Judíos persas

Grupo étnico judío asociado con los estados persa e iraní

"Judíos de Irán" vuelve a dirigir aquí. Para la película de 2005, vea Judíos de Irán (película) .

Judíos iraníes

Población total
~ 300.000–350.000 (est.)
Regiones con poblaciones significativas
Israel	200.000 [1] –250.000 [2]
Estados Unidos	60.000–80.000 [1]
Iran	8.300 (2019) [3]
Canadá	1.000
Australia	~ 740 [nota 1]
Idiomas
Históricamente: idiomas persas , idiomas judeo-persa , judeo-arameo moderno: hebreo , persa , azerí , inglés
Religión
judaísmo
Grupos étnicos relacionados
Judíos de montaña , judíos de Mizrahi , persas , asirios , judíos afganos , judíos de Bujará , judíos kurdos , judíos iraquíes

Parte de una serie sobre
Judíos y judaísmo
Etimología ¿Quién es judío?
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Los judíos persas o judíos iraníes ^[4] ( persa : یهودیان ایرانی , yahudiān-e-Irāni ; hebreo : יהודים פרסים ) son judíos históricamente asociados con el Imperio persa , cuyo estado sucesor es Irán . El Libro bíblico de Ester contiene referencias a las experiencias de los judíos en Persia. Los judíos han tenido una presencia continua en Irán desde la época de Ciro el Grande del Imperio aqueménida . Ciro invadió Babilonia y liberó a los judíos deCautiverio babilónico .

Hoy en día, la gran mayoría de los judíos persas viven en Israel y Estados Unidos, especialmente en Los Ángeles , Beverly Hills y en la costa norte de Long Island . Hay comunidades judías persas más pequeñas en Baltimore, Maryland y las Ciudades Gemelas . Según el último censo iraní , la población judía restante de Irán era de 9,826 en 2016 ^[5].

Terminología

Hoy en día, el término judíos iraníes se usa principalmente para referirse a los judíos del país de Irán . En varios textos académicos e históricos, el término se usa para referirse a los judíos que hablan varios idiomas iraníes . Los inmigrantes iraníes en Israel (casi todos judíos) se conocen como parsim (en hebreo : פרסים que significa "persas"). En Irán, los judíos y el pueblo judío en general se conocen con cuatro términos comunes: Kalīmī ( persa : کلیمی ), que se considera el término más adecuado; Yahūdī ( یهودی ), que es menos formal pero correcto; Israel (اسرائل ) el término con el que los judíos se refieren a sí mismos; y Johūd ( جهود ), un término que tiene connotaciones negativas y que muchos judíos consideran ofensivo. ^[6]

Historia

Artículo principal: Historia de los judíos en Irán

Los judíos habían estado residiendo en Persia desde alrededor del 727 a. C., habiendo llegado a la región como esclavos después de ser capturados por los reyes asirios y babilónicos . Según una leyenda judía, la primera judía en entrar en Persia fue Sarah bat Asher, nieta del patriarca José . ^[7] Los libros bíblicos de Isaías , Daniel , Esdras , Nehemías , Crónicas y Ester contienen referencias a la vida y experiencias de los judíos en Persia y relatos de sus relaciones con los reyes persas.. En el libro de Esdras, se atribuye a los reyes persas el haber permitido y capacitado a los judíos para que regresaran a Jerusalén y reconstruyeran su templo; su reconstrucción se efectuó "según el decreto de Ciro , Darío y Artajerjes, rey de Persia" (Esdras 6:14). Este gran acontecimiento en la historia judía tuvo lugar a finales del siglo VI a. C., momento en el que había una comunidad judía bien establecida e influyente en Persia.

Los judíos de la antigua Persia vivían principalmente en sus propias comunidades. Los judíos persas vivían en las comunidades antiguas (y hasta mediados del siglo XX todavía existentes) no solo de Irán, sino también de las comunidades judías armenias , georgianas , iraquíes , de Bujará y de las montañas . ^{[8] [9] [10] [11] [12]}

Algunas de las comunidades han sido aisladas de otras comunidades judías, en la medida en que su clasificación como "judíos persas" es una cuestión de conveniencia lingüística o geográfica más que una relación histórica real entre sí. Los eruditos creen que durante el apogeo del Imperio Persa, los judíos pueden haber constituido hasta el 20% de la población. ^[13]

Según Encyclopædia Britannica : "Los judíos remontan su herencia en Irán al exilio babilónico del siglo VI a. C. y, al igual que los armenios , han conservado su identidad étnica, lingüística y religiosa". ^[14] Pero el estudio de país de la Biblioteca del Congreso sobre Irán afirma que "A lo largo de los siglos, los judíos de Irán se volvieron física, cultural y lingüísticamente indistinguibles de la población no judía. La abrumadora mayoría de los judíos habla persa como lengua materna y una pequeña minoría, los kurdos ". ^[15]

Bajo los aqueménidas

Ciro el Grande y los judíos

Ciro el Grande permite que los peregrinos hebreos regresen a la Tierra de Israel y reconstruyan Jerusalén, pintado por Jean Fouquet hacia 1470

Según el relato bíblico, Ciro el Grande fue "ungido de Dios", habiendo liberado a los judíos del dominio babilónico. Después de la conquista de Babilonia por el Imperio persa aqueménida, Ciro concedió la ciudadanía a todos los judíos. Aunque permitió que los judíos regresaran a Israel (alrededor del 537 a. C.), muchos optaron por permanecer en Persia. Por lo tanto, los eventos del Libro de Ester se desarrollan íntegramente en Irán. Otras influencias culturales persas permanecen hasta el día de hoy, como la fiesta judía de Purim, que es paralela a una fiesta zoroástrica de primavera llamada Fravardigan . Sin embargo, varios relatos bíblicos dicen que más de cuarenta mil judíos regresaron (Ver Joacim; Ezra ; Nehemías y judíos ). ^[dieciséis]

Se ha cuestionado la naturaleza histórica del "decreto Cyrus". El profesor Lester L Grabbe sostiene que no hubo decreto, pero sí una política que permitía a los exiliados regresar a sus países de origen y reconstruir sus templos. También sostiene que la arqueología sugiere que el regreso fue un "goteo", que tuvo lugar durante quizás décadas, lo que resultó en una población máxima de quizás 30.000. ^[17] Philip R. Davies calificó la autenticidad del decreto como "dudosa", citando a Grabbe y agregando que J. Briend argumentó en contra de "la autenticidad de Ezra 1.1–4 es J. Briend, en un documento presentado en el Institut Catholique de Paris el 15 de diciembre de 1993, quien niega que se asemeje a la forma de un documento oficial pero refleje un lenguaje profético más bien bíblico ". ^[18]Mary Joan Winn Leith cree que el decreto en Esdras podría ser auténtico y junto con el Cilindro de Ciro que Ciro, como gobernantes anteriores, estaba a través de estos decretos tratando de ganar el apoyo de aquellos que podrían ser estratégicamente importantes, particularmente aquellos cercanos a Egipto que Ciro deseaba. conquistar. También escribió que "las apelaciones a Marduk en el cilindro y a Yahvé en el decreto bíblico demuestran la tendencia persa a cooptar las tradiciones religiosas y políticas locales en interés del control imperial". ^[19]

Según algunos relatos, la tumba del profeta Daniel se encuentra en Susa . El Segundo Templo fue finalmente (re) construido en Jerusalén , con la ayuda de los persas, y los israelitas asumieron una posición importante en el comercio de la Ruta de la Seda con China . ^[dieciséis]

Bajo Darius

Artículo principal: Segundo Templo

Ciro ordenó reconstruir el Segundo Templo en el mismo lugar que el primero; sin embargo, murió antes de que se completara. Darío el Grande llegó al poder en el imperio persa y ordenó la finalización del templo. Según la Biblia, los profetas Ageo y Zacarías instaron a este trabajo. El templo estaba listo para la consagración en la primavera de 515 a. C., más de veinte años después del regreso de los judíos a Jerusalén.

Bajo Asuero

Según el Libro de Ester , en el Tanaj , Amán era un noble agagita y visir del imperio bajo el rey persa Asuero , generalmente identificado como Jerjes el Grande (hijo de Darío el Grande) en el siglo VI a. C. ^[20] Amán y su esposa Zeresh instigaron un complot para matar a todos los judíos de la antigua Persia . El complot fue frustrado por la reina Ester , la reina judía de Persia . Como resultado, Asuero ordenó que se ahorcara a Amán y a sus diez hijos. Los eventos del Libro de Ester se celebran como la fiesta de Purim.

