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Kelileh va Demneh copia manuscrita persa fechada en 1429, representa al Chacal tratando de desviar al León. Museo del Palacio de Topkapi en Estambul , Turquía.
Una escena del Shahnameh que describe el valor de Rustam

La literatura persa ( persa : ادبیات فارسی , romanizado :  Adabiyâte fârsi , pronunciado  [ʔædæbiːˌjɒːte fɒːɾˈsiː] ) comprende composiciones orales y textos escritos en persa y es una de las literaturas más antiguas del mundo . [1] [2] [3] Se extiende por más de dos milenios y medio. Sus fuentes han estado dentro del Gran Irán, incluidos los actuales Irán , Irak , Afganistán , el Cáucaso y Turquía , regiones de Asia Central.(como Tayikistán ) y el sur de Asia, donde el idioma persa ha sido históricamente el idioma nativo u oficial. Por ejemplo, Rumi , uno de los poetas persas más queridos, nacido en Balkh (en el actual Afganistán) o Wakhsh (en el actual Tayikistán), escribió en persa y vivió en Konya (en la actual Turquía), en esa vez la capital de los selyúcidas en Anatolia . Los Ghaznavids conquistaron grandes territorios en Asia Central y del Sur y adoptaron el persa como lengua de la corte. Hay, pues, literatura persa de Irán, Mesopotamia., Azerbaiyán , el Cáucaso más amplio, Turquía, Pakistán , Bangladesh , India , Tayikistán y otras partes de Asia Central. No toda la literatura persa está escrito en persa , ya que algunos consideran obras escritas por étnicos persas o iraníes en otros idiomas, como el griego y el árabe , para ser incluidos. Al mismo tiempo, no toda la literatura escrita en persa está escrita por persas o iraníes étnicos, ya que los poetas y escritores turcos, caucásicos e índicos también han utilizado el idioma persa en el entorno de las culturas persianas .

Descrita como una de las grandes obras literarias de la humanidad, [4] incluida la evaluación de Goethe de ella como uno de los cuatro cuerpos principales de la literatura mundial, [5] la literatura persa tiene sus raíces en las obras sobrevivientes del persa medio y persa antiguo , el El último de los cuales se remonta al 522 a. C., fecha de la inscripción aqueménida más antigua que se conserva , la inscripción Behistun . La mayor parte de la literatura persa sobreviviente, sin embargo, proviene de los tiempos posteriores a la conquista musulmana de Persia c. 650 CE. Después de los abasíesllegó al poder (750 EC), los iraníes se convirtieron en los escribas y burócratas del Califato Islámico y, cada vez más, también en sus escritores y poetas. La literatura en el nuevo idioma persa surgió y floreció en Khorasan y Transoxiana debido a razones políticas, ya que las primeras dinastías iraníes del Irán posislámico , como los Tahirids y Samanids, se basaron en Khorasan. [6]

Los poetas persas como Ferdowsi , Saadi , Hafiz , Attar , Nezami , [7] Rumi [8] y Omar Khayyam también son conocidos en Occidente y han influido en la literatura de muchos países.

Literatura persa clásica [ editar ]

Literatura persa preislámica [ editar ]

Se han conservado muy pocas obras literarias del Irán aqueménida , debido en parte a la destrucción de la biblioteca de Persépolis. [9] La mayor parte de lo que queda consiste en las inscripciones reales de los reyes aqueménidas, en particular Darío I (522-486 a. C.) y su hijo Jerjes . Muchos escritos de Zoroastro fueron destruidos en la conquista islámica de Irán en el siglo VII. El parsis que han acudido a la India , sin embargo, llevó consigo algunos de los libros del canon de Zoroastro, entre ellos algunos de los Avesta y comentarios antiguos ( Zend ) del mismo. Algunas obras de Sassanid la geografía y los viajes también sobrevivieron, aunque en traducciones al árabe.

Ningún texto dedicado a la crítica literaria ha sobrevivido del Irán preislámico . Sin embargo, algunos ensayos en Pahlavi , como "Ayin-e name nebeshtan" (Libro de principios de escritura) y "Bab-e edteda'I-ye" ( Kalileh o Demneh ), se han considerado como crítica literaria (Zarrinkoub, 1959). . [10]

Algunos investigadores han citado a Sho'ubiyye afirmando que los iraníes preislámicos tenían libros sobre elocuencia, como 'Karvand'. No queda rastro de tales libros. Hay algunos indicios de que algunos miembros de la élite persa estaban familiarizados con la retórica griega y la crítica literaria (Zarrinkoub, 1947).

Literatura persa de los períodos medieval y premoderno [ editar ]

Bahram Gur y cortesanos entretenidos por Barbad el músico , página de un manuscrito del Shahnama de Ferdowsi . Museo de Brooklyn .

Aunque inicialmente eclipsado por el árabe durante los califatos omeyas y los primeros abasíes , el nuevo persa pronto se convirtió en una lengua literaria nuevamente en las tierras de Asia central y occidental . El renacimiento del idioma en su nueva forma a menudo se acredita a Ferdowsi , Unsuri , Daqiqi , Rudaki y su generación, ya que utilizaron el nacionalismo preislámico como un conducto para revivir el idioma y las costumbres del antiguo Irán.

Poesía [ editar ]

Cuenco de reflexiones , principios del siglo XIII. Museo de Brooklyn

Tan fuerte es la inclinación persa a versificar las expresiones cotidianas que uno puede encontrar poesía en casi todas las obras clásicas, ya sea de la literatura persa, la ciencia o la metafísica. En resumen, la capacidad de escribir en forma de verso era un requisito previo para cualquier erudito. Por ejemplo, casi la mitad de los escritos médicos de Avicena están en verso.

Las obras de la era temprana de la poesía persa se caracterizan por un fuerte patrocinio de la corte, una extravagancia de panegíricos y lo que se conoce como سبک فاخر "exaltado en estilo". La tradición del patrocinio real comenzó quizás bajo la era sasánida y se trasladó a través de las cortes abasí y samaní a todas las principales dinastías iraníes . El Qasida fue quizás la forma más famosos de panegírico utilizado, aunque cuartetos como los de Omar Khayyam 's Ruba'iyyat son también muy populares.

