persecuciones ocasionales, incluido un caso de persecución en represalia por la quema de un templo de fuego de Zoroastro por un sacerdote cristiano, y más persecuciones ocurrieron en el reinado de Bahram V ( r . 420– 438 ). [57] Bajo Yazdegerd II ( r . 438-457 ), un ejemplo de persecución en 446 se registra en las Actas de martirologio siríaco de Ādur-hormizd y de Anāhīd . [57] Se registran algunos martirios individuales del reinado de Khosrow I ( r . 531–579 ), pero probablemente no hubo persecuciones masivas. [57] Aunque según un tratado de paz de 562 entre Khosrow y su homólogo romano Justiniano I ( r . 527-565 ), a los cristianos de Persia se les concedió la libertad de religión; el proselitismo fue, sin embargo, un crimen capital. [57] Para entonces, la Iglesia de Oriente y su cabeza, los católicos de Oriente , se integraron en la administración del imperio y la persecución masiva era rara. [57]
La política sasánida pasó de la tolerancia de otras religiones bajo Shapur I a la intolerancia bajo Bahram I y aparentemente un regreso a la política de Shapur hasta el reinado de Shapur II . La persecución en ese momento fue iniciada por la conversión de Constantino al cristianismo que siguió a la del rey armenio Tiridates en 301. Los cristianos fueron vistos con sospechas de ser secretamente partidarios del Imperio Romano. Esto no cambió hasta el siglo V cuando la Iglesia de Oriente se separó de la Iglesia de Antioquía . [58] Las élites de Zoroastro continuaron viendo a los cristianos con enemistad y desconfianza a lo largo del siglo V y la amenaza de persecución siguió siendo significativa, especialmente durante la guerra contra los romanos. [59]
El sumo sacerdote zoroástrico Kartir , en su inscripción fechada alrededor del 280 en el monumento Ka'ba-ye Zartosht en la necrópolis de Naqsh-e Rostam cerca de Zangiabad, Fars , a la persecución ( zatan - "golpear, matar") de cristianos ("nazareos n'zl'y y cristianos klstyd'n "). Kartir tomó al cristianismo como un serio oponente. El uso de la doble expresión puede ser indicativo de los cristianos de habla griega deportados por Sapor I de Antioquía y otras ciudades durante su guerra contra los romanos. [60] Los esfuerzos de Constantino para proteger a los cristianos persas los convirtieron en blanco de acusaciones de deslealtad a los sasánidas. Con la reanudación del conflicto romano-sasánida bajo Constancio II , la posición cristiana se volvió insostenible. Los sacerdotes de Zoroastro atacaron al clero y ascetas de los cristianos locales para eliminar a los líderes de la iglesia. Un manuscrito siríaco en Edessa en 411 documenta decenas de personas ejecutadas en varias partes del Imperio Sasánida occidental. [59]
En 341, Sapor II ordenó la persecución de todos los cristianos. [61] [62] En respuesta a su actitud subversiva y apoyo a los romanos, Sapor II duplicó el impuesto a los cristianos. Shemon Bar Sabbae le informó que no podía pagar los impuestos que le exigían a él y a su comunidad. Fue martirizado y comenzó un período de cuarenta años de persecución de los cristianos. El Concilio de Seleucia-Ctesiphon renunció a elegir obispos, ya que resultaría en la muerte. Las turbas locales , clérigos de Zoroastro, con la ayuda de sátrapas organizaron matanzas de cristianos en Adiabene , Beth Garmae , Juzistán y muchas otras provincias. [63]
Yazdegerd I mostró tolerancia hacia judíos y cristianos durante gran parte de su gobierno. Permitió que los cristianos practicaran su religión libremente, se reconstruyeron monasterios e iglesias demolidos y se permitió a los misioneros operar libremente. Sin embargo, revirtió sus políticas durante la última parte de su reinado, suprimiendo las actividades misioneras. [64] Bahram V continuó e intensificó su persecución, lo que provocó que muchos de ellos huyeran al imperio romano oriental . Bahram exigió su regreso, comenzando la Guerra Romano-Sasánida de 421-422 . La guerra terminó con un acuerdo de libertad de religión para los cristianos en Irán con el del mazdeísmo en Roma. Mientras tanto, los cristianos sufrieron la destrucción de iglesias, renunciaron a la fe, les confiscaron sus propiedades privadas y muchos fueron expulsados. [sesenta y cinco]
Yazdegerd II había ordenado a todos sus súbditos que abrazaran el mazdeísmo en un intento de unir ideológicamente su imperio. El Cáucaso se rebeló para defender el cristianismo, que se había integrado en su cultura local, y los aristócratas armenios acudieron a los romanos en busca de ayuda. Sin embargo, los rebeldes fueron derrotados en una batalla en la llanura de Avarayr . Yeghishe en su La historia de Vardan y la guerra de Armenia , rinde homenaje a las batallas libradas para defender el cristianismo. [66] Se libró otra revuelta entre 481 y 483, que fue reprimida. Sin embargo, los armenios lograron obtener la libertad de religión entre otras mejoras. [67]
Los relatos de ejecuciones por apostasía de zoroastrianos que se convirtieron al cristianismo durante el gobierno sasánida proliferaron desde el siglo V hasta principios del siglo VII, y se siguieron produciendo incluso después del colapso de los sasánidas. El castigo de los apóstatas aumentó bajo Yazdegerd I y continuó bajo sucesivos reyes. Era normativo que los apóstatas que fueran puestos en conocimiento de las autoridades para ser ejecutados, aunque el enjuiciamiento de la apostasía dependía de las circunstancias políticas y la jurisprudencia de Zoroastro. Según Richard E. Payne, las ejecuciones estaban destinadas a crear un límite mutuamente reconocido entre las interacciones de las personas de las dos religiones y evitar que una religión desafíe la viabilidad de otra. Aunque la violencia contra los cristianos fue selectiva y sobre todo ejercida contra las élites, sirvió para mantener a las comunidades cristianas en una posición subordinada pero viable en relación con el zoroastrismo. A los cristianos se les permitió construir edificios religiosos y servir en el gobierno siempre que no expandieran sus instituciones y población a expensas del zoroastrismo. [68]
Khosrow I fue considerado generalmente tolerante con los cristianos e interesado en las disputas filosóficas y teológicas durante su reinado. Sebeos afirmó que se había convertido al cristianismo en su lecho de muerte. Juan de Éfeso describe una revuelta armenia en la que afirma que Khusrow había intentado imponer el zoroastrismo en Armenia. El relato, sin embargo, es muy similar al de la revuelta armenia de 451. Además, Sebeos no menciona ninguna persecución religiosa en su relato de la revuelta de 571. [69] Se conserva una historia sobre la tolerancia de Hormizd IV . por el historiador al-Tabari . Cuando se le preguntó por qué toleraba a los cristianos, respondió: "Así como nuestro trono real no puede pararse sobre sus patas delanteras sin las dos traseras, nuestro reino no puede sostenerse ni durar firmemente si hacemos que los cristianos y los adherentes de otras religiones, que difieran en creencia de nosotros mismos, para volvernos hostiles ". [70]
Durante la guerra bizantino-sasánida de 602–628
Varios meses después de la conquista persa en el año 614 d. C., se produjo un motín en Jerusalén, y el gobernador judío de Jerusalén, Nehemías, fue asesinado por un grupo de jóvenes cristianos junto con su "consejo de los justos" mientras hacía planes para la construcción del Tercer templo . En este momento, los cristianos se habían aliado con el Imperio Romano de Oriente . Poco después, los eventos se convirtieron en una rebelión cristiana a gran escala, lo que resultó en una batalla contra los judíos y cristianos que vivían en Jerusalén. Después de la batalla, muchos judíos murieron y los supervivientes huyeron a Cesarea, que aún estaba en poder del ejército persa.
La reacción judeo-persa fue despiadada: el general persa sasánida Xorheam reunió tropas judeo-persas y acampó alrededor de Jerusalén y la sitió durante 19 días. [71] Finalmente, cavando debajo de los cimientos de Jerusalén, destruyeron el muro y el día 19 del sitio, las fuerzas judeo-persas tomaron Jerusalén. [71]
Según el relato del eclesiástico e historiador armenio Sebeos , el asedio resultó en una cifra total de muertos cristianos de 17.000, la cifra más antigua y, por tanto, la más comúnmente aceptada. [72] : 207 Según Antiochus, 4.518 prisioneros solos fueron masacrados cerca del embalse de Mamilla . [73] Una cueva que contiene cientos de esqueletos cerca de la Puerta de Jaffa , 200 metros al este de la gran piscina de la era romana en Mamilla, se correlaciona con la masacre de cristianos a manos de los persas mencionada en los escritos del abad Antíoco de Palestina (Antíoco Strategius). Si bien refuerza la evidencia de la masacre de cristianos, la evidencia arqueológica parece menos concluyente sobre la destrucción de iglesias y monasterios cristianos en Jerusalén. [73] [74] [ verificación fallida ]
Según el relato posterior de Antíoco de Palestina, cuya perspectiva parece ser la de un griego bizantino y muestra una antipatía hacia los judíos, [75] miles de cristianos fueron masacrados durante la conquista de la ciudad. Las estimaciones basadas en diferentes copias de los manuscritos de Strategos oscilan entre 4.518 y 66.509 muertos. [76] Strategos escribió que los judíos se ofrecieron a ayudarlos a escapar de la muerte si "se vuelven judíos y niegan a Cristo", y los cautivos cristianos se negaron. Enfurecidos, los judíos supuestamente compraron cristianos para matarlos. [77] En 1989, el arqueólogo israelí Ronny Reich descubrió una tumba masiva en la cueva de Mamilla , cerca del lugar donde Antíoco registró la masacre. Los restos humanos se encontraban en mal estado y contenían un mínimo de 526 individuos. [78]
De las numerosas excavaciones realizadas en Galilea , queda claro que todas las iglesias habían sido destruidas durante el período comprendido entre la invasión persa y la conquista árabe en 637 . La iglesia de Shave Ziyyon fue destruida y quemada en 614. Un destino similar les sucedió a las iglesias de Evron , Nahariya , Arabe y el monasterio de Shelomi . El monasterio de Kursi resultó dañado en la invasión. [79]
Arabia preislámica
En 516 d.C., estalló el malestar tribal en Yemen y varias élites tribales lucharon por el poder. Una de esas élites fue Joseph Dhu Nuwas o "Yousef Asa'ar", un rey judío del Reino Himyarita que se menciona en las antiguas inscripciones del sur de Arabia. Fuentes griegas siríacas y bizantinas afirman que libró su guerra porque los cristianos en Yemen se negaron a renunciar al cristianismo . En 2009, un documental que salió al aire en la BBC defendió la afirmación de que a los aldeanos se les había ofrecido la posibilidad de elegir entre la conversión al judaísmo o la muerte y luego 20.000 cristianos fueron masacrados al afirmar que "El equipo de producción habló con muchos historiadores durante un período de 18 meses. , entre ellos Nigel Groom , que fue nuestro consultor, y el profesor Abdul Rahman Al-Ansary , ex profesor de arqueología en la Universidad King Saud en Riad ". [80] Las inscripciones documentadas por el propio Yousef muestran el gran orgullo que expresó después de matar a más de 22.000 cristianos en Zafar y Najran . [81] El historiador Glen Bowersock describió esta masacre como un " pogrom salvaje que el rey judío de los árabes lanzó contra los cristianos en la ciudad de Najran. El rey mismo informó con un detalle insoportable a sus aliados árabes y persas sobre las masacres que había tenido". infligido a todos los cristianos que se negaron a convertirse al judaísmo ". [82]
Califato de Rashidun
En el momento de la conquista árabe islámica de mediados del siglo VII d.C., las poblaciones de Mesopotamia y Asiria (actual Irak, noreste de Siria, sureste de Turquía y Kuwait), Siria , Fenicia (actual Líbano y la costa de Siria), Egipto , Jordania , África del Norte (actual Sudán , Túnez, Marruecos, Libia y Argelia), Asia Menor (actual Turquía) y Armenia eran predominantemente cristianos y no árabes.
Como Pueblo del Libro, a los cristianos se les dio el estatus de dhimmi (junto con los judíos , samaritanos , gnósticos y mandeanos ), que era inferior al estatus de los musulmanes. Los cristianos enfrentaron así la discriminación religiosa y la persecución religiosa porque se les prohibió hacer proselitismo (difundir o promover el cristianismo) en tierras conquistadas por los musulmanes bajo pena de muerte, se les prohibió portar armas y realizar ciertas profesiones. Según la sharia , los no musulmanes estaban obligados a pagar impuestos jizya y kharaj , junto con un pesado rescate periódico cobrado a las comunidades cristianas por los gobernantes musulmanes para financiar campañas militares, todo lo cual contribuía a una proporción significativa de los ingresos de los estados islámicos y, a la inversa, reducía muchos cristianos a la pobreza, y estas dificultades económicas y sociales obligaron a muchos cristianos a convertirse al Islam. Los cristianos que no podían pagar estos impuestos se vieron obligados a entregar a sus hijos a los gobernantes musulmanes como pago, quienes los venderían como esclavos a hogares musulmanes donde fueron obligados a ingresar al Islam [83].
Según la tradición de la Iglesia Ortodoxa Siria , la conquista musulmana del Levante fue un alivio para los cristianos oprimidos por los romanos. [84] Miguel el sirio , patriarca de Antioquía , escribió más tarde que el dios cristiano había "resucitado del sur a los hijos de Ismael para librarnos por ellos de las manos de los romanos". [84] Según la Crónica de Seert , "los corazones de los cristianos se regocijaron por el dominio de los árabes, ¡que Dios los fortalezca y prospere!" [84]
Califato omeya
Según la escuela de sharia de Hanafi , el testimonio de un no musulmán (como un cristiano) no se consideró válido contra el testimonio de un musulmán en asuntos legales o civiles. La ley islámica prohíbe a las mujeres musulmanas casarse con hombres cristianos, pero a los hombres musulmanes se les permite casarse con mujeres cristianas. Los cristianos bajo el dominio islámico tenían derecho a convertirse al Islam o cualquier otra religión, mientras que, a la inversa, un murtad o un apóstata del Islam enfrentaba severas penas o incluso hadd , que podrían incluir la pena de muerte.
En general, a los cristianos sujetos al dominio islámico se les permitió practicar su religión con algunas limitaciones notables derivadas del Pacto apócrifo de Umar . Este tratado, supuestamente promulgado en 717 d.C., prohibía a los cristianos exhibir públicamente la cruz en los edificios de las iglesias, convocar a los feligreses a orar con una campana, reconstruir o reparar iglesias y monasterios después de haber sido destruidos o dañados, e imponía otras restricciones relacionados con ocupaciones, vestimenta y armas. [85] El califato omeya persiguió a muchos cristianos bereberes en los siglos VII y VIII, que poco a poco se convirtieron al Islam. [86]
Edad Media Temprana
En Omeya al-Andalus ( Península Ibérica ) se relatan en una hagiografía de Eulogio de Córdoba los martirios de cuarenta y ocho mártires cristianos supuestamente ocurridos entre 851 y 859 . Los Mártires de Córdoba fueron ejecutados en el Emirato de Córdoba , y la hagiografía describe en detalle las ejecuciones de los mártires por violaciones capitales de la ley islámica, incluidas la apostasía y la blasfemia .
imperio Bizantino
Se suponía que George Limnaiotes , un monje en el Monte Olimpo conocido solo del Synaxarion de Constantinopla y otros synaxaria , tenía 95 años cuando fue torturado por su iconodulismo . [56] : 43 En el reinado de León III el Isauriano ( r . 717-741 ), fue mutilado por rinotomía y quemado la cabeza. [56] : 43
Germano I de Constantinopla , hijo de los patrikios Justiniano, cortesano del emperador Heraclio ( r . 610-641 ), castrado e inscrito en el clero de la catedral de Santa Sofía cuando su padre fue ejecutado en 669, fue más tarde obispo de Cícico y luego patriarca de Constantinopla desde 715. [56] : 45–46 En 730, durante el reinado de León III ( r . 717–741 ), Germán fue depuesto y desterrado, muriendo en el exilio en Plantanion ( Akçaabat ). [56] : 45–46 León III también exilió al monje Juan el Psichaíta, un iconódulo, a Cherson , donde permaneció hasta después de la muerte del emperador. [56] : 57
Según sólo el Synaxarion de Constantinopla , los clérigos Hypatio y Andrew del thema tracesiano fueron, durante la persecución de León III, llevados a la capital, encarcelados y torturados. [56] : 49 El Synaxarion afirma que les aplicaron brasas de iconos quemados en la cabeza, los sometieron a otros tormentos y luego los arrastraron por las calles bizantinas hasta su ejecución pública en el área de la colina VII de la ciudad , la llamada Griego bizantino : ξηρόλοφος , romanizado: Χērólophos , lit. 'colina seca' cerca del Foro de Arcadio . [56] : 49
Andrés de Creta fue golpeado y encarcelado en Constantinopla después de haber debatido con el emperador iconoclasta Constantino V ( r . 741-775 ), posiblemente en 767 o 768, y luego abusado por los bizantinos mientras lo arrastraban por la ciudad, muriendo de pérdida de sangre. cuando un pescador le cortó el pie en el Foro del Buey . [56] : 19 La iglesia de San Andrés en Krisei recibió su nombre, aunque los eruditos dudan de su existencia. [56] : 19
Habiendo derrotado y muerto el emperador Nicéforo I ( r . 802-811 ) en la Batalla de Pliska en 811, el Primer Imperio Búlgaro 's Khan , Krum , también puso a muerte a un número de soldados romanos que se negó a renunciar al cristianismo, aunque estos Los martirios, conocidos sólo por el Synaxarion de Constantinopla , pueden ser completamente legendarios. [56] : 66–67 En 813, los búlgaros invadieron el thema de Tracia , liderados por Krum, y la ciudad de Adrianópolis ( Edirne ) fue capturada. [56] : 66 El sucesor de Krum, Dukum, murió poco después del propio Krum, siendo sucedido por Ditzevg , quien mató a Manuel, el arzobispo de Adrianópolis en enero de 815. [56] : 66 Según el Synaxarion de Constantinopla y el Menologion de Basil II , el propio Ditzevg el sucesor Omurtag mató a unos 380 cristianos a finales de ese mes. [56] : 66 Las víctimas incluían al arzobispo de Develtos , George , y al obispo de Thracian Nicea, Leo, así como a dos strategoi llamados John y Leo. En conjunto, estos se conocen como los Mártires de Adrianópolis . [56] : 66
El monje bizantino Makarios, del monasterio de Pelekete en Bitinia, habiendo rechazado ya un puesto envidiable en la corte ofrecido por el emperador iconoclasta León IV el Jázaro ( r . 775-780 ) a cambio del repudio de su iconodulismo, fue expulsado del monasterio. por León V el armenio ( r . 813–820 ), quien también lo encarceló y exilió. [56] : 65
El patriarca Nicéforo I de Constantinopla disintió del iconoclasta Concilio de Constantinopla de 815 y fue exiliado por León V como resultado. [56] : 74–75 Murió en el exilio en 828. [56] : 74–75
En la primavera de 816, el monje Constantinopolitano Atanasio de Paulopetrion fue torturado y exiliado por su iconofilia por el emperador León V [56] : 28 En 815, durante el reinado de León V, habiendo sido nombrado hegumeno del Monasterio de Kathara en Bitinia por el El emperador Nicéforo I, Juan de Kathara fue exiliado y encarcelado primero en Pentadactylon, una fortaleza en Frigia , y luego en la fortaleza de Kriotauros en el thema de Bucellarian . [56] : 55–56 En el reinado de Miguel II fue llamado, pero exiliado nuevamente bajo Teófilo, siendo desterrado a Aphousia ( Avşa ) donde murió, probablemente en 835. [56] : 55–56
Eustratios de Agauros , un monje y hegumenos del Monasterio Agauros al pie de monte Trichalikos, cerca de Prusa 's Monte Olympus en Bitinia, tuvo que exiliarse por las persecuciones de Leo V y Theophilos ( r . 829-842 ). [56] : 37-38 León V y Teófilo también persiguieron y exiliaron a Hilarión de Dalmatos , el hijo de Pedro el Capadocio , que había sido nombrado hegumeno del monasterio de Dalmatos por el patriarca Nicéforo I. [56] : 48-49 Hilarión fue se le permitió regresar a su puesto sólo en la regencia de Theodora . [56] : 48-49 Los mismos emperadores también perseguidos Michael Synkellos , un monje árabe del Mar Saba monasterio en Palestina que, como el Sincelo del patriarca de Jerusalén, había viajado a Constantinopla en nombre del patriarca Thomas I . [56] : 70–71 Sobre el triunfo de la ortodoxia, Miguel rechazó el patriarcado ecuménico y se convirtió en su lugar en el hegumeno del monasterio de Chora . [56] : 70–71
Según Theophanes Continuatus , el monje e iconógrafo armenio de origen jázaro Lazarus Zographos se negó a dejar de pintar iconos en el segundo período iconoclasta oficial. [56] : 61-62 Theophilos lo torturó y le quemaron las manos con hierros calientes, aunque fue liberado por intercesión de la emperatriz Theodora y escondido en el Monasterio de Juan el Bautista en Phoberou , donde pudo pintar una imagen. del santo patrón. [56] : 61–62 Después de la muerte de Teófilo y el triunfo de la ortodoxia, Lázaro volvió a pintar la representación de Cristo en la Puerta de Chalke del Gran Palacio de Constantinopla . [56] : 61–62
Symeon Stylites de Lesbos fue perseguido por su iconodulismo en el segundo período de iconoclastia oficial. Fue encarcelado y exiliado, y regresó a Lesbos solo después de que se restaurara la vernación de los íconos en 842. [56] : 32-33 El obispo Jorge de Mitilene , que pudo haber sido el hermano de Simeón, fue exiliado de Constantinopla en 815 a causa de su iconofilia. Pasó los últimos seis años de su vida en el exilio en una isla, probablemente una de las Islas de los Príncipes , muriendo en 820 u 821. [56] : 42–43 Las reliquias de George fueron llevadas a Mitilene para ser veneradas después de la restauración del iconodulismo. a la ortodoxia bajo el patriarca Metodio I , durante el cual se escribió la hagiografía de Jorge. [56] : 42–43
El obispo Eutimio de Sardis fue víctima de varias persecuciones cristianas iconoclastas. Eutimio había sido previamente exiliado a Pantelleria por el emperador Nicéforo I ( r . 802-811 ), llamado en 806, encabezó la resistencia iconódica contra León V ( r . 813-820 ) y nuevamente exiliado a Tasos en 814. [56] : 38 Después de su llamado a Constantinopla durante el reinado de Miguel II ( r . 820–829 ), fue nuevamente encarcelado y exiliado a la isla de San Andrés, frente al cabo Akritas ( Tuzla , Estambul). [56] : 38 Según la hagiografía del patriarca Metodio I de Constantinopla , quien afirmó haber compartido el exilio de Eutimio y haber estado presente en su muerte, Theoktistos y otros dos funcionarios imperiales azotaron personalmente a Eutimio hasta la muerte debido a su iconodulismo ; Theoktistos participó activamente en la persecución de los iconódulos bajo los emperadores iconoclastas, pero luego defendió la causa de los iconódulos. [56] : 38; 68–69 [87] : 218 Theoktistos fue posteriormente venerado como santo en la Iglesia Ortodoxa Oriental , incluida en el Synaxarion de Constantinopla . [87] : 217-218 El último de los emperadores iconoclastas, Teófilo ( r . 829-842 ), fue rehabilitado póstumamente por la Iglesia ortodoxa iconódica con la intervención de su esposa Teodora , quien afirmó que había tenido una conversión en el lecho de muerte al iconodulismo en la presencia de Theoktistos y había dado 60 libras bizantinas de oro a cada una de sus víctimas en su testamento. [87] : 219 La rehabilitación del emperador iconoclasta fue una condición previa de su viuda para convocar el Concilio de Constantinopla en marzo de 843, en el que la veneración de los iconos fue devuelta a la ortodoxia y se celebró como el Triunfo de la Ortodoxia . [87] : 219
Evaristos, un pariente de Theoktistos Bryennios y un monje del Monasterio de Stoudios , fue exiliado a Thracian Chersonese ( península de Gallipoli ) por su apoyo a sus hegumenos Nicolás y su patrón el patriarca Ignatios de Constantinopla cuando este último fue depuesto por Photio I en 858. [56] : 41; 72–73 Tanto Nicolás como Evaristos se exiliaron. [56] : 41; 72-73 Sólo después de muchos años se le permitió a Evaristos regresar a Constantinopla para fundar un monasterio propio. [56] : 41; 72–73 El hegumeno Nicolás, que había acompañado a Evaristos al Quersoneso, fue restaurado a su puesto en el Monasterio de Stoudios. [56] : 72-73 Partisano de Ignacio de Constantinopla y refugiado de la conquista musulmana de Sicilia , el monje José el Himnógrafo fue desterrado a Cherson de Constantinopla en la elevación del rival de Ignatio, Fotio en 858. Solo después del final de Fotio Se le permitió al patriarcado regresar a la capital y convertirse en el skeuophylax de la catedral de Santa Sofía. [56] : 57–58
Eutimio, un monje, senador y synkellos favorecido por León VI ( r . 870-912 ), primero fue nombrado hegumeno y luego en 907 patriarca de Constantinopla por el emperador. Cuando León VI murió y Nicolás Mystikos fue llamado al trono patriarcal, Eutimio fue exiliado. [56] : 38–40
Califato abasí
El califato abasí era menos tolerante con el cristianismo que los califas omeyas. [84] No obstante, los funcionarios cristianos continuaron trabajando en el gobierno, y los cristianos de la Iglesia de Oriente a menudo se encargaron de la traducción de la filosofía griega antigua y las matemáticas griegas . [84] Los escritos de al-Jahiz atacaban a los cristianos por ser demasiado prósperos e indica que fueron capaces de ignorar incluso las restricciones impuestas por el estado. [84] A finales del siglo IX, el patriarca de Jerusalén , Teodosio , le escribió a su colega el patriarca de Constantinopla Ignatios que "son justos y no nos hacen ningún mal ni nos muestran ninguna violencia". [84]
Elías de Heliópolis , que se había mudado a Damasco desde Heliópolis ( Ba'albek ), fue acusado de apostasía del cristianismo después de asistir a una fiesta organizada por un árabe musulmán, y se vio obligado a huir de Damasco hacia su ciudad natal, regresando ocho años después, donde estaba. reconocido y encarcelado por el " eparca ", probablemente el jurista al-Layth ibn Sa'd . [56] : 34 Después de negarse a convertirse al Islam bajo tortura, fue llevado ante el emir damasquino y pariente del califa al-Mahdi ( r . 775-785 ), Muhammad ibn-Ibrahim , quien prometió un buen trato si Elías se convertía . [56] : 34 En su repetida negativa, Elías fue torturado y decapitado y su cuerpo quemado, cortado y arrojado al río Chrysorrhoes (el Barada ) en 779. [56] : 34
Según el Synaxarion de Constantinopla , los hegumenos Miguel de Zobe y treinta y seis de sus monjes en el Monasterio de Zobe cerca de Sebasteia ( Sivas ) fueron asesinados por una redada en la comunidad. [56] : 70 El perpetrador fue el " emir de los Hagarenes ", "Alim", probablemente Ali ibn-Sulayman , un gobernador abasí que asaltó el territorio romano en 785. [56] : 70
Baco el Joven fue decapitado en Jerusalén en 787 o 786. Baco era palestino, cuya familia, habiendo sido cristiana, había sido convertida al Islam por su padre. [56] : 29-30 Sin embargo, Baco permaneció criptocristiano y emprendió una peregrinación a Jerusalén, en la que fue bautizado y entró en el monasterio de Mar Saba . [56] : 29-30 La reunión con su familia provocó su reconversión al cristianismo y el juicio y ejecución de Baco por apostasía bajo el gobierno del emir Harthama ibn A'yan . [56] : 29–30
Después del Saqueo de Amorium en 838 , la ciudad natal del emperador Teófilo ( r . 829-842 ) y su dinastía amorosa , el califa al-Mu'tasim ( r . 833-842 ) tomó más de cuarenta prisioneros romanos. [56] : 41-42 Estos fueron llevados a la capital, Samarra , donde después de siete años de debates teológicos y repetidas negativas a convertirse al Islam, fueron ejecutados en marzo de 845 bajo el califa al-Wathiq ( r . 842- 847 ). [56] : 41–42 En una generación fueron venerados como los 42 Mártires de Amorium . Según su hagiógrafo Euodius, probablemente escribiendo dentro de una generación de los eventos, la derrota en Amorium debía ser atribuida a Theophilos y su iconoclastia. [56] : 41-42 Según algunas hagiografías posteriores, incluida una por uno de varios escritores bizantinos medios conocidos como Miguel el Synkellos, entre los cuarenta y dos estaban Kallistos, el doux del thema koloneiano , y el heroico mártir Theodore Karteros. [56] : 41–42
Durante la fase del siglo X de las guerras árabe-bizantinas , las victorias de los romanos sobre los árabes resultaron en ataques de turbas contra los cristianos, que se creía que simpatizaban con el estado romano. [84] Según Bar Hebraeus , el católico de la Iglesia de Oriente, Abraham III ( r . 906-937 ), escribió al gran visir que "los nestorianos somos amigos de los árabes y rezamos por sus victorias". [84] La actitud de los nestorianos "que no tienen más rey que los árabes", la contrastó con la de la Iglesia Ortodoxa Griega, cuyos emperadores dijo "nunca habían dejado de hacer la guerra contra los árabes. [84] Entre 923 y 924, Las iglesias ortodoxas fueron destruidas por la violencia de las turbas en Ramla , Ashkelon , Cesarea Maritima y Damasco . [84] En cada caso, según el cronista cristiano árabe melquita Eutiquio de Alejandría , el califa al-Muqtadir ( r . 908-932 ) contribuyó a la reconstrucción de la propiedad eclesiástica. [84]
Según el Synaxarion de Constantinopla , Dounale-Stephen , habiendo viajado a Jerusalén, continuó su peregrinaje a Egipto, donde fue arrestado por el emir local y, negándose a renunciar a sus creencias, murió en la cárcel c. 950 . [56] : 33–34
Alta Edad Media (1000-1200)
Califato fatimí
El califa al-Hakim bi-Amr Allah ( r . 996-1021 ) participó en una persecución de cristianos. [88] Al-Hakim estaba "medio loco" y había perpetrado la única persecución general de cristianos por parte de musulmanes hasta las Cruzadas. [89] La madre de Al-Hakim era cristiana, y él había sido criado principalmente por cristianos, e incluso a través de la persecución, al-Hakim empleó a ministros cristianos en su gobierno. [90] Entre 1004 y 1014, el califa promulgó una legislación para confiscar la propiedad eclesiástica y quemar cruces; más tarde, ordenó que se construyeran pequeñas mezquitas sobre los techos de las iglesias, y más tarde aún decretó que las iglesias debían ser quemadas. [90] Los súbditos judíos y musulmanes del califa fueron sometidos a un trato igualmente arbitrario. [90] Como parte de la persecución de al-Hakim, se informó que treinta mil iglesias fueron destruidas, y en 1009 el califa ordenó la demolición de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, con el pretexto de que el milagro anual del Fuego Santo en Pascua era falso. . [90] La persecución de al-Hakim y la demolición de la Iglesia del Santo Sepulcro llevó al Papa Sergio IV a emitir un llamado a los soldados para expulsar a los musulmanes de Tierra Santa, mientras que los cristianos europeos participaron en una persecución de represalia contra los judíos, quienes conjeturaron que eran de alguna manera responsables de las acciones de al-Hakim. [91] En la segunda mitad del siglo XI, los peregrinos trajeron a casa noticias de cómo el ascenso de los turcos y su conflicto con los egipcios aumentó la persecución de los peregrinos cristianos. [91]
En 1013, con la intervención del emperador Basilio II ( r . 960-1025 ), los cristianos recibieron permiso para abandonar el territorio fatimí. [90] Sin embargo, en 1016, el califa fue proclamado divino, alienando a sus súbditos musulmanes al prohibir el hajj y el ayuno del ramadán , y provocando que nuevamente favoreciera a los cristianos. [90] En 1017, al-Hakim emitió una orden de tolerancia con respecto a cristianos y judíos, mientras que al año siguiente se devolvieron a la Iglesia las propiedades eclesiásticas confiscadas, incluidos los materiales de construcción incautados por las autoridades de los edificios demolidos. [90]
En 1027, el emperador Constantino VIII ( r . 962-1028 ) concluyó un tratado con Salih ibn Mirdas , el emir de Alepo , que le permitió al emperador reparar la Iglesia del Santo Sepulcro y permitir que los cristianos forzados a convertirse al Islam bajo el Hakim para volver al cristianismo. [90] Aunque el tratado se volvió a confirmar en 1036, la construcción real del santuario no comenzó hasta finales de la década de 1040, bajo el emperador Constantino IX Monomachos ( r . 1042-1055 ). [90] Según al-Maqdisi , los cristianos parecían en gran parte tener el control de Tierra Santa, y se rumoreaba que el propio emperador, según Nasir Khusraw , estaba entre los muchos peregrinos cristianos que acudían al Santo Sepulcro. [90]
Cruzadas
En la Edad Media , las cruzadas se promovieron como respuesta defensiva del cristianismo contra la persecución del cristianismo oriental en el Levante. [91] Los contemporáneos católicos occidentales creían que la Primera Cruzada era un movimiento contra los ataques musulmanes contra cristianos orientales y sitios cristianos en Tierra Santa. [91] A mediados del siglo XI, las relaciones entre el Imperio Bizantino y el Califato Fatimí y entre cristianos y musulmanes eran pacíficas, y no había habido persecución de cristianos desde la muerte de al-Hakim bi-Amr Allah. [88] Como resultado de la migración de los pueblos turcos al Levante y las guerras del Imperio Seljuk con el Califato fatimí a finales del siglo XI, los informes de peregrinos cristianos mencionaron cada vez más la persecución de los cristianos allí. [91] De manera similar, los relatos enviados a Occidente sobre las guerras medievales de los bizantinos con varios estados musulmanes alegaban persecuciones de cristianos y atrocidades contra lugares sagrados. [91] Se animó a los soldados occidentales a emprender el combate contra los enemigos musulmanes del imperio; incluso se estableció una oficina de contratación en Londres. [91] Después de la Batalla de Manzikert de 1071 , la sensación de angustia bizantina aumentó y el Papa Gregorio VII sugirió que él mismo iría al rescate al frente de un ejército, alegando que los cristianos estaban siendo "sacrificados como ganado". [91] En la década de 1090, el emperador Alejo I Comnenos ( r . 1081-1118 ) emitió llamamientos de ayuda contra los selyúcidas en Europa occidental. [91] En 1091, sus embajadores le dijeron al rey de Croacia que los musulmanes estaban destruyendo lugares sagrados, mientras que su carta a Roberto I, Conde de Flandes , describía deliberadamente y con emoción la violación y el maltrato de los cristianos y el sacrilegio de los santuarios de Jerusalén. [91]