Período parto

Las fuentes judías no contienen ninguna mención de la influencia de los partos ; "Partia" no aparece en los textos. El príncipe armenio Sanatroces, de la casa real de los Arsacides, se menciona en la "Pequeña Crónica" como uno de los sucesores (diadochoi) de Alejandro . Entre otros príncipes asiáticos, el rescripto romano a favor de los judíos también llegó a Arsaces (I Mac. Xv. 22); sin embargo, no se especifica qué Arsaces. No mucho después de esto, el país parto-babilónico fue pisoteado por el ejército de un príncipe judío; el rey sirio , AntiochusSidetes, en compañía de Hircano I, marchó contra los partos; y cuando los ejércitos aliados derrotaron a los partos (129 a. EC) en el Gran Zab (Lycus), el rey ordenó un alto de dos días debido al sábado judío y la fiesta de las semanas . En el año 40 a. C., el rey títere judío, Hircano II , cayó en manos de los partos, quienes, según su costumbre, le cortaron las orejas para dejarlo incapacitado para gobernar. Los judíos de Babilonia, al parecer, tenían la intención de fundar un sumo sacerdocio para el exiliado Hircano, que habrían hecho bastante independiente de la Tierra de Israel.. Pero sucedió lo contrario: los judíos recibieron a un babilonio, de nombre Ananel, como su sumo sacerdote, lo que indica la importancia de que disfrutaban los judíos de Babilonia. Aún en asuntos religiosos, los babilonios , como de hecho toda la diáspora, dependían en muchos aspectos de la Tierra de Israel. Hicieron peregrinaciones a Jerusalén para las fiestas.

El Imperio parto se basó en un sistema vagamente configurado de reyes vasallos. La falta de un gobierno rígidamente centralizado sobre el imperio tenía inconvenientes, por ejemplo, al permitir el surgimiento de un estado ladrón judío en Nehardea (ver Anilai y Asinai ). Sin embargo, la tolerancia de la dinastía Arsacid fue tan legendaria como la de la primera dinastía persa, los aqueménidas . Un relato sugiere la conversión de un pequeño número de reyes vasallos partos de Adiabene al judaísmo . Estos y otros casos muestran no solo la tolerancia de los reyes partos, sino que también son un testimonio de hasta qué punto los partos se veían a sí mismos como herederos del imperio anterior deCiro el Grande . Tan protectores eran los partos de la minoría sobre la que gobernaban, que un viejo refrán judío dice: "Cuando veas un corcel parto atado a una lápida en la Tierra de Israel, la hora del Mesías se acercará".

Los judíos de Babilonia querían luchar por una causa común con sus hermanos de Judea contra Vespasiano ; pero no fue hasta que los romanos hicieron la guerra bajo Trajano contra Partia que hicieron sentir su odio; entonces, la revuelta de los judíos babilónicos ayudó a evitar que Roma se convirtiera en el amo allí. Filón habla de los numerosos judíos que residen en ese país, una población que probablemente aumentó debido a los inmigrantes después de la destrucción de Jerusalén. En Jerusalén, desde los primeros tiempos, los judíos habían mirado hacia el este en busca de ayuda. Con la caída de Jerusalén, Babilonia se convirtió en una especie de baluarte del judaísmo. El colapso delLa revuelta de Bar Kojba probablemente también se sumó a los refugiados judíos en Babilonia.

En las luchas entre partos y romanos, los judíos tenían motivos para ponerse del lado de los partos, sus protectores. Los reyes partos elevaron a los príncipes del exilio a una especie de nobleza, llamada Resh Galuta . Hasta entonces habían utilizado a los judíos como recaudadores de ingresos. Los partos pueden haberles dado reconocimiento por sus servicios, especialmente por parte de la casa davídica. El establecimiento del Resh Galuta proporcionó una autoridad central sobre los numerosos súbditos judíos , que procedieron a desarrollar sus propios asuntos internos.

Período Sasánida (226–634 d. C.)

Artículo principal: Exilarch

Versión hebrea de "Khosrow va Shirin" de Nizami

A principios del siglo III, las influencias del Imperio Persa volvieron a aumentar. En el invierno de 226 d.C., Ardashir I derrocó al último rey parto ( Artabano IV ), destruyó el gobierno de los arsácidas y fundó la dinastía de los sasánidas . Mientras que la influencia helenística se había sentido entre los partos religiosamente tolerantes , ^{[21] [22] [23]} los sasánidas intensificaron el lado persa de la vida, favorecieron el idioma Pahlavi y restauraron la antigua religión monoteísta del zoroastrismo que se convirtió en la religión oficial del estado .^[24] Esto resultó en la supresión de otras religiones. ^[25] Una inscripción sacerdotal zoroástrica de la época del rey Bahram II (276-293 d. C.) contiene una lista de religiones (incluido el judaísmo, el cristianismo, el budismo, el hinduismo, etc.) que el gobierno sasánida afirmó haber "aplastado". "Las falsas doctrinas de Ahriman y de los ídolos sufrieron grandes golpes y perdieron credibilidad. Los judíos (Yahud), budistas (chamanes), hindúes (brahman), nazarenos (Nasara), cristianos (Kristiyan), bautistas (Makdag) y maniqueos ( Zandik) fueron aplastados en el imperio, sus ídolos destruidos y las habitaciones de los ídolos aniquiladas y convertidas en moradas y asientos de los dioses "." ^[26]

Shapur I (o Shvor Malka , que es la forma aramea del nombre) era amigable con los judíos. Su amistad con Shmuel obtuvo muchas ventajas para la comunidad judía . La madre de Shapur II , Ifra-Hormiz, era creyente judaizante (es decir, creyente en el judaísmo), ^[27] y esto le dio a la comunidad judía una relativa libertad de religión y muchas ventajas. También era amigo de un rabino babilónico en el Talmud llamado Raba , la amistad de Raba con Shapur II le permitió asegurar una relajación de las leyes opresivas promulgadas contra los judíos en elImperio persa . Además, Raba a veces se refería a su mejor alumno Abaye con el término Shvur Malka que significa "Shapur [el] Rey" debido a su intelecto brillante y rápido.

Período islámico temprano (634-1255)

Con la conquista islámica de Persia , el gobierno asignó a los judíos, junto con los cristianos y los zoroastrianos, el estatus de dhimmis , súbditos no musulmanes del imperio islámico. A los dhimmis se les permitió practicar su religión, pero se les exigió que pagaran jizya para cubrir el costo del bienestar financiero, la seguridad y otros beneficios a los que los musulmanes tenían derecho ( jizya , un impuesto de capitación , e inicialmente también kharaj , un impuesto a la tierra) en lugar de el zakat, que la población musulmana estaba obligada a pagar. Como otros Dhimmis, los judíos estaban exentos del servicio militar. Vistos como "Gente del Libro", tenían cierto estatus como compañeros monoteístas, aunque fueron tratados de manera diferente dependiendo del gobernante en ese momento. Por un lado, a los judíos se les concedió una importante libertad económica y religiosa en comparación con sus correligionarios en las naciones europeas durante estos siglos. Muchos se desempeñaron como médicos, eruditos y artesanos, y obtuvieron posiciones de influencia en la sociedad. Por otro lado, al igual que otros no musulmanes, no trabajaron en la ley de la Sharia ya que no tenían los conocimientos y las calificaciones obvias para ello.

Dominio mongol (1256-1318)

Estatua de Rashid-al-Din Hamadani , el médico persa de origen judío, escritor e historiador polimático, que escribió una enorme historia islámica, el Jami al-Tawarikh, en idioma persa durante el dominio mongol. También fue Gran Visir de la corte Ilkhanid .

En 1255, los mongoles liderados por Hulagu Khan invadieron partes de Persia, y en 1258 capturaron Bagdad poniendo fin al califato abasí . ^[28] En Persia y las áreas circundantes, los mongoles establecieron una división del Imperio mongol conocida como Ilkhanate , construyendo una ciudad capital en Tabriz . Los gobernantes mongoles ilkhanate abolieron la desigualdad de los dhimmis y todas las religiones se consideraron iguales. Fue poco después de este tiempo cuando uno de los gobernantes ilkhanate, Arghun Khan, prefirió a los judíos para los puestos administrativos y nombró a Sa'd al-Daula, un judío, como su visir.. Sin embargo, el nombramiento provocó el resentimiento del clero musulmán y, tras la muerte de Arghun en 1291, al-Daula fue asesinado y los judíos persas de Tabriz sufrieron un período de violentas persecuciones de la población musulmana instigadas por el clero. El historiador cristiano ortodoxo Bar Hebraeus escribió que la violencia cometida contra los judíos durante ese período "ni la lengua puede pronunciar, ni la pluma escribir". ^[29]

La conversión de Ghazan Khan al Islam en 1295 presagió para los judíos persas en Tabriz un pronunciado giro a peor, ya que una vez más fueron relegados al estado de dhimmis (Pacto de Omar). Öljeitü , el sucesor de Ghazan Khan, destruyó muchas sinagogas y decretó que los judíos debían llevar una marca distintiva en la cabeza; Los cristianos soportaron persecuciones similares. Bajo presión, muchos judíos se convirtieron al Islam. El converso más famoso fue Rashid-al-Din Hamadani , un médico de origen Hamadani que también fue historiador y estadista; y que adoptó el Islam para avanzar en su carrera en la corte de Öljeitü en Tabriz. Sin embargo, en 1318 fue ejecutado acusado de envenenar a Öljeitü y su cabeza cortada fue llevada por las calles de Tabriz., cantando: "Esta es la cabeza del judío que abusó del nombre de Dios; ¡que la maldición de Dios sea sobre él!" Aproximadamente 100 años después, Miranshah destruyó la tumba de Rashid al-Din y sus restos fueron enterrados nuevamente en el cementerio judío.