El estilo Khorasani , cuyos seguidores en su mayoría estaban asociados con el Gran Khorasan , se caracteriza por su dicción arrogante, tono digno y lenguaje relativamente alfabetizado. Los principales representantes de este lirismo son Asjadi , Farrukhi Sistani , Unsuri y Manuchehri . Los maestros panegíricos como Rudaki eran conocidos por su amor por la naturaleza, y sus versos estaban repletos de descripciones evocadoras.

A través de estas cortes y el sistema de mecenazgo emergió el estilo épico de la poesía, con el Shahnama de Ferdowsi en la cúspide. Al glorificar el pasado histórico iraní en versos heroicos y elevados, él y otros notables como Daqiqi y Asadi Tusi presentaron al " Ajam " una fuente de orgullo e inspiración que ha ayudado a preservar el sentido de identidad del pueblo iraní a lo largo de los siglos. Ferdowsi estableció un modelo a seguir por muchos otros poetas más adelante.

El siglo XIII marca el predominio de la poesía lírica con el consiguiente desarrollo del ghazal en una forma de verso importante, así como el surgimiento de la poesía mística y sufí . Este estilo a menudo se llama estilo Araqi (iraquí) , (las provincias occidentales de Irán se conocían como El Irak persa (Araq-e-Ajam) y es conocido por sus cualidades líricas emocionales, métricas ricas y la relativa simplicidad de su lenguaje. Sin embargo, la poesía romántica no era algo nuevo, como ejemplifican obras como Vis o Ramin de As'ad Gorgani , y Yusof o Zoleikha de Am'aq Bokharai. Poetas como Sana'i y Attar(que aparentemente inspiró a Rumi ), Khaqani Shirvani , Anvari y Nizami , fueron escritores de ghazal muy respetados. Sin embargo, la élite de esta escuela son Rumi, Saadi y Hafiz Shirazi .

Con respecto a la tradición de la poesía de amor persa durante la era safávida , el historiador persa Ehsan Yarshater señala: "Por regla general, el amado no es una mujer, sino un hombre joven. En los primeros siglos del Islam, las incursiones en Asia Central produjeron muchos jóvenes esclavos . También se compraban o recibían esclavos como regalo. Se les hacía servir como pajes en la corte o en las casas de los ricos, o como soldados y guardaespaldas. Los jóvenes, esclavos o no, también, servían vino en banquetes y recepciones, y los más dotados podían tocar música y mantener una conversación cultivada. Era amor hacia los jóvenes pajes, soldados o novicios en oficios y profesiones.que fue objeto de introducciones líricas a los panegíricos desde el comienzo de la poesía persa y del ghazal. " [11] Durante la misma era safávida, muchos sujetos de los safávidas iraníes fueron patrocinadores de la poesía persa, como Teimuraz I de Kakheti .

En la didáctica un género pueden mencionar Sanai 's Hadiqat-ul-Haqiqah (Jardín de la Verdad), así como Nizami ' s Makhzan-ul-Asrar (Tesoro de los Secretos). Algunas de las obras de Attar también pertenecen a este género al igual que las obras principales de Rumi, aunque algunos tienden a clasificarlas en el tipo lírico debido a sus cualidades místicas y emocionales. Además, algunos tienden a agrupar las obras de Naser Khosrow en este estilo también; sin embargo, las verdaderas joyas de este género son dos libros de Saadi, un peso pesado de la literatura persa, el Bustan y el Gulistan .

Después del siglo XV, el estilo indio de la poesía persa (a veces también llamado estilos Isfahani o Safavi ) se hizo cargo. Este estilo tiene sus raíces en la era Timurid y produjo personajes como Amir Khosrow Dehlavi y Bhai Nand Lal Goya .

Escritos en prosa [ editar ]

Los escritos en prosa más importantes de esta época son "Chahār Maqāleh" de Nizami Arudhi Samarqandi , así como el compendio de anécdotas de Zahiriddin Nasr Muhammad Aufi , Jawami ul-Hikayat . La famosa obra de Shams al-Mo'ali Abol-hasan Ghaboos ibn Wushmgir , el Qabus nama ( Un espejo para los príncipes ), es una obra de Bellas letras muy estimada de la literatura persa. También es muy apreciado el Siyasatnama , de Nizam al-Mulk , un famoso visir persa . Kelileh va Demneh , traducido del indiolos cuentos populares, también se pueden mencionar en esta categoría. Se ve como una colección de adagios en los estudios literarios persas y, por lo tanto, no transmite nociones folclóricas.

Biografías, hagiografías y obras históricas [ editar ]

Entre los principales trabajos históricos y biográficos en persa clásica, se puede mencionar Abolfazl Beyhaghi 's famoso Tarikh-i Beyhaqi , Lubab ul-Albab de Zahiriddin Nasr Muhammad Aufi (que ha sido considerado como una fuente cronológico fiable por muchos expertos), así como Ata-Malik Juvayni famosa 's Tarij-i-i Jahangushay Juvaini (que se extiende por el Mongolid y Ilkhanid era de Irán ). Attar 's Tazkerat-ol-owliya ( 'biografías de los Santos') es también una descripción detallada de sufimísticos, que es referenciado por muchos autores posteriores y considerado un trabajo significativo en la hagiografía mística .

Crítica literaria [ editar ]

La obra más antigua de la crítica literaria persa que se conserva después de la conquista islámica de Persia es Muqaddame-ye Shahname-ye Abu Mansuri , que fue escrita durante el período samaní . [12] La obra trata de los mitos y leyendas de Shahnameh y se considera el ejemplo más antiguo de la prosa persa que se conserva. También muestra un intento de los autores de evaluar críticamente las obras literarias.

Narración [ editar ]

Las mil y una noches ( persa : هزار و یک شب ) es un medieval popular cuento de la colección, que cuenta la historia de Sherezade ( persa : شهرزاد Šahrzād), un sasánida reina que debe relacionar una serie de historias a su marido malévola, Rey Shahryar ( persa : شهریار Šahryār), para retrasar su ejecución. Las historias se cuentan durante un período de mil una noches, y cada noche ella termina la historia con una situación de suspenso, lo que obliga al Rey a mantenerla con vida un día más. Las historias individuales fueron creadas durante varios siglos por muchas personas de diferentes países.