El Papa Urbano II , que convocó la Primera Cruzada en el Concilio de Clermont de 1095 , habló de la defensa de sus correligionarios en el Levante y la protección de los lugares santos cristianos, mientras que los cruzados ordinarios también se sabe que fueron motivados por la noción de la persecución de los cristianos por parte de los musulmanes. [91] Según Fulcher de Chartres , el Papa describió sus guerras santas como contra bárbaros, "contra los bárbaros", mientras que las propias cartas del Papa indican que los musulmanes eran bárbaros que perseguían fanáticamente a los cristianos. [92] La misma idea, expresada en un lenguaje similar, fue evidente en los escritos del obispo Gerald de Cahors , el abad Guibert de Nogent , el sacerdote Peter Tudebode y el monje Robert de Reims . [92] Fuera del clero, el autor de la Gesta Francorum también describió a los oponentes de los cruzados como bárbaros perseguidores, lenguaje que no se usa para los no cristianos no musulmanes. [92] Estos autores, junto con Alberto de Aix y Baldric de Dol , se refirieron a los árabes, sarracenos y turcos como barbarae nationes , «razas bárbaras». [92] Pedro el Venerable , Guillermo de Tiro y La canción de Roland adoptaron la opinión de que los musulmanes eran bárbaros, y al convocar la Tercera Cruzada , el Papa Gregorio VIII expuso la amenaza musulmana de Saladino , acusando a los musulmanes de ser " bárbaros sedientos de la sangre de los cristianos ". [92] En numerosos casos, el Papa Inocencio III llamó a los católicos a defender Tierra Santa en una guerra santa contra los impugnes barbariem paganorum , "ataques de los bárbaros paganos". [92] Los cruzados creían que al luchar contra los musulmanes, la persecución de los cristianos disminuiría, de acuerdo con la voluntad de su dios, y esta ideología, muy promovida por los propagandistas de la era de los cruzados, se compartía en todos los niveles de la sociedad alfabetizada de Europa occidental medieval. . [92]
Según Guibert de Nogent, un escritor católico, la persecución sufrida por los cristianos orientales y los ataques al imperio por parte de los turcos fueron causados por los propios errores doctrinales de los cristianos. Afirmó que "como se desvían de la fe en la Trinidad, de modo que hasta ahora los que están en la inmundicia se vuelven más inmundos, gradualmente han llegado a la degradación final de haber asumido el paganismo sobre sí mismos como castigo por el pecado procedente de esto, han perdió el suelo de su tierra natal ante los invasores extranjeros ... ". [93] Los cristianos occidentales consideraron la posición bizantina en la controversia filioque como herejía y similar al arrianismo ; Guibert afirmó que la herejía era una práctica oriental, casi desconocida en el Occidente latino. [93] Los cruzados culparon aún más a los cristianos orientales por las derrotas de la Cruzada de 1101 en Asia Menor; Alexios Komnenos fue acusado de haber colaborado con los turcos para atacar a los cruzados. [93] El príncipe normando Bohemundo, citando las supuestas transgresiones del emperador y la Iglesia oriental, que el papa había declarado hereje y cuyos errores doctrinales Bohemundo culpó a Alejo, se apoderó de la ciudad de Antioquía ( Antakya ), antes bizantina y de propiedad musulmana, para él mismo después del Asedio de Antioquía y la subsecuente Batalla de Antioquía dejó Kerbogha derrotado, convirtiéndose en Bohemundo I del Principado de Antioquía . [93] Esta contravención del acuerdo para devolver las tierras conquistadas al control del emperador, se justificó en la carta de los cruzados al papa Urbano II por la declaración de que los cristianos griegos eran herejes. [93] Más tarde, Bohemundo aprovechó la oportunidad de una cruzada para atacar a Dyrrachium ( Durrës ), justificando su ataque a los cristianos en una carta al Papa Pascual II enumerando las faltas de Alejo y culpándolo por el Cisma Este-Oeste y por haber tomado el imperialismo. trono por la fuerza. [93] Además de Guibert, otros escritores cruzados que acusan a los cristianos orientales de sabotear la cruzada incluyen a Raimundo de Aguilers , Alberto de Aix, Baldric de Dol y el autor de la Gesta Francorum . [93] La partida de Alejo de la cruzada, seguida de la partida de su enviado Tatikio , fue vista como una prueba de la traición de los cristianos orientales. [93] Aunque Fulcher de Chartres mostró una valoración positiva del cristianismo oriental, también acusó al emperador de atacar a los peregrinos cristianos y de ser un "tirano". [93]
Cuando el asedio de Jerusalén de la Primera Cruzada terminó con éxito para los cruzados, el patriarcado de Jerusalén estaba vacante y los cruzados elevaron a un patriarca latino sin hacer referencia a las iglesias católica romana u ortodoxa oriental. [94] Un candidato ortodoxo al patriarcado se vio obligado a huir a Constantinopla. [94] Sólo cuando Saladino 's sitio de Jerusalén se concluyó y la ciudad fue devuelta al control musulmán fueron los cristianos ortodoxos permitió a la práctica en la Iglesia del Santo Sepulcro. [94]
Los eruditos de la cruzada continúan debatiendo la cruzada, sus causas y sus efectos, por lo que la erudición en este campo se somete repetidamente a revisión y reconsideración. [95] : 96 Muchos eruditos de las primeras cruzadas vieron las historias de las fuentes como simples recitaciones de cómo sucedieron realmente los eventos, pero en los siglos XVIII y XIX, la erudición era cada vez más escéptica de esa suposición. En 1935, Carl Erdmann publicó Die Entstehung des Kreuzzugsgedankens (El origen de la idea de la cruzada), cambiando la dirección de los estudios de las cruzadas más que cualquier otro trabajo al centrarse en la ideología de la cruzada. Esta ideología indicaba que las cruzadas eran esencialmente defensivas, lo que significaba que los soldados estaban allí para brindar protección a los peregrinos y compañeros cristianos en el Este y para reclamar tierras anteriormente cristianas perdidas por la expansión islámica y la conversión forzada. Esta ideología se mantuvo durante toda la Edad Media a pesar de que no se concretaron estos objetivos. [96] : 3 nota 10; 6,10,13 Constable agrega que aquellos "eruditos que ven las cruzadas como el comienzo del colonialismo y expansionismo europeos habrían sorprendido a la gente en ese momento. Los cruzados no habrían negado algunos aspectos egoístas ... pero el énfasis predominante estaba en la defensa y recuperación de tierras que alguna vez fueron cristianas y en el autosacrificio más que en el egoísmo de los participantes ". [96] : 15
En 1951, Steven Runciman , un bizantinista que veía las cruzadas en términos de relaciones Este-Oeste, escribió al final de la historia de su cruzada que "la Guerra Santa no fue más que un largo acto de intolerancia". [96] : 3,9–10 Giles Constable dice que esta visión de las cruzadas es la más común entre la población. [96] : 3 El problema con este punto de vista, según el profesor de ciencias políticas Andrew R. Murphy, [97] es que conceptos como la intolerancia no formaban parte del pensamiento del siglo XI sobre las relaciones de ninguno de los diversos grupos involucrados o afectados por las cruzadas, ni los latinos, los bizantinos, los turcos, los Baybars , ni otros. [98] : xii-xvii En cambio, los conceptos de tolerancia comenzaron a crecer durante las cruzadas a partir de los esfuerzos por definir los límites legales y la naturaleza de la coexistencia, y estas ideas crecieron tanto entre cristianos como entre musulmanes. [98] : xii
Estas guerras produjeron múltiples masacres perpetradas por ambos bandos. Según la definición de persecución religiosa de Mary Jane Engh, que la identifica como "la acción represiva iniciada o tolerada por las autoridades contra su propio pueblo por motivos religiosos", no es posible calificar estos actos de guerra como persecución religiosa. [99]
Después del colapso del Reino de Jerusalén y la Caída de Acre , la última de las posesiones de los cruzados en Asia en 1291, una de las principales órdenes militares cristianas fue suprimida a partir de 1307 por acusaciones falsas del papado. [100] Los Caballeros Templarios fueron acusados de sodomía, herejía y corrupción y los miembros fueron perseguidos. [100] En las cruzadas libradas contra los no musulmanes, incluidos los cristianos descritos como herejes, a los participantes católicos se les prometieron las mismas recompensas espirituales que se creía que recibirían aquellos que lucharon contra los musulmanes en Tierra Santa. [101]
Cruzada albigense
El Papa Inocencio III , con el rey de Francia, Felipe Augusto , inició la campaña militar conocida como Cruzada albigense entre 1209 y 1226 contra otros cristianos conocidos como cátaros . [101] [102] : 46,47 Los eruditos no están de acuerdo, usando dos líneas de razonamiento distintas, sobre si la guerra que siguió fue una persecución religiosa del Papa o una apropiación de tierras por parte del rey Felipe. [103] : 50 El historiador Laurence W. Marvin dice que el Papa ejerció "poco control real sobre los acontecimientos en Occitania". [104] : 258 Cuatro años después de la Masacre de Béziers en 1213, el Papa canceló las indulgencias de las cruzadas y pidió el fin de la campaña. [105] : 58 La campaña continuó de todos modos. El Papa no fue revertido hasta que el Cuarto Concilio de Letrán restableció el estatus de cruzada dos años más tarde en 1215; luego, el Papa lo retiró una vez más. [106] [104] : 229,235 La campaña continuó en lo que Marvin llama "una atmósfera moral cada vez más turbia" durante los siguientes 16 años: técnicamente ya no había cruzada, ni indulgencias ni recompensas dispensacionales por luchar, los legados papales excedió sus órdenes del Papa, y el ejército ocupó tierras de nobles que estaban en las buenas gracias de la iglesia. [104] : 216 El Tratado de París que puso fin a la campaña dejó a los cátaros todavía en existencia, pero otorgó el dominio del Languedoc a los descendientes de Luis. [104] : 235
Cruzadas del Norte (Báltico)
Las Cruzadas del Norte (o del Báltico) se desarrollaron intermitentemente desde 1147 hasta 1316, y el detonante principal de estas guerras no fue la persecución religiosa, sino el deseo de los nobles de expansión territorial y riqueza material en forma de tierra, pieles, ámbar, esclavos. y homenaje. [107] : 5,6 Los príncipes querían someter a estos pueblos paganos y detener sus incursiones conquistándolos y convirtiéndolos, pero finalmente, dice Iben Fonnesberg-Schmidt, los príncipes estaban motivados por su deseo de extender su poder y prestigio, y la conversión. no siempre fue un elemento de sus planes. [108] : 24 Cuando fue así, la conversión de estos príncipes fue casi siempre como resultado de la conquista, ya sea por el uso directo de la fuerza o indirectamente cuando un líder se convirtió y también lo requirió de sus seguidores. [108] : 23,24 "Si bien los teólogos sostuvieron que la conversión debería ser voluntaria, hubo una aceptación pragmática generalizada de la conversión obtenida a través de la presión política o la coerción militar". [108] : 24 La aceptación de esto por parte de la Iglesia llevó a algunos comentaristas de la época a respaldarlo y aprobarlo, algo que el pensamiento cristiano nunca había hecho antes. [109] : 157-158 [108] : 24
Ilkhanate
Durante el Ilkhanate , Hulagu Khan perpetró masacres contra los asirios, particularmente en y alrededor de la antigua ciudad asiria de Arbela (actual Erbil ). [ cita requerida ]
Baja Edad Media
Europa Oriental
Los defensores de la piedad laica pidieron la reforma de la iglesia y se encontraron con la persecución de los Papas. [110] : 248–250 John Wycliffe (1320–1384) instó a la iglesia a renunciar a la propiedad de la propiedad, que producía gran parte de la riqueza de la iglesia, ya abrazar una vez más la pobreza y la sencillez. Instó a la iglesia a dejar de estar subordinada al estado y su política. Negó la autoridad papal. John Wycliff murió de un derrame cerebral, pero sus seguidores, llamados Lollards , fueron declarados herejes. [110] : 249 Después de la rebelión de Oldcastle, muchos murieron. [111] : 12,13
Jan Hus (1369-1415) aceptó algunas de las opiniones de Wycliff y se alineó con el movimiento de reforma bohemia, que también tenía sus raíces en la piedad popular. En 1415, Hus fue llamado al Concilio de Constanza donde sus ideas fueron condenadas por heréticas y fue entregado al estado y quemado en la hoguera. [112] : 130 , 135–139 [110] : 250
Los Fraticelli, también conocidos como los "Pequeños Hermanos" o "Franciscanos espirituales", eran seguidores devotos de San Francisco de Asís. Estos franciscanos honraron su voto de pobreza y vieron la riqueza de la Iglesia como un contribuyente a la corrupción y la injusticia cuando tantos vivían en la pobreza. Criticaron el comportamiento mundano de muchos eclesiásticos. [113] : 28,50,305 Así, los Hermanos fueron declarados heréticos por Juan XXII (1316-1334) quien fue llamado "el banquero de Aviñón". [114] : 131
El líder de estos hermanos, Bernard Délicieux (c. 1260-1270-1320) era bien conocido porque había pasado gran parte de su vida luchando contra las inquisiciones dominicanas. Confesó, después de torturas y amenazas de excomunión, el cargo de oponerse a las inquisiciones, y fue expulsado y condenado a cadena perpetua, encadenado, en régimen de aislamiento y a recibir nada más que pan y agua. Los jueces intentaron paliar la dureza de esta sentencia debido a su edad y fragilidad, pero el Papa Juan XXII los derogó y entregó al fraile al inquisidor Jean de Beaune . Délicieux murió poco después, a principios de 1320. [115] : 191,196–198
Imperio Timurid
Timur instigó masacres a gran escala de cristianos en Mesopotamia , Persia , Asia Menor y Siria en el siglo XIV d.C. La mayoría de las víctimas eran indígenas asirios y armenios , miembros de la Iglesia Asiria de Oriente y de las Iglesias ortodoxas , lo que provocó la aniquilación de la población asiria hasta ahora mayoritaria en el norte de Mesopotamia y el abandono de la antigua ciudad asiria de Assur . [116]
Período moderno temprano
Reforma protestante y contrarreforma
La Reforma Protestante y la Contrarreforma Católica Romana provocaron una serie de persecuciones de cristianos por parte de otros cristianos y las guerras de religión europeas , incluida la Guerra de los Ochenta Años , las Guerras de Religión en Francia , la Guerra de los Treinta Años , las Guerras del Tres reinos , las guerras de Saboya-Valdense y la guerra de Toggenburg . Hubo acusaciones falsas de brujería y numerosos juicios por brujería a principios del período moderno .
porcelana
A partir de finales del siglo 17, el cristianismo fue suspendido de por lo menos un siglo en China por el emperador Kangxi de la dinastía Qing después de Clemente XI prohibió a los católicos chinos de la veneración de sus familiares o de Confucio o Buda o Guanyin . [117]
Durante la Rebelión de los Bóxers , la unidad musulmana Kansu Braves que servía en el ejército chino atacó a los cristianos. [118] [119] [120]
Durante la Expedición al Norte , el Kuomintang incitó el sentimiento anti-extranjero, anti-occidental . Los retratos de Sun Yat-sen reemplazaron el crucifijo en varias iglesias, los carteles del KMT proclamaban "Jesucristo ha muerto. ¿Por qué no adorar algo vivo como el nacionalismo?" Los misioneros extranjeros fueron atacados y estallaron disturbios anti-extranjeros. [121] En 1926, el general musulmán Bai Chongxi intentó expulsar a los extranjeros en Guangxi , atacando a los estadounidenses, europeos y otros extranjeros y misioneros, y en general haciendo que la provincia fuera insegura para los extranjeros. Los occidentales huyeron de la provincia y algunos cristianos chinos también fueron atacados como agentes imperialistas. [122]
De 1894 a 1938, hubo muchos musulmanes uigures que se convirtieron al cristianismo. Fueron asesinados, torturados y encarcelados. [123] [124] [125] Los misioneros cristianos fueron expulsados. [126]
revolución Francesa
La descristianización de Francia durante la Revolución Francesa es una descripción convencional de una campaña, llevada a cabo por varios gobiernos de Robespierre -era de Francia a partir del inicio de la Revolución Francesa en 1789, para eliminar cualquier símbolo que pudiera estar asociado con el pasado, especialmente el monarquía .
El programa incluía las siguientes políticas: [127] [128] [129]
- la deportación de clérigos y la condena a muerte de muchos de ellos,
- el cierre, la profanación y el saqueo de iglesias, la eliminación de la palabra "santo" de los nombres de las calles y otros actos para desterrar la cultura cristiana de la esfera pública
- remoción de estatuas, platos y otra iconografía de los lugares de culto
- destrucción de cruces, campanas y otros signos externos de adoración
- la institución de cultos revolucionarios y cívicos, incluido el Culto a la Razón y posteriormente el Culto al Ser Supremo ,
- la destrucción a gran escala de monumentos religiosos,
- la proscripción del culto público y privado y la educación religiosa,
- matrimonios forzados del clero,
- abjuración forzada del sacerdocio, y
- la promulgación de una ley el 21 de octubre de 1793 por la que todos los sacerdotes que no juraban y todas las personas que los acogían eran susceptibles de muerte a la vista.
El clímax se alcanzó con la celebración de la Diosa "Razón" en Notre-Dame de Paris , la catedral parisina, el 10 de noviembre.
Bajo amenaza de muerte, encarcelamiento, servicio militar obligatorio o pérdida de ingresos, unos 20.000 sacerdotes constitucionales fueron obligados a abdicar o entregar sus cartas de ordenación y entre 6.000 y 9.000 fueron obligados a casarse, muchos de los cuales cesaron en sus funciones ministeriales. [130] Algunos de los que abdicaron secretamente ministraron al pueblo. [130] A finales de la década, aproximadamente 30.000 sacerdotes se vieron obligados a abandonar Francia y miles que no lo hicieron fueron ejecutados. [131] La mayor parte de Francia se quedó sin los servicios de un sacerdote, privada de los sacramentos y cualquier sacerdote que no jurara se enfrentaba a la guillotina o la deportación a la Guayana Francesa . [132]
La conscripción de marzo de 1793 que exigía a los vendedores llenar la cuota de su distrito de 300.000 enfureció a la población, que tomó las armas como "El Ejército Católico", "Real" se agregó más tarde, y luchó por "sobre todo la reapertura de sus iglesias parroquiales con sus antiguos sacerdotes ". [133]
Con estas masacres llegaron órdenes formales de evacuación forzosa; además, se inició una política de " tierra quemada ": se destruyeron granjas, se quemaron cultivos y bosques y se arrasaron aldeas. Se informó de muchas atrocidades y de una campaña de asesinatos en masa dirigida universalmente a los residentes de Vendée, independientemente de su condición de combatiente, afiliación política, edad o sexo. [134] En julio de 1796, los muertos vendeanos estimados ascendían a entre 117.000 y 500.000, de una población de alrededor de 800.000. [135] [136] [137]
Japón
Tokugawa Ieyasu asumió el control de Japón en 1600. Al igual que Toyotomi Hideyoshi , no le gustaban las actividades cristianas en Japón. El shogunato Tokugawa finalmente decidió prohibir el catolicismo en 1614, y a mediados del siglo XVII exigió la expulsión de todos los misioneros europeos y la ejecución de todos los conversos. Esto marcó el final del cristianismo abierto en Japón. [138] La rebelión de Shimabara , dirigida por un joven cristiano japonés llamado Amakusa Shirō Tokisada , tuvo lugar en 1637. Después de la caída del castillo de Hara , las fuerzas del shogunato decapitaron a unos 37.000 rebeldes y simpatizantes. La cabeza cortada de Amakusa Shirō fue llevada a Nagasaki para su exhibición pública, y todo el complejo en el Castillo de Hara fue quemado y enterrado junto con los cuerpos de todos los muertos. [139]
Muchos de los cristianos en Japón continuaron durante dos siglos manteniendo su religión como Kakure Kirishitan , o cristianos ocultos, sin sacerdotes ni pastores. Algunos de los que fueron asesinados por su fe son venerados como los mártires de Japón .
Más tarde se permitió el cristianismo durante la era Meiji . La Constitución Meiji de 1890 introdujo la separación de la iglesia y el estado y permitió la libertad de religión.
Reino de Mysore
El musulmán Tipu Sultan , el gobernante del Reino de Mysore , tomó medidas contra la comunidad católica mangaloreana de Mangalore y el distrito de South Canara en la costa suroeste de la India. Tipu tenía fama de ser anticristiano. El 24 de febrero de 1784 llevó cautivos a los católicos de Mangalorea en Seringapatam y los liberó el 4 de mayo de 1799 [140].
Poco después del Tratado de Mangalore en 1784, Tipu obtuvo el control de Canara. [141] Emitió órdenes para apoderarse de los cristianos en Canara, confiscar sus propiedades [142] y deportarlos a Seringapatam, la capital de su imperio, a través de la ruta del fuerte Jamalabad . [143] No había sacerdotes entre los cautivos. Junto con el P. Miranda, los 21 sacerdotes arrestados recibieron órdenes de expulsión a Goa, multados con 2 lakhs de rupias y amenazados de muerte con ahorcamiento si alguna vez regresaban. [ cita requerida ] Tipu ordenó la destrucción de 27 iglesias católicas.
Según Thomas Munro , un soldado escocés y el primer recolector de Canara, alrededor de 60.000 de ellos, [144] casi el 92 por ciento de toda la comunidad católica mangaloreana, fueron capturados. 7.000 escaparon. El observador Francis Buchanan informa que 70.000 fueron capturados, de una población de 80.000, y 10.000 escaparon. Se vieron obligados a escalar casi 4.000 pies (1.200 m) a través de las selvas de las cadenas montañosas de Ghat occidental . Había 210 millas (340 km) de Mangalore a Seringapatam, y el viaje duró seis semanas. Según los registros del gobierno británico, 20.000 de ellos murieron en la marcha hacia Seringapatam. Según James Scurry, un oficial británico, que estuvo cautivo junto con los católicos mangaloreanos, 30.000 de ellos se convirtieron por la fuerza al Islam. Las mujeres jóvenes y las niñas fueron convertidas a la fuerza en esposas de los musulmanes que vivían allí y luego distribuidas y vendidas en la prostitución. [145] Los jóvenes que ofrecieron resistencia fueron desfigurados cortándose la nariz, el labio superior y las orejas. [146] Según el Sr. Silva de Gangolim , sobreviviente del cautiverio, si se encontraba a una persona que había escapado de Seringapatam, el castigo a las órdenes de Tipu era cortarle las orejas, la nariz, los pies y una mano. . [147]
El arzobispo de Goa escribió en 1800: "Es notoriamente conocido en toda Asia y en todas las demás partes del globo la opresión y los sufrimientos experimentados por los cristianos en el Dominio del Rey de Kanara, durante la usurpación de ese país por Tipu Sultan. de un odio implacable que tenía contra los que profesaban el cristianismo ". [ cita requerida ]
La invasión de Tipu Sultan a la costa de Malabar tuvo un impacto adverso en la comunidad cristiana de Santo Tomás de la costa de Malabar. Muchas iglesias en Malabar y Cochin resultaron dañadas. El antiguo seminario sirio Nasrani en Angamaly, que había sido el centro de la educación religiosa católica durante varios siglos, fue arrasado por los soldados de Tipu. Muchos manuscritos religiosos centenarios se perdieron para siempre. Más tarde, la iglesia se trasladó a Kottayam, donde todavía existe hasta la fecha. La iglesia Mor Sabor en Akaparambu y la iglesia Martha Mariam adjunta al seminario también fueron destruidas. El ejército de Tipu prendió fuego a la iglesia de Palayoor y atacó la iglesia de Ollur en 1790. Además, la iglesia de Arthat y el seminario de Ambazhakkad también fueron destruidos. En el transcurso de esta invasión, muchos cristianos de Santo Tomás fueron asesinados o se convirtieron a la fuerza al Islam. La mayoría de las plantaciones de coco, arecanut, pimiento y anacardo de los agricultores cristianos de Saint Thomas también fueron destruidas indiscriminadamente por el ejército invasor. Como resultado, cuando el ejército de Tipu invadió Guruvayur y las áreas adyacentes, la comunidad cristiana siria huyó de Calicut y pequeñas ciudades como Arthat a nuevos centros como Kunnamkulam, Chalakudi, Ennakadu, Cheppadu, Kannankode, Mavelikkara , etc., donde ya había cristianos. Recibieron refugio de Sakthan Tamburan, el gobernante de Cochin y Karthika Thirunal, el gobernante de Travancore, quien les dio tierras, plantaciones y fomentó sus negocios. El coronel Macqulay, el residente británico de Travancore también les ayudó. [148]
La persecución de Tipu a los cristianos también se extendió a los soldados británicos capturados. Por ejemplo, hubo una cantidad significativa de conversiones forzadas de cautivos británicos entre 1780 y 1784. Tras su desastrosa derrota en la batalla de Pollilur , Tipu mantuvo cautivos a 7.000 hombres británicos junto con un número desconocido de mujeres en la fortaleza de Seringapatnam. De estos, más de 300 fueron circuncidados y se les dio nombres y ropas musulmanes, y se obligó a varios chicos del regimiento británico a usar ghagra cholis y entretener a la corte como niñas nautch o bailarinas. Después de que terminó el cautiverio de 10 años, James Scurry, uno de esos prisioneros, contó que había olvidado cómo sentarse en una silla y usar un cuchillo y un tenedor. Su inglés estaba roto y forzado, habiendo perdido todo su idioma vernáculo. Su piel se había oscurecido a la tez morena de los negros y, además, había desarrollado una aversión a usar ropa europea. [149]
Durante la rendición del fuerte de Mangalore que fue entregado en un armisticio por los británicos y su posterior retirada, todos los mestiços ( luso-indios y anglo-indios ) y los extranjeros no británicos restantes fueron asesinados, junto con 5.600 católicos mangaloreanos. Aquellos condenados por Tipu Sultan por traición fueron ahorcados instantáneamente, las horcas se vieron abrumadas por la cantidad de cuerpos que llevaban. El río Netravati estaba tan podrido con el hedor de los cuerpos moribundos, que los residentes locales se vieron obligados a abandonar sus hogares junto al río. [ cita requerida ]
imperio Otomano
De acuerdo con la costumbre tradicional de la época, el sultán Mehmed II permitió a sus tropas y su séquito tres días completos de pillaje y saqueo desenfrenado en la ciudad poco después de su captura. Una vez que pasaron los tres días, reclamaría el contenido restante para sí mismo. [91] [150] Sin embargo, al final del primer día, proclamó que el saqueo debería cesar ya que sintió una profunda tristeza cuando recorrió la ciudad saqueada y esclavizada. [151] [91] Hagia Sophia no estuvo exenta del pillaje y el saqueo y específicamente se convirtió en su punto focal, ya que los invasores creían que contenía los mayores tesoros y objetos de valor de la ciudad. [152] Poco después del colapso de la defensa de las murallas de Constantinopla y las tropas otomanas entraron victoriosas en la ciudad, los saqueadores y saqueadores se dirigieron a Hagia Sophia y derribaron sus puertas antes de entrar por asalto. [153]
Durante todo el período del sitio de Constantinopla , los adoradores atrapados de la ciudad participaron en la Divina Liturgia y la Oración de las Horas en Hagia Sophia y la iglesia formó un refugio seguro y un refugio para muchos de los que no podían contribuir. a la defensa de la ciudad, integrada por mujeres, niños, ancianos, enfermos y heridos. [154] [155] Estando atrapados en la iglesia, los muchos feligreses y aún más refugiados adentro se convirtieron en botines de guerra para ser divididos entre los invasores triunfantes. El edificio fue profanado y saqueado, y los ocupantes indefensos que buscaban refugio dentro de la iglesia fueron esclavizados. [152] Mientras que la mayoría de los ancianos y los enfermos / heridos y enfermos fueron asesinados, y el resto (principalmente varones adolescentes y niños pequeños) fueron encadenados y vendidos como esclavos. [92]
Las mujeres de Constantinopla también sufrieron violaciones a manos de las fuerzas otomanas. [156] Según Barbaro, "durante todo el día los turcos hicieron una gran masacre de cristianos por la ciudad". Según el historiador Philip Mansel , se produjo una persecución generalizada de los habitantes civiles de la ciudad, lo que provocó miles de asesinatos y violaciones, y 30.000 civiles fueron esclavizados o deportados por la fuerza. [157] [158] [159] [160] George Sphrantzes dice que personas de ambos sexos fueron violadas dentro de Hagia Sophia . [161]
Desde la época de la guerra austro-turca (1683-1699) , las relaciones entre musulmanes y cristianos que vivían en las provincias europeas del Imperio Otomano se deterioraron gradualmente [ vagamente ] y este deterioro en las relaciones interreligiosas ocasionalmente resultó en llamados a la expulsión o exterminio de las comunidades cristianas locales por algunos líderes religiosos musulmanes. Como resultado de la opresión otomana , la destrucción de iglesias y monasterios y la violencia contra la población civil no musulmana, los cristianos serbios y sus líderes eclesiásticos, encabezados por el patriarca serbio Arsenije III , se pusieron del lado de los austriacos en 1689 y nuevamente en 1737 bajo el mando de Serbia. Patriarca Arsenije IV . En las siguientes campañas punitivas, las fuerzas otomanas llevaron a cabo atrocidades sistemáticas contra la población cristiana en las regiones serbias, lo que resultó en las Grandes Migraciones de los serbios . [162]
Albania otomana y Kosovo
Antes de finales del siglo XVI, la población de Albania seguía siendo abrumadoramente cristiana, a pesar de que estaba bajo el dominio otomano, a diferencia de las poblaciones de otras regiones del Imperio Otomano como Bosnia , Bulgaria y el norte de Grecia , [163] y la montañosa Albania era un lugar frecuente de revueltas contra el dominio otomano, a menudo a un costo humano enorme, como la destrucción de aldeas enteras. [164] En respuesta, los otomanos abandonaron su política habitual de tolerar a los cristianos en favor de una política que tenía como objetivo reducir el tamaño de la población cristiana de Albania a través de la islamización , comenzando en las inquietas regiones cristianas de Reka y Elbasan en 1570. [165]
Las presiones que resultaron de esta campaña incluyeron condiciones económicas particularmente duras que se impusieron a la población cristiana de Albania; mientras que los impuestos anteriores sobre los cristianos rondaban los 45 akçes al año, a mediados del siglo XVII la tasa se había multiplicado por 27 a 780 akçes al año. Los ancianos albaneses a menudo optaron por salvar a sus clanes y aldeas del hambre y la ruina económica defendiendo conversiones al Islam en toda la aldea y la región, y muchas personas con frecuencia continúan practicando el cristianismo en privado. [166]
Una rebelión católica fallida en 1596 y el apoyo de la población albanesa a Austro-Hungría durante la Gran Guerra Turca , [167] y su apoyo a los venecianos en la Guerra Veneciano-Otomana de 1644 [168] así como la Revuelta de Orlov [169] [ 170] [171] [172] [173] fueron todos factores que llevaron a medidas punitivas en las que la fuerza absoluta fue acompañada de incentivos económicos dependiendo de la región, y terminaron forzando la conversión de grandes poblaciones cristianas al Islam en Albania. A raíz de la Gran Guerra Turca, se impusieron medidas punitivas masivas a la población albanesa católica de Kosovo y, como resultado de ellas, la mayoría de sus miembros huyeron a Hungría y se establecieron en Budapest, donde la mayoría murió de enfermedades y hambre. [167] [174]
Después de la subsiguiente huida de la población serbia ortodoxa de Kosovo, el bajá de Ipek (Peja / Pec) obligó a los alpinistas católicos albaneses a repoblar Kosovo deportándolos a Kosovo, y también los obligó a adoptar el Islam. [167] En los siglos XVII y XVIII, el sur de Albania también vio numerosos casos de violencia dirigida contra aquellos que seguían siendo cristianos por musulmanes locales recién convertidos, lo que finalmente resultó en muchas más conversiones por miedo, así como en la huida a tierras lejanas por parte de los musulmanes locales. Población cristiana. [175] [176] [169] [173] [177] [178] [179]
Era moderna (1815 a 1989)
Albania comunista
La religión en Albania estuvo subordinada a los intereses del marxismo durante el gobierno del partido comunista del país, cuando se suprimieron todas las religiones. Esto se utilizó para justificar la postura comunista del ateísmo estatal de 1967 a 1991. [180] La Ley de Reforma Agraria de agosto de 1945 nacionalizó la mayor parte de las propiedades que pertenecían a instituciones religiosas, incluidas las haciendas de mezquitas, monasterios, órdenes y diócesis. Muchos clérigos y creyentes fueron juzgados y algunos de ellos fueron ejecutados. Todos los sacerdotes, monjes y monjas católicos extranjeros fueron expulsados en 1946. [181] [182] Los militares tomaron iglesias, catedrales y mezquitas y las convirtieron en canchas de baloncesto, cines, salones de baile y similares; con miembros del Clero despojados de sus títulos y encarcelados. [183] [184] Alrededor de 6.000 albaneses fueron desaparecidos por agentes del gobierno comunista, y sus cuerpos nunca fueron encontrados ni identificados. Los albaneses continuaron siendo encarcelados, torturados y asesinados por sus prácticas religiosas hasta bien entrado 1991 [185].