En 1383, Timur Lenk inició la conquista militar de Persia. Capturó Herat , Khorasan y todo el este de Persia hasta 1385 y masacró a casi todos los habitantes de Neishapur y otras ciudades iraníes. Cuando estallaron las revueltas en Persia, las reprimió sin piedad, masacrando a la población de ciudades enteras. Cuando Timur saqueó Persia, sus artistas y artesanos fueron deportados para embellecer la capital de Timur, Samarcanda . Se importaron judíos persas calificados para desarrollar la industria textil del imperio. ^[30]

Dinastías Safavid, Afsharid y Qajar (1502-1925)

Sinagoga de Teherán. Una postal del período Qajar (1794-1925).

Judíos de Hamedan en 1918

Durante el reinado de los safávidas (1502-1794), proclamaron al Islam chiíta como religión estatal. Esto llevó a un deterioro en su trato a los judíos persas. El chiísmo safávida asigna importancia a las cuestiones de la pureza ritual: tahara . Los no musulmanes, incluidos los judíos, se consideran ritualmente impuros: najis . Cualquier contacto físico requeriría que los chiítas realizaran un ritual de purificación antes de hacer oraciones regulares. Por lo tanto, los gobernantes persas y la población en general buscaron limitar el contacto físico entre musulmanes y judíos. Los judíos fueron excluidos de los baños públicos utilizados por los musulmanes. Se les prohibió salir a la calle durante la lluvia o la nieve, ya que una "impureza" podía eliminarse de ellos sobre un musulmán. ^[31]

El reinado de Shah Abbas I (1588-1629) fue inicialmente benigno; Los judíos prosperaron en toda Persia y se les animó a establecerse en Isfahan, que se convirtió en una nueva capital. Hacia el final de su gobierno, el trato a los judíos se volvió más severo. El clero chií (incluido un judío converso) persuadió al sha de que exigiera a los judíos que llevaran una insignia distintiva en la ropa y el tocado. En 1656, el shah ordenó la expulsión de Isfahan de todos los judíos debido a la creencia común de su "impureza". Fueron obligados a convertirse al Islam. El tesoro sufrió la pérdida de jizya recaudado de los judíos. Se rumoreaba que los conversos continuaban practicando el judaísmo.en secreto. Por alguna razón, el gobierno en 1661 permitió a los judíos retomar su antigua religión, pero aun así les exigió que usaran un parche distintivo en su ropa. ^[29]

Nadir Shah (1736-1747) permitió que los judíos se establecieran en la ciudad santa chiita de Mashhad . Sin embargo, después de su asesinato, muchos judíos fueron masacrados en Mashhad, y los sobrevivientes se convirtieron a la fuerza, en un evento conocido como incidente de Allahdad . se les conoce como "Jadid al-Islams" (nuevos conversos) y parecían aceptar superficialmente la nueva religión, pero de hecho vivían sus vidas como criptojudíos . La comunidad abandonó permanentemente Irán en 1946 y todavía vive hoy como una comunidad muy unida en Israel. ^[32]

Bābāʾī ben Nūrīʾel, un ḥāḵām (rabino) de Isfahan que, a instancias de Nāder Shah Afšār (r. 1148–60 / 1736–47), tradujo el Pentateuco y los Salmos de David del hebreo al persa. Otros tres rabinos lo ayudaron en la traducción, que se inició en Rabīʿ II, 1153 / mayo de 1740, y se completó en Jomādā I, 1154 / junio de 1741. Al mismo tiempo, ocho mollas musulmanes y tres sacerdotes europeos y cinco armenios tradujeron el Corán y los Evangelios. La comisión fue supervisada por Mīrzā Moḥammad Mahdī Khan Monšī, el historiógrafo de la corte y autor del Tārīḵ-ejahāngošā-ye nāderī. Las traducciones terminadas se presentaron a Nāder Shah en Qazvīn en junio de 1741, quien, sin embargo, no quedó impresionado. Había habido traducciones anteriores de los libros sagrados judíos al persa, pero Bābāʾī 's traducción es notable por la precisión de los equivalentes persas de las palabras hebreas, lo que la ha convertido en objeto de estudio por parte de los lingüistas. La introducción de Bābāʾī a la traducción de los Salmos de David es única y arroja cierta luz sobre los métodos de enseñanza de las escuelas judías iraníes en el Irán del siglo XVIII. No se sabe que haya escrito nada más.^[33]

El advenimiento de una dinastía chiíta Qajar en 1794 trajo de vuelta las persecuciones anteriores.

Una reunión judía celebra el segundo aniversario de la Revolución Constitucional iraní en Teherán.

Lord Curzon describió las diferencias regionales del siglo XIX en la situación de los judíos persas: "En Isfahan, donde se dice que son 3.700 y donde ocupan un estatus relativamente mejor que en otras partes de Persia, no se les permite usar kolah o tocados persa , tener tiendas en el bazar, construir las paredes de sus casas tan altas como las de un vecino musulmán, o montar en la calle. En Teherán y Kashan también se encuentran en gran número y gozan de una posición justa. En Shiraz están muy mal. En Bushire son prósperos y están libres de persecución ". ^[34]

En el siglo XIX, las potencias coloniales de Europa comenzaron a notar numerosas conversiones forzadas y masacres, generalmente generadas por el clero chiíta. Durante este período tuvieron lugar dos conspiraciones importantes de libelo de sangre, una en Shiraz y la otra en Tabriz. En 1830, un libelo de sangre había acabado con la población judía de Tabriz; una lucha de poder por la influencia entre las minorías judías y cristianas llevó a los armenios a secuestrar y asesinar a un niño musulmán de una familia prominente, entregando el cuerpo al secretario principal alegando que los judíos habían asesinado y bebido la sangre del niño para la Pascua. ^{[ cita requerida ]} Un documento registrado después del incidente afirma que los judíos enfrentaron dos opciones, la conversión al Islam o la muerte. En medio del caos, los judíos se habían convertido, pero la mayoría se negó a convertirse al Islam; en el documento se describe a un niño de 16 años llamado Yahyia que se negó a convertirse al Islam, y posteriormente fue asesinado. El mismo año vio una conversión forzosa de los judíos de Shiraz por un incidente similar. Además del incidente de Allahdad mencionado anteriormente en 1839. Los viajeros europeos informaron que los judíos de Tabriz y Shirazcontinuó practicando el judaísmo en secreto a pesar del temor a nuevas persecuciones. Famosos maestros judíos iraníes como Mullah Daoud Chadi continuaron enseñando y predicando el judaísmo, inspirando a los judíos de todo el país. Los judíos de Barforush , Mazandaran se convirtieron por la fuerza en 1866. Cuando los embajadores francés y británico intervinieron para permitirles practicar su religión tradicional, una turba mató a 18 judíos de Barforush. ^{[35] [36]} Quizás estas cosas también sucedieron antes, pero pasaron desapercibidas para los historiadores.

A mediados del siglo XIX, JJ Benjamin escribió sobre la vida de los judíos persas, describiendo las condiciones y creencias que se remontan al siglo XVI:

Están obligados a vivir en una parte separada de la ciudad…; porque se les considera como seres inmundos ... Con el pretexto de que son inmundos, se les trata con la mayor severidad y si entran en una calle habitada por musulmanes, los muchachos y las turbas les arrojan piedras y tierra ... Por lo mismo razón, tienen prohibido salir cuando llueve; porque se dice que la lluvia les quitaría la suciedad, lo que mancharía los pies de los musulmanes… Si un judío es reconocido como tal en las calles, es sometido a los mayores insultos. Los transeúntes le escupen en la cara y, a veces, lo golpean ... sin piedad ... Si un judío entra en una tienda por cualquier cosa, tiene prohibido inspeccionar la mercancía ... Si su mano toca la mercancía sin cautela, debe tomarla a cualquier precio el vendedor elige preguntar por ellos ...A veces, los persas se entrometen en las viviendas de los judíos y se apoderan de lo que les agrada. Si el propietario presenta la menor oposición en defensa de su propiedad, corre el peligro de expiarla con su vida ... Si ... un judío se muestra en la calle durante los tres días de laKatel (Muharram)…, seguro que lo asesinarán. ^[37]

En 1894, un representante de la Alliance Israélite Universelle , una organización humanitaria y educativa judía, escribió desde Teherán : "... cada vez que un sacerdote desea salir de la oscuridad y ganarse una reputación de piedad, predica la guerra contra los judíos". ^[38]

En 1901, se desató el motín de Shaykh Ibrahim contra los judíos de Teherán. Un imán comenzó a hablar sobre la importancia de deshacerse del alcohol en aras de la pureza islámica, pronto ganó seguidores y esto pronto se manifestó en un ataque contra los judíos por negarse a dejar el vino que bebían durante el sábado. ^[39]

En 1910, los musulmanes se rumoreaba que los judíos de Shiraz habían asesinado ritualmente a una niña musulmana . Los musulmanes saquearon toda la judería. Los primeros en comenzar a saquear fueron los soldados enviados por el gobernador local para defender a los judíos de la multitud enfurecida. Doce judíos que intentaron defender su propiedad fueron asesinados y muchos otros resultaron heridos. ^[40] Representantes de la Alliance Israélite Universelle registraron numerosos casos de persecución y degradación de judíos persas. ^[41] A finales del siglo XIX y principios del XX, miles de judíos persas emigraron al territorio del actual Israel dentro del Imperio Otomano para escapar de tal persecución. ^[42]