El núcleo de la colección está formado por un libro persa pahlavi sasánida llamado Hazār Afsānah [13] ( persa : هزار افسان , Thousand Myths ), una colección de antiguos cuentos populares indios y persas.

Durante el reinado del califa abasí Harun al-Rashid en el siglo VIII, Bagdad se había convertido en una importante ciudad cosmopolita. En Bagdad se encontraron comerciantes de Persia , China , India , África y Europa. Durante este tiempo, se cree que muchas de las historias que originalmente eran historias populares se recopilaron oralmente durante muchos años y luego se compilaron en un solo libro. El compilador y traductor al árabe del siglo IX se dice que es el narrador Abu Abd-Allah Muhammad el-Gahshigar . La historia marco de Shahrzad parece haber sido agregada en el siglo XIV.

Diccionarios persa [ editar ]

El diccionario persa más grande es el Dehkhoda Dictionary (16 volúmenes) de Ali-Akbar Dehkhoda . Es el diccionario persa completo más grande jamás publicado, que comprende 16 volúmenes (más de 27000 páginas). Es publicado por Tehran University Press (UTP) bajo la supervisión del Dehkhoda Dictionary Institute y fue publicado por primera vez en 1931. Traza el desarrollo histórico de la lengua persa, proporcionando un recurso completo para académicos e investigadores académicos, además de describir uso en sus muchas variaciones en todo el mundo. Nombra 200 obras lexicográficas persas en su diccionario, la más antigua, Farhang-i Oim ( فرهنگ اویم) y Farhang-i Menakhtay ( فرهنگ مناختای ), de finales de la era sasánida de los siglos III-VII.

Los léxicos persas más utilizados en la Edad Media fueron los de Abu Hafs Soghdi ( فرهنگ ابوحفص سغدی ) y Asadi Tusi ( فرهنگ لغت فرس ), escritos en 1092.

También muy apreciadas en el corpus léxico de la literatura persa contemporánea son las obras del Dr. Mohammad Moin . El primer volumen del Diccionario Moin se publicó en 1963.

En 1645, Christian Ravius completó un diccionario persa- latino , impreso en Leiden. A esto le siguieron la edición de Oxford en dos volúmenes de John Richardson (1777) y los Diccionarios persa-inglés de Gladwin-Malda (1770), el Diccionario persa-ruso de Scharif y S. Peters (1869) y otras 30 traducciones lexicográficas persas a través de la 1950.

Actualmente, los diccionarios inglés-persa de Manouchehr Aryanpour y Soleiman Haim se utilizan ampliamente en Irán.

Proverbios persas [ editar ]

La influencia de la literatura persa en la literatura mundial [ editar ]

Literatura sufí [ editar ]

Algunos de los poetas medievales más queridos de Persia eran sufíes , y su poesía fue, y es, muy leída por sufíes desde Marruecos hasta Indonesia . Rumi, en particular, es conocido como poeta y fundador de una orden sufí generalizada. Los temas y estilos de esta poesía devocional han sido ampliamente imitados por muchos poetas sufíes. Véase también el artículo sobre poesía sufí .

Muchos textos notables de la literatura mística persa no son poemas, pero son muy leídos y respetados. Entre ellos se encuentran Kimiya-yi sa'ādat , Asrar al-Tawhid y Kashf ul Mahjoob .

Literatura georgiana [ editar ]

Manuscrito georgiano de Shahnameh escrito en escritura georgiana

A principios del siglo XVI, las tradiciones persas tuvieron un gran impacto en las élites gobernantes georgianas, lo que a su vez resultó en la influencia persa en el arte, la arquitectura y la literatura georgianos. [14] Esta influencia cultural duró hasta la llegada de los rusos. [15]

Jamshid Sh. Giunashvili comenta sobre la conexión de la cultura georgiana con la de la obra literaria persa Shahnameh :

Los nombres de muchos héroes Šāh-nāma , como Rostom-i , Thehmine, Sam-i o Zaal-i , se encuentran en la literatura georgiana de los siglos XI y XII . Son evidencia indirecta de una traducción al georgiano antiguo del Šāh-nāma que ya no existe. ...

El Šāh-nāma fue traducido, no solo para satisfacer las necesidades literarias y estéticas de lectores y oyentes, sino también para inspirar a los jóvenes con el espíritu de heroísmo y patriotismo georgiano. La ideología, las costumbres y la cosmovisión georgianas a menudo informaron estas traducciones porque estaban orientadas hacia la cultura poética georgiana. Por el contrario, los georgianos consideran que estas traducciones son obras de su literatura nativa. Las versiones georgianas del Šāh-nāma son bastante populares, y las historias de Rostam y Sohrāb , o Bījan y Maniža se convirtieron en parte del folclore georgiano. [dieciséis]

Farmanfarmaian en el Journal of Persianate Studies :

Distinguidos eruditos del persa como Gvakharia y Todua son muy conscientes de que la inspiración derivada de los clásicos persas de los siglos IX al XII produjo una `` síntesis cultural '' que vio, en las primeras etapas de la literatura secular escrita en Georgia, la reanudación de contactos literarios con Irán, “mucho más fuertes que antes” (Gvakharia, 2001, p. 481). El Shahnama de Ferdowsi fue una fuente inagotable de inspiración, no solo para la alta literatura, sino también para el folclore. "Casi todas las páginas de las obras literarias y crónicas de Georgia [...] contienen nombres de héroes iraníes tomados de Shahnama " (ibid). Ferdowsi, junto con Nezāmi , puede haber dejado la huella más perdurable en la literatura georgiana (...) [17]

Asia Menor [ editar ]