A las comunidades o ramas religiosas que tuvieran su sede fuera del país, como las órdenes jesuita y franciscana , se les ordenó en adelante poner fin a sus actividades en Albania. Se prohibió que las instituciones religiosas tuvieran algo que ver con la educación de los jóvenes, porque se había convertido en competencia exclusiva del estado. A todas las comunidades religiosas se les prohibió poseer bienes raíces y también se les prohibió operar instituciones filantrópicas y de bienestar y hospitales. El objetivo principal de Enver Hoxha era la eventual destrucción de toda la religión organizada en Albania, a pesar de algunas variaciones en el enfoque. [181] [182]
Irak
Reino de iraq
Los asirios sufrieron una nueva serie de persecuciones durante la masacre de Simele en 1933, con la muerte de aproximadamente 3000 civiles asirios en el Reino de Irak a manos del Real Ejército Iraquí .
República de Irak
En 1987, el último censo iraquí contó 1,4 millones de cristianos. [186] Fueron tolerados bajo el régimen secular de Saddam Hussein , quien incluso nombró a uno de ellos, Tariq Aziz, su adjunto. Sin embargo, el gobierno de Saddam Hussein continuó persiguiendo a los cristianos sobre una base étnica , cultural y racial, porque la gran mayoría son asirios mesopotámicos de habla aramea oriental (también conocidos como caldo-asirios ). La lengua y la escritura asirio-aramea fueron reprimidas, se prohibió la asignación de nombres cristianos hebraicos / arameos o acadios / asiro-babilonios (por ejemplo , el nombre real de Tariq Aziz era Michael Youhanna), y Saddam explotó las diferencias religiosas entre denominaciones asirias como como católicos caldeos , la Iglesia asiria de Oriente , la Iglesia ortodoxa siríaca , la Iglesia pentecostal asiria y la Iglesia antigua de Oriente , en un intento de dividirlos. Muchos asirios y armenios fueron depurados étnicamente de sus pueblos y aldeas durante la Campaña de Al Anfal en 1988, a pesar de que esta campaña estaba dirigida principalmente contra los kurdos.
Madagascar
La reina Ranavalona I (reinó de 1828 a 1861) emitió un edicto real que prohibía la práctica del cristianismo en Madagascar , expulsó a los misioneros británicos de la isla y trató de detener el crecimiento de la conversión al cristianismo dentro de su reino. Sin embargo, muchos más fueron castigados de otras maneras: muchos fueron obligados a sufrir la prueba tángena , mientras que otros fueron condenados a trabajos forzados o la confiscación de sus tierras y propiedades, y muchos de ellos murieron en consecuencia. La prueba de tangena se administraba comúnmente para determinar la culpabilidad o inocencia de una persona acusada de cualquier delito, incluida la práctica del cristianismo, y que involucraba la ingestión del veneno contenido en la nuez del árbol de tangena ( Cerbera odollam ). Los sobrevivientes fueron considerados inocentes, mientras que los que murieron fueron considerados culpables.
En 1838, se estimó que hasta 100.000 personas en Imerina murieron como resultado de la terrible experiencia de tangena , lo que constituye aproximadamente el 20% de la población. [187] contribuyendo a una visión fuertemente desfavorable del gobierno de Ranavalona en los relatos históricos. [188] Los cristianos malgaches recordarían este período como ny tany maizina , o "el tiempo en que la tierra estaba oscura". La persecución de los cristianos se intensificó en 1840, 1849 y 1857; En 1849, considerado el peor de estos años por el misionero británico en Madagascar WE Cummins (1878), 1.900 personas fueron multadas, encarceladas o castigadas de otro modo en relación con su fe cristiana, incluidas 18 ejecuciones. [189]
Alemania nazi
Hitler y los nazis recibieron cierto apoyo de las comunidades cristianas, principalmente debido a su causa común contra los comunistas antirreligiosos, así como a su judeofobia y antisemitismo mutuos . Una vez en el poder, los nazis se movieron para consolidar su poder sobre las iglesias alemanas y alinearlas con los ideales nazis. Algunos historiadores dicen que Hitler tenía un plan encubierto general, que algunos de ellos dicen que existía incluso antes del ascenso al poder de los nazis, para destruir el cristianismo dentro del Reich, que se llevaría a cabo mediante el control nazi y la subversión de las iglesias y sería completado después de la guerra. [190] [191] [192] [193] [194] [ citas excesivas ] El Tercer Reich fundó su propia versión del cristianismo que se llamó cristianismo positivo , una versión nazi del cristianismo que hizo cambios importantes en la interpretación de la Biblia por diciendo que Jesucristo era el hijo de Dios, pero que no era judío y también argumentó que Jesús despreciaba a los judíos y al judaísmo , y que los judíos eran los únicos responsables de la muerte de Jesús . [ cita requerida ]
Fuera de la corriente principal del cristianismo, los testigos de Jehová fueron blanco de la persecución nazi , por negarse a jurar lealtad al gobierno nazi. En la Alemania nazi de la década de 1930 y principios de la de 1940, los testigos de Jehová se negaron a renunciar a su neutralidad política y, como resultado, fueron encarcelados en campos de concentración . El gobierno nazi dio a los testigos de Jehová detenidos la opción de ser puestos en libertad si firmaban un documento que indicaba su renuncia a su fe, su sumisión a la autoridad estatal y su apoyo al ejército alemán. [195] El historiador Hans Hesse dijo: "Unos cinco mil testigos de Jehová fueron enviados a campos de concentración donde solo ellos eran 'prisioneros voluntarios', denominados así porque en el momento en que se retractaran de sus puntos de vista, podrían ser liberados. Algunos perdieron la vida en los campos , pero pocos renunciaron a su fe ". [196] [197]
La disolución nazi del Bruderhof también fue llevada a cabo por el gobierno nazi porque el Bruderhof se negó a jurar lealtad a Hitler. En 1937 se confiscaron sus propiedades y sus miembros huyeron a Inglaterra. [198]
imperio Otomano
Las relaciones entre musulmanes y cristianos en el Imperio Otomano durante la era moderna fueron moldeadas en gran parte por dinámicas más amplias que estaban relacionadas con la actividad colonial y neoimperialista europea en la región, dinámicas que frecuentemente (aunque de ninguna manera siempre) generaron tensiones entre las dos comunidades. Con demasiada frecuencia, la creciente influencia europea en la región durante el siglo XIX pareció beneficiar de manera desproporcionada a los cristianos, lo que generó resentimiento por parte de muchos musulmanes, así como la sospecha de que los cristianos estaban en connivencia con las potencias europeas para debilitar al mundo islámico. Las relaciones exacerbaban aún más el hecho de que los cristianos parecían beneficiarse desproporcionadamente de los esfuerzos de reforma (un aspecto de los cuales generalmente buscaba elevar el estatus político de los no musulmanes), del mismo modo, los diversos levantamientos nacionalistas cristianos en los territorios europeos del Imperio, que a menudo habían el apoyo de las potencias europeas. [199]
Las persecuciones y migraciones forzadas de poblaciones cristianas fueron inducidas por las fuerzas otomanas durante el siglo XIX en las provincias europeas y asiáticas del Imperio Otomano. Las masacres de Badr Khan fueron llevadas a cabo por fuerzas kurdas y otomanas contra la población cristiana asiria del Imperio Otomano entre 1843 y 1847, lo que resultó en la masacre de más de 10,000 civiles asirios indígenas de la región de Hakkari , y muchos miles más fueron vendidos como esclavos. . [200] [201]
El 17 de octubre de 1850 la mayoría musulmana comenzó a protestar contra los católicos uniatas, una minoría que vivía en las comunidades de Judayda, en la ciudad de Alepo. [202]
Durante el Levantamiento de Bulgaria (1876) contra el dominio otomano y la Guerra Ruso-Turca (1877–1878) , los soldados otomanos llevaron a cabo la persecución de la población cristiana búlgara . Las principales ubicaciones fueron Panagurishte , Perushtitza y Bratzigovo . [203] Más de 15.000 civiles búlgaros no combatientes fueron asesinados por el ejército otomano entre 1876 y 1878, siendo el peor caso la masacre de Batak . [203] [204] Durante la guerra, ciudades enteras, incluida la más grande de Bulgaria ( Stara Zagora ) fueron destruidas y la mayoría de sus habitantes murieron, el resto fue expulsado o esclavizado. Las atrocidades incluyeron empalar y asar a la gente viva. [205] Las tropas otomanas llevaron a cabo ataques similares contra cristianos serbios durante la guerra serbio-turca (1876-1878) .
Entre 1894 y 1896, las fuerzas del Imperio Otomano llevaron a cabo una serie de pogromos anticristianos con motivaciones etno-religiosas, conocidos como masacres de Hamid, contra las antiguas poblaciones cristianas armenias y asirias . [207] Los motivos de estas masacres fueron un intento de reafirmar el pan-islamismo en el Imperio Otomano, el resentimiento por la riqueza comparativa de las antiguas comunidades cristianas indígenas y el temor de que intentaran separarse del tambaleante Imperio Otomano. [208] Las masacres tuvieron lugar principalmente en lo que hoy es el sureste de Turquía, el noreste de Siria y el norte de Irak. Asirios y armenios fueron masacrados en Diyarbakir , Hasankeyef , Sivas y otras partes de Anatolia y el norte de Mesopotamia, por el sultán Abdul Hamid II. Se estima que el número de muertos ascendió a 325.000 personas, [209] [210] con otros 546.000 armenios y asirios que quedaron en la indigencia debido a las deportaciones forzosas de supervivientes de las ciudades y la destrucción o el robo de casi 2500 de sus granjas y pueblos. pueblos. Cientos de iglesias y monasterios también fueron destruidos o convertidos por la fuerza en mezquitas. [211] Estos ataques causaron la muerte de más de miles de asirios y la "otomanización" forzada de los habitantes de 245 aldeas. Las tropas otomanas saquearon los restos de los asentamientos asirios y luego fueron robados y ocupados por tribus del sureste de Anatolia. Mujeres y niños asirios desarmados fueron violados, torturados y asesinados. [212] Según H. Aboona, la independencia de los asirios no fue destruida directamente por los turcos sino por sus vecinos bajo los auspicios otomanos. [213]
La masacre de Adana ocurrió en Adana Vilayet del Imperio Otomano en abril de 1909. Una masacre de cristianos armenios y asirios en la ciudad de Adana y sus alrededores en medio del contragolpe otomano de 1909 condujo a una serie de pogromos anticristianos en toda la provincia. [214] Los informes estimaron que las masacres de la provincia de Adana resultaron en la muerte de hasta 30.000 armenios y 1.500 asirios. [215] [216] [217]
Entre 1915 y 1921, el gobierno de los Jóvenes Turcos del colapso del Imperio Otomano persiguió a las poblaciones cristianas orientales en Anatolia , Persia , el norte de Mesopotamia y el Levante . El ataque del ejército otomano, que incluía a irregulares kurdos, árabes y circasianos, provocó un estimado de 3,4 millones de muertes, divididas entre aproximadamente 1,5 millones de cristianos armenios , [218] [219] 0,75 millones de cristianos asirios , 0,90 millones de cristianos ortodoxos griegos y 0,25 millones. Cristianos maronitas (véase Gran hambruna del monte Líbano ); [220] grupos de cristianos georgianos también fueron asesinados. La limpieza etnoreligiosa masiva expulsó del imperio o mató a los armenios y búlgaros que no se habían convertido al Islam, y llegó a ser conocida como el genocidio armenio , [221] [222] genocidio asirio , [223] genocidio griego . [103] y Gran Hambruna del Monte Líbano . [224] [225] que explica la muerte de cristianos armenios, asirios, griegos y maronitas, y la deportación y destitución de muchos más. El genocidio provocó la devastación de antiguas poblaciones cristianas indígenas que habían existido en la región durante miles de años. [226] [227] [228] [229]
Tras la rebelión de Sheikh Said , la Iglesia ortodoxa siríaca y la Iglesia asiria de Oriente fueron objeto de hostigamiento por parte de las autoridades turcas, alegando que algunos asirios presuntamente colaboraban con los kurdos rebeldes . [230] En consecuencia, se llevaron a cabo deportaciones masivas y el patriarca asirio Mar Ignatius Elias III fue expulsado del monasterio de Mor Hananyo, que se convirtió en un cuartel turco. La sede patriarcal fue luego transferida temporalmente a Homs .
Pakistán
Antes de la partición de la India , muchos cristianos trabajaban con terratenientes sijs y cuando abandonaron las partes occidentales de la región de Punjab en 1947, el gobierno de Pakistán se apropió de la propiedad sij de los musulmanes que llegaban de Bihar y las Provincias Unidas , lo que provocó que más de 300.000 cristianos en las nuevas formó el estado de Pakistán para convertirse en personas sin hogar. [231] Además de eso, musulmanes rebeldes amenazaron a los cristianos diciéndoles que Pakistán estaba hecho solo para musulmanes y que si los cristianos querían quedarse allí, tenían que vivir una vida de servidumbre y realizar trabajos de saneamiento. [231] Por tanto, algunos cristianos fueron asesinados por negarse a recoger basura. [231] En 1951, setenta y dos musulmanes fueron acusados del asesinato de once cristianos después de que estallaran disturbios comunales sobre tierras agrícolas. [231]
El Consejo de Derechos Humanos de Pakistán ha informado de que están aumentando los casos de conversión forzada al Islam. [232] [233] Un informe de 2014 del Movimiento por la Solidaridad y la Paz (MSP) dice que alrededor de 1.000 mujeres en Pakistán se convierten a la fuerza al Islam cada año (700 cristianas y 300 hindúes). [234] [235] [236]
Unión Soviética
Después de la Revolución Rusa de 1917, los bolcheviques emprendieron un programa masivo para eliminar la influencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa del gobierno, prohibieron el antisemitismo en la sociedad y promovieron el ateísmo . Decenas de miles de iglesias fueron destruidas o convertidas para otros usos, y muchos miembros del clero fueron asesinados, ejecutados públicamente y encarcelados por lo que el gobierno denominó "actividades antigubernamentales". Se lanzó una amplia campaña educativa y propagandística para convencer a las personas, especialmente a los niños y jóvenes, de que abandonen sus creencias religiosas. Esta persecución resultó en el asesinato intencional de 500.000 seguidores ortodoxos por parte del gobierno de la Unión Soviética durante el siglo XX. [238] En los primeros cinco años después de la revolución bolchevique, fueron ejecutados 28 obispos y 1200 sacerdotes. [239]
El estado estableció el ateísmo como la única verdad científica. [240] [241] [242] [243] Las autoridades soviéticas prohibieron la crítica del ateísmo y el agnosticismo hasta 1936 o de las políticas antirreligiosas del estado; tales críticas podrían conducir a una jubilación forzosa. [244] [245] [246] El ateísmo militante se convirtió en un elemento central de la ideología del Partido Comunista de la Unión Soviética y una política de alta prioridad de todos los líderes soviéticos. [247] Christopher Marsh, profesor de la Universidad de Baylor, escribe que "Rastreando la naturaleza social de la religión desde Schleiermacher y Feurbach hasta Marx, Engles y Lenin ... la idea de la religión como un producto social evolucionó hasta el punto de las políticas dirigidas en la conversión forzada de creyentes al ateísmo ". [248]
Bajo la doctrina del ateísmo estatal en la Unión Soviética, los comunistas llevaron a cabo un "programa patrocinado por el gobierno de conversión forzada al ateísmo ". [249] [250] [251] El Partido Comunista destruyó iglesias , mezquitas y templos , ridiculizó, acosó, encarceló y ejecutó a líderes religiosos, inundó las escuelas y los medios de comunicación con enseñanzas antirreligiosas e introdujo un sistema de creencias llamado " ateísmo científico , "con sus propios rituales, promesas y proselitistas. [252] [253] Muchos sacerdotes fueron asesinados y encarcelados; miles de iglesias fueron cerradas. En 1925 el gobierno fundó la Liga de Ateos Militantes para intensificar la persecución. [254] La Liga de Ateos Militantes también era una "organización nominalmente independiente establecida por el Partido Comunista para promover el ateísmo". [255]
El régimen comunista confiscó las propiedades de la iglesia, ridiculizó la religión, acosó a los creyentes y propagó el ateísmo en las escuelas. Sin embargo, las acciones hacia religiones particulares estaban determinadas por los intereses del Estado, y la mayoría de las religiones organizadas nunca fueron prohibidas. Se estima que 500.000 cristianos ortodoxos rusos fueron martirizados en los gulags por el gobierno soviético, excluyendo a los miembros de otras denominaciones cristianas que también fueron torturados o asesinados. [238]
El principal objetivo de la campaña antirreligiosa en las décadas de 1920 y 1930 fue la Iglesia Ortodoxa Rusa, que tenía el mayor número de fieles fieles. Un segmento muy grande de su clero, y muchos de sus creyentes, fueron fusilados o enviados a campos de trabajo. Se cerraron las escuelas de teología y se prohibieron las publicaciones de la iglesia. En el período comprendido entre 1927 y 1940, el número de iglesias ortodoxas en la República de Rusia se redujo de 29.584 a menos de 500. Entre 1917 y 1940, 130.000 sacerdotes ortodoxos fueron arrestados. La persecución generalizada y las disputas intestinas dentro de la jerarquía de la iglesia llevaron a que la sede del Patriarca de Moscú estuviera vacante desde 1925 hasta 1943.
Después del ataque de la Alemania nazi a la Unión Soviética en 1941, Joseph Stalin revivió la Iglesia Ortodoxa Rusa para intensificar el apoyo patriótico al esfuerzo de guerra. En 1957, unas 22.000 iglesias ortodoxas rusas se habían activado. Pero en 1959, Nikita Khrushchev inició su propia campaña contra la Iglesia Ortodoxa Rusa y forzó el cierre de unas 12.000 iglesias. Para 1985, menos de 7.000 iglesias permanecían activas. [239]
En la Unión Soviética, además del cierre metódico y la destrucción de iglesias, el estado se hizo cargo de la labor caritativa y social que antes realizaban las autoridades eclesiásticas. Como ocurre con toda propiedad privada, la propiedad de la Iglesia fue confiscada por el estado y convertida para uso público. Los pocos lugares de culto que le quedaban a la Iglesia se consideraban legalmente como propiedad estatal que el gobierno permitía que la Iglesia usara. Después del advenimiento de la educación universal financiada por el estado, a la Iglesia no se le permitió realizar actividades educativas e instructivas para los niños. Para los adultos, solo se permitió la capacitación para ocupaciones relacionadas con la iglesia. A excepción de los sermones durante la celebración de la divina liturgia, no podía instruir a los fieles ni evangelizar a los jóvenes. Las clases de catecismo, las escuelas religiosas, los grupos de estudio, las escuelas dominicales y las publicaciones religiosas fueron declaradas ilegales y prohibidas. Esto hizo que muchos tratados religiosos circularan como literatura ilegal o samizdat . [130] Esta persecución continuó, incluso después de la muerte de Stalin hasta la disolución de la Unión Soviética en 1991. Desde la caída de la Unión Soviética, la Iglesia Ortodoxa Rusa ha reconocido a varios Nuevos Mártires como santos, algunos de los cuales fueron ejecutados. durante las operaciones masivas de la NKVD bajo directivas como la NKVD Order No. 00447 .
Antes y después de la Revolución de Octubre del 7 de noviembre de 1917 (Calendario Antiguo 25 de Octubre) hubo un movimiento dentro de la Unión Soviética para unir a todas las personas del mundo bajo el gobierno comunista (ver Internacional Comunista ). Esto incluyó a los países del bloque de Europa del Este, así como a los Estados balcánicos. Dado que algunos de estos estados eslavos vincularon su herencia étnica a sus iglesias étnicas, tanto el pueblo como sus iglesias fueron blanco de genocidio étnico y político por parte de los soviéticos y su forma de ateísmo estatal . [256] [257] La postura religiosa oficial de los soviéticos era de "libertad religiosa o tolerancia", aunque el estado estableció el ateísmo como la única verdad científica (ver también el Comité de la Unión Soviética para la Difusión de la Ciencia y Conocimiento político o Znanie, que hasta 1947 se llamó La Liga de los Militantes sin Dios y varios grupos de Intelligentsia ). [242] [243] [258] La crítica del ateísmo estaba estrictamente prohibida y, en ocasiones, resultaba en prisión. [259] [260] [261] [262] Algunas de las personas más destacadas que fueron ejecutadas incluyen al metropolitano Benjamín de Petrogrado , el sacerdote y científico Pavel Florensky y el obispo Gorazd Pavlik .
Según James M. Nelson, profesor de psicología en la Universidad de Carolina del Este , el número total de víctimas cristianas bajo el régimen soviético puede haber sido de alrededor de 12 millones, [263] mientras que Todd Johnson y Gina Zurlo del Seminario Gordon-Conwell Theological en la Universidad de Boston estimación una cifra de 15 a 20 millones. [264]
España
La Segunda República Española , proclamada en 1931, intentó instaurar un régimen de separación entre Estado e Iglesia como había sucedido en Francia (1905). Cuando se estableció, la República aprobó una legislación que impedía a la Iglesia realizar actividades educativas. Un proceso de polarización política había caracterizado a la Segunda República española, las divisiones partidistas se volvieron cada vez más amargas y las cuestiones de identidad religiosa adquirieron una importancia política importante. La existencia de diferentes instituciones eclesiásticas fue un ejemplo de la situación que resultó de la proclamación que denunciaba a la II República como una conspiración internacionalista anticatólica, masónica, judía y comunista que presagiaba un enfrentamiento entre Dios y el ateísmo, el caos y la armonía, el bien. y el mal. [265] Los altos funcionarios de la Iglesia como Isidro Goma, obispo de Tudela , recordaron a sus súbditos cristianos su obligación de votar "por los justos" ya sus sacerdotes su obligación de "educar las conciencias". [266] En la huelga de los mineros asturianos de 1934 , parte de la Revolución de 1934 , 34 sacerdotes católicos fueron masacrados y las iglesias fueron quemadas sistemáticamente. [267] La opinión anticlerical acusaba al sacerdocio católico y a las órdenes religiosas de hipocresía: los clérigos eran culpables de tomar las armas contra el pueblo, de explotar a otros en aras de la riqueza y de la inmoralidad sexual, todo mientras reclamaban la autoridad moral de la paz, la pobreza, y castidad. [267]
Desde las primeras etapas de la Segunda República, fuerzas de extrema derecha imbuidas de un espíritu ultracatólico intentaron derrocar la República. Los teólogos carlistas , africanistas y católicos fomentaron una atmósfera de odio social y racial en sus discursos y escritos. [268] La Iglesia Católica respaldó la rebelión liderada por el fascista Francisco Franco , y el Papa Pío XI expresó su simpatía por el bando nacionalista durante la Guerra Civil Española . [267] Las autoridades católicas describieron la guerra de Franco como una "cruzada" contra la Segunda República, y más tarde apareció la Carta Colectiva de los Obispos españoles de 1937 , justificando el ataque de Franco a la República. [267] Un enfoque similar se atestigua en 1912, cuando el obispo de Almería , José Ignacio de Urbina
(fundador de la Nacional Anti-masónico y antisemita Liga ) anunció "una batalla decisiva que debe ser desatado" entre la "luz" y la "oscuridad". [269] Aunque la declaración oficial de la "cruzada" siguió a la persecución republicana de los clérigos católicos, la Iglesia católica ya estaba predispuesta a la posición de Franco, porque era vista como el "aliado perfecto del fascismo" mientras se oponía a las políticas anticlericales de la Segunda República. [267] La persecución anticlerical de 1936 ha sido vista como "la fase final de una larga guerra entre clericalismo y anticlericalismo" [270] y "plenamente coherente con una historia española de anticlericalismo popular y populismo anticlerical". [267]Stanley Payne sugirió que la persecución de los derechistas y las personas que estaban asociadas con la iglesia católica tanto antes como al comienzo de la Guerra Civil española implicó el asesinato de sacerdotes y otros clérigos, así como de miles de laicos, por parte de secciones de casi todos los grupos de izquierda, mientras que también se desató una ola de asesinatos en toda la zona nacionalista. [271] Durante la Guerra Civil española de 1936-1939, y especialmente durante los primeros meses del conflicto, clérigos individuales y comunidades religiosas enteras fueron ejecutados por izquierdistas, algunos de los cuales eran comunistas y anarquistas . El número de muertos del clero solo incluyó a 13 obispos, 4.172 sacerdotes y seminaristas diocesanos, 2.364 monjes y frailes y 283 monjas, alcanzando un total de 6.832 víctimas sacerdotales. [267] Los principales perpetradores del Terror Rojo fueron miembros de la anarquista Federación Anarquista Ibérica , la Confederación Nacional del Trabajo y el Partido Trotskista Obrero de Unificación Marxista . [267] Estas organizaciones se distanciaron de la violencia, condenaron a los responsables o caracterizaron los asesinatos como represalias de las masas por actos de violencia perpetrados por los propios clérigos, explicación que fue fácilmente aceptada por el público. [267]
Además del asesinato tanto del clero como de los fieles, también se generalizó la destrucción de iglesias y la profanación de lugares y objetos sagrados. Solo en la noche del 19 de julio de 1936, se quemaron unas cincuenta iglesias. [272] En Barcelona , de las 58 iglesias, solo se salvó la catedral, y se produjeron profanaciones similares en casi todas partes de la España republicana. [273]
Dos excepciones fueron Vizcaya y Gipuzkoa, donde el Partido Nacionalista Vasco Demócrata Cristiano , tras algunas vacilaciones, apoyó a la República y detuvo la persecución de los católicos en las zonas que estaban en poder del Gobierno Vasco . Todas las demás iglesias católicas que estaban ubicadas en la zona republicana fueron cerradas. La profanación no se limitó a las iglesias católicas, porque las sinagogas y las iglesias protestantes también fueron saqueadas y cerradas, pero algunas pequeñas iglesias protestantes se salvaron. El régimen de Franco en ascenso mantendría cerradas las iglesias y sinagogas protestantes, ya que solo permitía a la Iglesia católica. [274]
Payne llamó al terror "la persecución más extensa y violenta del catolicismo en la historia occidental, de alguna manera incluso más intensa que la de la Revolución Francesa ". [275] La persecución llevó a los católicos al lado de los nacionalistas, incluso más de lo que se hubiera esperado, porque defendían sus intereses religiosos y su supervivencia. [275]
Los sacerdotes católicos que fueron asesinados durante el Terror Rojo son considerados " Mártires de la Guerra Civil Española ", aunque los sacerdotes que fueron ejecutados por los fascistas no se cuentan entre ellos. Un grupo conocido como los " 498 mártires españoles " fueron beatificados por el Papa Benedicto XVI de la Iglesia Católica Romana en 2007. La historia del Terror Rojo ha sido oscurecida por la falta de atención de los eruditos y la "vergonzosa parcialidad" de los historiadores eclesiásticos. [267] Algunos de los numerosos no fascistas que fueron perseguidos durante el Terror Blanco de Franco eran protestantes, porque los fascistas los acusaron de estar asociados con la masonería , y la persecución a la que fueron sometidos durante el Terror Blanco de Franco fue mucho más intensa que la persecución. a los que fueron sometidos durante el Terror Rojo . [276] [277]
Estados Unidos
Los Santos de los Últimos Días ( mormones ) han sido perseguidos desde su fundación en la década de 1830. La persecución de los mormones los expulsó de Nueva York y Ohio a Missouri , donde continuaron sufriendo ataques violentos. En 1838, el gobernador de Missouri Lilburn Boggs declaró que los mormones habían hecho la guerra al estado de Missouri, por lo que "deben ser tratados como enemigos y deben ser exterminados o expulsados del estado" [278]. Al menos 10,000 fueron expulsados del estado. . En el altercado más violento que ocurrió en ese momento, la masacre de Haun's Mill , 17 mormones fueron asesinados por una turba anti-mormona y otros 13 mormones resultaron heridos. [279] La Orden de Exterminio firmada por el gobernador Boggs no fue formalmente invalidada hasta el 25 de junio de 1976, 137 años después de su firma.