Dinastía Pahlavi (1925-1979)

La dinastía Pahlavi implementó reformas modernizadoras que mejoraron enormemente la vida de los judíos. Se debilitó la influencia del clero chiíta y se abolieron las restricciones sobre los judíos y otras minorías religiosas. ^[43] Según Charles Recknagel y Azam Gorgin de Radio Free Europe , durante el reinado de Reza Shah "las condiciones políticas y sociales de los judíos cambiaron fundamentalmente. Reza Shah prohibió la conversión masiva de judíos y eliminó el concepto de impureza de los no musulmanes". Permitió la incorporación del hebreo moderno en el plan de estudios de las escuelas judías y la publicación de periódicos judíos. También se permitió a los judíos ocupar puestos gubernamentales. ^[44]El ascenso de Reza Shah trajo un alivio temporal a los judíos. En la década de 1920, las escuelas judías volvieron a cerrarse. En la década de 1930, "las simpatías pronazis de Reza Shah amenazaron gravemente a los judíos iraníes. No hubo persecuciones contra los judíos, pero, como ocurre con otras minorías, se publicaron artículos antijudíos en los medios de comunicación. A diferencia de los prejuicios por motivos religiosos, los sentimientos antijudíos adquirió un carácter etnonacional, una importación directa de Alemania ". ^[43]

En el momento del establecimiento del estado de Israel en 1948, había aproximadamente entre 140.000 y 150.000 judíos viviendo en Irán , el centro histórico de la judería persa. Desde entonces, más del 95% ha emigrado al extranjero. ^[45]

La violencia y la interrupción en la vida árabe asociada con la fundación de Israel y su victoria en la guerra árabe-israelí de 1948 impulsaron un mayor sentimiento antijudío en Irán. Esto continuó hasta 1953, en parte debido al debilitamiento del gobierno central y al fortalecimiento del clero en las luchas políticas entre el sha y el primer ministro Mohammad Mossadegh . De 1948 a 1953, aproximadamente un tercio de los judíos iraníes, la mayoría de ellos pobres, emigraron a Israel. ^[46] David Littman sitúa la cifra total de judíos iraníes que emigraron a Israel entre 1948 y 1978 en 70.000. ^[42]

Después de la deposición de Mossadegh en 1953, el reinado del sha Mohammad Reza Pahlavi fue la era más próspera para los judíos de Irán. En la década de 1970, solo el 1% de los judíos iraníes estaban clasificados como de clase baja; El 80% eran de clase media y el 10% ricos. Aunque los judíos representaban solo un pequeño porcentaje de la población de Irán, en 1979 dos de los 18 miembros de la Academia de Ciencias de Irán, 80 de los 4.000 profesores universitarios y 600 de los 10.000 médicos en Irán eran judíos. ^[46]

Antes de la Revolución Iraní o Revolución Islámica en 1979, había 100,000 judíos en Irán, principalmente concentrados en Teherán (60,000), Shiraz (18,000), Kermanshah (4,000) e Isfahan (3,000). Los judíos también estaban ubicados en otras ciudades de Irán, incluidas Urmia (800), Salmas (400), Miandoab (60), Baneh , Mashhad , Kashan , Sanandaj , Saqqez , Tazeh Qaleh , Chichakluy-e Bash Qaleh , Garrus , Qaslan., Hamadan , Tuyserkan , Nahavand , Kermanshah , Hashtrud , Zehab , Babol , Siahkal , Damavand , Bushehr , Kazerun , Torbat-e Heydarieh , Sarakhs , Yazd , Arak y Khorramabad . ^[47]

La emigración de judíos iraníes a Israel no es un fenómeno reciente. De los judíos iraníes que vivían en Israel a principios del siglo XX, el 41% emigró a la Palestina del Mandato Británico antes del establecimiento de Israel allí en 1948; sólo el 15% fue admitido entre 1975 y 1991. Emigraron principalmente debido a la persecución religiosa . ^[48]

República Islámica (1979-presente)

En el momento de la Revolución Islámica de 1979 , vivían en Irán entre 80.000 y 100.000 judíos. A partir de entonces, la emigración judía de Irán aumentó drásticamente, ya que unos 20.000 judíos se marcharon pocos meses después de la revolución. ^[42] La mayoría de la población judía de Irán, unos 60.000 judíos, emigró tras la revolución, de los cuales 35.000 fueron a Estados Unidos, 20.000 a Israel y 5.000 a Europa (principalmente al Reino Unido, Francia, Dinamarca, Alemania, Italia y Suiza). ^[49]

Algunas fuentes sitúan a la población judía iraní a mediados y finales de la década de 1980 entre 50.000 y 60.000. ^[50] Una estimación basada en el censo de 1986 puso la cifra considerablemente más alta para el mismo tiempo, alrededor de 55.000. ^[51] Desde mediados de la década de 1990 hasta el presente, ha habido más uniformidad en las cifras, y la mayoría de las fuentes gubernamentales desde entonces estiman que quedan aproximadamente 25.000 judíos en Irán. ^{[52] [53] [54] [55]} Estas cifras oficiales menos recientes se consideran infladas, y la comunidad judía no puede ascender a más de 10,000. ^[56] Un censo de 2012 situó la cifra en alrededor de 8.756. ^[57]

El ayatolá Jomeini se reunió con la comunidad judía a su regreso del exilio en París, cuando los jefes de la comunidad, perturbados por la ejecución de uno de sus representantes más distinguidos, el industrial Habib Elghanian , acordaron reunirse con él en Qom. En un momento dijo:

En el sagrado Corán, Moisés, los saludos sobre él y todos sus familiares, se ha mencionado más que cualquier otro profeta. El Profeta Moisés era un simple pastor cuando se enfrentó al poder del faraón y lo destruyó. Moisés, el Portavoz de Allah, representó a los esclavos del faraón, los oprimidos, los mostazafeen de su tiempo.

Al final de la discusión, Jomeini declaró: "Reconocemos a nuestros judíos como separados de esos sionistas impíos y sanguinarios" ^[56] y emitió una fatwa decretando que los judíos debían ser protegidos. ^[58]

Habib Elghanian fue arrestado y condenado a muerte por un tribunal revolucionario islámico poco después de la revolución islámica por cargos que incluían corrupción, contactos con Israel y el sionismo y "amistad con los enemigos de Dios", y fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento. Fue el primer judío y hombre de negocios ejecutado por el gobierno islámico. Su ejecución causó temor entre la comunidad judía y provocó que muchos huyeran de Irán. ^[59]

Soli Shahvar, profesor de estudios iraníes en la Universidad de Haifa, describe el proceso de despojo: "Hubo dos oleadas de confiscación de hogares, tierras de cultivo y fábricas de judíos en Irán. En la primera oleada, las autoridades confiscaron las propiedades de un pequeño grupo de judíos acusados ​​de ayudar económicamente al sionismo. En la segunda ola, las autoridades confiscaron las propiedades de los judíos que tuvieron que abandonar el país después de la Revolución. Dejaron todo por temor a sus vidas y la República Islámica confiscó sus propiedades utilizando su ausencia como una excusa". ^[60]

Durante la Guerra Irán-Irak , que duró de 1980 a 1988, los judíos iraníes fueron reclutados en las Fuerzas Armadas de la República Islámica de Irán y 13 murieron en la guerra. ^[61]

En la república islámica, los judíos se han vuelto más religiosos. Las familias que habían sido seculares en la década de 1970 comenzaron a adherirse a las leyes dietéticas kosher y observaron reglas más estrictas contra la conducción en Shabat . Dejaron de ir a restaurantes, cafés y cines y la sinagoga se convirtió en el centro de su vida social. ^[62]

Haroun Yashyaei, un productor de cine y ex presidente de la Comunidad Judía Central en Irán dijo: " Jomeini no confundió a nuestra comunidad con Israel y el sionismo ; nos veía como iraníes". ^[63]

En junio de 2007, aunque hubo informes de que judíos expatriados adinerados establecieron un fondo para ofrecer incentivos a los judíos iraníes para que inmigrasen a Israel, pocos aceptaron la oferta. La Sociedad de Judíos Iraníes descartó este acto como "incentivos políticos inmaduros" y dijo que su identidad nacional no estaba a la venta. ^[64]

Los judíos en la República Islámica del Irán deben ser tratados formalmente por igual y libres para practicar su religión. Incluso hay un escaño en el parlamento iraní reservado para el representante de los judíos iraníes. Sin embargo, de facto, la discriminación es común. ^{[sesenta y cinco]}

Situación actual en Irán

Sinagoga Yusef Abad en Teherán

La comunidad judía de Irán está reconocida oficialmente como un grupo minoritario religioso por el gobierno y, al igual que los zoroastrianos y los cristianos, se les asigna un escaño en el Parlamento iraní . Siamak Moreh Sedgh es el actual miembro judío del parlamento, reemplazando a Maurice Motamed en las elecciones de 2008. En 2000, el ex diputado judío Manuchehr Eliasi estimó que en ese momento todavía había entre 60.000 y 85.000 judíos en Irán; la mayoría de las otras fuentes sitúan la cifra en 25.000. ^[66] En 2016, la población judía era de 9,826. ^[5] A partir de 2018, solo 8.500 judíos todavía viven en Irán ^[67] y constituyen el 0,01% de la población iraní, una cifra confirmada porSergio DellaPergola , un destacado demógrafo judío. ^[68]