A pesar de que Asia Menor (o Anatolia ) había sido gobernada varias veces antes de la Edad Media por varias dinastías de habla persa originarias de Irán, el idioma perdió su posición tradicional allí con la desaparición del Imperio Sasánida . Siglos más tarde, sin embargo, la práctica y el uso en la región revivirían fuertemente. Una rama de los selyúcidas , el Sultanato de Ron , llevó la lengua, el arte y las letras persas a Anatolia. [18] Adoptaron el idioma persa como idioma oficial del imperio. [19] Los otomanos, que pueden verse "aproximadamente" como sus eventuales sucesores, asumieron esta tradición. El persa era el idioma oficial de la corte del imperio y, durante algún tiempo, el idioma oficial del imperio. [20] La clase educada y noble del Imperio Otomano hablaba persa, como el sultán Selim I , a pesar de ser el archirrival de Irán safávida y un acérrimo opositor del Islam chiíta . [21] Fue un lenguaje literario importante en el imperio. [22] Algunas de las obras señaladas anteriormente literatura persa durante el dominio otomano son Idris Bidlisi 's Hasht Bihisht , que inició en 1502 y cubrió el reino de los ocho primeros gobernantes otomanos, y el Salim-Namah, una glorificación de Selim I. [21] Después de un período de varios siglos, el turco otomano (que era muy perianizado) se había desarrollado hacia un lenguaje de la literatura plenamente aceptado, que incluso era capaz de satisfacer las demandas de una presentación científica. [23] Sin embargo, el número de préstamos árabes y persas contenidos en esas obras aumentó en ocasiones hasta un 88%. [23] Los otomanos produjeron miles de obras literarias persas a lo largo de su siglo de vida.

Áreas que alguna vez estuvieron bajo el gobierno de Ghaznavid o Mughal [ editar ]

Asia meridional [ editar ]

Con la aparición de los ghaznavids y sus sucesores, como los ghurids , timurids y el imperio mogol , la cultura persa y su literatura se trasladaron gradualmente también al sur de Asia . En general, desde sus primeros días, la literatura y el lenguaje persa fueron importados al subcontinente por dinastías turcas y afganas culturalmente persianizadas . El persa se convirtió en el idioma de la nobleza, los círculos literarios y las cortes reales de Mughal durante cientos de años. A principios del siglo XIX, Hindustani lo reemplazó.

Bajo el Imperio Mughal durante el siglo XVI, el idioma oficial del subcontinente indio se convirtió en persa. Solo en 1832 el ejército británico obligó al sur de Asia a comenzar a hacer negocios en inglés. (Clawson, p. 6) poesía persa de hecho floreció en estas regiones, mientras post- Safavid iraní literatura se estancó. Dehkhoda y otros estudiosos del siglo 20, por ejemplo, en gran parte basan sus obras en la lexicografía detallada producida en la India, usando recopilatorios como Ghazi Khan Badr Mohamed Dehlavi 's Adat al-Fudhala ( اداة الفضلا ), Ibrahim Ghavamuddin Farughi ' s Farhang -i Ibrahimi( فرهنگ ابراهیمی ), y particularmente Farhang-i Anandraj ( فرهنگ آناندراج ) de Muhammad Padshah .

Literatura occidental [ editar ]

La literatura persa era poco conocida en Occidente antes del siglo XVIII y XIX. Se hizo mucho más conocido tras la publicación de varias traducciones de las obras de los poetas persas de la Baja Edad Media, e inspiró obras de varios poetas y escritores occidentales.

Literatura alemana [ editar ]

  • En 1819, Goethe publicó su West-östlicher Divan , una colección de poemas líricos inspirados en una traducción alemana de Hafiz (1326-1390).
  • El ensayista y filósofo alemán Nietzsche fue el autor del libro Así habló Zaratustra (1883-1885), [24] en referencia al antiguo profeta persa Zoroastro (c. 1700 a. C.).

Literatura inglesa [ editar ]

  • Una selección de Ferdowsi 's Shâhnameh (935-1020) fue publicado en 1832 por James Atkinson , un médico empleado por la British East India Company .
  • Una parte de este compendio fue posteriormente versificada por el poeta británico Matthew Arnold en su Rustam and Sohrab de 1853 .
  • El poeta estadounidense Ralph Waldo Emerson fue otro admirador de la poesía persa. Publicó varios ensayos en 1876 que discuten la poesía persa: Cartas y objetivos sociales , Del persa de Hafiz y Ghaselle .

Quizás el poeta persa más popular del siglo XIX y principios del XX fue Omar Khayyam (1048-1123), cuyo Rubaiyat fue traducido libremente por Edward Fitzgerald en 1859. Khayyam es más estimado como científico que como poeta en su Persia natal, pero en La interpretación de Fitzgerald, se convirtió en uno de los poetas más citados en inglés. La línea de Khayyam, "Una barra de pan, una jarra de vino y tú", es conocida por muchos que no pudieron decir quién la escribió ni dónde:

گر دست دهد ز مغز گندم نانی
وز دو منی ز گوسفندی رانی
وانگه من و تو نشسته در ویرانی
عی

gar (agar) dast dahad ze maghz-e gandom nāni
va'z (va az) mey do mani ze gūsfandi rāni
vāngah man-o tō neshaste dar vīrāni
' eyshi bovad ān na had-de har soltāni

Ah, si hubiera una hogaza de pan como comida,
un trozo de cordero, una jarra de vendimia rara,
y tú y yo acampamos en el desierto ...
Ningún placer del sultán podría compararse con el nuestro.

El poeta y místico persa Rumi (1207-1273) (conocido como Molana en Irán, Afganistán y Tayikistán, y como Mevlana en Turquía), ha atraído un gran número de seguidores a finales del siglo XX y principios del XXI. Las populares traducciones de Coleman Barks han presentado a Rumi como un sabio de la Nueva Era . También hay una serie de traducciones más literarias de estudiosos como AJ Arberry .

Los poetas clásicos (Hafiz, Saadi, Khayyam, Rumi, Nizami y Ferdowsi ) son ahora ampliamente conocidos en inglés y pueden leerse en varias traducciones. Otras obras de la literatura persa no están traducidas y son poco conocidas.