Posteriormente, los mormones huyeron a Nauvoo , Illinois, donde las hostilidades se intensificaron nuevamente. En Carthage, Ill., Donde José Smith estaba detenido por traición , una turba irrumpió en la cárcel y lo mató. El hermano de Smith, Hyrum, también murió. Después de una crisis de sucesión , la mayoría se unió bajo Brigham Young , quien organizó una evacuación de los Estados Unidos después de que el gobierno federal se negó a protegerlos. [280] 70.000 pioneros mormones cruzaron las Grandes Llanuras para establecerse en el Valle del Lago Salado y las áreas circundantes. Después de la guerra entre México y Estados Unidos , el área se convirtió en el territorio estadounidense de Utah . Durante los siguientes 63 años, varias acciones del gobierno federal fueron dirigidas contra los mormones en el Corredor Mormón , incluida la Guerra de Utah , la Ley Morrill Anti-Bigamy , la Ley Polonia , Reynolds v. Estados Unidos , la Ley Edmunds , la Ley Edmunds– Tucker Act y las audiencias de Reed Smoot .
La segunda iteración del Ku Klux Klan , fundada en 1915 y lanzada en la década de 1920, persiguió a los católicos tanto en Estados Unidos como en Canadá . Como se indica en su retórica oficial que se centró en la amenaza de la Iglesia Católica , el Klan estaba motivado por el anticatolicismo y el nativismo estadounidense . [281] Su atractivo se dirigió exclusivamente a los protestantes anglosajones blancos ; se opuso a judíos , negros , católicos y los inmigrantes recién llegados de Europa del Este y del Sur , como italianos , rusos y lituanos , muchos de los cuales eran judíos o católicos. [282]
pacto de Varsovia
En toda Europa del Este después de la Segunda Guerra Mundial, las partes del Imperio Nazi que fueron conquistadas por el Ejército Rojo Soviético y Yugoslavia se convirtieron en estados comunistas de partido único y el proyecto de conversión coercitiva al ateísmo continuó. [284] [285] La Unión Soviética puso fin a su tregua en tiempos de guerra con la Iglesia Ortodoxa Rusa y extendió sus persecuciones al nuevo bloque comunista del Este : "En Polonia , Hungría, Lituania y otros países de Europa del Este, los líderes católicos que no estaban dispuestos a Los comunistas denunciaron, humillaron públicamente o encarcelaron en silencio. Los líderes de las iglesias ortodoxas nacionales de Rumania y Bulgaria debían ser cautelosos y sumisos ", escribió Geoffrey Blainey . [286] Si bien las iglesias generalmente no fueron tratadas tan severamente como lo habían sido en la URSS, casi todas sus escuelas y muchas de sus iglesias fueron cerradas y perdieron sus roles formalmente prominentes en la vida pública. A los niños se les enseñó el ateísmo y miles de clérigos fueron encarcelados. [287] En el Bloque del Este , las iglesias cristianas, junto con las sinagogas judías y las mezquitas islámicas, fueron "convertidas por la fuerza en museos del ateísmo". [260] [261]
Junto con las ejecuciones, algunas otras acciones que se tomaron contra los sacerdotes y creyentes ortodoxos incluyeron la tortura , el envío a campos de prisioneros , campos de trabajo o hospitales psiquiátricos . [130] [288] [289]
Situación actual (1989 hasta la actualidad)
El Papa Benedicto XVI afirmó en 2010 que los cristianos eran el grupo más perseguido en el mundo contemporáneo. [290] En un discurso pronunciado ante la 23ª sesión del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en mayo de 2013, el entonces Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas en Ginebra , Silvano Maria Tomasi afirmó que "una estimación de más de 100.000 cristianos son asesinados violentamente por alguna relación con su fe todos los años ". [291] [292] Este número fue apoyado por el Centro para el Estudio del Cristianismo Global (CSGC) en el Seminario Teológico evangélico Gordon-Conwell en Massachusetts , que publicó una declaración en diciembre de 2016 declarando que "entre 2005 y 2015 había 900.000 Mártires cristianos en todo el mundo: un promedio de 90.000 por año ". [293] [294] El discurso de radio de Tomasi al Consejo calificó las cifras como una "conclusión impactante" y una "investigación creíble". [291] Se cuestiona la exactitud de este número, basado en estimaciones de población en una edición de 1982 de la Enciclopedia Cristiana Mundial . [295] [296] Casi todos murieron en guerras en la República Democrática del Congo , donde todos los bandos de la Segunda Guerra del Congo y los conflictos posteriores son mayoritariamente cristianos, y los años anteriores incluyeron víctimas del genocidio de Ruanda , un conflicto étnico y parte de la Primera Guerra del Congo donde nuevamente la mayoría de los beligerantes eran cristianos. [295] Como resultado, la revista BBC News advirtió que "cuando escuche que 100.000 cristianos están muriendo por su fe, debe tener en cuenta que la gran mayoría, 90.000, son personas que fueron asesinadas en la República Democrática del Congo". [295]
Klaus Wetzel, un experto en persecución religiosa reconocido internacionalmente, explica que esta discrepancia en los números se debe a la contradicción entre la definición utilizada por Gordon-Conwell que define el martirio cristiano en el sentido más amplio posible, y la definición más sociológica y política de Wetzel y Open Doors y otros, como el del Instituto Internacional para la Libertad Religiosa (IIRF, por sus siglas en inglés) usan, que es: 'los que son asesinados, que no habrían sido asesinados si no hubieran sido cristianos'. [297]
Los números se ven afectados por varios factores importantes, por ejemplo, la distribución de la población es un factor. Estados Unidos presenta al Congreso un informe anual sobre la libertad religiosa y la persecución que reconoce las restricciones a la libertad religiosa, que van de bajas a muy altas, en tres cuartas partes de los países del mundo, incluido Estados Unidos. En aproximadamente una cuarta parte de los países del mundo, existen restricciones y opresión altas y muy altas, y algunos de esos países, como China e India, Indonesia y Pakistán, se encuentran entre los que tienen la mayor población. [298] Aproximadamente tres cuartas partes de la población mundial vive en los países más opresivos del mundo. [299]
El número de mártires es especialmente difícil de identificar con precisión, ya que la persecución religiosa a menudo es parte de un conflicto mayor. Esto complica la identificación del acto como religioso o político. [300] : xii Por ejemplo, el Departamento de Estado de Estados Unidos identificó a 1,4 millones de cristianos en Irak en 1991 cuando comenzó la Guerra del Golfo . Para 2010, el número de cristianos se redujo a 700.000 y para 2011 se estimó que quedaban entre 450.000 y 200.000 cristianos en Irak. [300] : 135 Durante ese período, las acciones contra los cristianos incluyeron la quema y el bombardeo de iglesias, el bombardeo de negocios y hogares de propiedad cristiana, secuestros, asesinatos, demandas de dinero de protección y retórica anticristiana en los medios de comunicación con los responsables diciendo querían librar al país de sus cristianos. [300] : 135-138
Paul Vallely y la base de datos de investigación nacional danesa , argumentan que los cristianos son, a partir de 2019, el grupo religioso más perseguido en el mundo. [301] [302] [303] Un informe publicado por el Secretario de Estado de Asuntos Exteriores y de la Commonwealth del Reino Unido preparado por Philip Mounstephen , obispo de Truro , en julio de 2019, y un informe sobre la restricción de la libertad religiosa de la organización PEW que estudia restricciones mundiales de la libertad religiosa, ambos tienen cristianos que sufren en el mayor número de países, pasando de 125 en 2015 a 144 en 2018. [304] [305] [306] [nota 3] PEW ha publicado una advertencia sobre la interpretación de sus números: "El informe reciente del Centro ... no intenta estimar el número de víctimas en cada país ... no habla de la intensidad del acoso ..." [307] Francia, que restringe el uso de los hijab, se cuenta como un país perseguidor al igual que Nigeria y Pakistán donde, según la organización de Seguridad Global , los cristianos han sido asesinados por su fe. [308]
La Internationale Gesellschaft für Menschenrechte [309] - la Sociedad Internacional de Derechos Humanos - en Frankfurt, Alemania, es una organización no gubernamental con 30.000 miembros de 38 países que supervisan los derechos humanos. En septiembre de 2009, el entonces presidente Martin Lessenthin, [310] emitió un informe en el que estimaba que el 80% de los actos de persecución religiosa en todo el mundo estaban dirigidos a los cristianos en ese momento. [311] [312]
WJ Blumenfeld dice que el cristianismo disfruta del privilegio de grupo dominante en los Estados Unidos y algunas otras sociedades occidentales. [313] El cristianismo es, numéricamente, la religión más grande en los EE. UU. Según PEW, con el 43% de los estadounidenses que se identifican como protestantes y uno de cada cinco (20%) se identifica como católico. [314] Sigue siendo la religión más grande del mundo. [315] Aproximadamente dos tercios de los países del mundo tienen mayorías cristianas. [316] Debido al gran número de países de mayoría cristiana, diferentes grupos de cristianos son acosados y perseguidos en países cristianos como Eritrea [317] y México [318] con más frecuencia que en la mayoría de los países musulmanes, aunque no en mayor número. [316]
Según PEW, Oriente Medio y África del Norte han tenido los niveles más altos de restricción de religiones no favoritas durante la última década, siendo más alto que cualquier otra región, cada año, de 2007 a 2017. [319] Pero es la brecha entre esta región y otras regiones en las que el favoritismo del gobierno está preocupado es particularmente grande: "el país promedio en esta región obtiene casi el doble en las medidas de favoritismo del gobierno de una religión que el país promedio en cualquier otra región". [319]
La Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional , una agencia federal independiente bipartidista creada por el Congreso en 1998, publicó un estudio de los países predominantemente musulmanes en esta región del Medio Oriente / África del Norte. Concluye que, de los 1.300 millones de musulmanes del mundo, "el 28 por ciento vive en diez países que se declaran estados islámicos. Además, hay 12 países predominantemente musulmanes que han optado por declarar el Islam como religión oficial del estado ... Tomado juntos, los 22 estados que declaran al Islam como religión oficial representan el 58 por ciento - o poco más de 600 millones - de los mil millones de musulmanes que viven en 44 países predominantemente musulmanes. [320] : 6
"Varios países con constituciones que establecen al Islam como religión del estado o no contienen garantías del derecho a la libertad de religión o creencias, o contienen garantías que, a primera vista, no se comparan favorablemente con todos los aspectos de las normas internacionales [de derechos humanos]" . [320] : 16 Todos estos países ceden de alguna manera a las autoridades religiosas o doctrinas sobre cuestiones legales. [319] Por ejemplo, "cuando uno de los cónyuges es musulmán y el otro tiene una religión diferente (como el cristianismo copto), o si los cónyuges son miembros de diferentes denominaciones cristianas, los tribunales aún se someten a la ley de familia islámica". [319] Grim y Finke dicen que sus estudios indican que: "Cuando se niegan las libertades religiosas mediante la regulación de la profesión o práctica religiosa, aumentan la persecución y los conflictos religiosos violentos". [321] : 6
La USCIRF enumera en su Informe Anual 14 "países de particular preocupación" con respecto a los derechos religiosos y 15 países adicionales que ha recomendado que se incluyan en la Lista de vigilancia especial (SWL) del Departamento de Estado de EE. UU., Una categoría menor que la designación de CPC. [2] De estos 29 países, 17 son países predominantemente musulmanes, ubicados principalmente en el Medio Oriente y África del Norte, lo que representa menos de la mitad de los 44 países predominantemente musulmanes en el mundo, el resto de los cuales son laicos o no han declarado ningún estado. religión. De los países restantes, dos tienen poblaciones que son casi igualmente cristianas y musulmanas, ambas con versiones estatales oficiales, cuatro son países predominantemente cristianos que persiguen variedades no oficiales o no favorecidas del cristianismo u otras religiones, uno es predominantemente budista y el otro es predominantemente hindú. Ocho de estos países son actualmente estados comunistas o ex comunistas como China, Cuba, Rusia y Vietnam. Veinticuatro de los veintinueve países de la USCIRF también están en la lista de vigilancia mundial de Open Doors por ser especialmente peligrosos para los cristianos. [322]
Once países predominantemente musulmanes proclaman que el estado es laico. "Estos países representan casi 140 millones de musulmanes, o el 13,5 por ciento de los mil millones de musulmanes que viven en países predominantemente musulmanes. Los 11 países predominantemente musulmanes restantes no han hecho ninguna declaración constitucional sobre la naturaleza islámica o secular del estado, y no han hecho Islam, la religión oficial del estado. Este grupo de países, que incluye a Indonesia, el país musulmán más grande del mundo, cuenta con más de 250 millones de musulmanes ". [320] : 6 Esto demuestra que la mayoría de la población musulmana del mundo vive en países que proclaman que el estado es laico o que no hacen pronunciamientos sobre el Islam como religión oficial del estado. [320] : 2
En el mundo musulmán
Los cristianos se han enfrentado a niveles crecientes de persecución en el mundo musulmán . [325] Las naciones de mayoría musulmana en las que las poblaciones cristianas han sufrido discriminación aguda, persecución, represión, violencia y, en algunos casos, muerte, asesinatos en masa o limpieza étnica incluyen; Irak , Irán , Siria , Pakistán , Afganistán , Arabia Saudita , Yemen , Somalia , Qatar , Kuwait , Indonesia , Malasia , Maldivas . [326] Las comunidades cristianas nativas están sujetas a persecución en varios países de mayoría musulmana como Egipto [327] y Pakistán . [328]
Además, cualquier persona musulmana, incluida cualquier persona que haya nacido en una familia musulmana o cualquier persona que se haya convertido en musulmana en un momento dado de su vida, que se convierta al cristianismo o se vuelva a convertir al mismo, se considera apóstata . La apostasía, el abandono consciente del Islam por parte de un musulmán de palabra o hecho, incluida la conversión al cristianismo, se castiga como un delito según las aplicaciones de la Sharia (países en el gráfico). Sin embargo, hay casos en los que un musulmán adoptará la fe cristiana en secreto sin declarar su apostasía. Como resultado, son cristianos practicantes, pero todavía son legalmente musulmanes y, como resultado, todavía pueden enfrentar la pena de muerte de acuerdo con la Sharia . Meriam Ibrahim , una mujer sudanesa, fue condenada a muerte por apostasía en 2014, porque el gobierno de Sudán la clasificó como musulmana, a pesar de que fue criada como cristiana. [329]
Un informe de la organización benéfica católica internacional Aid to the Church in Need dijo que la limpieza étnica de los cristianos por motivos religiosos es tan grave que está previsto que desaparezcan por completo de algunas partes de Oriente Medio en una década. [330] [331]
Un informe encargado por el secretario de Relaciones Exteriores británico Jeremy Hunt y publicado en mayo de 2019 afirmaba que el nivel y la naturaleza de la persecución de los cristianos en Oriente Medio "posiblemente se acerque a la definición internacional de genocidio, según la adoptada por el NACIONES UNIDAS." El informe mencionó a Argelia, Egipto, Irán, Irak, Siria y Arabia Saudita, donde "la situación de los cristianos y otras minorías ha alcanzado un nivel alarmante". El informe atribuyó las fuentes de persecución a grupos extremistas y al fracaso de las instituciones estatales. [332]
Afganistán
En Afganistán , Abdul Rahman , un ciudadano de 41 años, fue acusado en 2006 de rechazar el Islam, un crimen punible con la muerte según la ley Sharia . Desde entonces, ha sido exiliado en Occidente bajo una intensa presión de los gobiernos occidentales. [333] [334] En 2008, los talibanes mataron a una trabajadora de caridad británica, Gayle Williams , "porque trabajaba para una organización que predicaba el cristianismo en Afganistán", aunque tuvo mucho cuidado de no tratar de convertir afganos. [335]
Argelia
La noche del 26 al 27 de marzo de 1996, siete monjes del monasterio de Tibhirine en Argelia , pertenecientes a la Orden Trapense Católica Romana de Cistercienses de Estricta Observancia (OCSO), fueron secuestrados en la Guerra Civil argelina . Estuvieron retenidos durante dos meses y fueron encontrados muertos el 21 de mayo de 1996. Las circunstancias de su secuestro y muerte siguen siendo controvertidas; el Grupo Islámico Armado (GIA) supuestamente tomó la responsabilidad de ambos, pero el agregado militar francés de entonces, el general retirado Francois Buchwalter , informes que fueron muertos accidentalmente por el ejército argelino en un intento de rescate, y se han hecho las afirmaciones de que el propio GIA era una garra de gato de los servicios secretos de Argelia ( DRS ). [336] [337] [338]
Al parecer, una banda musulmana saqueó y quemó hasta los cimientos una iglesia pentecostal en Tizi Ouzou el 9 de enero de 2010. El pastor fue citado diciendo que los fieles huyeron cuando la policía local supuestamente dejó a un grupo de manifestantes locales sin control. [339] Se quemaron muchas Biblias. [340]
Bangladesh
Ha habido persecución a gran escala, incluidas conversiones forzadas, destrucción de iglesias, usurpación de tierras de cristianos y asesinatos de cristianos en Bangladesh durante décadas. [341] [342] [343] [344] [345] Esto incluyó secuestros, ataques y conversiones forzadas de cristianos rohingya en campos de refugiados en Bangladesh. [346]
Chad
En Chad, los cristianos forman una minoría, el 41% de la población. Se han enfrentado a un nivel cada vez mayor de persecución por parte de los funcionarios locales, así como de grupos islamistas como Boko Haram y pastores tribales. La persecución incluye la quema de aldeas cristianas, el cierre de mercados y las matanzas. [347] [ fuente no confiable? ]
Egipto
Los misioneros extranjeros pueden ingresar al país si restringen sus actividades a mejoras sociales y se abstienen de hacer proselitismo . Particularmente en el Alto Egipto, el aumento de grupos islamistas extremistas como Gama'at Islamiya durante la década de 1980 estuvo acompañado de un aumento de los ataques contra los coptos y las iglesias ortodoxas coptas; desde entonces han disminuido con el declive de esas organizaciones, pero aún continúan. La policía ha sido acusada de ponerse del lado de los atacantes en algunos de estos casos. [348]
Desde entonces, ha habido actos periódicos de violencia contra cristianos, incluidos ataques contra iglesias coptas ortodoxas en Alejandría en abril de 2006 [349] y violencia sectaria en Dahshur en julio de 2012. [350] De 2011 a 2013, más de 150 secuestros para pedir rescate. de cristianos en la gobernación de Minya . [351] Los cristianos han sido condenados por "desprecio a la religión", [352] como la poeta Fatima Naoot en 2016. [353] [354]
Indonesia
Aunque los cristianos son minoría en Indonesia, el cristianismo es una de las seis religiones oficialmente reconocidas de Indonesia y se permite la libertad religiosa. Pero hay algunas tensiones religiosas y persecuciones en el país, y la mayoría de las tensiones y persecuciones son civiles y no estatales.
En enero de 1999 [355] decenas de miles murieron cuando hombres armados musulmanes aterrorizaron a los cristianos que habían votado por la independencia en Timor Oriental . [356] Estos hechos se produjeron hacia el final del genocidio de Timor Oriental , que comenzó alrededor de 1975.
En Indonesia , los conflictos religiosos han ocurrido típicamente en el oeste de Nueva Guinea , Maluku (particularmente Ambon ) y Sulawesi . La presencia de musulmanes en estas regiones tradicionalmente cristianas es en parte el resultado del programa transmigrasi de redistribución de la población. Los conflictos se han producido a menudo debido a los objetivos de organizaciones islamistas radicales como Jemaah Islamiah o Laskar Jihad de imponer la Sharia , [357] [358] con tales grupos atacando a los cristianos y destruyendo más de 600 iglesias. [359] En 2005, tres niñas cristianas fueron decapitadas como represalia por las muertes anteriores de musulmanes en disturbios entre cristianos y musulmanes. [360] Los hombres fueron encarcelados por los asesinatos, incluido el líder del distrito de Jemaah Islamiyah, Hasanuddin. [361] Al ir a la cárcel, Hasanuddin dijo: "No es un problema (si me van a sentenciar a prisión), porque esto es parte de nuestra lucha". [362] Más tarde, en noviembre de 2011, se produce otra pelea entre cristianos contra musulmanes en Ambon. Al parecer, los musulmanes prendieron fuego a varias casas cristianas, lo que obligó a los ocupantes a abandonar los edificios. [363]
En diciembre de 2011, el alcalde local ordenó a una segunda iglesia en Bogor , Java Occidental , que detuviera sus actividades. En 2005 se construyó allí otra iglesia católica. Anteriormente, se había sellado una iglesia cristiana, GKI Taman Yasmin. Las autoridades locales se negaron a levantar la prohibición de las actividades de la iglesia, a pesar de una orden del Tribunal Supremo de Indonesia . [364] Las autoridades locales han perseguido a la iglesia cristiana durante tres años. Si bien el estado ha ordenado la tolerancia religiosa, no ha hecho cumplir estas órdenes. [365]
En la provincia de Aceh , la única provincia de Indonesia con la ley islámica islámica autónoma, 20 iglesias en la regencia de Singkil enfrentan la amenaza de demolición debido a que el decreto del gobernador requiere la aprobación de 150 fieles, mientras que el decreto ministerial también requiere la aprobación de 60 residentes locales de diferentes religiones. El 30 de abril de 2012, las 20 iglesias (17 iglesias protestantes, 2 iglesias católicas y un lugar de culto perteneciente a seguidores de una fe local no denominacional) fueron clausuradas por orden del Regente interino, que también ordenó a los miembros de las congregaciones que derribar las iglesias por sí mismos. La mayoría de las iglesias programadas para su demolición se construyeron en las décadas de 1930 y 1940. La regencia tiene dos iglesias abiertas, ambas construidas después de 2000. [366] [367]
El 9 de mayo de 2017, el gobernador cristiano de Yakarta, Basuki Tjahaja Purnama, fue condenado a dos años de prisión por el Tribunal de Distrito del Norte de Yakarta tras ser declarado culpable de cometer un acto criminal de blasfemia . [368] [369] [370]
Iran
Aunque Irán reconoce a los cristianos asirios y armenios como minorías étnicas y religiosas (junto con judíos y zoroastrianos ) y tienen representantes en el Parlamento , se ven obligados a adherirse a la estricta interpretación de Irán de la ley islámica . Después de la revolución iraní de 1979 , los musulmanes convertidos al cristianismo (típicamente al cristianismo protestante) han sido arrestados y en ocasiones ejecutados. [371] Youcef Nadarkhani es un pastor cristiano iraní que fue arrestado por cargos de apostasía en octubre de 2009 y posteriormente condenado a muerte. En junio de 2011, el Tribunal Supremo iraní anuló su sentencia de muerte con la condición de que se retractara, lo que se negó a hacer. [372] En una revocación el 8 de septiembre de 2012 fue absuelto de los cargos de apostasía y extorsión, y condenado a tiempo cumplido por el cargo de "propaganda contra el régimen", y puesto en libertad de inmediato. [373]
Irak
Según el ACNUR , aunque los cristianos (casi exclusivamente de etnia asiria y armenia ) representaban menos del 5% de la población iraquí total en 2007, constituían el 40% de los refugiados que vivían en países cercanos. [374]
En 2004, cinco iglesias fueron destruidas por los bombardeos, y los secuestradores y extremistas islámicos atacaron a los cristianos, lo que provocó que decenas de miles de cristianos huyeran a las regiones asirias del norte o abandonaran el país por completo. [375] [376]
En 2006, el número de cristianos asirios se redujo a entre 500.000 y 800.000, de los cuales 250.000 vivían en Bagdad . [377] Un éxodo a la patria asiria en el norte de Irak ya los países vecinos de Siria , Jordania , Líbano y Turquía dejó parroquias, seminarios y conventos cerrados. Como una pequeña minoría, que hasta hace poco no tenía una milicia propia, los cristianos asirios fueron perseguidos por milicias musulmanas chiítas y sunitas , nacionalistas kurdos y también por bandas criminales. [378] [379]
Al 21 de junio de 2007, el ACNUR estimó que 2,2 millones de iraquíes habían sido desplazados a países vecinos, y 2 millones fueron desplazados internamente, con casi 100.000 iraquíes huyendo a Siria y Jordania cada mes. [380] [381] Un artículo del 25 de mayo de 2007 señala que en los últimos siete meses se ha concedido el estatuto de refugiado en los Estados Unidos a 69 personas de Iraq . [382]
En 2007, el sacerdote de la Iglesia Católica Caldea , el P. Ragheed Aziz Ganni y los subdiáconos Basman Yousef Dawid , Wahid Hanna Esho y Gassan Isam Bidawed fueron asesinados en la antigua ciudad de Mosul . [383] Ganni conducía con sus tres diáconos cuando los detuvieron y les exigieron convertirse al Islam, cuando se negaron a que les dispararan. [383] Ganni era el pastor de la Iglesia caldea del Espíritu Santo en Mosul y se graduó de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum en Roma en 2003 con una licenciatura en teología ecuménica . Seis meses después, el cuerpo de Paulos Faraj Rahho , arzobispo de Mosul , fue encontrado enterrado cerca de Mosul . Fue secuestrado el 29 de febrero de 2008 cuando mataron a sus guardaespaldas y al conductor. [384] Ver ataques de 2008 contra cristianos en Mosul para más detalles.
En 2010 hubo un ataque contra la catedral católica siríaca de Nuestra Señora de la Salvación [385] de Bagdad , Irak , que tuvo lugar durante la misa del domingo por la noche el 31 de octubre de 2010. El ataque dejó al menos 58 personas muertas, después de que más de 100 hubieran sido tomado como rehén. El grupo insurgente sunita vinculado a al-Qaeda El Estado Islámico de Irak se atribuyó la responsabilidad del ataque; [386] aunque el clérigo chiíta Ayatollah Ali al-Sistani, entre otros, condenó el ataque.
En 2013, los cristianos asirios partían hacia sus territorios ancestrales en las llanuras de Nínive , alrededor de Mosul , Erbil y Kirkuk . Se establecieron milicias asirias para proteger pueblos y ciudades. [387] [388]
Durante la ofensiva del norte de Irak de 2014 , el Estado Islámico de Irak emitió un decreto en julio por el que todos los cristianos asirios indígenas en el área de su control deben abandonar las tierras que los asirios han ocupado durante 5000 años, ser objeto de extorsión en forma de una orden especial. impuesto de aproximadamente $ 470 por familia, convertirse al Islam o ser asesinado. Muchos de ellos se refugiaron en las cercanas regiones de Irak controladas por los kurdos . [389] Las casas cristianas se han pintado con la letra árabe ن ( nūn ) para Nassarah (una palabra árabe cristiana) y una declaración de que son "propiedad del Estado Islámico ". El 18 de julio, los militantes de ISIS parecían haber cambiado de opinión y anunciaron que todos los cristianos tendrían que irse o morir. A la mayoría de los que se fueron, los terroristas islámicos les robaron sus valiosas posesiones. [390] Según el patriarca Louis Sako , no quedan cristianos en la ciudad de Mosul, una vez dominada por cristianos, por primera vez en la historia de la nación, aunque esta situación no ha sido verificada. [389]
Malasia
En Malasia , aunque el Islam es la religión oficial, el cristianismo se tolera en virtud del artículo 3 y el artículo 11 de la constitución de Malasia . Pero en algún momento, la propagación del cristianismo es un punto particularmente delicado para la mayoría musulmana, el gobierno de Malasia también ha perseguido a grupos cristianos que se percibía que intentaban hacer proselitismo al público musulmán. [391] Aquellos que muestran interés en la fe cristiana u otras prácticas religiosas no consideradas ortodoxas por las autoridades religiosas estatales suelen ser enviadas por la policía o sus familiares a Centros de Rehabilitación de la Fe financiados por el estado ( malayo : Pusat Pemulihan Akidah ) donde se les aconseja que permanecen fieles al Islam y algunos estados tienen provisiones de sanciones bajo sus respectivas legislaciones de la Sharia para la apostasía del Islam. [392]
Ha sido la práctica de la iglesia en Malasia no hacer proselitismo activo en la comunidad musulmana. La ley exige que la literatura cristiana lleve una leyenda "solo para no musulmanes". El artículo 11 (4) de la Constitución Federal de Malasia permite a los estados prohibir la propagación de otras religiones a los musulmanes, y la mayoría (con la excepción de Penang, Sabah, Sarawak y los Territorios Federales) lo han hecho. No existe un acuerdo bien documentado sobre el número real de musulmanes malayos convertidos al cristianismo en Malasia. [393] Según el último censo de población publicado por el Departamento de Estadísticas de Malasia, no hay ninguno, según Ustaz Ridhuan Tee, son 135 y según Tan Sri Dr Harussani Zakaria , son 260.000. [393] Véase también Situación de la libertad religiosa en Malasia .
Sin embargo, hay casos en los que un musulmán adoptará la fe cristiana sin declarar abiertamente su apostasía. En efecto, son cristianos practicantes, pero legalmente musulmanes . [394]
Nigeria
En los 11 estados del norte de Nigeria que han introducido el sistema de derecho islámico, la Sharia , los enfrentamientos sectarios entre musulmanes y cristianos han provocado muchas muertes y algunas iglesias han sido incendiadas. Más de 30.000 cristianos fueron desplazados de sus hogares en Kano , la ciudad más grande del norte de Nigeria. [395]
El grupo islamista Boko Haram ha bombardeado iglesias y ha matado a numerosos cristianos a los que considera kafirs (infieles). [396] [397] Algunas organizaciones de ayuda musulmanas en Nigeria supuestamente reservan ayuda para los musulmanes desplazados por Boko Haram. El obispo cristiano William Naga informó a Open Doors UK que "ellos [ ¿quién? ] Darán comida a los refugiados, pero si eres cristiano no te darán comida. Te dirán abiertamente que el alivio no es para los cristianos. " [398]
Pakistán
En Pakistán , el 1,5% de la población es cristiana . [399] Muchas iglesias construidas durante el período colonial indio , antes de la partición , permanecen cerradas y el gobierno paquistaní se niega a entregarlas a la comunidad cristiana. [400] Otros han sido víctimas de incendios o demoliciones de iglesias . [400]
La ley paquistaní ordena que las " blasfemias " del Corán deben ser castigadas. Al menos una docena de cristianos han sido condenados a muerte, [401] [402] y media docena asesinados tras ser acusados de violar las leyes sobre blasfemia. En 2005, 80 cristianos estaban tras las rejas debido a estas leyes. [403] El autor pakistaní-estadounidense Farahnaz Ispahani ha calificado el tratamiento de los cristianos en Pakistán como un "genocidio por goteo". [404]
Ayub Masih, cristiano, fue declarado culpable de blasfemia y condenado a muerte en 1998. Un vecino lo acusó de afirmar que apoyaba al escritor británico Salman Rushdie , autor de The Satanic Verses . Los tribunales de apelación inferiores confirmaron la condena. Sin embargo, ante la Corte Suprema de Pakistán , su abogado pudo demostrar que el acusador había utilizado la condena para obligar a la familia de Masih a abandonar sus tierras y luego adquirió el control de la propiedad. Masih ha sido puesto en libertad. [405]
En octubre de 2001, hombres armados en motocicletas abrieron fuego contra una congregación protestante en el Punjab y mataron a 18 personas. Se desconocen las identidades de los pistoleros. Los funcionarios creen que podría ser un grupo islámico prohibido . [406]
En marzo de 2002, cinco personas murieron en un ataque a una iglesia en Islamabad , incluida una estudiante estadounidense y su madre. [407]
En agosto de 2002, hombres armados enmascarados irrumpieron en una escuela misionera cristiana para extranjeros en Islamabad; seis personas murieron y tres resultaron heridas. Ninguno de los muertos eran hijos de misioneros extranjeros. [408]
En agosto de 2002, se lanzaron granadas contra una iglesia en los terrenos de un hospital cristiano en el noroeste de Pakistán, cerca de Islamabad, matando a tres enfermeras. [409]
El 25 de septiembre de 2002, dos terroristas entraron en el "Instituto de Paz y Justicia" de Karachi , donde separaron a los musulmanes de los cristianos y luego asesinaron a siete cristianos disparándoles en la cabeza. [410] [411] Todas las víctimas eran cristianos paquistaníes. El jefe de policía de Karachi, Tariq Jamil, dijo que las víctimas tenían las manos atadas y la boca cubierta con cinta adhesiva.