Los judíos iraníes tienen su propio periódico (llamado "Ofogh-e-Bina") con eruditos judíos que realizan investigaciones judaicas en la "Biblioteca Central de la Asociación Judía" de Teherán . ^[69] El "Hospital Judío Dr. Sapir" es el hospital de caridad más grande de Irán de cualquier comunidad religiosa minoritaria en el país; ^[69] sin embargo, la mayoría de sus pacientes y personal son musulmanes. ^[70]

El Gran Rabino Yousef Hamadani Cohen fue el actual líder espiritual de la comunidad judía de Irán de 1994 a 2007, cuando fue sucedido por Mashallah Golestani-Nejad. ^[71] En agosto de 2000, el rabino jefe Cohen se reunió con el presidente iraní Mohammad Khatami por primera vez. ^[72] En 2003, el rabino jefe Cohen y Maurice Motamed se reunieron con el presidente Khatami en la sinagoga Yusef Abad , que fue la primera vez que un presidente de Irán visitó una sinagoga desde la Revolución Islámica . ^[73] Haroun Yashayaei es el presidente del Comité Judío de Teherán y líder de la comunidad judía de Irán. ^{[73] [74]}El 26 de enero de 2007, la carta de Yashayaei al presidente Mahmoud Ahmadinejad en relación con sus comentarios sobre la negación del Holocausto atrajo la atención de los medios de todo el mundo. ^{[75] [76] [77]}

Los judíos de Irán han sido más conocidos por ciertas ocupaciones como la fabricación de joyas de oro y el comercio de antigüedades, textiles y alfombras.

Condiciones

Los judíos son reclutados en las Fuerzas Armadas iraníes como todos los ciudadanos iraníes. Muchos judíos iraníes lucharon durante la guerra Irán-Irak (1980-1988) como soldados reclutados, y unos 15 murieron. ^[78]

La mayoría de los judíos iraníes dicen que ven a Irán como su hogar y se les permite practicar el judaísmo libremente, pero también hay sospecha y miedo. ^[79]

Contactos con judíos fuera de Irán

Un judío persa reza en una sinagoga en Shiraz , Irán, 1999.

Rabinos de la secta Haredi Neturei Karta , que históricamente se ha opuesto a la existencia de Israel, han visitado Irán en varias ocasiones. ^{[80] [81] [82] [83]} La Organización de Defensa Judía , protestó contra una de esas visitas de miembros de una facción Neturei Karta después de que asistieron a la Conferencia Internacional para Revisar la Visión Global del Holocausto en Teherán.

Maurice Motamed , un ex parlamentario judío iraní, afirma que en los últimos años, el gobierno iraní ha permitido que los iraníes judíos visiten a sus familiares en Israel y también ha permitido que los iraníes que viven en Israel regresen a Irán para una visita. ^[84]

También se permiten contactos culturales limitados, como el festival de danza folclórica judía de marzo de 2006 en Rusia, en el que participó un equipo femenino de Irán. ^{[85] [86]}

Trece judíos han sido ejecutados en Irán desde la revolución islámica, la mayoría de ellos fueron ejecutados por sus presuntas conexiones con Israel. Entre ellos, uno de los judíos más prominentes de Irán en la década de 1970, Habib Elghanian, quien era el jefe de la comunidad judía iraní, fue ejecutado por un pelotón de fusilamiento por el gobierno islámico poco después de la Revolución Islámica de 1979 bajo el cargo de haber estado en contacto con Israel, entre otros. En mayo de 1998, el empresario judío Ruhollah Kadkhodah-Zadeh fue ahorcado en prisión sin cargos públicos ni procedimiento legal, aparentemente por ayudar a los judíos a emigrar. ^[87]

Por lo general, a los judíos iraníes se les permite viajar a Israel y emigrar al extranjero, aunque deben presentar solicitudes de pasaporte y visa a una sección especial de la oficina de pasaportes, enfrentar restricciones para que las familias salgan en masa y los viajes a Israel deben realizarse a través de un tercer país. Sin embargo, la tasa de emigración ha sido baja. Entre octubre de 2005 y septiembre de 2006, 152 judíos abandonaron Irán, frente a 297 durante el mismo período el año anterior y 183 el año anterior. La mayoría de los que se fueron supuestamente citaron razones económicas y familiares como sus principales incentivos para irse. En julio de 2007, la comunidad judía de Irán rechazó los incentivos económicos a la emigración para salir de Irán. Los líderes judíos de Irán rechazaron ofertas que iban de 5.000 a 30.000 libras esterlinas, financiadas por un judío expatriado adinerado con el apoyo del gobierno israelí.^{[88] [89] [90]} Para poner los incentivos en perspectiva, las sumas ofrecidas eran hasta 3 veces o más que el ingreso anual promedio de un iraní. ^[91] Sin embargo, a finales de 2007, al menos cuarenta judíos iraníes aceptaron los incentivos económicos ofrecidos por organizaciones benéficas judías para inmigrar a Israel. ^[92]

Se ha afirmado que la mayoría de los judíos iraníes prefieren quedarse en Irán porque se les permite vivir una vida judía cómoda allí, pero Sam Kermanian, quien se desempeñó como Secretario General de la Federación Judía Estadounidense Iraní durante quince años, disputó esta afirmación. , afirmando que la mayoría de los judíos iraníes son ancianos y solo hablan persa y, como resultado, tienen menos inclinación natural a emigrar. ^[88]Según Ran Amrani, un director israelí nacido en Irán de una estación de radio en persa con estrechos vínculos dentro de Irán, los judíos iraníes adinerados no se irán porque las sanciones internacionales contra Irán han rebajado tanto el valor de la moneda iraní que verían una caída masiva. en su nivel de vida en Israel, ya que aquellos que poseen varias casas en Irán no pueden pagar un solo apartamento en Israel, mientras que los judíos iraníes pobres tendrían dificultades para reiniciar sus vidas en Israel en la mediana edad. Amrani afirmó que, si bien a los judíos se les permite practicar su religión, viven con el temor de ser acusados ​​de espiar para Israel y que se distancian públicamente de Israel y el sionismo para garantizar su propia seguridad. ^[93]

Centros judíos de Irán

Véase también: Lista de sinagogas en Irán

La mayoría de los judíos vive en Teherán , la capital. ^[94] Hoy ^{[ ¿cuándo? ]} Teherán tiene 11 sinagogas en funcionamiento , muchas de ellas con escuelas hebreas . Tiene dos restaurantes kosher , una residencia de ancianos y un cementerio. Hay una biblioteca judía con 20.000 títulos. ^[62] Sin embargo, tradicionalmente, Shiraz , Hamedan , Isfahan, Tabriz , Nahawand , Babol y algunas otras ciudades de Irán eran el hogar de grandes poblaciones de judíos. En la actualidad ^{[ ¿cuándo? ]} hay 25 sinagogas en Irán.^[94] Isfahan tiene una población judía de alrededor de 1.500, en su mayoría hombres de negocios. En 2015 había 13 sinagogas, incluida la sinagoga principal en la Plaza Palestina. En Isfahan, muchos negocios judíos se concentran en un área llamada "Pasaje judío". ^[95]

Restricciones legales

Los judíos iraníes siguen sometidos a diversas restricciones legales discriminatorias con respecto a su posición en la sociedad. Los judíos tienen prohibido ocupar puestos importantes en el gobierno y en la toma de decisiones. Un judío no puede servir en el Consejo de Guardianes , como presidente o como comandante militar. Los judíos no pueden servir como jueces y, aparte del asiento reservado para un judío en el Majlis , los judíos no pueden convertirse en miembros del Majlis a través de elecciones generales. Un judío no puede heredar propiedades de un musulmán. Por ley, si un miembro de una familia judía se convierte al Islam, esa persona hereda todos los bienes familiares. Los judíos tampoco tienen los mismos derechos que Qisas, o retribución, en el sistema judicial iraní. Por ejemplo, si un judío matara a un musulmán, la familia de la víctima tendría derecho a pedir que se le imponga la pena de muerte, pero si un musulmán mata a un judío, la pena quedaría a discreción de los jueces con los deseos de la familia de la víctima no tienen peso legal. ^[96]

Educación judía en Irán

En 1996, todavía había tres escuelas en Teherán en las que los judíos eran mayoría, pero los directores judíos habían sido reemplazados. El plan de estudios de la escuela es islámico y el Tanakh se enseña en persa , en lugar de hebreo. La organización Ozar Hatorah imparte lecciones de hebreo los viernes. El gobierno supervisa las actividades en las escuelas judías para asegurarse de que el idioma principal de la educación sea el persa y no el hebreo. ^[96]

En principio, pero con algunas excepciones, hay poca restricción o interferencia con la práctica religiosa judía; sin embargo, la educación de los niños judíos se ha vuelto más difícil en los últimos años. Según los informes, el gobierno permite la instrucción hebrea, reconociendo que es necesaria para la práctica religiosa judía. Sin embargo, desaconseja enérgicamente la distribución de textos hebreos, lo que en la práctica dificulta la enseñanza del idioma. Además, el gobierno ha exigido que varias escuelas judías permanezcan abiertas los sábados, el sábado judío, de conformidad con el horario de otras escuelas del sistema escolar. Dado que ciertos tipos de trabajo (como escribir o usar aparatos eléctricos) en sábado viola la ley judía,este requisito para operar las escuelas ha dificultado que los judíos observantes asistan a la escuela y se adhieran a un principio fundamental de su religión.^[97]

Sitios judíos de Irán

Muchas ciudades de Irán tienen sitios judíos o relacionados con el judaísmo de alguna manera. Entre ellos destacan la Tumba de Esther y Mordejai en Hamadan , la Tumba de Daniel en Susa , la Tumba de Habacuc en Tuyserkan y el mausoleo de Peighambariyeh en Qazvin .