Literatura sueca [ editar ]

Durante el siglo pasado, el barón Eric Hermelin ha traducido al sueco numerosas obras de la literatura clásica persa . Tradujo obras de, entre otros, Farid al-Din Attar , Rumi, Ferdowsi , Omar Khayyam, Saadi y Sanai. Influenciado por los escritos del místico sueco Emanuel Swedenborg , se sintió especialmente atraído por los aspectos religiosos o sufíes de la poesía clásica persa. Sus traducciones han tenido un gran impacto en numerosos escritores suecos modernos, entre ellos Karl Wennberg , Willy Kyrklund y Gunnar Ekelöf . Autores clásicos más recientes comoHafez , Rumi, Araqi y Nizami Aruzi han sido traducidos al sueco por el iranista Ashk Dahlén , quien ha publicado varios ensayos sobre el desarrollo de la literatura persa. Extractos de Ferdowsi Shahnameh también se ha traducido en prosa sueca por Namdar Nasser y Anja Malmberg.

Literatura italiana [ editar ]

Durante el último siglo, numerosas obras de la literatura persa clásica y moderna han sido traducidas al italiano por Alessandro Bausani (Nizami, Rumi, Iqbal, Khayyam), Carlo Saccone ('Attar, Sana'i, Hafiz, Nasir-i Khusraw, Nizami, Ahmad Ghazali, Ansari de Herat, Sa'di, Ayené), Angelo Piemontese (Amir Khusraw Dihlavi), Pio Filippani-Ronconi (Nasir-i Khusraw, Sa'di), Riccardo Zipoli (Kay Ka'us, Bidil), Maurizio Pistoso (Nizam al-Mulk), Giorgio Vercellin (Nizami 'Aruzi), Giovanni Maria D'Erme (' Ubayd Zakani, Hafiz), Sergio Foti (Suhrawardi, Rumi, Jami), Rita Bargigli (Sa'di, Farrukhi, Manuchehri, ' Unsuri), Nahid Norozi (Sohrab Sepehri, Khwaju de Kerman, Ahmad Shamlu), Faezeh Mardani (Forugh Farrokhzad, Abbas Kiarostami). Una traducción completa de Firdawsi 's Shah-nama fue hecho porItalo Pizzi en el siglo XIX.

Literatura persa contemporánea [ editar ]

Historia [ editar ]

En el siglo XIX, la literatura persa experimentó un cambio dramático y entró en una nueva era. El comienzo de este cambio fue ejemplificado por un incidente a mediados del siglo XIX en la corte de Nasereddin Shah , cuando el primer ministro reformista, Amir Kabir , reprendió al poeta Habibollah Qa'ani por "mentir" en un qasida panegírico escrito en honor de Kabir. Kabir veía la poesía en general y el tipo de poesía que se había desarrollado durante el período Qajar como perjudicial para el "progreso" y la "modernización" de la sociedad iraní, que creía que necesitaba urgentemente un cambio. Otras personas como Fath-'Ali Akhundzadeh , Mirza Aqa Khan Kermani ,y Mirza Malkom Khan. Khan también abordó la necesidad de un cambio en la poesía persa en términos literarios, siempre vinculándola a preocupaciones sociales.

"En la vida hay ciertas llagas que poco a poco erosionan la mente en la soledad como una especie de cancro". El búho ciego

El nuevo movimiento literario persa no puede entenderse sin una comprensión de los movimientos intelectuales entre los círculos filosóficos iraníes. Dado el clima social y político de Persia (Irán) a finales del siglo XIX y principios del XX, que condujo a la Revolución Constitucional persa de 1906-1911, se generalizó la idea de que era necesario un cambio en la poesía. Muchos argumentaron que la poesía persa debería reflejar las realidades de un país en transición. Esta idea fue propagada por notables figuras literarias como Ali-Akbar Dehkhoda y Abolqasem Aref, quien desafió el sistema tradicional de la poesía persa en términos de introducir nuevos contenidos y experimentación con retórica, léxico-semántica y estructura. Dehkhoda, por ejemplo, utilizó una forma tradicional menos conocida, el mosammat, para elegir la ejecución de un periodista revolucionario. 'Aref empleó el ghazal, "el género más central dentro de la tradición lírica" ​​(p. 88), para escribir su "Payam-e Azadi" (Mensaje de libertad).

Algunos investigadores sostienen que la noción de "ramificaciones sociopolíticas de los cambios estéticos" llevó a la idea de los poetas "como líderes sociales que intentan los límites y posibilidades del cambio social".

Un movimiento importante en la literatura persa moderna se centró en la cuestión de la modernización y la occidentalización y si estos términos son sinónimos al describir la evolución de la sociedad iraní. Se puede argumentar que casi todos los defensores del modernismo en la literatura persa, desde Akhundzadeh, Kermani y Malkom Khan hasta Dehkhoda, Aref, Bahar y Taqi Rafat , se inspiraron en los desarrollos y cambios que se habían producido en la literatura occidental, particularmente la europea. Tales inspiraciones no significaron copiar ciegamente los modelos occidentales sino, más bien, adaptar aspectos de la literatura occidental y cambiarlos para adaptarse a las necesidades de la cultura iraní.

Siguiendo las obras pioneras de Ahmad Kasravi , Sadeq Hedayat , Moshfeq Kazemi y muchos otros, la ola iraní de literatura comparada y crítica literaria alcanzó una cresta simbólica con el surgimiento de Abdolhossein Zarrinkoub , Shahrokh Meskoob , Houshang Golshiri y Ebrahim Golestan .

En Afganistán [ editar ]

La literatura persa en Afganistán también ha experimentado un cambio dramático durante el último siglo. A principios del siglo XX, Afganistán se enfrentó a un cambio económico y social, lo que provocó un nuevo enfoque de la literatura. En 1911, Mahmud Tarzi , que regresó a Afganistán después de años de exilio en Turquía y fue influyente en los círculos gubernamentales, inició una publicación quincenal llamada Saraj'ul Akhbar . Saraj no fue la primera publicación de este tipo en el país, pero en el campo del periodismo y la literatura inició un nuevo período de cambio y modernización. Saraj no solo jugó un papel importante en el periodismo, sino que también dio nueva vida a la literatura en su conjunto y abrió el camino para que la poesía explorara nuevas vías de expresión a través de las cuales los pensamientos personales adquirieran un color más social.