En diciembre de 2002, tres niñas murieron cuando se arrojó una granada de mano contra una iglesia cerca de Lahore el día de Navidad. [412]
En noviembre de 2005, 3.000 musulmanes atacaron a cristianos en Sangla Hill en Pakistán y destruyeron las iglesias católica romana , del Ejército de Salvación y Presbiteriana Unida . El ataque se produjo por acusaciones de violación de las leyes contra la blasfemia por parte de un cristiano paquistaní llamado Yousaf Masih. Los ataques fueron ampliamente condenados por algunos partidos políticos en Pakistán. [413]
El 5 de junio de 2006, un cristiano paquistaní, Nasir Ashraf, fue agredido por el "pecado" de utilizar instalaciones públicas de agua potable cerca de Lahore . [414]
Un año después, en agosto de 2007, una pareja de misioneros cristianos, el reverendo Arif y Kathleen Khan, fueron asesinados a tiros por terroristas musulmanes en Islamabad . La policía paquistaní cree que los asesinatos fueron cometidos por un miembro de la parroquia de Khan por presunto acoso sexual por parte de Khan. Esta afirmación es ampliamente puesta en duda por la familia de Khan, así como por los cristianos paquistaníes. [415] [416]
En agosto de 2009, seis cristianos, entre ellos cuatro mujeres y un niño, fueron quemados vivos por militantes musulmanes y una iglesia incendiada en Gojra , Pakistán, cuando estalló la violencia después de la supuesta profanación de un Corán en una ceremonia de boda por cristianos. [417] [418]
El 8 de noviembre de 2010, una mujer cristiana de la provincia de Punjab , Asia Noreen Bibi , fue condenada a muerte en la horca por violar la ley de blasfemia de Pakistán. La acusación se originó en un incidente de 2009 en el que Bibi se involucró en una discusión religiosa después de ofrecer agua a los sedientos trabajadores agrícolas musulmanes. Los trabajadores afirmaron más tarde que ella había blasfemado contra Mahoma . Hasta 2019, Bibi estuvo en régimen de aislamiento. Un clérigo había ofrecido $ 5,800 a cualquiera que la matara. [419] [420] En mayo de 2019, Bibi y su familia abandonaron Pakistán y ahora residen en Canadá.
El 2 de marzo de 2011, el único ministro cristiano del gobierno de Pakistán fue asesinado a tiros. Shahbaz Bhatti , Ministro de Minorías , estaba en su automóvil junto con su sobrina. Alrededor de 50 balas impactaron en el automóvil. Más de 10 balas alcanzaron a Bhatti. Antes de su muerte, había declarado públicamente que no temía las amenazas de los talibanes y que estaba dispuesto a morir por su fe y sus creencias. Fue atacado por oponerse a la ley de "blasfemia" contra la libertad de expresión , que castiga insultar al Islam o su Profeta. [421] Un grupo musulmán fundamentalista se atribuyó la responsabilidad. [422]
El 22 de septiembre de 2013, al menos 78 personas, incluidas 34 mujeres y 7 niños, murieron y más de 100 resultaron heridas en un ataque suicida en la Iglesia de Todos los Santos de más de 10 años en Peshawar después de un servicio el domingo por la mañana. [423]
el 4 de noviembre de 2014, una pareja cristiana fue quemada viva en la provincia de Punjab en Pakistán, por un falso rumor de blasfemia contra el Corán. [424]
El 15 de marzo de 2015, diez personas murieron en atentados suicidas con bombas contra iglesias cristianas en la ciudad de Lahore. [425]
El 27 de marzo de 2016, un atacante suicida de una facción talibán paquistaní mató al menos a 60 personas e hirió a otras 300 en un ataque en el parque Gulshan-e-Iqbal en Lahore , Pakistán , y el grupo se atribuyó la responsabilidad del ataque, diciendo que tenía como objetivo intencional Cristianos celebrando el Domingo de Pascua . [426] [427]
El 18 de diciembre de 2017, 6 personas murieron y decenas resultaron heridas en un atentado suicida con bomba en una iglesia metodista en la ciudad de Quetta, provincia de Baluchistán. [428]
El 3 de abril de 2018, 4 miembros de una familia cristiana fueron asesinados a tiros y una niña resultó herida en la ciudad de Quetta, a la que habían llegado desde la provincia de Punjab para celebrar la Pascua. [429]
El 5 de marzo de 2018, una turba armada de más de dos docenas de personas atacó la iglesia de la Asamblea del Evangelio en la provincia de Punjab y golpeó a los fieles cristianos, incluidos mujeres y niños. [430]
Arabia Saudita
Arabia Saudita es un estado islámico que practica el wahabismo y restringe todas las demás religiones, incluida la posesión de artículos religiosos como la Biblia, crucifijos y estrellas de David . [433] Se aplica la sharia estricta . Los musulmanes tienen prohibido convertirse a otra religión. Si uno lo hace y no se retracta, se pueden ejecutar. [434]
Somalia
Los cristianos de Somalia se enfrentan a la persecución asociada con la guerra civil en curso en ese país. [435]
En septiembre de 2011, militantes que juraron erradicar el cristianismo de Somalia decapitaron a dos conversos cristianos. Un tercer converso cristiano fue decapitado en Mogadiscio a principios de 2012. [436]
Sudán
En 1992 hubo arrestos masivos y tortura de sacerdotes locales. [437] Antes de la partición, el sur de Sudán tenía varias aldeas cristianas. Posteriormente fueron aniquilados por las milicias Janjaweed . [438]
Siria
Los cristianos constituyen aproximadamente el 10% de la población de Siria de 17,2 millones de personas. [439] La mayoría de los cristianos sirios alguna vez fueron de habla aramea occidental, pero ahora son en gran parte arameos-siríacos de habla árabe , y también existen minorías más pequeñas de asirios y armenios de habla aramea oriental . Si bien la persecución religiosa ha sido de un nivel relativamente bajo en comparación con otras naciones del Medio Oriente, muchos de los cristianos han sido presionados para que se identifiquen como cristianos árabes, y los grupos asirios y armenios conservan sus idiomas nativos.
En el año fiscal 2016, cuando EE. UU. Aumentó drásticamente el número de refugiados admitidos desde Siria, EE. UU. Permitió la entrada de 12.587 refugiados del país. Menos del 1% eran cristianos según el análisis del Centro de Investigación Pew de los datos del Centro de Procesamiento de Refugiados del Departamento de Estado. [440]
pavo
El Patriarcado Ecuménico de Constantinopla todavía se encuentra en una posición difícil. La ley turca requiere que el Patriarca Ecuménico sea un griego étnico que posea la ciudadanía turca desde su nacimiento, aunque la mayoría de los miembros de la minoría griega de Turquía han sido expulsados. La expropiación estatal de la propiedad de la iglesia es una dificultad adicional que enfrenta la Iglesia de Constantinopla. En noviembre de 2007, la autoridad forestal turca demolió casi por completo una capilla del siglo XVII de la Transfiguración de Nuestro Señor en el seminario de Halki. [441] No se advirtió con anticipación el trabajo de demolición y solo se detuvo después de que el Patriarca Ecuménico interpusiera recursos . [442]
Las dificultades que experimentan actualmente los asirios y las minorías ortodoxas armenias en Turquía son el resultado de una actitud anti-armenia y anti-cristiana que es adoptada por grupos ultranacionalistas como los Lobos Grises . Según el Grupo de Derechos de las Minorías , el gobierno turco reconoce a los armenios y asirios como minorías, pero en Turquía, este término se utiliza para denotar el estatus de segunda clase. [443]
En febrero de 2006, el padre Andrea Santoro fue asesinado en Trabzon . [444] El 18 de abril de 2007 en la Editorial Zirve, Malatya , Turquía . [445] [446] Tres empleados de la editorial de la Biblia fueron atacados, torturados y asesinados por cinco asaltantes musulmanes sunitas . [447]
Yemen
La presencia cristiana en Yemen se remonta al siglo IV d.C., cuando varios himyaritas abrazan el cristianismo debido a los esfuerzos de Theophilos el indio . Actualmente, no existen estadísticas oficiales sobre su número, pero se estima que son entre 3.000 y 25.000 personas, [448] y la mayoría de ellos son refugiados o residentes temporales. La libertad de culto , la conversión del Islam y el establecimiento de instalaciones dedicadas al culto no están reconocidos como derechos en la Constitución y las leyes del país. [449] Al mismo tiempo, las actividades wahabíes vinculadas a Al-Islah estaban siendo facilitadas, financiadas y alentadas desde múltiples frentes, incluido el Ministerio de Dotaciones y Orientación, [450] que dice que sus tareas "contribuir al desarrollo de la conciencia islámica y circulación de la publicación Educación y moral islámica y consolidación en la vida de los ciudadanos públicos y privados ”. [451]
Las Misioneras de la Caridad fundadas por la Madre Teresa han trabajado en Adén desde 1992, y tiene otros tres centros en Sana'a , Taiz y Hodeidah . Tres monjas católicas fueron asesinadas en Hodeidah en 1998, dos de ellas eran de India y la tercera de Filipinas a manos de un miembro de Al-Islah llamado Abdullah al-Nashiri, quien argumentó que estaban llamando a los musulmanes a convertirse al cristianismo. . En 2002, tres estadounidenses murieron en el Baptists Hospital a manos de otro miembro de Al-Islah llamado Abed Abdul Razak Kamel. [452] Los supervivientes dicen que el sospechoso (Al-Islah) era "un fútbol político" que había sido criado por islamistas, que hablaban de ello a menudo en las mezquitas y que describían a los trabajadores del hospital como "espías". Pero enfatizaron que estos puntos de vista solo son compartidos por una minoría de yemeníes. [453] En diciembre de 2015, una antigua iglesia católica en Adén fue destruida. [454]
Desde la escalada de la crisis yemení en marzo de 2015, quedaron seis sacerdotes de Juan Bosco y veinte trabajadores de misiones caritativas en el país, descritos por el Papa Francisco por el coraje de la fortaleza en medio de la guerra y el conflicto. Llamó al Vicario Apostólico de Arabia del Sur para orar por todos los oprimidos y torturados, expulsados de sus hogares y asesinados injustamente. [455] En todos los casos, independientemente de los valores y la ética de las fuerzas beligerantes en Yemen sobre la libertad religiosa, se demuestra que las Misioneras de la Caridad no fueron activas en el campo de la evangelización según los testimonios de los beneficiarios de sus servicios. [453] [456]
El 4 de marzo de 2016, ocurrió un incidente llamado Masacre de la Madre Teresa en Adén , [457] 16 fueron asesinados, incluidas 4 monjas católicas indias , 2 de Ruanda , y el resto eran de India y Kenia , junto con un yemení , 2 guardias, un cocinero , 5 mujeres etíopes , y todas ellas voluntarias. Un sacerdote indio llamado Tom Ozhonaniel fue secuestrado. [458] Se desconocen las identidades de los atacantes y los medios de comunicación publicaron una declaración atribuida a Ansar al-Sharia , una de las muchas organizaciones yihadistas actualmente activas en el país, pero el grupo niega su participación en el incidente. [459]
Bután
Bután es un país budista conservador. El artículo 7 de la constitución de 2008 garantiza la libertad religiosa, pero también prohíbe la conversión "mediante coacción o incentivo". [460] Según Open Doors , para muchos butaneses esto obstaculiza la capacidad de los cristianos para hacer proselitismo. [461]
- En 2002: Según un informe de 2002 citado por la ONG Bhutanese Christians Services Center , "los 65.000 cristianos [en el país] tienen sólo una iglesia a su disposición". [462]
- En 2006: Según Mission Network News , "es ilegal que un budista se convierta en cristiano y los edificios de iglesias están prohibidos. (...) Los cristianos en Bután solo pueden practicar su fe en casa. Aquellos que eligen abiertamente seguir a Cristo pueden ser expulsados de Bután y despojados de su ciudadanía ". [463]
- En 2007: Según Gospel for Asia , "el gobierno ha comenzado recientemente a tomar medidas drásticas contra los cristianos al prohibir que algunas congregaciones se reúnan para adorar. Esto ha provocado que al menos dos iglesias afiliadas a Gospel for Asia cierren temporalmente sus puertas (... ) Según la ley de Bután, es ilegal intentar convertir a personas de las dos religiones predominantes del país [el budismo y el hinduismo] ". [464]
- Desde 2008: Según la ONG "Open Doors", "La persecución en el Bután budista proviene principalmente de la familia, la comunidad y los monjes que ejercen una fuerte influencia en la sociedad. Los casos de atrocidades (es decir, palizas) han ido disminuyendo en número. ; esto puede continuar como resultado de cambios importantes en el país, incluida la implementación de una nueva constitución que garantice una mayor libertad religiosa ". [465]
porcelana
Durante la Revolución Cultural , las iglesias, los monasterios y los cementerios cristianos fueron cerrados y, a veces, convertidos para otros usos, saqueados y destruidos. [466] El Partido Comunista Chino y el gobierno y el órgano budista chino intentan mantener un control estricto sobre todas las religiones, por lo que las únicas iglesias cristianas legales ( Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías y Asociación Católica Patriótica China ) son las que están bajo el control del Partido Comunista Chino . Las iglesias que no están controladas por el gobierno se cierran y sus miembros son encarcelados. Gong Shengliang , jefe de la Iglesia del Sur de China, fue condenado a muerte en 2001. Aunque su sentencia fue conmutada por una de cárcel, Amnistía Internacional informa que ha sido torturado. [467] Un grupo de presión cristiano dice que unos 300 cristianos sorprendidos asistiendo a iglesias en casas no registradas estaban en la cárcel en 2004. [467]
En enero de 2016, un destacado líder de la iglesia cristiana, el reverendo Gu Yuese, que criticó la eliminación masiva de crucifijos de la iglesia por parte del gobierno, fue arrestado por "malversación de fondos". Las autoridades chinas han derribado cientos de cruces en la provincia de Zhejiang conocida como "cinturón bíblico de China". Gu dirigió la iglesia autorizada más grande de China con capacidad para 5,000 en Hangzhou , capital de Zhejiang. [468]
The Associated Press informó en 2018 que el líder de China y secretario general del Partido Comunista, Xi Jinping, "está librando la supresión sistemática más severa del cristianismo en el país desde que la libertad religiosa se incluyó en la constitución china en 1982", que ha implicado "destruir cruces, quemar biblias, cerrar iglesias y ordenar a los seguidores que firmen papeles renunciando a su fe ". [469]
India
La persecución moderna también existe y es llevada a cabo por nacionalistas hindúes, extremistas musulmanes y militantes islámicos. [470] [471] [472] [473] Un informe de Human Rights Watch declaró que hay un aumento de la violencia anticristiana debido al nacionalismo hindú y Smita Narula, investigadora de la División de Asia de Human Rights Watch afirmó que "los cristianos son los nuevo chivo expiatorio en las batallas políticas de la India. Sin una acción inmediata y decisiva por parte del gobierno, las tensiones comunales continuarán siendo explotadas con fines políticos y económicos ". [474]
El United Christian Forum for Human Rights informó que en 1998 se cometieron 90 actos de violencia distintos contra iglesias cristianas o contra cristianos, en comparación con solo 53 ataques que tuvieron lugar entre 1964 y 1997 en la India. [475] El Human Rights Watch informó que la mayoría de los casos reportados de violencia hacia los cristianos tuvieron lugar en 1998 en el estado de Gujarat , el mismo año en que el Partido Janata Bharatiya (BJP) llegó al poder estatal. Human Rights Watch informó que durante los ataques de 1998 contra cristianos en el sureste de Gujarat, desde el 25 de diciembre de 1988 hasta el 3 de enero de 1999, al menos 20 salas de oración e iglesias habían sido dañadas o incendiadas, y cristianos e instituciones cristianas habían sido atacadas en Dangs y sus distritos circundantes, y al menos 25 aldeas habían informado de incidentes de incendios y daños a salas de oración e iglesias en todo Gujarat por Bajrang Dal, BJP, Vishva Hindu Parishad (VHP) e Hindu Jagran Manch (HJM). [476] Más de 100 iglesias e instituciones eclesiásticas fueron incendiadas, vandalizadas o dañadas durante la violencia navideña de 2007 en Kandhamal por turbas lideradas por Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), Vanavasi Kalyan Ashram , Bajrang Dal, VHP y Kui Samaj , el incidente también mató a 3 cristianos, mientras que otros informes sitúan el número de muertos en 50. [477] [478] La violencia de Kandhamal de 2008 provocó la muerte de 39 cristianos, según informes del gobierno. Más de 395 iglesias han sido incendiadas o vandalizadas, más de 5.600 casas cristianas han sido saqueadas o incendiadas, más de 600 aldeas han sido saqueadas y más de 54.000 cristianos se han quedado sin hogar. Otros informes sitúan el número de muertos en casi 100. Bajo amenaza de violencia, muchos cristianos se vieron obligados a convertirse al hinduismo . Esta violencia fue liderada por RSS, VHP y Bajrang Dal . [479] [480] [481] La violencia de Kandhamal de 2008 provocó varios ataques contra cristianos e iglesias en el sur de Karnataka en el mismo año por parte de Bajrang Dal y Sri Ram Sena . [482] La violencia también se extendió al estado de Tamil Nadu , la policía informó que 20 tumbas fueron profanadas y muchas iglesias vandalizadas por miembros del Hindu Munnani . [483] [484] También ha habido ataques contra cristianos en los estados de Kerala y Madhya Pradesh. [485]
Los musulmanes de la India que se convierten al cristianismo han sido objeto de hostigamiento, intimidación y ataques por parte de musulmanes. En Jammu y Cachemira , un converso y misionero cristiano, Bashir Tantray, fue asesinado a plena luz del día el 21 de noviembre de 2006 por dos extremistas musulmanes y militantes islámicos. [470] [471] [472] [473] La violencia contra los cristianos en el estado de Jammu y Cachemira había aumentado alrededor del momento de la muerte de Bashir; dos escuelas cristianas fueron atacadas con bombas por militantes islámicos. [471] [470] Tehmina Arora, secretaria del departamento legal de EFI, dijo a UCA News que los grupos cristianos están "preocupados por el creciente número de incidentes contra cristianos en el estado". Citó numerosos casos de militantes musulmanes que golpeaban y amenazaban a pastores o trabajadores cristianos. [473] El secretario de la Asociación de Misiones de la India dijo a UCA News que cuestiona "el espíritu mismo de la religión [musulmana] que permite matar debido a la conversión o cualquier otro problema". [473] El estado más septentrional de la India, que limita con Pakistán, ha sido sacudido por la insurgencia musulmana durante los últimos 20 años. La insurgencia, las respuestas del ejército y la violencia relacionada han causado la muerte de entre 70.000 y 80.000 personas. [473]
Las organizaciones involucradas en la persecución de cristianos han manifestado que la violencia es una expresión de "ira espontánea" o "vanvasis" contra las actividades de " conversión forzosa " emprendidas por los misioneros. Estas afirmaciones han sido cuestionadas por los cristianos [486], una creencia descrita como mítica [487] y propagandística por Sangh Parivar; [488] las organizaciones opositoras objetan en cualquier caso todas las conversiones como una "amenaza a la unidad nacional". [489] El erudito religioso Cyril Veliath de la Universidad de Sofía declaró que los ataques de los hindúes a los cristianos fueron obra de individuos motivados por "políticos descontentos o líderes religiosos falsos" y que en lo que respecta a la religión, el hindú típico es una "persona excepcionalmente amigable y tolerante ( ...) El hinduismo como religión bien podría ser una de las más complacientes del mundo. En lugar de confrontar y destruir, tiene una tendencia a acoger y asimilar ". [490] Según Rudolf C Heredia, la conversión religiosa era un tema crítico incluso antes de la creación del estado moderno. Mahatma Gandhi se opuso a que los misioneros cristianos los llamaran los restos de la cultura colonial occidental. [491] Afirmó que al convertirse al cristianismo, los hindúes han cambiado de nacionalidad. [492]
En sus controvertidos informes anuales sobre derechos humanos de 1999, el Departamento de Estado de los Estados Unidos criticó a la India por "aumentar la violencia social contra los cristianos". [493] El informe enumeró más de 90 incidentes de violencia anticristiana, que van desde daños a la propiedad religiosa hasta violencia contra los peregrinos cristianos. [493] En 1997, se informaron veinticuatro incidentes de este tipo. [494] Oleadas recientes de leyes anti-conversión aprobadas por algunos estados indios como Chhattisgarh , [495] Gujarat , [496] Madhya Pradesh [497] se afirma que es una institucionalización gradual y continua de Hindutva por la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Labor del Departamento de Estado de Estados Unidos. [498]
La violencia contra los cristianos ha experimentado un fuerte aumento del 60 por ciento entre 2016 y 2019, según el informe anual publicado por Persecution Relief . [499] Los datos de Alliance Defending Freedom muestran que solo en 2019, se informó de un récord de 328 ataques violentos contra cristianos en India. [500]
Corea del Norte
Corea del Norte es un estado ateo donde se desalienta la práctica pública de la religión. [501] El Manual de Ateísmo de Oxford afirma que "Corea del Norte mantiene un ateísmo impuesto y sancionado por el estado". [502]
Corea del Norte encabeza la lista de los 50 países en los que más se persigue a los cristianos en la actualidad según una lista de vigilancia que publica Open Doors . [503] Actualmente se estima que más de 50.000 cristianos se encuentran encerrados en campos de concentración debido a su fe, donde son sometidos sistemáticamente a malos tratos como tortura desenfrenada, inanición masiva e incluso encarcelamiento y muerte por asfixia en cámaras de gas . [504] Esto significa que el 20% de la comunidad cristiana de Corea del Norte vive en campos de concentración. [505] El número de cristianos que están siendo asesinados por su fe parece ir en aumento con el paso del tiempo porque en 2013 la cifra de muertos fue de 1.200 y en 2014, esta cifra se duplicó, lo que la sitúa cerca de los 2.400 cristianos asesinados. Corea del Norte se ha ganado el primer puesto 12 años seguidos. [506] [ necesita actualización ]
Región de Indochina
El establecimiento de la Indochina francesa condujo una vez a una alta población cristiana. Los cambios de régimen a lo largo de los siglos XIX y XX llevaron a un aumento de las persecuciones de grupos religiosos minoritarios [ cita requerida ] . El Centro de Análisis de Políticas Públicas ha afirmado que los asesinatos, la tortura o el encarcelamiento y el hambre forzada de grupos locales son comunes en partes de Vietnam y Laos . En años más recientes ha afirmado que la persecución de los cristianos está aumentando. [507]
Ver también
- Crítica al cristianismo
- Categoría: Críticos del cristianismo
- Anticatolicismo
- Anti-mormonismo
- Anti-protestantismo
- Persecución de cristianos por cristianos
- Persecución de los cristianos ortodoxos orientales
- Persecución de los testigos de Jehová
- Violencia sectaria entre cristianos
- Mártires cristianos
- Complejo de persecución cristiana
Notas
- ↑ Augustine, Civitate dei , XVIII.50: Latín : Proinde ne illud quidem temere puto esse dicendum siue credendum, quod nonnullis uisum est uel uidetur, non amplius ecclesiam passuram persecutiones usque ad tempus Antichristi, quam quot iam passa est, id est decem, ut undecima eademque nouissima sit ab Antichristo. Primam quippe computant a Nerone quae facta est, secundam a Domitiano, a Traiano tertiam, quartam ab Antonino, a Seuero quintam, sextam a Maximino, a Decio septimam, octauam a Valeriano, ab Aureliano nonam, decimam a Diocletiano et Maximiano. Plagas enim Aegyptiorum, quoniam decem fuerunt, antequam exire inde inciperet populus Dei, putant ad hunc intellectum esse referendas, ut nouissima Antichristi persecutio similis uideatur undecimae plagae, qua Aegyptii, dum hostiliter sequerentur Hebraeos per Rubrounte popcum.
- ^ ( Griego koiné : πρὸ δὲ τούτων πάντων ἐπιβαλοῦσιν ἐφ' ὑμᾶς τὰς χεῖρας αὐτῶν καὶ διώξουσιν, παραδιδόντες εἰς τὰς συναγωγὰς καὶ φυλακάς, ἀπαγομένους ἐπὶ βασιλεῖς καὶ ἡγεμόνας ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός μου · )
- ^ PEW midió las restricciones gubernamentales y las hostilidades sociales: leyes y políticas que restringen la libertad religiosa (como exigir que los grupos religiosos se registren para operar) y el favoritismo gubernamental de los grupos religiosos (a través de la financiación de la educación religiosa, la propiedad y el clero, por ejemplo); límites gubernamentales a las actividades religiosas y acoso gubernamental de grupos religiosos. Una categoría de hostilidades sociales ha aumentado sustancialmente: las hostilidades que están relacionadas con las normas religiosas (por ejemplo, el acoso a las mujeres por violar los códigos de vestimenta religiosos). Han aumentado otros dos tipos de hostilidades sociales, el acoso por parte de individuos y grupos sociales (que van desde pequeñas pandillas hasta la violencia de turbas) y la violencia religiosa por parte de grupos organizados (incluidos grupos neonazis como el Movimiento de Resistencia Nórdica y grupos islamistas como Boko Haram). más modestamente. Una cuarta categoría de hostilidades sociales es la tensión y la violencia interreligiosas (por ejemplo, enfrentamientos sectarios o comunales entre hindúes y musulmanes en la India).
- ↑ La arqueología francesa ha demostrado que el paisaje del norte de África de este período de tiempo se "cubrió con un manto blanco de iglesias" con católicos y donatistas que construyeron múltiples iglesias con graneros para alimentar a los pobres mientras competían por la lealtad de la gente. [49]
Referencias
- ^ PEW. "Viviendo como Mayorías y Minorías" . Cristianismo global: un informe sobre el tamaño y la distribución de la población cristiana mundial . Pew Research Center Religión y vida pública. pag. 3 . Consultado el 2 de abril de 2021 .
Si todos estos cristianos estuvieran en un solo país, tendría la segunda población cristiana más grande del mundo, después de los Estados Unidos.
- ^ a b c d "INFORME ANUAL 2020" (PDF) . COMISIÓN DE ESTADOS UNIDOS SOBRE LIBERTAD RELIGIOSA INTERNACIONAL. págs. 1, 11.
- ^ Varita de 1990 , p. 12.
- ↑ a b c d Wand , 1990 , pág. 13.
- ^ Setzer, Claudia (1994). Respuestas judías a los primeros cristianos: historia y polémica, 30-150 EC . Minneapolis: Fortaleza.
- ^ Burke, John J., Características de la iglesia primitiva , p.101, Read Country Books 2008
- ^ Johnson, Luke T. "La calumnia antijudía del Nuevo Testamento y las convenciones de la antigua polémica". Journal of Biblical Literature 108.3 (1989): 419–441
- ^ Laqueur, Walter (2006): El rostro cambiante del antisemitismo: desde la antigüedad hasta la actualidad , Oxford University Press. ISBN 0-19-530429-2 . p.46-48
- ^ Suetonius (1997). Vidas de los Césares. 1. Cambridge: Harvard University Press. Biblioteca clásica de Loeb
- ↑ En el manuscrito más antiguo existente, el segundo mediceano, la e en "Chrestianos", Chrestians, se ha cambiado a una i ; cf. Gerd Theißen, Annette Merz, Der historische Jesus: ein Lehrbuch , 2001, pág. 89. La lectura de Christianos , cristianos, es, por tanto, dudosa.
- ^ [ https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Tac.+Ann.+15.44&fromdoc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0078 , ver Tácito sobre Cristo
- ^ Shaw, Brent (14 de agosto de 2015). "El mito de la persecución neroniana". La Revista de Estudios Romanos . 105 : 73–100. doi : 10.1017 / S0075435815000982 . S2CID 162564651 .
- ^ a b Carrier, Richard (2 de julio de 2014). "La perspectiva de una interpolación cristiana en Tácito, Anales 15,44" . Vigiliae Christianae . Brill Academic Publishers . 68 (3): 264–283. doi : 10.1163 / 15700720-12341171 .
- ^ Stark, Rodney (1997). El ascenso del cristianismo Cómo el oscuro y marginal movimiento de Jesús se convirtió en la fuerza religiosa dominante en el mundo occidental en unos pocos siglos . HarperCollins. pag. 7. ISBN 9780060677015.
- ^ Guy, Laurie (28 de octubre de 2011). Introducción al cristianismo primitivo: un estudio temático de su vida, prácticas de creencias . Prensa InterVarsity. pag. 50. ISBN 978-0-8308-3942-1.
- ^ Green, Bernard (2010). El cristianismo en la antigua Roma Los tres primeros siglos . Académico de Bloomsbury. pag. 120. ISBN 9780567032508.
- ^ Papandrea, James L. (2011). Las Bodas del Cordero Una aproximación histórica al libro de Apocalipsis . Editores de Wipf y Stock. pag. 38. ISBN 9781498273428.
- ↑ a b Scarre, 1995, p. 170
- ↑ Justino, I Apology 31, 6; Eusebio, Crónica , decimoséptimo año del emperador Adriano. Ver: Bourgel, Jonathan, ″ Los judíos-cristianos en la tormenta de la revuelta de Bar Kokhba ″, en: De una identidad a otra: La Iglesia Madre de Jerusalén entre las dos revueltas judías contra Roma (66-135 / 6 EC) . París: Éditions du Cerf, colección Judaïsme ancien et Christianisme primitif, (francés), págs. 127-175.
- ^ "IRENAEUS - La masacre masiva de los cristianos de Lyon" . Proyecto de Historia Cristiana .
- ^ Christopher Reyes (2010). En Su Nombre . California: AuthorHouse. pág.33
- ^ González 2010 , p. 97.
- ^ Eusebio. "Historia de la Iglesia" . Libro 6, Capítulo 28 . Nuevo Adviento . Consultado el 25 de abril de 2014 .
- ^ Papandrea, James L. (23 de enero de 2012). Lectura de los primeros padres de la Iglesia: de la Didache a Nicea . Prensa Paulista. ISBN 978-0809147519.
- ^ Graeme Clark (2005). "Cristianismo del siglo III". En Alan K. Bowman; Peter Garnsey; Averil Cameron (eds.). Historia antigua de Cambridge . 12: La crisis del Imperio, 193–337 d. C. (2ª ed.). Nueva York: Cambridge University Press. pag. 623.
- ^ Ide, Arthur Frederick; Smith, John Paul (1985). Martirio de mujeres: un estudio de la psicología de la muerte en la Iglesia cristiana primitiva hasta el 301 d . C. Guirnalda: Tangelwuld. pag. 21 . ISBN 978-0-930383-49-7. apud deMause, Lloyd (2002). "Cap. 9. La evolución de la psique y la sociedad. Parte III". . La vida emocional de las naciones . Nueva York: Karnac. ISBN 1-892746-98-0.