Hay un lugar de peregrinación cerca de Isfahan ( Pir Bakran ) dedicado a Serah .

También hay tumbas de varios eruditos judíos destacados en Irán, como Harav Ohr Shraga en Yazd y Hakham Mullah Moshe Halevi (Moshe-Ha-Lavi) en Kashan , que también son visitadas por peregrinos musulmanes.

• El santuario de Habacuc en Toyserkan

• La tumba de Ester y Mordejai en Hamadan

• El Santuario de Daniel en Susa

• Peighambariyeh ("el lugar de los profetas"), Qazvin : Aquí, se dice que están enterrados cuatro profetas judíos. Sus nombres árabes son Salam , Solum , al-Qiya y Sohuli .

El 16 de diciembre de 2014, las autoridades de Teherán revelaron un monumento a los soldados judíos iraníes asesinados que murieron durante la larga y amarga guerra del país con Irak entre 1980 y 1988 . Los carteles mostraban imágenes de soldados caídos, aclamados como " mártires " en inscripciones en farsi y hebreo. "No somos inquilinos en este país. Somos iraníes, y lo hemos sido durante 30 siglos", dijo Ciamak Moresadegh , el parlamentario judío iraní. "Hay una distinción entre nosotros como judíos e Israel", agregó un comerciante en la histórica ciudad de Isfahan. "Nos consideramos judíos iraníes y no tiene nada que ver con Israel. Este es el país que amamos". ^[98]

Demografía

La Enciclopedia Judía estimó que en 1900 había 35.000 judíos persas en Irán (casi todos vivían en el Irán actual), ^[99] aunque otras fuentes estiman números algo más altos para el mismo tiempo. En vísperas de la independencia de Israel en 1948, había, según diversas estimaciones, entre 100.000 y 150.000 judíos en Irán y relativamente pocos judíos persas residiendo fuera del país. En la actualidad, se estima que hay entre 300.000 y 350.000 judíos de ascendencia persa total o parcial que viven predominantemente en Israel, con importantes comunidades en Estados Unidos e Irán.

Los judíos iraníes también emigraron para formar comunidades más pequeñas en Europa occidental (en particular París y Londres) y en Australia, Canadá y América del Sur. Varios grupos de judíos de Persia se han separado desde la antigüedad. Se los ha identificado como comunidades separadas, como los judíos de las montañas . Además, hay un gran número de personas en Irán que son, o que son descendientes directos de, judíos que se convirtieron al Islam o la fe baháʼí . ^[100]

Irán

La población judía de Irán se redujo de 100.000 a 150.000 en 1948 a aproximadamente 80.000 inmediatamente antes de la revolución iraní , debido principalmente a la inmigración a Israel . Si bien la inmigración a Israel se había desacelerado en la década de 1970 y la población judía de Irán se había estabilizado, la mayoría de los judíos restantes de Irán abandonaron el país después del derrocamiento del Sha . En la década de 2000, la mayoría de las fuentes estimaron que la población judía de Irán era de 25.000, ^{[52] [53] [54]} (las fuentes datan de 2006, 2007 y 2008, respectivamente) aunque las estimaciones variaron, con algunas hasta 40.000 en 1998. ^[101] y algunos tan solo 17.000 en 2010 ^[102]Sin embargo, el censo oficial de agosto de 2012 indicó que solo había 8.756 judíos que aún vivían en Irán. ^[57] En el censo iraní de 2016 , la población judía restante de Irán era 9,826 ^[5] En 2018, se informó que la población judía en Irán era de 8,500 ^[67] En 2019, la población judía de Irán se estimó en 8,300. ^[103] Después de Israel, es el hogar de la segunda población judía más grande de Oriente Medio. ^[52] Los centros de población notables incluyen Teherán, Isfahan (1200), ^[104] y Shiraz.. Históricamente, los judíos mantuvieron presencia en muchas más ciudades iraníes. Los judíos están protegidos por la constitución iraní y se les permite un asiento en el Majlis . ^[53]

Israel

Artículo principal: Judíos iraníes en Israel

El grupo más grande de judíos persas se encuentra en Israel . A partir de 2007, Israel es el hogar de poco más de 47.000 judíos nacidos en Irán y aproximadamente 87.000 judíos nacidos en Israel con padres nacidos en Irán. ^[105] Si bien estos números suman alrededor de 135,000, cuando se incluyen los israelíes con raíces iraníes más distantes o exclusivamente maternas, el número total de judíos persas en Israel se estima entre 200,000 ^[1] -250,000. ^[2]

Un artículo del blog de Los Angeles Times de junio de 2009 sobre judíos iraníes-israelíes que muestran solidaridad con los manifestantes iraníes decía: "La comunidad israelí de judíos iraníes cuenta con unos 170.000, incluida la primera generación de nacidos en Israel, y está profundamente orgullosa de sus raíces". ^[106] La mayor concentración de judíos persas en Israel se encuentra en la ciudad de Holon . ^[106] En Israel , los judíos persas se clasifican como Mizrahim . Tanto el ex presidente Moshe Katsav como el ex ministro de Defensa y exjefe de la oposición en la Knesset, Shaul Mofaz, son de origen judío persa. Katsav nació enYazd y Mofaz nacieron en Teherán .

Desde al menos la década de 1980, los judíos persas en Israel han tendido tradicionalmente a votar por el Likud . ^[107]

Estados Unidos

Estados Unidos es el hogar de 60.000 a 80.000 judíos iraníes, la mayoría de los cuales se han establecido en el área del Gran Los Ángeles , en Great Neck, Nueva York y Baltimore, Maryland . Aquellos en el área metropolitana de Los Ángeles se han asentado principalmente en los afluentes del Westside ciudades de Beverly Hills y Santa Mónica y los barrios de Los Angeles Westside de Brentwood , Westwood , y el oeste de Los Ángeles , así como las de San Fernando Valley comunidades de Tarzana y Encino .

Beverly Hills

Vea también: Historia de los iraníes en Los Ángeles e Historia de los judíos en Los Ángeles

En particular, los judíos persas constituyen una proporción considerable de la población de Beverly Hills, California . ^{[108] [109] [110] [111]} Los judíos persas constituyen un gran porcentaje del 26% de la población total de Beverly Hills que se identifica como iraní-estadounidense . ^[112] Después de la revolución iraní de 1979 , decenas de miles de judíos persas emigraron de Irán, formando una de las oleadas de inmigrantes más adineradas que jamás haya llegado a los Estados Unidos. ^[113] A la comunidad se le atribuye la revitalización de Beverly Hills y el re-desarrollo de su arquitectura, y el desarrollo de mansiones ornamentadas en toda la ciudad. ^[114]

Según la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense de 2010 de la Oficina del Censo de los Estados Unidos , el 26% de los 34.000 residentes de Beverly Hills son de origen iraní. ^[112] El 21 de marzo de 2007, Jimmy Delshad , un judío persa que emigró a los Estados Unidos en 1958, se convirtió en el alcalde de Beverly Hills. Esta elección convirtió a Delshad en uno de los funcionarios iraní-estadounidenses electos de más alto rango en los Estados Unidos. Una vez más, asumió el cargo de alcalde de Beverly Hills el 16 de marzo de 2010.

Las congregaciones judías persas prominentes en el área de Los Ángeles incluyen la Sinagoga Nessah y el Centro Cultural Eretz-Siamak. Los judíos persas también constituyen una gran parte de los miembros del Templo Sinaí en Westwood, una de las congregaciones conservadoras más grandes de los Estados Unidos.

La Federación Judía Iraní Estadounidense (IAJF) de Los Ángeles es una destacada organización sin fines de lucro que ha estado sirviendo a la comunidad judía iraní del Gran Los Ángeles durante los últimos cuarenta y un años. La IAJF es una organización líder en sus esfuerzos para combatir el antisemitismo local y global, proteger a los judíos iraníes en el país y en el extranjero, promover una comunidad unificada, participar en los asuntos públicos y sociales, brindar asistencia financiera y psicosocial a los necesitados a través de actividades filantrópicas, y más. ^[115]

Nueva York

Kings Point , un pueblo que forma parte de Great Neck, tiene el mayor porcentaje de iraníes en los Estados Unidos (aproximadamente el 40%). ^[112] A diferencia de la comunidad iraní en Los Ángeles, que contiene un gran número de iraníes no judíos, la población iraní en Great Neck y sus alrededores es casi en su totalidad judía.