En 1930 (1309 d. H.), tras meses de estancamiento cultural, un grupo de escritores fundó el Círculo Literario de Herat. Un año después, se fundó en la capital otro grupo autodenominado Círculo Literario de Kabul. Ambos grupos publicaron revistas periódicas dedicadas a la cultura y la literatura persa. Ambos, especialmente la publicación de Kabul, tuvieron poco éxito en convertirse en lugares para la poesía y la escritura persas modernas. Con el tiempo, la publicación de Kabul se convirtió en un bastión para los escritores y poetas tradicionales, y el modernismo en la literatura dari fue empujado al margen de la vida social y cultural.

Dos de los poetas clásicos más destacados de Afganistán en ese momento fueron Abdul Haq Betab y Khalil Ullah Khalili . Betab recibió el título honorífico de Malek ul Shoara (Rey de los poetas). Khalili se sintió atraído por el estilo de poesía Khorasan en lugar del estilo habitual de Hendi . También estaba interesado en la poesía moderna y escribió algunos poemas en un estilo más moderno con nuevos aspectos de pensamiento y significado. En 1318 (AH), después de dos poemas de Nima Youshijtitulados "Gharab" y "Ghoghnus", Khalili escribió un poema con el nombre de "Sorude Kuhestan" o "La canción de la montaña" en el mismo patrón de rimas que Nima y lo envió al Círculo Literario de Kabul. Los tradicionalistas de Kabul se negaron a publicarlo porque no estaba escrito en la rima tradicional. Criticaron a Khalili por modernizar su estilo.

Muy gradualmente, nuevos estilos se abrieron camino en la literatura y los círculos literarios a pesar de los esfuerzos de los tradicionalistas. El primer libro de nuevos poemas se publicó en el año 1957 (1336 AH), y en 1962 (1341 AH), se publicó en Kabul una colección de poesía persa moderna (Dari). El primer grupo que escribió poemas en el nuevo estilo estuvo formado por Mahmud Farani , Baregh Shafi'i , Solayman Layeq , Sohail , Ayeneh y algunos otros. Más tarde, Vasef Bakhtari , Asadullah Habib y Latif Nazemi y otros se unieron al grupo. Cada uno tuvo su parte en la modernización de la poesía persa en Afganistán. Otras figuras notables incluyenLeila Sarahat Roshani , Sayed Elan Bahar y Parwin Pazwak . Poetas como Mayakovsky , Yase Nien y Lahouti (un poeta iraní exiliado en Rusia) ejercieron una influencia especial sobre los poetas persas en Afganistán. También debe tenerse en cuenta la influencia de los iraníes (por ejemplo, Farrokhi Yazdi y Ahmad Shamlou ) en la prosa y la poesía afganas recién establecidas, especialmente en la segunda mitad del siglo XX. [25]

Escritores prominentes de Afganistán como Asef Soltanzadeh , Reza Ebrahimi, Ameneh Mohammadi y Abbas Jafari crecieron en Irán y fueron influenciados por escritores y maestros iraníes.

En Tayikistán [ editar ]

La nueva poesía en Tayikistán se ocupa principalmente de la forma de vida de las personas y es revolucionaria. Desde la década de 1950 hasta el advenimiento de la nueva poesía en Francia, Asia y América Latina, el impacto del impulso modernizador fue fuerte. En la década de 1960, la poesía iraní moderna y la de Mohammad Iqbal Lahouri causaron una profunda impresión en la poesía tayika. Este período es probablemente el período más rico y prolífico para el desarrollo de temas y formas de la poesía persa en Tayikistán. Algunos poetas tayikos eran meros imitadores, y uno puede ver fácilmente los rasgos de los poetas extranjeros en su trabajo. Solo dos o tres poetas pudieron digerir la poesía extranjera y componer poesía original. En Tayikistán, el formato y los aspectos pictóricos de los cuentos y novelas se tomaron de la literatura rusa y europea. Algunos deLos nombres prominentes de Tayikistán en la literatura persa son Golrokhsar Safi Eva , [26] Mo'men Ghena'at , [27] Farzaneh Khojandi , [28] Bozor Sobir y Layeq Shir-Ali .

Reproducir [ editar ]

Entre los dramaturgos más conocidos se encuentran:

  • Bahram Beyzai
  • Akbar Radi
  • Gholam-Hossein Sa'edi
  • Esmaeel Khalaj
  • Ali Nassirian
  • Mirza Aqa Tabrizi
  • Bijan Mofid

Novela [ editar ]

Los novelistas conocidos incluyen:

  • Mohammad-Ali Jamalzadeh
  • Sadeq Hedayat
  • Sadeq Chubak
  • Gholam-Hossein Sa'edi
  • Ahmad Mahmoud
  • Jalal Al-e-Ahmad
  • Simin Daneshvar
  • Bozorg Alavi
  • Ebrahim Golestán
  • Bahman Sholevar
  • Mahmoud Dowlatabadi
  • Bahram Sadeghi
  • Ghazaleh Alizadeh
  • Bahman Forsi
  • Houshang Golshiri
  • Reza Baraheni
  • Abbas Maroufi
  • Reza Ghassemi
  • Zoya Pirzad
  • Shahriyar Mandanipour
  • Abutorab Khosravi

Sátira [ editar ]

  • Dehkhoda
  • Iraj Mirza
  • Kioumars Saberi Foumani
  • Obeid Zakani
  • Ebrahim Nabavi
  • Hadi Khorsandi
  • Bibi Khatoon Astarabadi
  • Javad Alizadeh
  • Emran Salahi

Crítica literaria [ editar ]

Los pioneros de la crítica literaria persa en el siglo XIX incluyen a Mirza Fath `Ali Akhundzade , Mirza Malkom Khan , Mirza` Abd al-Rahim Talebof y Zeyn al-`Abedin Maraghe`i .