Tanto cristianos como judíos "participaron en un concurso y una reflexión sobre la práctica novedosa del martirio", 191 incluso hasta el suicidio ... y Agustín habló de "la manía de autodestrucción" de los primeros cristianos. 192 Pero los cristianos, siguiendo los dictados de Tertuliano de que "el martirio es requerido por Dios", forzaron su propio martirio para poder morir en un trance extático: "Aunque sus torturas fueron espantosas, los mártires no sufrieron, gozando de su estado analgésico". 195
192. Arthur J. Droge y James D. Tabor, Una muerte noble: suicidio y martirio entre cristianos y judíos en la antigüedad. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992, pág. 5.
193. Arthur F. Ide, Martirio de mujeres: un estudio de la psicología de la muerte en la Iglesia cristiana primitiva hasta el 301 EC. Garland: Tangelwuld, 1985, pág. 21.
194. Ibíd., Pág. 136.
195. Ibíd., Págs. 146, 138. - ^ Boyarin, Daniel. Morir por Dios: el martirio y la creación del cristianismo y el judaísmo . Stanford: Stanford University Press, 1999, pág. 40
- ^ Droge, Arthur J .; Tabor, James D. (noviembre de 1992). Una muerte noble: suicidio y martirio entre cristianos y judíos en la antigüedad . San Francisco: HarperSanFrancisco. pag. 136 . ISBN 978-0-06-062095-0. Citado erróneamente como Groge y Tabor (1992: 136) por C. Douzinas en Closs Stephens, Angharad; Vaughan-Williams, Nick; Douzinas, C. (2009). Terrorismo y política de respuesta . Oxon y Nueva York: Routledge. pag. 198. ISBN 978-0-415-45506-0.
- ^ a b c d e f Moss, Candida R. (2012). Diversas prácticas, teologías y tradiciones del antiguo martirio cristiano . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 9780300154658.
- ^ Moss, Candida R. "El discurso del martirio voluntario: antiguo y moderno". Historia de la Iglesia, vol. 81, no. 3, 2012, págs. 531–551., Www.jstor.org/stable/23252340. Consultado el 23 de enero de 2021.
- ^ Boyarin, Daniel (1999). Morir por Dios, el martirio y la creación del cristianismo y el judaísmo . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 121. ISBN 9780804737043.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab Nicholson, Oliver (2018), Nicholson, Oliver (ed.), "Christians, persecution of" , The Oxford Dictionary of Late Antiquity (ed. En línea), Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8, consultado el 7 de octubre de 2020
- ^ Shaw, Brent D. (2011). Violencia sagrada: cristianos africanos y odio sectario en la época de Agustín . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 176. ISBN 978-0-521-19605-5.
- ^ Howells, Kristina (2008). Entender la profecía bíblica . Lulu. pag. 91. ISBN 978-1409207832.
- ^ WHC Frend (1984). El ascenso del cristianismo . Fortress Press, Filadelfia. pag. 319. ISBN 978-0-8006-1931-2.
- ^ Harari, Yuval Noah (2014). "Capítulo 12". Sapiens: una breve historia de la humanidad . Reino Unido: Harvil Secker. ISBN 978-0-7710-3852-5.
- ^ Marrón, Peter. "Cristianización y conflicto religioso". The Cambridge Ancient History 13 (1998): 337–425.
- ^ a b c Shaw, Brent D. (2011). Violencia sagrada: cristianos africanos y odio sectario en la época de Agustín . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 598–599. ISBN 978-0-521-19605-5.
- ^ MacMullen, Ramsay (1997) Christianity & Paganism in the Fourth to Eighth Centuries , Yale University Press, p.4 cita: "Los escritos no cristianos recibieron este mismo tratamiento, es decir, la destrucción en grandes hogueras en el centro de la plaza . A los copistas se les disuadió de reemplazarlos por la amenaza de que les cortaran las manos
- ^ a b c d Leithart, Peter J. (2010). Defendiendo a Constantino El crepúsculo de un imperio y el amanecer de la cristiandad . Prensa InterVarsity. ISBN 9780830827220.
- ^ a b c d e Tilley, Maureen A., ed. (1996). Historias de mártires donatistas La Iglesia en conflicto en el norte de África romana . Prensa de la Universidad de Liverpool. págs. ix, xiv. ISBN 9780853239314.
- ^ a b c Shean, John F. (2010). Soldado por Dios, el cristianismo y el ejército romano . Rodaballo. ISBN 9789004187337.
- ^ Cairns, Earle E. (1996). "Capítulo 7: Cristo o César". El cristianismo a través de los siglos: una historia de la Iglesia cristiana (Tercera ed.). Grand Rapids, Michigan: Zondervan. ISBN 978-0-310-20812-9 .
- ^ Olson, Roger E. (1999). La historia de la teología cristiana: veinte siglos de tradición y reforma . Downer's Grove, In .: InterVarsity Press. pag. 172. ISBN 978-0-8308-1505-0.
- ^ a b c d e f g Shaw, Brent D. (2011). Violencia sagrada: cristianos africanos y odio sectario en la época de Agustín . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 458–460. ISBN 978-0-521-19605-5.
- ^ Shaw, Brent D. (2011). Violencia sagrada: cristianos africanos y odio sectario en la época de Agustín . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 460–466. ISBN 978-0-521-19605-5.
- ^ Peter Heather y John Matthews, Godos en el siglo IV , págs. 96 y siguientes
- ^ MacMullen, Ramsay (2019). Cambios en el Imperio Romano: Ensayos en el Ordinario . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 9780691655246.
- ^ a b c d e Brown, P. (1964). "Actitud de San Agustín ante la coerción religiosa". Revista de estudios romanos . 54 (1-2): 107-116. doi : 10.2307 / 298656 . JSTOR 298656 .
- ^ Frend, WHC (2020). La Iglesia Donatista . Wipf y Stock. ISBN 9781532697555.
- ^ a b R. A. Markus, Saeculum: Historia y sociedad en la teología de San Agustín (Cambridge, 1970), págs. 149-153
- ^ a b c Russell, Frederick H. (1999). "Persuadir a los donatistas: la coacción de San Agustín con palabras". Los límites del cristianismo antiguo: ensayos sobre el pensamiento y la cultura de la antigüedad tardía en honor a RA Markus . Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 0-472-10997-9.
- ^ Pollmann, Karla (2005). "Poetische Paraphrasen der Actio Acaunensium Martyrum des Eucherius von Lyon". En Wermelinger, Otto; Bruggisser, Philippe; Näf, Beat; Roessli, Jean-Michel (eds.). Mauricio und die Thebäische Legion: Akten des internationalen Kolloquiums: Freiburg, Saint-Maurice, Martigny, 17.-20. Septiembre de 2003 [ Mauricio y la Legión Tebaica: archivos del coloquio internacional: Friburgo, Saint-Maurice, Martigny, 17-20 de septiembre de 2003 ]. Prensa académica Friburgo. págs. 227-254. ISBN 3-7278-1527-2. OCLC 62901044 .
- ^ Marcos, marzo. "El debate sobre la coerción religiosa en el cristianismo antiguo". Chaos e Kosmos 14 (2013): 1-16.
- ^ Herbermann, Charles George, ed. (1912). "Tolerancia, Historia de". La Enciclopedia Católica Una obra de referencia internacional sobre la Constitución, Doctrina, Disciplina e Historia de la Iglesia Católica . Universidad de Michigan. págs. 761–772.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar como en au av aw ax ay az ba bb bc bd be Kazhdan, Alexander P .; Talbot, Alice-Mary , eds. (1998). "Base de datos de hagiografía de Dumbarton Oaks" (PDF) . Robles de Dumbarton . Washington, DC: Universidad de Harvard.
- ^ a b c d e f g h yo j k l Skjærvø, Oktor (2018), Nicholson, Oliver (ed.), "Christians, persecution of, Persian Empire" , The Oxford Dictionary of Late Antiquity , Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8, consultado el 7 de octubre de 2020
- ^ Bowman, Alan; Peter Garnsey; Averil Cameron, eds. (2005). La Historia Antigua de Cambridge: Volumen 12, La Crisis del Imperio, 193–337 d . C. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 474. ISBN 9780521301992.
- ^ a b Joel Thomas Walker (2006). La leyenda de Mar Qardagh: narrativa y heroísmo cristiano en el Iraq de la antigüedad tardía . Prensa de la Universidad de California. pag. 111. ISBN 9780520932197.
- ^ Ehsan Yarshater (1983). La historia de Cambridge de Irán: parto seléucida . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 929. ISBN 9780521246934.
- ^ Sebastian P. Brock, Fuego del cielo: estudios en teología y liturgia siríaca , (Ashgate, 2006), 72.
- ^ DT Potts, La arqueología de Elam: formación y transformación de un antiguo estado iraní , (Cambridge University Press, 1999), 422.
- ^ Jacob Neusner (1997). Historia de los judíos en Babilonia . Rodaballo. págs. 24, 25. ISBN 9004021469.
- ^ Mehrdad Kia (2016). The Persian Empire: A Historical Encyclopedia [2 volúmenes]: A Historical Encyclopedia . ABC-CLIO. pag. 280. ISBN 9781610693912.
- ^ Jacob Neusner (1965). Una historia de los judíos en Babilonia, Parte V: Tiempos posteriores de Sasán . Rodaballo. pag. 44.
- ^ Krzysztof Stopka (2016). Armenia Christiana: identidad religiosa armenia y las iglesias de Constantinopla y Roma (siglos IV-XV) . Wydawnictwo UJ . pag. 61. ISBN 9788323395553.
- ^ Elton L. Daniel (2012). La historia de Irán . ABC-CLIO. pag. 59. ISBN 9780313375095.
- ^ Richard E. Payne (2015). Un estado de mezcla: cristianos, zoroastrianos y cultura política iraní en la antigüedad tardía . Prensa de la Universidad de California. págs. 49, 55–56. ISBN 9780520961531.
- ^ Philip Wood (2013). Historia e identidad en el Cercano Oriente antiguo tardío . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 39–40. ISBN 9780199915408.
- ^ Joel Thomas Walker (2006). La leyenda de Mar Qardagh: narrativa y heroísmo cristiano en el Iraq de la antigüedad tardía . Prensa de la Universidad de California. pag. 112. ISBN 9780520245785.
- ^ a b Abrahamson; et al. "La conquista persa de Jerusalén en 614 en comparación con la conquista islámica de 638" (PDF) . alsadiqin.org .
- ^ RW Thomson (1999). La historia armenia atribuida a Sebeos . Comentario histórico de James Howard-Johnston. Asistencia de Tim Greenwood. Prensa de la Universidad de Liverpool. ISBN 9780853235644.
- ^ a b La conquista persa de Jerusalén (614 EC) - una evaluación arqueológica de Gideon Avni, director del Departamento de Excavaciones y Estudios de la Autoridad de Antigüedades de Israel.
- ^ Edward Lipiński (2004). Itineraria Phoenicia . Editores de Peeters. págs. 542–543. ISBN 9789042913448.
- ^ Kohen, Elli (2007). Historia de los judíos bizantinos: un microcosmos en el Imperio de los mil años . University Press of America. pag. 36. ISBN 978-0761836230.
- ^ "LA CONQUISTA PERSA DE JERUSALÉN (614 EC) - UNA EVALUACIÓN ARQUEOLÓGICA" . bibleinterp.com . Consultado el 7 de enero de 2014 .
- ^ Conybeare, FC (1910). "Antiochus Strategos, la captura de Jerusalén por los persas en 614 AD" . Revista histórica en inglés . 25 : 502–517. doi : 10.1093 / ehr / xxv.xcix.502 .
- ^ "Restos esqueléticos humanos de la cueva Mamilla, Jerusalén" . Yossi Nagar . Consultado el 8 de enero de 2014 .
- ^ Mordechai Aviam (2004). Judíos, paganos y cristianos en Galilea: 25 años de excavaciones y estudios arqueológicos: períodos helenísticos a bizantinos . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 239. ISBN 9781580461719.
- ^ "Los historiadores respaldan a la BBC sobre la afirmación de masacre judía" . La Crónica judía . Consultado el 30 de marzo de 2015 .
- ↑ Jacques Ryckmans, La persécution des chrétiens himyarites au sixième siècle Nederlands Historisch-Archaeologisch Inst. en het Nabije Oosten, 1956 págs. 1–24
- ^ Bowesock, Glen (2013). El trono de Adulis: guerras del Mar Rojo en la víspera del Islam. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 4. ISBN 978-0199739325 .
- ^ Stillman, Norman A., 1998. Judíos de tierras árabes: una historia y un libro de consulta. Edición. La Sociedad de Publicaciones Judía.
- ^ a b c d e f g h yo j k l Runciman, Steven (1999) [1951]. Una historia de las cruzadas: volumen 1 . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 20–33. ISBN 978-0-521-34770-9.
- ^ "El Pacto de Umar" . Historia cristiana . Consultado el 24 de marzo de 2015 .
- ^ La desaparición del cristianismo del norte de África a raíz del surgimiento del Islam CJ Speel, II Historia de la Iglesia, vol. 29, núm. 4 (diciembre de 1960), págs. 379–397
- ^ a b c d Prieto Domínguez, Oscar (2019). "El santo iconoclasta: emperador Theophilos en hagiografía bizantina". En Más duro, Shaun (ed.). El emperador en el mundo bizantino: artículos del cuadragésimo séptimo simposio de primavera de estudios bizantinos . Londres: Routledge. págs. 216–234. doi : 10.4324 / 9780429060984 . ISBN 978-0-429-06098-4.
- ^ a b Runciman, Steven (1999) [1951]. Una historia de las cruzadas: volumen 1 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 51. ISBN 978-0-521-34770-9.
- ^ Baldwin, Marshall W. (1969) [1955]. Setton, Kenneth Meyer (ed.). Una historia de las cruzadas, volumen 1: los primeros cien años (2ª ed.). Prensa de la Universidad de Wisconsin. pag. 159. ISBN 978-0-299-04834-1.
- ^ a b c d e f g h yo j Runciman, Steven (1999) [1951]. Una historia de las cruzadas: volumen 1 . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 35–36. ISBN 978-0-521-34770-9.
- ^ a b c d e f g h yo j k l m Holt, Andrew (2019). " " Guerras defensivas " , cruzadas como". El mundo de las cruzadas: una enciclopedia de la vida diaria: volumen 2 . ABC-CLIO. págs. 444–446. ISBN 978-1-4408-5462-0. Error de cita: la referencia nombrada ": 10" se definió varias veces con contenido diferente (consulte la página de ayuda ).
- ^ a b c d e f g h Holt, Andrew (2013). "Cruzada contra los bárbaros: musulmanes como bárbaros en las fuentes de la era de las cruzadas". Oriente se encuentra con Occidente en la Edad Media y los primeros tiempos modernos: experiencias transculturales en el mundo premoderno . Berlín: De Gruyter. págs. 443–456. doi : 10.1515 / 9783110321517.443 . ISBN 978-3-11-032151-7. Error de cita: la referencia nombrada ": 11" se definió varias veces con contenido diferente (consulte la página de ayuda ).
- ^ a b c d e f g h yo Ní Chléirigh, Léan (2010). "El impacto de la Primera Cruzada en la opinión occidental hacia el Imperio Bizantino: La Gesta Dei per Francos de Guibert de Nogent y la Historia Hierosolymitana de Fulcher de Chartres". En Kostick, Conor (ed.). Las cruzadas y el Cercano Oriente: historias culturales . Abingdon: Routledge. págs. 161-188. ISBN 9781136902475.
- ^ a b c Angold, Michael (2016). "La caída de Jerusalén (1187) vista desde Bizancio". En Boas, Adrian (ed.). El mundo de los cruzados . Mundos de Routledge. Oxford y Nueva York: Routledge. págs. 289-308. doi : 10.4324 / 9781315684154 . ISBN 978-1-315-68415-4.
- ^ Darius von Güttner-Sporzyński (2017). "Capítulo 6". En Cassidy-Welch, Megan (ed.). Recordando las Cruzadas y las Cruzadas . Routledge. ISBN 9781138811140.
- ^ a b c d Giles Constable (2001). "La Historiografía de las cruzadas". En Laiou, Angeliki E .; Mottahedeh, Roy P. (eds.). Las cruzadas desde la perspectiva de Bizancio y el mundo musulmán . Washington DC: Biblioteca y colección de investigación de Dumbarton Oaks. ISBN 9780884022770.
- ^ "Andrew R Murphy" . academia.edu.
Virginia Commonwealth University, Ciencias Políticas, Miembro de la facultad Rutgers, Universidad Estatal de Nueva Jersey, Ciencias Políticas, Miembro de la facultad
- ^ a b Murphy, Andrew R. (1997). "Tolerancia, tolerancia y tradición liberal". Polity . Revistas de prensa de la Universidad de Chicago. 29 (4): 593–623. doi : 10.2307 / 3235269 . JSTOR 3235269 . S2CID 155764374 .
- ^ Engh, Mary Jane (2010). En el nombre del cielo 3000 años de persecución religiosa . Prometeo. pag. 8. ISBN 9781615925490.
- ^ a b Tyerman, Christopher (2005). Las cruzadas: una introducción muy breve . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 101. ISBN 978-0-19-157811-3.
- ^ a b Nicholson, Helen J. (2004). Las Cruzadas . Westport, CN y Londres: Greenwood Publishing Group. págs. 53–76. ISBN 978-0-313-32685-1.
- ^ Kienzle, Beverly Mayne (2001). Cistercienses, herejía y cruzada en Occitania, 1145-1229: Predicación en la viña del Señor . Reino Unido: Boydell Press. ISBN 9781903153000.
- ^ a b Rummel, Rudolph (1994), Muerte por el gobierno
- ↑ a b c d Marvin, Laurence W .. La guerra occitana: una historia militar y política de la cruzada albigense, 1209-1218. Np, Cambridge University Press, 2008.
- ^ Graham-Leigh, Elaine (2005). La nobleza del sur de Francia y la cruzada albigense . Rochester, Nueva York: The Boydell Press. ISBN 1-84383-129-5.
- ^ Jones, Chris (1 de marzo de 2009). "09.03.20, Marvin, la guerra occitana" . La revisión medieval . Universidad de Indiana : no hay números de página disponibles. ISSN 1096-746X . baj9928.0903.020.
- ^ Dragnea, Mihai (2020). The Wendish Crusade, 1147: El desarrollo de la ideología cruzada en el siglo XII . Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-367-36696-4.
- ^ a b c d Fonnesberg-Schmidt, Iben (2007). Los papas y las cruzadas bálticas, 1147-1254 . Rodaballo. ISBN 9789004155022.
- ^ Haverkamp, Alfred . Alemania medieval: 1056-1273. Trans. Helga Braun y Richard Mortimer. Oxford: Oxford University Press, 1988. pág. 157-158.
- ^ a b c Roy T. Matthews; F. DeWitt Platt (1992). Las Humanidades occidentales . Mountain View, California: Publicación de Mayfield. ISBN 0-87484-785-0.
- ^ Crompton, James. "Leicestershire Lollards" (PDF) .
- ^ Kuhns, Oscar y Dickie, Robert. Jan Hus: Reforma en Bohemia. Reino Unido, Reformation Press, 2017.
- ^ Wakefield, Walter; Evans, Austin, eds. (1991). Herejías de la Alta Edad Media . Columbia. ISBN 9780231096324.
- ^ Chamberlin, Eric Russell. Los malos papas. Estados Unidos, Dorset Press, 1986.
- ^ Burr, David. Los franciscanos espirituales: de la protesta a la persecución en el siglo posterior a san Francisco. Estados Unidos, Penn State University Press, 2001.
- ^ Khanbaghi, Aptin (2006). El fuego, la estrella y la cruz: religiones minoritarias en el Irán medieval y moderno temprano . IBTauris. ISBN 9781845110567.
- ^ "Sr. Ye Xiaowen, Retrospectiva y perspectiva de las religiones de China, Hong Kong, 19 de febrero de 2001" . China.org.cn . Consultado el 29 de junio de 2011 .
- ^ Stephen G. Haw (2003). Historia de un viajero de China . Libros de Interlink. pag. 172. ISBN 1-56656-486-7.
- ^ Henry McAleavy (1967). La historia moderna de China . Praeger. pag. 165. ISBN 9780297176619.
- ^ Proyecto Sterling Making of America (1914). The Atlantic Monthly, Volumen 113 de Making of America Project . Atlantic Monthly Co. p. 80.
- ^ Jonathan Fenby (2005). Chiang Kai Shek: el generalísimo de China y la nación que perdió . Editores Carroll & Graf. pag. 126. ISBN 0-7867-1484-0.
- ^ Diana Lary (1974). Región y nación: la camarilla de Kwangsi en la política china, 1925-1937 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 99. ISBN 0-521-20204-3.
- ^ Revista misionera del mundo; 1878-1939. Princeton Press. 1939. p. 130. vol.62.
- ^ Claydon, David (2005). Una nueva visión, un corazón nuevo, una llamada renovada . Biblioteca William Carey. pag. 385. ISBN 978-0-87808-363-3 .
- ^ Uhalley, Stephen; Wu, Xiaoxin (2015). China y el cristianismo: pasado agobiado, futuro esperanzador . Londres: Routledge. pag. 274. ISBN 978-1-317-47501-9 .
- ^ Forbes, Andrew DW (1986). Señores de la guerra y musulmanes en Asia central china: una historia política del republicano Sinkiang 1911-1949 . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 84, 87. ISBN 978-0-521-25514-1 .
- ^ Latreille, A. REVOLUCIÓN FRANCESA, New Catholic Encyclopedia v. 5, págs. 972–973 (Segunda edición 2002 Thompson / Gale) ISBN 0-7876-4004-2
- ^ Spielvogel, Jackson Western Civilization: volumen combinado p. 549 de 2005 Thomson Wadsworth
- ^ Tallet, Frank Religión, sociedad y política en Francia desde 1789 p. 1, 1991 Continuum International Publishing
- ↑ a b c d Tallet, Frank Religión, sociedad y política en Francia desde 1789 p. 10, 1991 Continuum International Publishing
- ^ Lewis, Gwynne La revolución francesa: repensar el debate p.96 1993 Routledge, ISBN 0-415-05466-4
- ^ Tallet, Frank Religión, sociedad y política en Francia desde 1789 p. 11, 1991 Continuum International Publishing
- ^ Joes, Anthony James resistiendo la rebelión: la historia y la política de la contrainsurgencia 2006 University Press of Kentucky ISBN 0-8131-2339-9 . pag. 52-53
- ^ "Jones, Adam Genocide: una introducción completa" (PDF) . Routledge / Taylor & Francis Publishers Próximamente. 2006. p. 7.
- ^ "Tres Estados y contrarrevolución en Francia por Charles Tilly" . cdlib.org . Consultado el 29 de junio de 2011 .
- ^ Furlaud, Alice (9 de julio de 1989). "¡Vive la Contre-Revolution!" . The New York Times .
- ^ McPhee, Peter Review of Reynald Secher, A French Genocide: The Vendée Archivado el 20 de abril de 2012 en Wayback Machine H-France Review Vol. 4 (marzo de 2004), No. 26
- ^ Mullins, Mark R. (1990). "Pentecostalismo japonés y el mundo de los muertos: un estudio de adaptación cultural en Iesu no Mitama Kyokai" . Revista japonesa de estudios religiosos . 17 (4): 353–374. doi : 10.18874 / jjrs.17.4.1990.353-374 .
- ^ Naramoto, p. 401.
- ^ "Deportación y el cautiverio cristiano de Konkani en Srirangapatna (miércoles de ceniza del 24 de febrero de 1784)" . Daijiworld Media Pvt Ltd Mangalore . Archivado desde el original el 29 de enero de 2008 . Consultado el 29 de febrero de 2008 .
- ^ Forrest 1887 , págs. 314–316
- ^ Revista para caballeros 1833 , p. 388
- ^ "Cristianismo en Mangalore" . Diócesis de Mangalore . Archivado desde el original el 22 de junio de 2008 . Consultado el 30 de julio de 2008 .
- ^ Bowring 1997 , p. 126
- ^ Scurry y Whiteway 1824 , p. 103
- ^ Scurry y Whiteway 1824 , p. 104
- ^ Relato de un cautivo sobreviviente, un Sr. Silva de Gangolim (Carta de un Sr. LR Silva a su hermana, una copia de la cual fue entregada por un abogado, MM Shanbhag, al autor, Severino da Silva, y reproducida como Apéndice No. 74: Historia del cristianismo en Canara (1965))
- ^ KL Bernard, Historia de Kerala , p. 79
- ^ William Dalrymple White Mughals (2006) p. 28
- ^ Nicol, Donald MacGillivray (1979). El fin del Imperio Bizantino . Londres: Edward Arnold. pag. 88. ISBN 978-0-7131-6250-9.
- ^ Inalcik, Halil (1969). "La política de Mehmed II hacia la población griega de Estambul y los edificios bizantinos de la ciudad" . Papeles de Dumbarton Oaks . 23/24: 229–249. doi : 10.2307 / 1291293 . ISSN 0070-7546 . JSTOR 1291293 .
- ^ a b Nicol. El fin del Imperio bizantino , pág. 90.
- ^ Runciman, Steven (1965). La caída de Constantinopla 1453 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 147. ISBN 978-0-521-39832-9.
- ^ Runciman. La caída de Constantinopla , págs. 133–34.
- ^ Nicol, Donald M. Los últimos siglos de Bizancio 1261-1453 . Cambridge: Cambridge University Press, 1972, pág. 389.
- ^ Smith, Cyril J. (1974). "Historia de la violación y las leyes de violación" . Revista de derecho de la mujer . No. 60. pág. 188. Archivado desde el original el 26 de abril de 2020 . Consultado el 12 de octubre de 2020 .
- ^ Mansel, Philip. "Constantinopla: ciudad del deseo del mundo 1453-1924" . Washington Post . Archivado desde el original el 24 de julio de 2019 . Consultado el 7 de agosto de 2020 .
- ^ Roger Crowley (6 de agosto de 2009). Constantinopla: el último gran asedio, 1453 . Faber y Faber. pag. 226. ISBN 978-0-571-25079-0.
La gran mayoría de los ciudadanos corrientes, unos 30.000, se dirigieron a los mercados de esclavos de Edirne, Bursa y Ankara.
- ^ MJ Akbar (3 de mayo de 2002). La sombra de las espadas: la yihad y el conflicto entre el islam y el cristianismo . Routledge. pag. 86. ISBN 978-1-134-45259-0. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2020 . Consultado el 6 de agosto de 2020 .
Unos 30.000 cristianos fueron esclavizados o vendidos.
- ^ Jim Bradbury (1992). El asedio medieval . Boydell & Brewer. pag. 322. ISBN 978-0-85115-312-4.
- ^ Prefacio a la Crónica ; traducido por Marios Philippides , The Fall of the Byzantine Empire: A Chronicle de George Sphrantzes, 1401-1477 (Amherst: Universidad de Massachusetts, 1980), p. 21
- ^ Pavlowitch 2002 , págs. 19-20.
- ^ Anton Minkov. Conversión al Islam en los Balcanes . págs. 41–42.
- ↑ Zhelyazkova, Antonina. '' Identidades albanesas ''. págs. 15-16, 19.
- ↑ Zhelyazkova, Antonina. '' Identidades albanesas ''. Sofía, 2000: Centro Internacional de Estudios de las Minorías y Relaciones Interculturales. págs. 15-16
- ^ Zhelyazkova Antonina. Identidades albanesas . "... Si el impuesto sobre los cristianos en las comunidades albanesas en el siglo XVI ascendía a unas 45 akçes, a mediados del siglo XVII ascendía a 780 akçes al año. Para salvar a los clanes del hambre y ruina, los ancianos albaneses aconsejaron a la gente de las aldeas que adoptaran el Islam ... Sin embargo, la voluntad de los Gegs de apoyar las campañas del Occidente católico contra el Imperio no disminuyó ... hombres en Albania, cristianos, pero también musulmanes, estaban dispuestos a tomar las armas, con la más mínima ayuda del Occidente católico ... la compleja identidad religiosa dual de los albaneses se hace evidente. Emblemático es el caso de los criptocristianos que habitan la zona geográfica inaccesible ... ""
- ↑ a b c Pahumi, Nevila (2007). "La consolidación del nacionalismo albanés". pag. 18: "El bajá de Ipek trasladó por la fuerza a los habitantes católicos del norte de Albania a las llanuras del sur de Serbia después de que una revuelta serbia fallida obligara a muchos serbios a huir al Imperio Habsburgo en 1689. Los aldeanos trasladados se vieron obligados a convertirse al Islam".
- ^ Ramet 1998 , p. 210 . Luego, en 1644, estalló la guerra entre Venecia y el imperio otomano. A instancias del clero, muchos católicos albaneses se pusieron del lado de Venecia. Los otomanos respondieron a esto reprimiéndolos severamente, lo que a su vez llevó a muchos católicos a abrazar el Islam ( aunque algunos de ellos eligieron unirse a la Iglesia Ortodoxa) ... En el lapso de veintidós años (1649-1671), el número de católicos en la diócesis de Alessio se redujo en más del 50 por ciento, mientras que en la diócesis de Pulati (1634-1671) el número de católicos se redujo de más de 20.000 a sólo 4.045. En general, las insurrecciones albanesas que ocurrieron durante las guerras otomano-venecianas de 1644-1669 dieron lugar a duras represalias otomanas contra los católicos en el norte de Albania y una aceleración significativa de la islamización ... En general, surgió un patrón. Cuando el imperio otomano fue atacado por poderes católicos, los católicos locales fueron presionados para que se convirtieran, y cuando la Rusia ortodoxa atacó al imperio otomano, los cristianos ortodoxos locales también fueron presionados para cambiar su fe. En algunos casos, sin embargo, su islamización fue sólo superficial y, como resultado, muchas aldeas y algunos distritos todavía eran "criptocatólicos" en el siglo XIX, a pesar de su adopción de los elementos externos de la cultura islámica ".
- ↑ a b Ramet , 1998 , p. 203 . "La conquista otomana entre fines del siglo XIV y mediados del siglo XV introdujo una tercera religión, el Islam, pero al principio los turcos no usaron la fuerza durante su expansión, y fue solo en el siglo XVII cuando la conversión a gran escala a El Islam comenzó - al principio, ocurrió principalmente entre los católicos albaneses. "; p.204. "La comunidad ortodoxa disfrutó de una amplia tolerancia a manos de la Sublime Porte hasta finales del siglo XVIII"; pag. 204. "A finales del siglo XVIII, los agentes rusos empezaron a agitar a los súbditos ortodoxos del imperio otomano contra la Sublime Puerta. En las guerras ruso-turcas de 1768-1774 y 1787-1791, los albaneses ortodoxos se levantaron contra los turcos. de la segunda revuelta, la "Nueva Academia" en Voskopoje fue destruida (1789), y al final de la segunda guerra ruso-turca, más de mil ortodoxos huyeron a Rusia en buques de guerra rusos. A raíz de estas revueltas, el Porte presionó ahora para islamizar a la población ortodoxa albanesa, agregando incentivos económicos para estimular este proceso. En 1798, Ali Pasha de Janina dirigió las fuerzas otomanas contra los creyentes cristianos que se reunieron en sus iglesias para celebrar la Pascua en las aldeas. de Shen Vasil y Nivica e Bubarit. El baño de sangre que se desató contra estos creyentes asustó a los cristianos albaneses que vivían en otros distritos e inspiró una nueva ola de conversiones masivas al Islam ".
- ^ Skendi 1967a , págs. 10-13 .
- ^ Skendi 1956 , págs. 321–323 .
- ^ Vickers 2011 , p. dieciséis .
- ↑ a b Koti , 2010 , págs. 16-17. .