Varios miles de los 10.000 judíos persas del área de Great Neck tienen sus orígenes en la ciudad iraní de Mashad , que constituye la comunidad mashadi más grande de los Estados Unidos. ^[116] Después de practicar el judaísmo en secreto durante casi 100 años, muchos de los cripto-judíos Mashadi volvieron al judaísmo abierto después del surgimiento de la dinastía secular Pahlavi . ^[117] La comunidad Mashadi en Great Neck opera sus propias sinagogas y centros comunitarios, y los miembros suelen casarse dentro de la comunidad. ^[118]

La Federación Judía Estadounidense Iraní (IAJF) de Nueva York ha estado sirviendo a la comunidad judía iraní durante los últimos dieciséis años. El objetivo de la organización es ser un unificador entre los judíos iraníes en el área metropolitana del Gran Nueva York y participar en actividades filantrópicas. ^[119]

Comunidades judías relacionadas

Judíos de la montaña

Los judíos de las montañas de Azerbaiyán y el norte del Cáucaso (principalmente Daguestán ) son descendientes directos de los judíos persas. ^[120] Tomaron forma como una comunidad después de que Qajar Irán cediera las áreas en las que vivían al Imperio Ruso como parte del Tratado de Gulistán de 1813. ^[121] Sin embargo, mantuvieron un idioma judeo-persa que comparte mucho de vocabulario y estructura con el persa moderno . La mayoría de los judíos azerbaiyanos han emigrado a Israel desde que Azerbaiyán obtuvo su independencia. ^[122]

Judíos de Bujará

Los judíos de Bujará hablan tradicionalmente un dialecto de judeo-persa y vivían principalmente en el antiguo emirato de Bujará (actual Uzbekistán y Tayikistán). La mayoría de los judíos de Bujará han emigrado a Israel o Estados Unidos desde el colapso de la Unión Soviética . ^[123]

Judíos de Lakhloukh

Se estima que hay aproximadamente cuatro docenas de familias judías persas que viven en Kazajstán , que se hacen llamar lakhloukh y hablan arameo . Todavía tienen documentos de identidad de Irán, el país que dejaron sus antepasados ​​hace casi 80 años. ^[124]

Idiomas

La mayoría de los judíos persas hablan persa estándar como lengua principal, pero varios idiomas judíos se han asociado con la comunidad a lo largo del tiempo. ^{[125] [126]} Incluyen:

• Dzhidi (Judæo-Persa)
• Bukhori (Judæo-Bukharic)
• Judæo-Golpaygani
• Judæo-Shirazi
• Judæo-Hamedani
• Lengua Juhuri (Judæo-Tat)

Además, los judíos persas en Israel generalmente hablan hebreo , y los judíos persas en otros lugares tienden a hablar el idioma local (por ejemplo, inglés en los Estados Unidos) con una pizca de persa y hebreo.

Muchos judíos del área noroeste de Irán hablan Lishán Didán u otros dialectos del neo-arameo judío. ^{[127] Los} judíos de Urmia , Tabriz , Sanandaj , Saqqez y algunas otras ciudades hablan varios dialectos que pueden o no ser inteligibles entre sí. ^{[ cita requerida ]} Hay menos de 5,000 hablantes conocidos en la actualidad y el idioma se enfrenta a la extinción en las próximas décadas. ^{[128] [129]}

Genética

Los estudios genéticos muestran que los judíos persas y babilónicos forman un grupo distinto entre el pueblo judío y que el ADNmt de los judíos persas y los judíos de Bujará desciende de un pequeño número de ancestros femeninos. ^[130]

Otro estudio de L. Hao et al. ^[131] estudió siete grupos de poblaciones judías con diferente origen geográfico (asquenazí, italiano, griego, turco, iraní, iraquí y sirio) y mostró que todos los individuos compartían un origen común de Oriente Medio, aunque también eran genéticamente distinguibles de cada uno. otro. En comentarios públicos, Harry Ostrer , director del Programa de Genética Humana del Centro Médico Langone de la Universidad de Nueva York y uno de los autores de este estudio, concluyó: "Hemos demostrado que el judaísmo se puede identificar a través del análisis genético, por lo que la noción de un judío gente es plausible ". ^[131]

Un estudio de ADN autosómico realizado en 2010 por Atzmon et al. examinó el origen de las comunidades judías iraní, iraquí, siria, turca, griega, sefardí y asquenazí. El estudio comparó estos grupos judíos con 1043 personas no relacionadas de 52 poblaciones de todo el mundo. Para examinar más a fondo la relación entre las comunidades judías y las poblaciones europeas, se asignaron 2407 sujetos europeos y se dividieron en 10 grupos según la región geográfica de su origen. Este estudio confirmó hallazgos previos del origen compartido del Medio Oriente de los grupos judíos mencionados anteriormente y encontró que "las conexiones genéticas entre las poblaciones judías se hicieron evidentes a partir de la EII frecuente en estos grupos judíos (63% de todos los segmentos compartidos). Las poblaciones judías compartieron más y segmentos más largos entre sí que con poblaciones no judías,destacando los puntos en común del origen judío. Entre los pares de poblaciones ordenados por compartición total, 12 de los 20 principales eran pares de poblaciones judías, y "ninguno de los 30 principales emparejó una población judía con una no judía". Atzmon concluye que "cada grupo judío demostró ascendencia de Oriente Medio y mezcla variable de la población huésped, mientras que la división entre judíos de Oriente Medio y europeos / sirios, calculada mediante simulación y comparación de distribuciones de longitud de segmentos de EII, ocurrió hace 100-150 generaciones, lo que fue descrito como "compatible con una división histórica que se informa que ocurrió hace más de 2500 años", ya que la comunidad judía en Irak e Irán fue formada por judíos en los imperios babilónico y persa durante y después del exilio babilónico.La principal diferencia entre los judíos Mizrahi y Ashkenazi / Sefardíes fue la ausencia de componentes del sur de Europa en los primeros. Según estos resultados, las poblaciones judías europeas / sirias, incluida la comunidad judía asquenazí, se formaron más tarde, como resultado de la expulsión y migración de judíos delTierra de Israel , durante el dominio romano. Con respecto a los judíos asquenazíes, este estudio encontró que las fechas genéticas "son incompatibles con las teorías de que los judíos asquenazíes son en su mayor parte los descendientes directos directos de los jázaros o eslavos convertidos ". Citando a Behar, Atzmon afirma que "Se ha observado evidencia de hembras fundadoras de origen del Medio Oriente en todas las poblaciones judías basadas en haplotipos mitocondriales no superpuestos con tiempos de coalescencia> 2000 años". Las personas más cercanas a los grupos judíos fueron los palestinos , beduinos , drusos , griegos e italianos.. Con respecto a esta relación, los autores concluyen que "estas observaciones están respaldadas por la superposición significativa de haplogrupos cromosómicos Y entre árabes israelíes y palestinos con poblaciones judías asquenazíes y no asquenazíes". ^{[132] [131] [133] [134]}

En 2011, Moorjani et al. ^[135] detectaron entre un 3% y un 5% de ascendencia africana subsahariana en las ocho poblaciones judías diversas (judíos asquenazíes, judíos sirios, judíos iraníes, judíos iraquíes, judíos griegos, judíos turcos, judíos italianos) que analizaron. El momento de esta mezcla africana entre todas las poblaciones judías fue idéntico.La fecha exacta no se determinó, pero se estimó que tuvo lugar entre 1.600 ( siglo IV d.C. ) y 3.400 ( siglo XIV a.C.) hace años que. Aunque la mezcla africana también se determinó entre los europeos del sur y la población del Cercano Oriente, se encontró que esta mezcla era más joven en comparación con las poblaciones judías. Los autores explicaron estos hallazgos como evidencia sobre el origen común de estos 8 grupos judíos principales. "Es intrigante que los judíos iraníes e iraquíes de Mizrahi, que se cree que descienden al menos en parte de judíos que fueron exiliados a Babilonia hace unos 2.600 años, compartan la señal de la mezcla africana. Una explicación parsimoniosa para estas observaciones es que reflejan un historia en la que muchos de los grupos judíos descienden de una población ancestral común que a su vez estaba mezclada con africanos (probablemente los antiguos egipcios), antes del comienzo de la diáspora judía que ocurrió en los siglos VIII al VI aC ", concluyen los autores. ^{[133] [136]}

Lista de judíos persas

Rita Jahanforuz , una estrella del pop israelí de ascendencia persa

Bíblico

• Daniel
• Esther
• Esdras
• Habacuc
• Hageo
• Mordejai
• Nehemías

Era premoderna

• Mashallah ibn Athari - astrólogo y astrónomo persa
• Sa'ad al-Dawla - médico y estadista
• Rashid al-Din - médico, escritor e historiador
• Benjamin Nahawandi - erudito caraíta de la Alta Edad Media
• Meulana Shahin Shirazi - primer poeta persa
• Muhammad ibn Muhammad Tabrizi - filósofo y traductor, convertido al Islam