Entre los críticos destacados del siglo XX se incluyen:

  • Jamshid Behnam
  • Allameh Dehkhoda
  • Badiozzaman Forouzanfar
  • Mohammad-Taqi Bahar
  • Jalal Homaei
  • Mohammad Moin
  • Saeed Nafisi
  • Parviz Natel-Khanlari
  • Sadeq Hedayat
  • Ahmad Kasravi .
  • Abdolhossein Zarrinkoub
  • Shahrokh Meskoob

Saeed Nafisi analizó y editó varios trabajos críticos. Es bien conocido por sus trabajos sobre la literatura rudaki y sufí. Parviz Natel-Khanlari y Gholamhossein Yousefi , que pertenecen a la generación de Nafisi, también estuvieron involucrados en la literatura moderna y los escritos críticos. [29] Natel-Khanlari se distingue por la sencillez de su estilo. No siguió a los tradicionalistas ni abogó por lo nuevo. En cambio, su enfoque acomodó todo el espectro de creatividad y expresión en la literatura persa. Otro crítico, Ahmad Kasravi , una autoridad experimentada en literatura, atacó a los escritores y poetas cuyas obras sirvieron al despotismo. [30]

La crítica literaria persa contemporánea alcanzó su madurez después de Sadeq Hedayat , Ebrahim Golestan , Houshang Golshiri , Abdolhossein Zarrinkoub y Shahrokh Meskoob . Entre estas figuras, Zarrinkoub ocupó cargos académicos y tuvo una reputación no solo entre la intelectualidad sino también en la academia. Además de su importante contribución a la madurez de la lengua y la literatura persa, Zarrinkoub impulsó la literatura comparada y la crítica literaria persa. [31] Serr e Ney de Zarrinkoub es un análisis crítico y comparativo del Masnavi de Rumi . A su vez, Shahrokh Meskoobtrabajó en el Shahnameh de Ferdowsi , utilizando los principios de la crítica literaria moderna.

La principal contribución de Mohammad Taghi Bahar a este campo es su libro llamado Sabk Shenasi (Estilística). Es un trabajo pionero sobre la práctica de la historiografía literaria persa y el surgimiento y desarrollo de la literatura persa como una institución distinta a principios del siglo XX. Sostiene que el estatus ejemplar de Sabk-shinasi se basa en el reconocimiento de sus logros disciplinarios o institucionales. Además, sostiene que, más que un texto sobre la "estilística" persa, Sabk-shinasi es una vasta historia de la prosa literaria persa y, como tal, es una intervención significativa en la historiografía literaria persa. [ cita requerida ]

Jalal Homaei , Badiozzaman Forouzanfar y su alumno, Mohammad Reza Shafiei-Kadkani , son otras figuras notables que han editado una serie de destacadas obras literarias. [32]

Ala Khan Afsahzad ha realizado un análisis crítico de las obras de Jami . Su libro clásico ganó el prestigioso premio al Mejor libro del año de Irán en el año 2000. [33]

Cuentos persas [ editar ]

Históricamente, el cuento persa moderno ha pasado por tres etapas de desarrollo: un período formativo, un período de consolidación y crecimiento y un período de diversidad. [34]

Período de diversidad [ editar ]

En este período, la influencia de la literatura occidental sobre los escritores y autores iraníes es obvia. Se introducen los nuevos y modernos enfoques de la escritura y se han desarrollado varios géneros especialmente en el campo del cuento. Las tendencias más populares son hacia los métodos posmodernos y la ficción especulativa .

Poesía [ editar ]

Entre los poetas persas notables, modernos y clásicos, se incluyen [35] Mehdi Akhavan-Sales , Simin Behbahani , Forough Farrokhzad , Mohammad Zohari , Bijan Jalali , Mina Assadi , Siavash Kasraie , Fereydoon Moshiri , Nader Naderpour , Sohrab Sepehri , Mohammad-Reza Kadkan Shafie , Ahmad Shamlou , Nima Yushij , Houshang Ebtehaj , Mirzadeh Eshghi (clásico), Mohammad Taghi Bahar (clásico), Aref Ghazvini(clásica), Parvin Etesami (clásica) y Shahriar (clásica).

Poesía clásica persa en tiempos modernos [ editar ]

Algunos poetas clásicos notables han surgido desde el siglo XIX, entre los que se encuentran Mohammad Taghi Bahar y Parvin Etesami. Mohammad Taghi Bahar tenía el título de "rey de los poetas" y tuvo un papel importante en el surgimiento y desarrollo de la literatura persa como una institución distinta a principios del siglo XX. [36] El tema de sus poemas fue la situación social y política de Irán.

Parvin Etesami puede ser llamada la poeta persa más grande que escribe en estilo clásico. Una de sus notables series, titulada Mast va Hoshyar (El borracho y el sobrio), se ganó la admiración de muchos de los involucrados en la poesía romántica. [37]

Poesía persa moderna [ editar ]

Nima Yushij es considerado el padre de la poesía persa moderna, introduciendo muchas técnicas y formas para diferenciar lo moderno de lo antiguo. Sin embargo, el mérito de popularizar esta nueva forma literaria dentro de un país y una cultura sólidamente basada en mil años de poesía clásica es para sus pocos discípulos como Ahmad Shamlou, quien adoptó los métodos de Nima y probó nuevas técnicas de la poesía moderna.

La transformación provocada por Nima Youshij, que liberó a la poesía persa de las cadenas de las medidas prosódicas, fue un punto de inflexión en una larga tradición literaria. Amplió la percepción y el pensamiento de los poetas que le siguieron. Nima ofreció una comprensión diferente de los principios de la poesía clásica. Su arte no se limitó a eliminar la necesidad de un hemistico de longitud fija y prescindir de la tradición de la rima, sino que se centró en una estructura y función más amplias basadas en una comprensión contemporánea de la existencia humana y social. Su objetivo al renovar la poesía era comprometerla con una "identidad natural" y lograr una disciplina moderna en la mente y la actuación lingüística del poeta. [38]

Nima sostuvo que la técnica formal que dominaba la poesía clásica interfería con su vitalidad, vigor y progreso. Aunque aceptó algunas de sus propiedades estéticas y las extendió en su poesía, nunca dejó de ampliar su experiencia poética enfatizando el "orden natural" de este arte. Lo que Nima Youshij fundó en la poesía contemporánea, continuó su sucesor Ahmad Shamlou .