- ^ Malcolm, Noel (1998). Kosovo: una breve historia . Macmillan. pag. 162. ISBN 978-0-333-66612-8.
- ^ Kallivretakis 2003 , p. 233 .
- ^ Hammond 1967 , p. 30 .
- ^ Hammond , 1976 , p. 62 .
- ^ Koukoudis 2003 , págs. 321–322 . "Particularmente interesante es el caso de Vithkuq, al sur de Moschopolis ... Es muy posible que haya tenido habitantes de Vlach antes de 1769, aunque los arvanitas eran ciertamente mucho más numerosos, si no el grupo de población más grande. Esto está respaldado por la identidad lingüística de los refugiados que huyeron de Vithkuq y acompañaron las oleadas de Vlachs que partían ... "p. 339. "Al mismo tiempo, o posiblemente poco antes o después de estos sucesos en Moschopolis, los rebeldes arnauts también atacaron a las comunidades valach y arvaníticas más pequeñas de los alrededores. Los habitantes valach de Llengë, Niçë, Grabovë, Shipckë y las aldeas vlach en Grammos, como Nikolicë, Linotopi y Grammousta, y los habitantes de Vithkuq e incluso las últimas aldeas cristianas de habla albanesa en Opar se encontraron a merced de los depredadores Arnauts, a quienes nadie podía resistir. La solución fue huir ... Durante este período, las familias Vlach y Arvanite de los pueblos y aldeas comerciales en ruinas de los alrededores se asentaron junto con los pocos moscopolitas que habían regresado. Las familias de refugiados vinieron de Dushar y otras aldeas en Opar, de Vithkuq, Grabovë, Nikolicë, Niçë, Llengë y de Kolonjë… "
- ^ Jorgaqi 2005 , págs. 38–39 .
- ^ Representaciones del lugar: Albania , Derek R. Hall, The Geographical Journal , Vol. 165, núm. 2, The Changing Meaning of Place in Post-Socialist Eastern Europe: Commodification, Perception and Environment (julio de 1999), págs. 161-172, Blackwell Publishing en nombre de The Royal Geographical Society (con el Institute of British Geógrafos)
- ^ a b "Albania - campaña antirreligiosa de Hoxha" . country-data.com .
- ^ a b Zickel, Raymond; Iwaskiw, Walter R., eds. (1994). Albania: un estudio de país (Manual de área para Albania) (2ª ed.). Biblioteca del Congreso; División de Investigación Federal; Departamento del Ejército. ISBN 0-8444-0792-5.
- ^ Jordan, Mary (18 de abril de 2007). "Albania encuentra la religión después de décadas de ateísmo" . The Washington Post .
- ^ Hargitai, Quinn (3 de noviembre de 2016). "El país que es famoso por la tolerancia" . (BBC Travel) bbc.com . BBC .
- ^ Brunwasser, Matthew (26 de febrero de 2017). "Como Albania reconoce su pasado comunista, los críticos dicen que es demasiado tarde" . The New York Times .
- ^ "Los cristianos viven con miedo a los escuadrones de la muerte" . IRIN. 19 de octubre de 2006.
- ^ Campbell, Gwyn (octubre de 1991). "El estado y la historia demográfica precolonial: el caso de Madagascar del siglo XIX". Revista de historia africana . 23 (3): 415–445. doi : 10.1017 / S0021853700031534 .
- ^ Laidler (2005)
- ^ Cousins, WE (desde 1800 en Madagascar) (1877–1878). "La revista dominical para la lectura familiar". 1 . Londres: Daldy, Isbister & Co: 405–410. Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ Griffin, la relación de Roger Fascism con la religión en Blamires, Cipriano, Fascismo mundial: una enciclopedia histórica, Volumen 1 , p. 10, ABC-CLIO, 2006: "No hay duda de que, a largo plazo, los líderes nazis como Hitler y Himmler intentaron erradicar el cristianismo tan despiadadamente como pretendían erradicar cualquier otra ideología rival, incluso si en el corto plazo habían estar contento con hacer concesiones con él ".
- ^ Mosse, George Lachmann , Cultura nazi: vida intelectual, cultural y social en el Tercer Reich , p. 240, Univ of Wisconsin Press, 2003: "Si los nazis hubieran ganado la guerra, sus políticas eclesiásticas habrían ido más allá de las de los cristianos alemanes , hasta la total destrucción de las iglesias protestante y católica".
- ^ Bendersky, Joseph W., Una historia concisa de la Alemania nazi , p. 147, Rowman & Littlefield, 2007: "En consecuencia, el objetivo a largo plazo de Hitler era eliminar las iglesias una vez que hubiera consolidado su control sobre su imperio europeo".
- ^ Fischel, Jack R. , Diccionario histórico del Holocausto , p. 123, Scarecrow Press, 2010: "El objetivo era destruir el cristianismo y restaurar los dioses alemanes de la antigüedad o convertir a Jesús en un ario ".
- ^ Eneldo, Marshall, Alemania: una historia moderna , p. 365, University of Michigan Press, 1970: "No parece exagerado insistir en que el mayor desafío que tuvieron que enfrentar los nazis fue su esfuerzo por erradicar el cristianismo en Alemania o al menos subyugarlo a su perspectiva mundial general".
- ^ "Persecución y resistencia de los testigos de Jehová durante el régimen nazi 1938-1945 - Centro de recursos para maestros del Holocausto" .
- ^ Hesse, Hans (2001). Persecución y resistencia de los testigos de Jehová durante el régimen nazi, 1933-1945 . Libros de Berghahn. pag. 10. ISBN 978-3-86108-750-2.
- ^ TESTIGOS DE JEHOVÁ: PERSECUCIÓN 1870-1936 en elsitio web del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos .
- ^ "La comunidad de la iglesia es un don del Espíritu Santo - La espiritualidad del Bruderhof | Anabautismo | Religión y espiritualidad" . Consultado el 27 de septiembre de 2017 , a través de Scribd.
- ^ Erik Freas, Relaciones entre musulmanes y cristianos en la Palestina otomana tardía: donde el nacionalismo y la religión se cruzan (Nueva York: Palgrave Macmillan, 2016), ISBN 1137570415
- ^ Aboona, H (2008), Asirios, kurdos y otomanos: relaciones intercomunales en la periferia del Imperio Otomano, Cambria Press, ISBN 978-1-60497-583-3 .
- ^ Gaunt y Beṯ-Şawoce, 2006, p. 32
- ^ Maestros, Bruce. "Los acontecimientos de 1850 en Alepo: una réplica de la incorporación de Siria en el sistema mundial capitalista". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio . 22 .
- ^ a b Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 4 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 871.
- ^ Religión, etnia y nacionalidad en disputa en el antiguo espacio otomano, Editores J. Rgen Nielsen, Jørgen S. Nielsen, Publisher BRILL, 2011, ISBN 9004211330 , pág. 282.
- ^ "Los Balcanes: Capítulo 5" .
- ^ Martin van Bruinessen: Agha, Shaikh y estado, págs.25, 271
- ^ Adalian, Rouben Paul (2010), Diccionario histórico de Armenia (2ª ed.), Lanham, MD: Espantapájaros, p. 154.
- ^ Morris, Benny; Ze'evi, Dror (2019), El genocidio de treinta años , Harvard University Press, p. 672, ISBN 9780674916456
- ^ Akçam, Taner (2006) Un acto vergonzoso: el genocidio armenio y la cuestión de la responsabilidad turca p. 42, Metropolitan Books , Nueva York ISBN 978-0-8050-7932-6
- ^ Angold, Michael (2006), O'Mahony, Anthony, ed., Historia del cristianismo de Cambridge, 5. Cristianismo oriental, Cambridge University Press, p. 512, ISBN 978-0-521-81113-2 .
- ^ Cleveland, William L. (2000). Una historia del Oriente Medio moderno (2ª ed.). Boulder, CO: Westview. pag. 119. ISBN 0-8133-3489-6 .
- ^ de Courtois, S (2004). El genocidio olvidado: cristianos orientales, los últimos arameos . Gorgias Press LLC. págs. 105-107. ISBN 978-1-59333-077-4.
- ^ Aboona, H (2008). Asirios y otomanos: relaciones intercomunitarias en la periferia del Imperio Otomano. Cambria Press. ISBN 978-1-60497-583-3 . p.284
- ↑ Raymond H. Kévorkian, "The Cilician Massacres, April 1909" en Armenian Cilicia , eds. Richard G. Hovannisian y Simon Payaslian. Serie de Historia y Cultura Armenia de UCLA: Ciudades y Provincias Históricas de Armenia, 7. Costa Mesa, California: Mazda Publishers, 2008, págs. 339–69.
- ^ Adalian, Rouben Paul (2012). "El genocidio armenio" . En Totten, Samuel; Parsons, William S. (eds.). Siglo del genocidio . Routledge. págs. 117–56. ISBN 9780415871914.
- ^ Adalian, Rouben Paul (2010). "Masacre de Adana" . Diccionario histórico de Armenia . Prensa espantapájaros. págs. 70–71. ISBN 9780810874503.
- ^ David Gaunt, "El genocidio asirio de 1915" , Centro de investigación del genocidio asirio , 2009
- ^ "Complejo conmemorativo Tsitsernakaberd" . Museo-Instituto del Genocidio Armenio .
- ^ Kifner, John (7 de diciembre de 2007). "Genocidio armenio de 1915: una visión general" . The New York Times .
- ^ Hatzidimitriou, Constantine G., Cuentas estadounidenses que documentan la destrucción de Esmirna por las fuerzas turcas kemalistas: septiembre de 1922 , New Rochelle, NY : Caratzas, 2005, p. 2.
- ^ Kieser, Hans-Lukas; Schaller, Dominik J (2002), Der Völkermord an den Armeniern und die Shoah [ El genocidio armenio y la Shoah ] (en alemán), Chronos, p. 114, ISBN 3-0340-0561-X
- ^ Christopher J. Walker (1980). Armenia, la supervivencia de una nación . Prensa de San Martín. ISBN 978-0-312-04944-7. * Akçam, Taner (2007). Un acto vergonzoso: el genocidio armenio y la cuestión de la responsabilidad turca . pag. 327.- Perfil en Google Books
- ^ Aprim, Frederick A. (enero de 2005). Asirios: la saga continua . FA Aprim. pag. 40. ISBN 9781413438574.
- ^ Ghazal, Rym (14 de abril de 2015). "Los oscuros días de hambre del Líbano: la gran hambruna de 1915-18". El Nacional. Consultado el 24 de enero de 2016.
- ^ Harris 2012, p. 174
- ^ La difícil situación de las minorías religiosas: ¿puede sobrevivir el pluralismo religioso? - pag. 51 por el Congreso de los Estados Unidos
- ^ El genocidio armenio: radicalización en tiempos de guerra o continuo premeditado - p. 272 editado por Richard Hovannisian
- ^ Ni siquiera mi nombre: una historia real - p. 131 por Thea Halo
- ^ El diccionario político del Medio Oriente moderno por Agnes G. Korbani
- ^ J. Joseph, Relaciones entre musulmanes y cristianos y rivalidades entre cristianos en el Medio Oriente, Albany, 1983, p. 102.
- ^ a b c d Aqeel, Asif (2 de marzo de 2018). "Cristianos humillados y traicionados" . Tiempos diarios .
- ^ Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (30 de abril de 2013). "Refworld - Informe anual de USCIRF 2013 - Países de especial interés: Pakistán" . Refworld . Consultado el 5 de mayo de 2015 .
- ^ "Pakistán: conversión religiosa, incluido el tratamiento de conversos y conversiones forzadas (2009-2012)" (PDF) . Respuestas a solicitudes de información . Dirección de Investigación del Gobierno, Junta de Inmigración y Refugiados de Canadá . 14 de enero de 2013. Archivado (PDF) desde el original el 4 de mayo de 2017 . Consultado el 17 de enero de 2018 .
- ^ "1.000 cristianas e hindúes obligadas a convertirse al Islam cada año en Pakistán: informe" . India hoy . 8 de abril de 2014 . Consultado el 19 de enero de 2018 .
- ^ Anwar, Iqbal (8 de abril de 2014). "1.000 niñas pertenecientes a minorías obligadas a contraer matrimonio cada año: informe" . Amanecer . Consultado el 25 de julio de 2014 .
- ^ Dunya, autor (20 de diciembre de 2014). "El jefe del partido gobernante de India insta a la ley contra las conversiones religiosas" . Noticias de Dunya . Nueva Delhi. AFP . Consultado el 20 de diciembre de 2014 .
- ^ Europa del Este, Rusia y Asia Central . Taylor y Francis. 2002. p. 46. ISBN 1857431375.
- ^ a b Tendencias cristianas mundiales, 30 d. C.-2200 d. C., págs. 230–246 Tablas 4–5 y 4–10 Por David B. Barrett, Todd M. Johnson, Christopher R. Guidry, Peter F. Crossing NOTA: Definen 'mártir' en la p235, ya que solo incluye a los cristianos asesinados por fe y excluye a otros cristianos asesinados
- ^ a b Ostling, Richard (24 de junio de 2001). "Cross se encuentra con el Kremlin" . Tiempo .
- ^ Daniel Peris asaltando los cielos: la liga soviética del militante impío Cornell University Press 1998 ISBN 978-0-8014-3485-3
- ↑ Antireligioznik (The Antireligious, 1926-1941), Derevenskii Bezbozhnik (The Godless Peasant, 1928-1932) y Yunye Bezbozhniki (The Young Godless, 1931-1933).
- ^ a b Historia de la Iglesia ortodoxa en la historia de la prensa rusa Dimitry Pospielovsky 1998 St Vladimir ISBN 0-88141-179-5 pág. 291
- ^ a b Una historia del ateísmo marxista-leninista y las políticas antirreligiosas soviéticas, Dimitry Pospielovsky Palgrave Macmillan (diciembre de 1987) ISBN 0-312-38132-8
- ^ John Anderson, religión, estado y política en la Unión Soviética y los estados sucesores, Cambridge University Press, 1994, págs.
- ^ Dimitry V. Pospielovsky. Una historia del ateísmo soviético en la teoría y la práctica, y el creyente, vol. 1: Una historia del ateísmo marxista-leninista y las políticas antirreligiosas soviéticas, St Martin's Press, Nueva York (1987). pág 84.
- ^ Prot. Dimitri Konstantinov, Gonimaia Tserkov '(Nueva York: Vseslavianskoe izdatel'stvo, 1967) págs. 286–7, y (Londres: Macmillan, 1969) capítulos 4 y 5
- ^ Froese, Paul. "'Soy ateo y musulmán': Islam, comunismo y competencia ideológica". Revista de Iglesia y Estado 47.3 (2005)
- ^ Marsh, Christopher (20 de enero de 2011). La religión y el estado en Rusia y China: represión, supervivencia y renacimiento . Publicación de Bloomsbury. pag. 13. ISBN 978-1-4411-0284-3.
- ^ La religión y el estado en Rusia y China: represión, supervivencia y avivamiento, por Christopher Marsh, p. 47. Continuum International Publishing Group, 2011.
- ↑ Inside Central Asia: A Political and Cultural History, por Dilip Hiro. Pingüino, 2009.
- ^ Adappur, Abraham (2000). La religión y la crisis cultural en la India y Occidente . Publicaciones interculturales. ISBN 9788185574479.
Conversión forzada bajo regímenes ateos: podría agregarse que el ejemplo más moderno de "conversiones" forzadas no provino de ningún estado teocrático, sino de un gobierno profesamente ateo: el de la Unión Soviética bajo los comunistas.
- ^ Paul Froese. Secularización forzada en la Rusia soviética: por qué fracasó un monopolio ateo. Revista para el estudio científico de la religión, vol. 43, núm. 1 (marzo de 2004), págs. 35–50
- ^ Haskins, Ekaterina V. "El pasado poscomunista de Rusia: la Catedral de Cristo Salvador y la reinvención de la identidad nacional". Historia y memoria: estudios en representación del pasado 21.1 (2009)
- ^ Geoffrey Blainey; Breve historia del cristianismo; Vikingo; 2011; pag. 494 "
- ^ Peris, Daniel (1998). Asalto a los cielos: la liga soviética de militantes impíos . Ithaca: Cornell University Press. pag. 2. ISBN 9780801434853.
Creada en 1925, la Liga de los Militantes sin Dios fue la organización nominalmente independiente establecida por el Partido Comunista para promover el ateísmo.
- ^ Presidente de Lituania: Prisionero del Gulag una biografía de Aleksandras Stulginskis por Afonsas Eidintas Genocide and Research Center of Lituania ISBN 9986-757-41-X / 9789986757412 / 9986-757-41-X pág. 23 "Ya en agosto de 1920, Lenin le escribió a EM Sklyansky , presidente del Soviet de la Guerra Revolucionaria:" Estamos rodeados de verdes (lo empacamos a ellos), nos moveremos sólo entre 10 y 20 versos y estrangularemos a mano a la burguesía , el clero y los terratenientes. Habrá un premio de 100.000 rublos por cada ahorcado ”. Hablaba de las acciones futuras en los países vecinos de Rusia.
- ^ Cristo te está llamando: un curso de pastoreo en catacumbas por el padre George Calciu Publicado por Saint Hermans Press, abril de 1997 ISBN 978-1-887904-52-0
- ^ Daniel Peris asaltando los cielos: la liga soviética del militante impío Cornell University Press 1998 ISBN 978-0-8014-3485-3
- ^ Froese, Paul (6 de agosto de 2008). El complot para matar a Dios: hallazgos del experimento soviético de secularización . Prensa de la Universidad de California. pag. 122. ISBN 978-0-520-94273-8.
Antes de 1937, el régimen soviético había cerrado miles de iglesias y destituido a decenas de miles de líderes religiosos de posiciones de influencia. A mediados de los años treinta, las élites soviéticas se propusieron llevar a cabo una liquidación masiva de todas las organizaciones y líderes religiosos ... los oficiales de la Liga de Ateos Militantes se encontraron en un aprieto para explicar la persistencia generalizada de las creencias religiosas en 1937 ... Las estimaciones indican que miles de personas fueron ejecutadas por delitos religiosos y cientos de miles de creyentes religiosos fueron encarcelados en campos de trabajo u hospitales psiquiátricos.
- ^ a b Franklin, Simon; Widdis, Emma (2 de febrero de 2006). Identidad nacional en la cultura rusa . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 104. ISBN 978-0-521-02429-7.
Las iglesias, cuando no se destruyen, pueden convertirse en museos del ateísmo.
- ^ a b Bevan, Robert (15 de febrero de 2016). La destrucción de la memoria: arquitectura en guerra . Libros de Reaktion. pag. 152. ISBN 978-1-78023-608-7.
Iglesias, sinagogas, mezquitas y monasterios fueron cerrados inmediatamente después de la Revolución. Muchos fueron convertidos a usos seculares o convertidos en Museos del Ateísmo (anti-iglesias), encalados y removidos sus accesorios.
- ^ Ramet, Sabrina P. (1990). Catolicismo y política en sociedades comunistas . Prensa de la Universidad de Duke. págs. 232–33. ISBN 978-0822310471.
Desde el jardín de infancia en adelante, los niños son adoctrinados con una forma agresiva de ateísmo y entrenados para odiar y desconfiar de los extranjeros y denunciar a los padres que siguen prácticas religiosas en el hogar.
- ^ " Las estimaciones del número total de mártires cristianos en la ex Unión Soviética son alrededor de 12 millones " . James M. Nelson, "Psicología, religión y espiritualidad" , Springer, 2009, ISBN 0387875727 , pág. 427
- ^ Johnson, Todd; Zurlo, Gina (2018). "Martirio (Estadísticas país por país)" . Base de datos cristiana mundial . Brill Academic Publishers .
- ^ Dronda, Javier (2013). Con Cristo o contra Cristo: Religión y movilización antirrepublicana en Navarra (1931-1936) . Tafalla: Txalaparta. págs. 201–202. ISBN 978-84-15313-31-1.
- ^ Dronda, Javier (2013). Con Cristo o contra Cristo . Tafalla: Txalaparta. pag. 220. ISBN 978-84-15313-31-1.
- ^ a b c d e f g h yo j de la Cueva, Julio (1998). "Persecución religiosa, tradición anticlerical y revolución: sobre las atrocidades contra el clero durante la Guerra Civil Española" . Revista de Historia Contemporánea . 33 (3): 355–369. ISSN 0022-0094 . JSTOR 261121 .
- ^ Paul Preston (2013). El Holocausto español: Inquisición y exterminio en la España del siglo XX . Londres, Reino Unido: HarperCollins. págs. 44–45. ISBN 978-0-00-638695-7.
- ^ Paul Preston (2013). El Holocausto español: Inquisición y exterminio en la España del siglo XX . Londres, Reino Unido: HarperCollins. pag. 4. ISBN 978-0-00-638695-7.
- ^ Ranzato, Gabriele (1988). "Dies irae. La persecuzione religiosa nella zona repubblicana durante la guerra civile spagnola (1936-1939)". Movimento Operaio e Socialista . 11 : 195-220.
- ^ Payne, Stanley G., Una historia de España y Portugal El terror
- ↑ David Mitchell, The Spanish Civil War (Nueva York: Franklin Watts, 1983), 45.
- ↑ David Mitchell, The Spanish Civil War (Nueva York: Franklin Watts, 1983), 46.
- ^ Payne, Stanley Franco y Hitler: España, Alemania y mundo , p. 215, 2008 Universidad de Yale. prensa
- ↑ a b Payne, Stanley Franco y Hitler: España, Alemania y mundo , p. 13, 2008 Universidad de Yale. prensa
- ^ Vincent, Mary (18 de diciembre de 2014). "Temas impíos: protestantes en la España católica nacional, 1939-1953" . European History Quarterly . 45 (1): 108-131. doi : 10.1177 / 0265691414552782 . ISSN 0265-6914 . S2CID 145265537 .
- ^ Beevor, Antony (2006). La batalla por España: la guerra civil española 1936-1939 . Pingüino. págs. 88–89. ISBN 978-1-101-20120-6.
- ^ Feldman, Noah (6 de enero de 2008). "¿Qué pasa con el mormonismo?" . The New York Times .
- ^ "Capítulo XVI: Missouri persecuciones y Expulsión" , Historia de la Iglesia en el cumplimiento de los tiempos, Manual del estudiante (Religión 341, 342 y 343) , Instituto de Religión , Sistema Educativo de la Iglesia , la Iglesia SUD , 2003, archivados desde el original el 22 de octubre 2011
- ^ Smith, Joseph Fielding (1946–1949), Historia de la Iglesia y Revelación Moderna , 4 , Deseret Book , págs. 167–173
- ^ Thomas R. Pegram, cien por ciento estadounidense: el renacimiento y la decadencia del Ku Klux Klan en la década de 1920 (2011), págs. 47–88.
- ^ Kelly J. Baker, Evangelio según el Klan: Apelación del KKK a la América protestante, 1915-1930 (2011), p. 248.
- ^ Brezianu, Andrei (26 de mayo de 2010). La A a la Z de Moldavia . Prensa espantapájaros. pag. 98. ISBN 978-0-8108-7211-0.
El ateísmo comunista. Doctrina oficial del régimen soviético, también llamado "ateísmo científico". Se aplicó agresivamente a Moldavia, inmediatamente después de la anexión de 1940, cuando se profanaron iglesias, se agredió al clero y se prohibieron los letreros y símbolos públicos de religión, y se aplicó nuevamente durante las décadas posteriores del régimen soviético, después de 1944 ... La Iglesia de Santa Teodora en el centro de Chişinău se convirtió en el Museo del Ateísmo Científico de la ciudad.
- ^ Peter Hebblethwaite; Pablo VI, el primer papa moderno; Religioso de Harper Collins; 1993; pag. 211
- ^ Norman Davies; Rising '44: la batalla por Varsovia; Vikingo; 2003; p.566 y 568
- ^ Geoffrey Blainey ; Breve historia del cristianismo ; Vikingo; 2011; p.494
- ^ Geoffrey Blainey ; Breve historia del cristianismo ; Vikingo; 2011; p.508
- ^ Sullivan, Patricia (26 de noviembre de 2006). "Sacerdote anticomunista Gheorghe Calciu-Dumitreasa" - vía www.washingtonpost.com.
- ^ El sacerdote anticomunista del Washington Post Gheorghe Calciu-Dumitreasa por Patricia Sullivan Redactora del Washington Post Domingo, 26 de noviembre de 2006; pag. C09
- ^ Frances D'Emillo (16 de diciembre de 2010). "El Papa llama a los cristianos los más perseguidos" . Associated Press. Archivado desde el original el 19 de diciembre de 2010.
- ^ a b "Discurso del Arzobispo Silvano Tomasi al Diálogo Interactivo del Consejo de Derechos Humanos de la ONU" . ZENIT - Inglés . 29 de mayo de 2013 . Consultado el 7 de octubre de 2020 .
- ^ "Vaticano a ONU: 100 mil cristianos asesinados por la fe cada año" . Archivado desde el original el 8 de junio de 2013 . Consultado el 29 de mayo de 2013 .
- ^ [1] Correo electrónico de CSGC
- ^ [2] Informe de números de CSGC
- ^ a b c Ruth Alexander (12 de noviembre de 2013). "¿Hay realmente 100.000 nuevos mártires cristianos cada año?" . BBC News .
- ^ Sociedad de derechos humanos | sitio web oficial
- ^ [3] | Traducción al inglés de la página de persecución cristiana
- ^ [4] | Informe del departamento de estado
- ^ "La persecución de los cristianos - un problema global" . PERSECUCIÓN DE CRISTIANOS DE UN VISTAZO . Sociedad Internacional de Derechos Humanos.
Traducción en inglés
- ^ a b c Grim, Brian J .; Finke, Roger (2011). El precio de la libertad negada: persecución religiosa y conflicto en el siglo XXI . Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-19705-2.
- ^ Pedersen, Else Marie Wiberg (2019). "La persecución de los cristianos: ¿un tabú?" . Diálogo . 58 (3): 164-166. doi : 10.1111 / dial.12494 .
- ^ Hodge, David R. "Abogar por las personas de fe perseguidas: un imperativo de justicia social". Familias en la sociedad, vol. 88, no. 2, abril de 2007, págs. 255–262, doi: 10.1606 / 1044-3894.3623.
- ^ Vallely, Paul (27 de julio de 2014). "Cristianos: Las personas más perseguidas del mundo - Comentario - Voces - The Independent" . The Independent . Londres.
- ^ Informe publicado por el Secretario de Relaciones Exteriores británico , www.gov.uk/
- ^ "Cómo han aumentado las restricciones religiosas en todo el mundo" . Centro de Investigación Pew . 15 de julio de 2019.
- ^ [5] restricciones
- ^ "Citas de expertos sobre el futuro de la democracia" . 21 de febrero de 2020.
- ^ Seguridad global global
- ^ "Quiénes somos" . Sociedad Internacional de Derechos Humanos de un vistazo . Sociedad Internacional de Derechos Humanos.
- ^ Lessenthin, Martin. "Martin Lessenthin Ejecutivo y portavoz de prensa del ISHR" . Sociedad Internacional de Derechos Humanos (ISHR).
- ^ Vallely, Paul. "Cristianos: las personas más perseguidas del mundo" . Independiente.
- ^ Sherwood, Harriet. "El cristianismo bajo amenaza mundial debido a la persecución, dice el informe" . The Guardian .
- ^ Blumenfeld, WJ (2006). "El privilegio cristiano y la promoción del cristianismo de línea principal" secular "y no tan" secular "en la educación pública y en la sociedad en general". Equidad y excelencia en la educación . 39 (3): 195–210. doi : 10.1080 / 10665680600788024 . S2CID 144270138 .
- ^ "En Estados Unidos, la decadencia del cristianismo continúa a un ritmo rápido" . Pew Research Center Religión y vida pública . Centro de Investigación Pew . Consultado el 27 de octubre de 2020 .
- ^ "Los cristianos siguen siendo el grupo religioso más grande del mundo, pero están disminuyendo en Europa" . Noticias de Factank en los números . Centro de Investigación Pew . Consultado el 27 de octubre de 2020 .
- ^ a b KISHI, KATAYOUN. "Los cristianos se enfrentaron a un acoso generalizado en 2015, pero sobre todo en países de mayoría cristiana" . PEW Research Center Facttank News en cifras . Pew . Consultado el 3 de julio de 2020 .
- ^ "Informe de 2019 sobre la libertad religiosa internacional: Eritrea" . OFICINA DE LIBERTAD RELIGIOSA INTERNACIONAL Informe 2019 . Departamento de Estado de EE. UU . Consultado el 3 de julio de 2020 .
- ^ "Informe 2019 sobre Libertad Religiosa Internacional: México" . Informe del Departamento de Estado de EE.UU. OFICINA DE LIBERTAD RELIGIOSA INTERNACIONAL . Departamento de Estado de EE. UU . Consultado el 3 de julio de 2020 .
- ^ a b c d "Una mirada más cercana a cómo han aumentado las restricciones religiosas en todo el mundo" . PEW Research Center Religión y vida pública . Centro de Investigación Pew.
- ^ a b c d Stahnke, Tad; Blitt, Robert C. "La relación religión-estado y el derecho a la libertad de religión o de creencias: un análisis textual comparativo de las constituciones de países predominantemente musulmanes" (PDF) . La relación religión-estado y el derecho a la libertad de religión o de creencias: un análisis textual comparado de las constituciones de países predominantemente musulmanes . COMISIÓN DE ESTADOS UNIDOS SOBRE LIBERTAD RELIGIOSA INTERNACIONAL.
- ^ Grim, Brian J .; Finke, Roger (2010). El precio de la libertad negada: persecución religiosa y conflicto en el siglo XXI . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9781139492416.
- ^ "LISTA MUNDIAL DE VIGILANCIA 2020" (PDF) . Puertas abiertas.
- ^ Leyes que penalizan la apostasía (PDF). Biblioteca del Congreso (mayo de 2014).
- ^ ¿Qué países todavía proscriben la apostasía y la blasfemia? Pew Research Center, Estados Unidos (mayo de 2014)
- ^ "Persecución cristiana 'a niveles cercanos al genocidio ' " . BBC News . BBC . 3 de mayo de 2019.
- ^ "Informe: La persecución de los cristianos revela la mayoría de los abusos en los países musulmanes" . The Jerusalem Post - JPost.com .
- ^ "El destino de los cristianos coptos de Egipto: primera parte con Raymond Ibrahim" . 25 de abril de 2013.
- ^ "Persecución en Pakistán" . Christian Freedom International . Archivado desde el original el 2 de abril de 2015 . Consultado el 24 de marzo de 2015 .
- ^ Mujer sudanesa que enfrenta la muerte por apostasía da a luz , BBC, 27 de mayo de 2014
- ^ El cristianismo 'en camino de desaparecer' en partes de Oriente Medio mientras continúa la limpieza étnica, advierte el informe , The Independent, 10 de noviembre de 2015
- ^ ¿ Perseguidos y olvidados? Un informe sobre los cristianos oprimidos por su fe 2013–2015 , Ayuda a la Iglesia Necesitada
- ^ "La persecución de los cristianos 'acercándose al genocidio' en Oriente Medio - informe" . The Guardian . El 2 de mayo de 2019.
- ^ "Afganistán en juicio por el cristianismo" . BBC News . BBC . 20 de marzo de 2006.
- ^ "Juicio del afgano convertido puesto en duda" . Al Jazeera . 22 de marzo de 2006. Archivado desde el original el 27 de junio de 2006.
- ^ Starkey, Jerome; Sengupta, Kim (21 de octubre de 2008). "Asesinado por ser cristiano" . The Independent . Archivado desde el original el 9 de diciembre de 2008.
- ^ "Un grupo musulmán en Argelia dice que mató a 7 monjes" . Chicago Tribune . Servicio de noticias del New York Times. 24 de mayo de 1996.
- ^ "Ejército argelino acusado de masacre de monjes franceses" . Francia 24.7 de julio de 2009. Archivado desde el original el 30 de agosto de 2012.