Política y militar

• David Alliance, Baron Alliance - empresario británico nacido en Irán; Político liberal demócrata
• Michael Ben-Ari - político israelí y actual miembro de la Knesset
• Makan Delrahim - Fiscal General Adjunto de los Estados Unidos para la División Antimonopolio del Departamento de Justicia de los Estados Unidos bajo la Administración Trump
• Jimmy Delshad - ex alcalde de Beverly Hills durante dos períodos
• Manuchehr Eliasi - ex miembro judío del Majlis
• Eitan Ben Eliyahu - ex mayor general de las Fuerzas de Defensa de Israel
• Saeed Emami - ex viceministro conservador del Ministerio de Inteligencia (convertido al Islam)
• Dan Halutz - exjefe de personal de las Fuerzas de Defensa de Israel
• Anna Kaplan - política estadounidense y actual miembro del Senado del estado de Nueva York ^[137]
• Moshe Katsav - ex presidente de Israel
• Shaul Mofaz , ex ministro de Defensa israelí ; actual presidente del Partido Kadima en la Knesset
• Maurice Motamed - ex miembro judío del Majlis de Irán
• David Nahai - exjefe del Departamento de Agua y Energía de Los Ángeles
• Abie Nathan - activista humanitaria y por la paz
• Siamak Moreh Sedgh - miembro judío del Majlis de Irán
• Haroun Yashayaei - Presidente de la junta del Comité Judío de Teherán y líder de la comunidad judía de Irán
• Mordejai Zar - político israelí y ex miembro de la Knesset
• Ellie Cohanim - Enviada especial adjunta para monitorear y combatir el antisemitismo en el Departamento de Estado de los Estados Unidos

Ciencia y academia

• Abbas Amanat - profesor de historia en la Universidad de Yale (nacido en una familia de ascendencia judía que se convirtió a la Fe baháʼí )
• Shaul Bakhash - profesor de estudios iraníes en la Universidad George Mason
• Aaron Cohen-Gadol : neurocirujano especializado en el tratamiento quirúrgico de tumores cerebrales y aneurismas.
• Farshid Delshad - lingüística histórico-comparada en alemán
• Avshalom Elitzur - físico y filósofo
• Soleiman Haim : compiló un diccionario de idioma persa temprano e influyente
• Habib Levy - historiador mejor conocido por su extensa investigación sobre la historia de los judíos en Irán ; autor de Historia completa de los judíos de Irán: El comienzo de la diáspora .
• Amnon Netzer - profesor de historia y cultura de los judíos iraníes
• Samuel Rahbar - descubridor de HbA1C
• David B. Samadi - experto en oncología robótica ^[138]
• Saba Soomekh - profesor de estudios religiosos e historia del Medio Oriente en UCLA y autor de libros sobre la cultura judía iraní
• Ehsan Yarshater - historiador y fundador de la Enciclopedia Iranica (nacido de padres judíos que se convirtieron a la fe baháʼí) ^[139]

Negocios y economía

• David Alliance - empresario británico
• Asadollah Asgaroladi - multimillonario iraní (convertido al Islam)
• Habibollah Asgaroladi - líder político conservador iraní (convertido al Islam)
• Isaac Moradi - multimillonario iraní y propietario de ICO Investment Group y ICO Group of Companies
• J. Darius Bikoff - fundador y director ejecutivo de Energy Brands
• Kiana Danial - experta en inversión personal y gestión patrimonial, CEO de Invest Diva
• Habib Elghanian - destacado empresario ejecutado por la República Islámica
• Familia Ghermezian : desarrolladores de centros comerciales multimillonarios
• Kamran Hakim - desarrollador inmobiliario en la ciudad de Nueva York.
• Neil Kadisha - empresario
• Nasser David Khalili - promotor inmobiliario multimillonario y coleccionista de arte
• Khwaja Israel Sarhad y Khwaja Fanous Kalantar , terratenientes, diplomáticos y magnates provenientes de Isfahan, Irán ( Nueva Julfa ) (ver Khwaja ). ^[140]
• Isaac Larian - multimillonario estadounidense, director ejecutivo de MGA Entertainment
• Saul Maslavi - presidente y director ejecutivo de Jovani Fashion
• Justin Mateen - cofundador y ex director de marketing de la aplicación de citas Tinder
• David Merage - cofundador de la empresa de bocadillos Hot Pockets
• Paul Merage - cofundador de la empresa de bocadillos Hot Pockets
• Joseph Moinian , desarrollador inmobiliario de la ciudad de Nueva York.
• Fred Ohebshalom - fundador de Empire Management Real Estate
• Joseph Parnes - asesor de inversiones
• Sean Rad - cofundador y ex director ejecutivo de la aplicación de citas Tinder
• Nouriel Roubini - economista
• Ben Shaoul - cofundador de Magnum Real Estate Group
• Joel Simkhai - fundador de la aplicación de citas Grindr
• Robert Tchenguiz - copresidente de Rotch Property Group
• Vincent Tchenguiz - Presidente de Consensus Business Group
• Eli Zelkha - emprendedor, capitalista de riesgo, profesor e inventor de la inteligencia ambiental

Arte y entretenimiento

• Dan Ahdoot - comediante
• Jonathan Ahdout - actor
• Hossein Amanat - arquitecto, diseñador de la Torre Azadi en Teherán (nacido en una familia de ascendencia judía que se convirtió a la Fe baháʼí )
• Yossi Banai - intérprete, cantante y actor israelí
• Richard Danielpour - compositor
• David Diaan - actor, productor, guionista
• Roya Hakakian - escritora y poeta
• Mor Karbasi - cantante
• Faranak Margolese - escritor, mejor conocido como autor de Off the Derech
• Jamie Masada - comediante y empresario. Fundador de Laugh Factory
• Dora Levy Mossanen - autora de ficción histórica
• Gina Nahai - escritora
• Adi Nes - fotógrafo
• Rita - estrella del pop israelí
• Shahram Shiva - poeta de performance
• Dalia Sofer - escritora
• Bahar Soomekh - Actriz estadounidense nacida en Irán
• Tami Stronach - coreógrafa
• Subliminal - cantante de hip-hop israelí
• The Shadow : cantante de hip-hop israelí y activista de derecha
• Elie Tahari - diseñador de moda de alto nivel ^[141]
• Shaun Toub : actor estadounidense nacido en Irán, ganador del premio Sefardí en el Festival de Cine Sefardí de Los Ángeles ^[142]
• Elham Yaghoubian - escritor
• Bob Yari - productor de cine

Religión

• Eliyahu Bakshi-Doron - anterior Gran Rabino Sefardí de Israel
• Shmuley Boteach - rabino estadounidense ^[143]
• Yousef Hamadani Cohen - ex rabino jefe de Irán
• Uriel Davidi - ex rabino jefe de Irán
• Mashallah Golestani-Nejad - actual rabino jefe de Irán
• Lutfu'lláh Hakím : líder baháʼí (nacido en una familia de ascendencia judía que se convirtió a la fe baháʼí )
• Menahem Shemuel Halevy - rabino iraní
• Yedidia Shofet - ex rabino jefe de Irán

Varios

• Menashe Amir - Locutor de lengua persa en Israel
• Soleyman Binafard - luchador
• Janet Kohan-Sedq - atleta de pista y campo
• Shamsi Hekmat : activista por los derechos de las mujeres que fue pionera en las reformas sobre la condición de la mujer en Irán . Fundó la primera organización de mujeres judías iraníes ( Sazman Banovan Yahud i Irán ) en 1947.
• Leandra Medine , autora, bloguera y escritora de humor mejor conocida por Man Repeller, un sitio web independiente de moda y estilo de vida
• Homa Sarshar - periodista, autora y activista feminista. Columnista del diario Kayhan de la revista Zan-e-Ruz (1964-1973).
• Albert Elay Shaltiel - filántropo, fundador y director de ILAI Fund

Ver también

• Relaciones Irán-Israel
• Historia de los judíos en Irán
• Islam y judaísmo
• Idiomas judæo-iraníes
• Idiomas Judeo-Persas
• Dialectos judeo-persas
• Judíos de Kaifeng : una pequeña comunidad de ascendencia judía persa que vive en Kaifeng , una ciudad en la provincia china de Henan.
• Lista de judíos asiáticos
• Judíos de la montaña
• Pueblo persa
• Purim
• Minorías religiosas en Irán
• Incidente de Allahdad
• Libelo de sangre de Shiraz
• 1999 Detención y juicio de 13 judíos en Irán
• Comité Judío de Teherán
• Hospital y Centro de Caridad Dr. Sapir
• Lista de los principales rabinos de Irán
• Lista de sinagogas en Teherán
• Lista de sinagogas en Irán
• Judios de Irán
• 30 años después
• Madare sefr darajeh
• Concurso internacional de dibujos animados del Holocausto

Notas

1. El australiano iraní muestra que el 3% de ellos son judíos.

Referencias

Citas

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Fuentes

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Persia" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
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Enlaces externos

• Estudios Sefardíes, Irán
• Historia de los judíos iraníes
• Sharon, Moshe (2010). "Bahaísmo, conversión a" . En Norman A. Stillman (ed.). Enciclopedia de judíos en el mundo islámico . Brill Online.
• Antiguo gueto judío en Teherán

Medios de comunicación

• Documental sobre los iraníes en Israel en YouTube
• Fotos de judíos persas
• Revista Crónica judía iraní
• Documental "Judíos de Irán" que cubre la vida judía temporal en Irán
• Sociedad de Cámara de Irán The Cyrus Prism: The Decree of return for the Jewish, 539 BCE , editado por Charles F. Horne,
• En busca de Cyrus the Great , dirigida por Cyrus Kar, en producción. ( solo vista previa )

Diverso

• Comité Judío de Teherán
• Comité de Televisión Judía Persa