- ^ Ryan, Yasmine (18 de noviembre de 2010). "Descubriendo la guerra civil de Argelia: una investigación francesa sobre la muerte de siete monjes está desafiando la narrativa histórica de la guerra" . Al Jazeera.
- ^ "Iglesia protestante quemada en Argelia" . The New York Times . Nueva York, Nueva York. Associated Press. 11 de enero de 2010.
- ^ Lamine Chikhi (13 de enero de 2010). "Iglesia protestante en Argelia saqueada". Tizi Ouzou. Reuters.
- ^ Corraya, Sumon (28 de julio de 2018). "Miles de cristianos perseguidos en Bangladesh por tierras" . Noticias de Asia .
- ^ "Limpieza étnica silenciosa en Bangladesh" (PDF) . Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.
- ^ Paul, Ruma (22 de marzo de 2016). "El Estado Islámico afirma que el asesinato de cristianos en Bangladesh es una 'lección para los demás ' " . Reuters .
- ^ "Informe de 2018 sobre la libertad religiosa internacional: Bangladesh" . Departamento de estado de los Estados Unidos.
- ^ "Christian asesinado en el último ataque de Bangladesh" . The Guardian . 28 de julio de 2018.
- ^ Adams, Brad (13 de febrero de 2020). "Cristianos secuestrados, atacados en el campo de refugiados de Bangladesh" . Noticias de Human Rights Watch .
- ^ "La violencia y la persecución contra los cristianos aumentan en Chad" . Fondo Bernabé.
- ^ "Funerales para las víctimas de los enfrentamientos en Egipto" . BBC News . 4 de enero de 2000.
- ^ "Ataques con cuchillo a las iglesias de Egipto" . BBC News . 14 de abril de 2006.
- ^ El Deeb, Sarah (4 de agosto de 2012). "Riot deja un pueblo egipcio sin cristianos" . ABC News . Associated Press.
- ^ Hendawi, Hamza (7 de abril de 2013). "Cristianos siendo blanco de secuestradores en Egipto" . Florida Today . Melbourne, Florida. pag. 11A.
- ^ "Egipto condena a los adolescentes cristianos a la cárcel por desprecio del Islam" . Yahoo! Noticias. 25 de febrero de 2016.
- ^ Mourad, Mahmoud (28 de enero de 2015). "El poeta egipcio va a juicio acusado de desprecio del Islam" . Reuters .
- ^ "La escritora egipcia Fatima Naoot condenada a 3 años de cárcel por 'desprecio de la religión' - Política - Egipto - Ahram Online" . English.ahram.org.eg . Consultado el 2 de abril de 2016 .
- ^ Wilson, Chris (2008). Violencia etno-religiosa en Indonesia: del suelo a Dios. Volumen 18 de la serie contemporánea del sudeste asiático de Routledge . Prensa de psicología. pag. 103. ISBN 978-0-415-45380-6.
- ^ Moynahan, Brian (2003). La fe: una historia del cristianismo . Random House, Inc. pág. 728 . ISBN 978-0-385-49115-0.
- ^ "Grupos de la Jihad Islámica y la Ley Sharia islámica en Indonesia" . swap.stanford.edu . Archivado desde el original el 19 de junio de 2009.
- ^ "Mafia musulmana ataca a cristianos de Indonesia" . BBC News . 28 de abril de 2002.
- ^ "Informe de la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional" . Persecution.org. Archivado desde el original el 28 de abril de 2010 . Consultado el 29 de junio de 2011 .
- ^ Stephen Fitzpatrick, corresponsal de Yakarta (9 de noviembre de 2006). "Las niñas decapitadas eran 'trofeos ' de Ramadán " . Theaustralian.news.com.au.
- ^ "Militantes islámicos en Indonesia encarcelados por decapitar a niñas cristianas" . Voz de America. 1 de noviembre de 2009.
- ^ "Indonesios encarcelados por decapitaciones" . BBC News . 21 de marzo de 2007.
- ^ Profil Gereja, corresponsal de Yakarta (11 de septiembre de 2011). "Ambon violentos enfrentamientos entre cristianos y musulmanes, provocados por mensaje de texto provocativo" . international.kabargereja.tk. Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2012.
- ^ "Segunda iglesia de Bogor amenazada por funcionarios en Indonesia" . 23 de diciembre de 2011. Archivado desde el original el 29 de marzo de 2014.
- ^ "Tres años después, la iglesia GKI Yasmin sigue siendo víctima de la ausencia del Estado" . 24 de diciembre de 2011.
- ^ "20 iglesias en Aceh enfrentan la amenaza de demolición" . 12 de junio de 2012. Archivado desde el original el 15 de junio de 2012.
- ^ "El regente ordena el cierre de iglesias, destruidas en Aceh" . 13 de junio de 2012.
- ^ Hasan, Mehdi (22 de abril de 2019). "Cuando los cristianos son atacados, los musulmanes y la izquierda necesitan defenderlos" . La intercepción .
- ^ "El gobernador de Yakarta, Ahok, declarado culpable de blasfemia, encarcelado durante dos años" . The Guardian . 9 de mayo de 2017.
- ^ "Protestas de Yakarta: los musulmanes se vuelven enérgicos contra el gobernador cristiano Ahok" . The Guardian . 2 de diciembre de 2016.
- ^ "Minorías étnicas y religiosas de Irán: discriminación en la ley y en la práctica" . Human Rights Watch . 1997 . Consultado el 22 de marzo de 2007 .
- ^ Banks, Adelle M. (28 de septiembre de 2011). "La posible ejecución del pastor iraní Youcef Nadarkhani congrega a los cristianos estadounidenses" . The Washington Post . Archivado desde el original el 2 de mayo de 2019.
Los defensores de la libertad religiosa se manifestaron el miércoles (28 de septiembre) en torno a un pastor iraní que se enfrenta a la ejecución porque se ha negado a retractarse de su fe cristiana en el país mayoritariamente musulmán.
- ^ "Pastor cristiano Youcef Nadarkhani absuelto de la apostasía, liberado" . Derechos Humanos de Irán . Centro de Derechos Humanos en Irán . 8 de septiembre de 2012.
- ^ Sabah, Zaid (23 de marzo de 2007). "Cristianos, atacados y sufriendo, huyen de Irak" . USA Today .
- ^ Revista Time: los cristianos perseguidos de Irak . Consultado el 13 de mayo de 2009.
- ^ "CBS" . CBS News . 29 de noviembre de 2007.
- ^ Jonathan Steele en Mosul (30 de noviembre de 2006). " ' Nos quedamos y resistiremos ' " . The Guardian . Londres.
- ^ Lee, Andrew (2 de abril de 2007). "Los cristianos de Irak acuden al Líbano" . Tiempo .
- ^ "Cristianos que huyen de la violencia en Irak" . Canal Fox News. 7 de mayo de 2007. Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2014.
- ^ "Los refugiados iraquíes perseguidos desde casa, luchan por hacer frente" . Cnn. 20 de junio de 2007.
- ^ ONU: 100.000 refugiados iraquíes huyen mensualmente . Alexander G. Higgins, Boston Globe , 3 de noviembre de 2006
- ^ Ann McFeatters: Los refugiados iraquíes no encuentran refugio en Estados Unidos . Seattle Post-Intelligencer 25 de mayo de 2007
- ^ a b "P. Ragheed Ganni" . The Independent . Londres. 14 de junio de 2007. Archivado desde el original el 14 de enero de 2008.
- ^ "¿Quiénes son los cristianos caldeos?" . BBC News . 13 de marzo de 2008.
- ^ "Los cristianos iraquíes lloran después de que el asedio de la iglesia mata a 58" Boston Globe , 1 de noviembre de 2010. Consultado el 11 de noviembre de 2010.
- ^ "Convocatoria del estado sunita en Irak". Financial Times , 15 de octubre de 2006. Consultado el 7 de noviembre de 2010. Es necesario registrarse.
- ^ Michael Youash (19 de abril de 2011). "En el punto de inflexión: una provincia llana de Nínive y soluciones relacionadas a la crisis de las minorías indígenas de Irak" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 14 de octubre de 2014 . Consultado el 14 de septiembre de 2014 .
- ^ "Proyecto de democracia sostenible de Irak" . Iraqdemocracyproject.org. 19 de febrero de 2008.
- ^ a b Tarabay, Jamal (22 de julio de 2014). "En Irak, los cristianos que huyen de Mosul se refugian con los kurdos" . Al Jazeera .
- ^ "Casi todo se ha ido" . The Economist . 26 de julio de 2014.
- ^ "Informe del Relator Especial sobre el" .
- ^ "Akidah: Ajaran Sesat" . Nota Tingkatan 5 (en malayo). Departamento del Ministro Principal, Gobierno del Estado de Sabah . Consultado el 26 de julio de 2008 .
- ^ a b AHMAD FAROUK MUSA; MOHD RADZIQ JALALUDDIN; AHMAD FUAD RAHMAT; EDRY FAIZAL EDDY YUSUF (22 de octubre de 2011). "¿De qué se trata Himpun?" . La estrella . Archivado desde el original el 24 de octubre de 2011.
- ^ "Los malayos convertidos al cristianismo 'no pueden renunciar al Islam ' " . AsiaNews . AsiaNews CF 11 de septiembre de 2005 . Consultado el 16 de diciembre de 2011 .
- ^ "Conflicto cristiano / musulmán de Nigeria" . GlobalSecurity.org. 27 de abril de 2005.
- ^ Manhunt: Del 11 de septiembre a Abbottabad - la búsqueda de diez años de Osama, Peter Bergen - 2012
- ^ Política comparada: respuestas nacionales a los desafíos globales - p. 457, Charles Hauss, Melissa Haussman - 2012
- ^ Reflexionemos sobre el genocidio cristiano de las naciones musulmanas El australiano 12:00 am. 3 de abril de 2017
- ^ Mohsin, Saima (24 de septiembre de 2013). "Abordar la intolerancia religiosa y la violencia en Pakistán" . CNN .
- ^ a b C. Christine Fair ; Shaun Gregory (8 de abril de 2016). Pakistán en el cambio nacional y regional: Estado y sociedad en constante cambio . Routledge. ISBN 978-1-134-92465-3.
- ^ "Preguntas y respuestas: controvertidas leyes de blasfemia de Pakistán" . BBC . Consultado el 15 de noviembre de 2012 .
- ^ "Grandes ataques a las minorías en Pakistán" . www.thenews.com.pk .
- ^ "Los cristianos a menudo son víctimas de la ley de blasfemia de Pakistán" . Consultado el 15 de noviembre de 2012 .
- ^ "Minorías religiosas que experimentan genocidio en Pakistán: académico" . HT. 28 de febrero de 2017. Archivado desde el original el 1 de marzo de 2017.
"Lo llamo 'genocidio por goteo', porque es el tipo más peligroso de aniquilación de las comunidades religiosas", dijo Ispahani, cuyo libro 'Purificando la tierra de los puros 'se lanzó en Estados Unidos este mes. "(El genocidio) no ocurre en un día. No ocurre en unos meses. Poco a poco, leyes e instituciones y burocracias y códigos penales, libros de texto que difaman a otras comunidades, hasta que llegas al grano. de tener este tipo de cultura yihadista que está desenfrenada ".
- ^ "Intolerancia religiosa en Pakistán" . Religioustolerance.org . Consultado el 29 de junio de 2011 .
- ^ "Cristianos masacrados en Pakistán" . BBC News . 28 de octubre de 2001.
- ^ Fuhail, Rana (18 de marzo de 2002). "Cinco muertos como granadas arrojadas a la iglesia" . The Daily Telegraph . Londres.
- ^ "Militantes de Pakistán matan a seis en ataque a una escuela cristiana" . The Independent . 6 de agosto de 2002.
- ^ "Militantes de Pakistán matan a tres enfermeras después de lanzar un ataque con granadas contra los feligreses" . The Independent . Londres. 10 de agosto de 2002.
- ^ "Hombres armados 'ejecutan' cristianos de Pakistán" . Domini.org. 25 de septiembre de 2002. Archivado desde el original el 2 de octubre de 2018 . Consultado el 26 de septiembre de 2006 .
- ^ Westcott, Kathryn (25 de septiembre de 2002). "Miedos de los cristianos de Pakistán" . BBC News .
- ^ "Miles de niñas lloran en ataque a la iglesia de Pakistán" . The Independent . Londres. 27 de diciembre de 2002.
- ^ "Asien, Pakistán: el ataque de Sangla Hill continúa generando condena" . Missio-aachen.de. 2 de diciembre de 2005. Archivado desde el original el 15 de febrero de 2006.
- ^ The News International : La persecución de los cristianos no es un fenómeno nuevo. 4 de septiembre de 2012.
- ^ Dwoskin, Elizabeth (24 de septiembre de 2007). "El asesinato de una pareja de misioneros en Pakistán deja lágrimas y cuestiona en Estados Unidos" . The New York Times .
- ^ "La iglesia de Nueva Jersey lamenta la muerte de una pareja de misioneros en Pakistán ..." KXNet.com. 30 de agosto de 2007. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2011.
- ^ Cristianos de Pakistán mueren en disturbios , BBC , 1 de agosto de 2009
- ^ AsiaNews.it . Consultado el 5 de mayo de 2011.
- ^ "El veredicto de muerte de Christian estimula Holy Row en Pakistán" . NPR. 14 de diciembre de 2010.
- ^ "En Pakistán, el cristianismo gana una sentencia de muerte" . Tiempo . 4 de diciembre de 2010.
- ^ "El ministro de Minorías de Pakistán, Shahbaz Bhatti, asesinado a tiros" . BBC News . 2 de marzo de 2011.
- ^ Hombres armados matan al único ministro cristiano en el gobierno de Pakistán Archivado el 5 de marzo de 2011 en la Wayback Machine Toronto Star, el 2 de marzo de 2011.
- ^ Khan, Ismail (23 de septiembre de 2013). "Decenas de personas mueren por ataque suicida con bomba en una iglesia histórica en Pakistán" . The New York Times .
- ^ "Pareja cristiana quemada viva en Pakistán por supuesta blasfemia" . The Economic Times . 4 de noviembre de 2014.
- ^ Khalil, Shaimaa (15 de marzo de 2015). "Diez muertos en explosiones de iglesias cristianas en Lahore" . BBC News .
- ^ Saifi, Sophia (27 de marzo de 2016). "En Pakistán, el ataque de los talibanes en Pascua tiene como objetivo a los cristianos; 67 personas mueren" . CNN.
- ^ "Lo último: ataque de los talibanes al parque de Pakistán mata a 65 personas" . Associated Press. 27 de marzo de 2016.
- ^ "Ataque mortal a la iglesia metodista en Pakistán" . BBC News . 18 de diciembre de 2017.
- ^ Hashim, Asad (3 de abril de 2018). "Cuatro muertos en ataque a cristianos en Quetta, Pakistán" . Al Jazeera.
- ^ "La mafia ataca a los fieles cristianos en Pakistán" . Noticias UCA . 5 de marzo de 2018.
- ^ Ibrahim, Yousseff (8 de febrero de 2007). "Cesión prohibida a algunos" . Sol de Nueva York . Archivado desde el original el 9 de julio de 2008.
- ^ "La peregrinación presenta un desafío logístico masivo para Arabia Saudita" . CNN. 2001. Archivado desde el original el 15 de marzo de 2008.
- ^ Riley, Jennifer (10 de agosto de 2007). "Biblias, crucifijos no permitidos en Arabia Saudita" . The Christian Post .
- ^ "Arabia Saudita: escritor enfrenta juicio por apostasía" . Observador de derechos humanos. 13 de febrero de 2012.
- ^ "Casi borrado: cristianos asediados de Somalia" . 22 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 23 de julio de 2011.
- ^ "Extremistas islámicos decapitan a otro converso en Somalia" . The Christian Post . Noticias de Compass Direct . 9 de febrero de 2012.
- ^ Derechos humanos y religión - p. 257 Liam Gearon - 2002
- ^ Auditoría contemporánea: problemas y casos reales - p. 527, Michael C. Knapp - 2010
- ^ The World Factbook https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/syria/ . Falta o vacío
|title=
( ayuda ) - ^ "Estados Unidos admite un número récord de refugiados musulmanes en 2016" .
- ↑ La Capilla de la Transfiguración de Halki dejó en ruinas AsiaNews.it, 17 de noviembre de 2007
- ↑ El monasterio de Halki destrozó a Kathimerini , Edición en inglés, 16 de noviembre de 2007.
- ^ "Grupo de derechos de las minorías, Turquía> armenios" . Archivado desde el original el 8 de mayo de 2015.
- ^ "Viaje apostólico del Papa Benedicto a Turquía" . 29 de noviembre de 2006.
- ^ Ataque a los cristianos en Turquía - Tres muertos en la Biblia Publishing Firm , Der Spiegel , 18 de Abril de 2007
- ^ Cristianos asesinados en Turquía Archivado el 23 de agosto de 2007 en Wayback Machine , BBC World Service, 19 de abril de 2007
- ^ "Emre Günaydın azmettirici" iddiası Archivado el 27 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine , el 23 de abril de 2007 (en turco)
- ^ "Yemen" . Departamento de Estado de EE. UU . Consultado el 11 de abril de 2016 .
- ^ "Departamento de Estado de Estados Unidos" (PDF) .
- ^ Shelagh Weir (2009). Un orden tribal: política y derecho en las montañas de Yemen . Prensa de la Universidad de Texas. pag. 296. ISBN 9780292773974.
Estas actividades fueron alentadas y financiadas, como en otras partes de Yemen, por el entonces Ministerio de Orientación Religiosa (irsha ̄d) controlado por los wahabíes, por empresarios saudíes y yemeníes y por la Yemeni Reform Grouping islah.
- ^ "وزارة الأوقاف والإرشاد" . Consultado el 11 de abril de 2016 .
- ^ Evan Kohlmann (17 de enero de 2003). "Revisión nacional en línea" .
- ^ a b "Nueve balas que acabaron con el trabajo de los bautistas en Yemen" . The New York Times . 16 de enero de 2003.
- ^ Saleh al-Batati en Yemen y Asa Fitch en Dubai (6 de marzo de 2016). "Hombres armados matan a 16 en un hogar de ancianos yemení" . El Wall Street Journal .
- ^ "Católicos en Yemen" . Revista América . Abril de 2015 . Consultado el 11 de abril de 2016 .
- ^ "Tres misioneros estadounidenses asesinados en el hospital de Yemen" . Canal Fox News. 25 de marzo de 2015 . Consultado el 11 de abril de 2016 .
- ^ "Hombres armados matan a 16 en un hogar de ancianos en Yemen iniciado por la Madre Teresa" . The New York Times . 5 de marzo de 2016.
- ^ William Watkinson (6 de marzo de 2016). "Yemen: hombres armados secuestran a un sacerdote indio del hogar de ancianos donde 16, incluidas 4 monjas, fueron masacradas" . International Business Times Reino Unido . Consultado el 11 de abril de 2016 .
- ^ Faith Karimi, CNN (6 de marzo de 2016). "Al Qaeda niega vínculo con el ataque que mató a monjas en Yemen" . CNN.
- ^ La Constitución del Reino de Bután (PDF) . Real Gobierno de Bután. 2008. p. 14. Archivado desde el original (PDF) el 5 de septiembre de 2014.
- ^ Bután Archivado el 26 de julio de 2010 en Wayback Machine , Open Doors .
- ^ Informes sobre la situación de los cristianos en Bután Archivado el 13 de octubre de 2007 en Wayback Machine , Bhutan4Christ .
- ^ El cambio de liderazgo en Bután genera esperanza para el ministerio. Archivado el 16 de abril de 2008 en Wayback Machine , Mission Network News , 26 de diciembre de 2006.
- ^ Los cristianos butaneses no pueden asistir a los servicios de adoración Archivado el 21 de julio de 2010 en Wayback Machine , Gospel for Asia , 5 de julio de 2007
- ^ 'Una nueva investigación muestra que los cristianos de todo el mundo enfrentan una hostilidad creciente al practicar su fe', dice Open Doors Archivado el 25 de abril de 2009 en Wayback Machine , Comunicado de prensa, 13 de febrero de 2009.
- ^ "murdoch edu" . Archivado desde el original el 25 de diciembre de 2005.
- ^ a b Los cristianos de China sufren por su fe BBC, 9 de noviembre de 2004. Consultado el 25 de mayo de 2009.
- ^ "China arresta al líder de la iglesia protestante que se opuso a la remoción de cruces" . The Guardian . 7 de febrero de 2016.
- ^ "Grupo: Funcionarios destruyendo cruces, quemando biblias en China" . The Associated Press (AP) . 10 de septiembre de 2018.
- ^ a b c AsiaNews.it. "Jammu: converso cristiano asesinado por militantes islámicos" . www.asianews.it . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ a b c "Un evangelista amenazado: Bashir Ahmad Tantray 2006" . Noticias cristianas globales . 22 de noviembre de 2016 . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ a b "Misionero cristiano muerto a tiros en el valle - Indian Express" . archive.indianexpress.com . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ a b c d e "cristiano convertido del islam asesinado a tiros en Cachemira" . ucanews.com . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ "Violencia anticristiana en aumento en la India" . Observador de derechos humanos. 1 de octubre de 1999.
- ^ Varadarajan, Tunku (11 de enero de 1999). "Opinión | Celo mortal en la India" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 16 de julio de 2020 .
- ^ "IV. VIOLENCIA EN GUJARAT" . Human Rights Watch . Consultado el 16 de julio de 2020 .
- ^ "3.706 absueltos en disturbios de Kandhamal - OrissaPOST" . Odisha News, Odisha Latest news, Odisha Daily - OrissaPOST . 24 de enero de 2020 . Consultado el 16 de julio de 2020 .
- ^ "CC enero de 2008" . Combate al comunalismo . Consultado el 16 de julio de 2020 .
- ^ "Diez años después de los disturbios de Kandhamal, ambas partes dicen que esperan justicia" . El Indian Express . 24 de agosto de 2018 . Consultado el 16 de julio de 2020 .
- ^ "En fotos: Iglesias dañadas, hogares destrozados son las cicatrices persistentes de los disturbios de Kandhamal de 2008" . Desplácese en . Consultado el 16 de julio de 2020 .
- ^ "CC enero de 2008" . Combate al comunalismo . Consultado el 16 de julio de 2020 .
- ^ "Más ataques a iglesias en Karnataka" . 17 de septiembre de 2008 . Consultado el 16 de julio de 2020 .
- ^ Chennai 9 de octubre, Servicio de Noticias Indo-Asiático; 9 de octubre de 2008 ACTUALIZADO; Ist, 2008 20:37. "4 detenidos en Tamil Nadu por atacar instituciones cristianas" . India hoy . Consultado el 16 de julio de 2020 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- ^ Chennai 10 de octubre, Servicio de Noticias Indo-Asiático. "22 arrestados en Tamil Nadu por profanar instituciones cristianas" . India hoy . Consultado el 16 de julio de 2020 .
- ^ "Los ataques a los cristianos preocupan a la India" . CBS News . Consultado el 16 de julio de 2020 .
- ^ Bajo, Alaine M .; Brown, Judith M .; Frykenberg, Robert Eric, eds. (2002). Cristianos, interacciones culturales y tradiciones religiosas de la India . Grand Rapids, Michigan: WB Eerdmans. pag. 134. ISBN 0-7007-1601-7.
- ^ Ram Puniyani (2003). Política comunal: hechos frente a mitos . SABIO. pag. 173. ISBN 0-7619-9667-2.
- ^ Ram Puniyani (2003). Política comunal: hechos frente a mitos . SABIO. pag. 176. ISBN 0-7619-9667-2.
- ^ Subba, Tanka Bahadur; Som, Sujit; Baral, KC, eds. (2005). Entre la etnografía y la ficción: Verrier Elwin y la cuestión tribal en la India . Nueva Delhi: Orient Longman. ISBN 81-250-2812-9.
- ^ Veliath, Cyril (verano de 2004). "Hinduismo en Japón" (PDF) . Inter-Religio . Tokio, Japón: Universidad Sophia . 45 : 23-24. Archivado desde el original (PDF) el 27 de septiembre de 2007.
- ^ "TOI" . Los tiempos de la India . 13 de enero de 2008.
- ^ Heredia, Rudolf C (2007). Dioses cambiantes: repensar la conversión en la India . Libros de pingüinos. ISBN 978-0-14-310190-1.
- ^ a b "Informe de derechos de Estados Unidos critica a India por violencia anticristiana" . 27 de febrero de 1999.
- ^ Ram Puniyani (2003). Política comunal: hechos frente a mitos . SABIO. pag. 167. ISBN 0-7619-9667-2.
- ^ Mohammad, Faisal (4 de agosto de 2006). "Ira cristiana ante la ley de conversión 08/04/2006" . BBC News .
- ^ Gujarat para prohibir las conversiones de fe , por BBC, 2003
- ^ "Conversiones más difíciles en el estado de India 26/07/2006" . BBC News . 26 de julio de 2006.
- ^ TOI on International Religious Freedom Report 2003 Archivado el 14 de diciembre de 2013 en Wayback Machine , publicado por la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo del Departamento de Estado de EE. UU.
- ^ Ashlin Mathew (28 de enero de 2020). "En el reloj de Narendra Modi, fuerte aumento de la delincuencia contra los cristianos entre 2016 y 2019" . Heraldo Nacional .
- ^ Joe Wallen (16 de febrero de 2020). "El nacionalismo hindú de Narendra Modi da lugar a ataques de justicieros contra los cristianos" . El Sunday Telegraph .
- ^ Elizabeth Raum. Corea del Norte . Serie: Países de todo el mundo . Heinemann, 2012. ISBN 1432961330 . pag. 28: «Corea del Norte es un estado ateo. Esto significa que la gente no reza en público ni asiste a lugares de culto. Los templos budistas existen desde épocas anteriores. Ahora se conservan como edificios históricos, pero no se utilizan para el culto. Existen algunas iglesias cristianas, pero pocas personas asisten a los servicios. Los norcoreanos no celebran fiestas religiosas ».
- ^ Bullivant, Stephen; Ruse, Michael (21 de noviembre de 2013). El Manual de Ateísmo de Oxford . OUP Oxford. pag. 506. ISBN 9780191667398.
Plagada de pobreza y hambruna, y caracterizada por la negación arraigada de los derechos humanos o civiles básicos, Corea del Norte mantiene un ateísmo impuesto y sancionado por el estado, con la única 'religión' permisible siendo la adoración al dictador.
- ^ Open Doors (enero de 2011). "Perfiles de países. Los 50 países en los que existe la peor persecución cristiana" .(Archivado por WebCite en https://www.webcitation.org/5vVlgKN1j?url=http://www.opendoorsusa.org/persecuted-christians/persecuted-country-profiles/
- ^ "Revelado: el horror de la cámara de gas del gulag de Corea del Norte" . The Guardian . Consultado el 31 de marzo de 2015 .
- ^ "Informe: Corea del Norte peor por la persecución cristiana" . Canal Fox News . Consultado el 31 de marzo de 2015 .
- ^ "Los cristianos en Corea del Norte enfrentan una presión inimaginable en todas las esferas de la vida, dice el presidente de Open Doors USA" . The Christian Post .
- ^ AFP, Google (15 de abril de 2011). "Las tropas de Laos, Vietnam matan a cuatro cristianos Hmong: ONG" . Agence France-Presse. Archivado desde el original el 19 de abril de 2011.
Fuentes
- Brock, Sebastian P. (2006). Fuego del cielo: estudios en teología siríaca y liturgia . Aldershot: Ashgate. ISBN 9780754659082.
- Dioses cambiantes: repensar la conversión en la India . Rudolf C Heredia. Libros de pingüinos. 2007. ISBN 0-14-310190-0
- WHC Frend , 1965. Martirio y persecución en la iglesia primitiva , Oxford, Blackwell, 1965
- Deja ir a mi gente: la verdadera historia de la persecución y la esclavitud actuales Cal. R. Bombay, Editores de Multnomah, 1998
- Castelli, Elizabeth A. (2007). "Complejos de persecución: política de identidad y la" guerra contra los cristianos " ". Diferencias: una revista de estudios culturales feministas . 18 (3): 152–180. doi : 10.1215 / 10407391-2007-014 . ISSN 1040-7391 .
- Su sangre grita Paul Marshall y Lela Gilbert, World Press, 1997.
- In the Lion's Den: cristianos perseguidos y lo que la iglesia occidental puede hacer al respecto Nina Shea , Broadman & Holman, 1997.
- Esta santa semilla: fe, esperanza y amor en las primeras iglesias del norte de África Robin Daniel, (Chester, Tamarisk Publications, 2010: de www.opaltrust.org) ISBN 0-9538565-3-4
- A la sombra de la cruz: una teología bíblica de la persecución y el discipulado Glenn M. Penner, Living Sacrifice Books, 2004
- Mártires católicos del siglo XX: una historia mundial completa por Robert Royal, Crossroad / Herder & Herder; (Abril de 2000). ISBN 0-8245-1846-2
- Islam's Dark Side - The Orwellian State of Sudan , The Economist, 24 de junio de 1995.
- La Sharia y el FMI: Tres años de revolución , SUDANOW, septiembre de 1992.
- Documento final del Sínodo de la Diócesis Católica de Jartum , 1991. [señalando "la opresión y persecución de los cristianos"]
- Human Rights Voice , publicado por la Organización de Derechos Humanos de Sudán, Volumen I, Número 3, julio / agosto de 1992 [que detalla el cierre forzoso de iglesias, la expulsión de sacerdotes, el desplazamiento forzado de poblaciones, la islamización y arabización forzadas y otras medidas represivas del Gobierno ].
- Khalidi, Walid . " Todo lo que queda: las aldeas palestinas ocupadas y despobladas por Israel en 1948 ". 1992. ISBN 0-88728-224-5
- El mito de la persecución: cómo los primeros cristianos inventaron una historia de martirio por Candida R. Moss, HarperOne, 2013. ISBN 978-0-06-210452-6
- Sudán - Un grito por la paz , publicado por Pax Christi International, Bruselas, Bélgica, 1994
- Sudán - Refugiados en su propio país: La reubicación forzosa de ocupantes ilegales y personas desplazadas de Jartum , en el volumen 4, número 10, de News from Africa Watch, 10 de julio de 1992.
- Violaciones de derechos humanos en Sudán , por la Organización de Derechos Humanos de Sudán, febrero de 1994. [relatos de tortura generalizada, limpieza étnica y crucifixión de pastores].
- Declaración de Pax Romana de Macram Max Gassis, obispo de El Obeid , en la quincuagésima sesión de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, Ginebra, febrero de 1994 [relatos de destrucción generalizada de cientos de iglesias, conversiones forzadas de cristianos al Islam, campos de concentración , genocidio del pueblo Nuba , violación sistemática de mujeres, esclavitud de niños, tortura de sacerdotes y clérigos, quema vivos de pastores y catequistas, crucifixión y mutilación de sacerdotes].
- La conquista persa de Jerusalén en el 614 d.C. en comparación con la conquista islámica del 638 d.C.
- Mileusnić, Slobodan (1997). Genocidio espiritual: un estudio de iglesias, monasterios y otros edificios eclesiásticos destruidos, dañados y profanados durante la guerra de 1991 a 1995 (1997) . Belgrado: Museo de la Iglesia Ortodoxa Serbia.
- Pavlowitch, Stevan K. (2002). Serbia: la historia detrás del nombre . Londres: Hurst & Company. ISBN 9781850654773.
- Varita, John Williams Charles (1990). Una historia de la iglesia primitiva para el año 500 DC . Routledge . pag. 320. ISBN 9780203131145.
enlaces externos
- International Christian Concern: Noticias diarias sobre la persecución cristiana en todo el mundo
- La Fundación Montagnard apoya a los cristianos perseguidos en Vietnam, Laos y Camboya
- Relato del fotoperiodista : imágenes de la persecución de Sudán