El poema Sepid (que se traduce como poema blanco), que toma sus fuentes de este poeta, evitó las reglas obligatorias que habían entrado en la escuela de poesía de Nimai y adoptó una estructura más libre. Esto permitió una relación más directa entre el poeta y sus raíces emocionales. En la poesía anterior, las cualidades de la visión del poeta, así como la amplitud del sujeto, solo podían expresarse en términos generales y estaban subsumidas por las limitaciones formales impuestas a la expresión poética.

Khalilollah Khalili en la portada de "Deewaan-e Khalilullah Khalili"

La poesía de Nima transgredió estas limitaciones. Se basó en la función natural inherente a la poesía misma para retratar la solidaridad del poeta con la vida y el amplio mundo que lo rodea en detalles y escenas específicas e inequívocas. La poesía de Sepid continúa la visión poética tal como la expresó Nima y evita las reglas artificiales impuestas a su creación. Sin embargo, su diferencia más clara con la poesía de Nimai es alejarse de los ritmos que empleaba. Nima Youshij prestó atención a una rima armoniosa en general y creó muchos ejemplos experimentales para lograr este fin. [38]

Ahmad Shamlu descubrió las características internas de la poesía y su manifestación en las creaciones literarias de los maestros clásicos, así como en la experiencia de Nimai '. Ofreció un enfoque individual. Al distanciarse de las obligaciones impuestas por la poesía más antigua y algunas de las limitaciones que habían entrado en el poema de Nimai ', reconoció el papel de la prosa y la música escondidas en el lenguaje. En la estructura de la poesía de Sepid, en contraste con las reglas prosódica y Nimai ', el poema está escrito en palabras más "naturales" e incorpora un proceso similar a la prosa sin perder su distinción poética. La poesía de Sepid es una rama en desarrollo de la poesía de Nimai basada en las innovaciones de Nima Youshij.Nima pensó que cualquier cambio en la construcción y las herramientas de la expresión de un poeta está condicionado a su conocimiento del mundo y una mirada revolucionaria. La poesía sepid no podía enraizarse fuera de esta enseñanza y su aplicación.

Según Simin Behbahani , la poesía de Sepid no recibió una aceptación general antes de las obras de Bijan Jalali . Se le considera el fundador de la poesía Sepid según Behbahani. [39] [40] La propia Behbahani usó el estilo "Char Pareh" de Nima, y ​​posteriormente se convirtió en ghazal , un estilo de poesía de flujo libre similar al soneto occidental. Simin Behbahani contribuyó a un desarrollo histórico en la forma del ghazal, ya que agregó temas teatrales, eventos diarios y conversaciones a su poesía. Ha ampliado la gama de formas tradicionales de verso persa y ha producido algunas de las obras más importantes de la literatura persa del siglo XX.

Un seguidor reacio de Nima Yushij, Mehdi Akhavan-Sales publicó su Organ (1951) para respaldar los argumentos en contra de los esfuerzos pioneros de Nima Yushij. En la poesía persa, Mehdi Akhavan Sales ha establecido un puente entre las escuelas Khorassani y Nima . Los críticos consideran a Mehdi Akhavan Sales como uno de los mejores poetas persas contemporáneos. Es uno de los pioneros del verso libre (poesía de nuevo estilo) en la literatura persa, particularmente de las epopeyas de estilo moderno. Su ambición, durante mucho tiempo, fue introducir un estilo fresco en la poesía persa. [41]

Forough Farrokhzad es importante en la historia literaria de Irán por tres razones. Primero, estuvo entre la primera generación en abrazar el nuevo estilo de poesía, iniciado por Nima Yushij durante la década de 1920, que exigía que los poetas experimentaran con la rima, las imágenes y la voz individual. En segundo lugar, fue la primera mujer iraní moderna en articular gráficamente paisajes sexuales privados desde la perspectiva de una mujer. Finalmente, trascendió su propio papel literario y experimentó con la actuación, la pintura y la realización de documentales. [42]

Fereydoon Moshiri es mejor conocido como conciliador de la poesía clásica persa con la Nueva Poesía iniciada por Nima Yooshij. Una de las principales contribuciones de la poesía de Moshiri, según algunos observadores, es la ampliación del ámbito social y geográfico de la literatura persa moderna. [43]

Un poeta de la última generación antes de la Revolución Islámica digno de mención es Mohammad-Reza Shafiei-Kadkani (M. Sereshk). Aunque es de Khorassan y oscila entre la lealtad a Nima Youshij y Akhavan Saless, en su poesía muestra las influencias de Hafiz y Mowlavi. Utiliza un lenguaje lírico simple y se inspira principalmente en la atmósfera política. Es el más exitoso de los poetas que en las últimas cuatro décadas se han esforzado por encontrar una síntesis entre los dos modelos de Ahmad Shamloo y Nima Youshij. [44]

En el siglo XXI, una nueva generación de poetas iraníes continúa trabajando en el estilo de la Nueva Poesía y ahora atrae a una audiencia internacional gracias a los esfuerzos por traducir sus obras. Ediciones Bruno Doucey publicó una selección de cuarenta y ocho poemas de Garus Abdolmalekian titulada Nuestros puños debajo de la mesa (2012), [45] traducidos al francés por Farideh Rava. Otros nombres notables son el poeta y editor Babak Abazari (1984-2015), quien murió en circunstancias misteriosas en enero de 2015, [46] y el joven poeta emergente Milad Khanmirzaei. [47]

Premios de literatura persa [ editar ]

  • Premio Sadegh Hedayat
  • Premio Nacional Ferdowsi
  • Premio Houshang Golshiri
  • Premio Bijan Jalali
  • Premio Anual del Libro de Irán
  • Premio Literario Mártir Avini
  • Premio Mehrgan Adab
  • Premio Parvin Etesami
  • Premio Literario Yalda
  • Premio Literario Isfahán
  • Premio de Arte y Literatura Especulativa Persa
  • Premios Literarios Jalal Al-e Ahmad
  • Premios Golden Pen
  • Premio de traducción persa Lois Roth
  • Premio de poesía Jaleh Esfahani

Autores y poetas [ editar ]

Ver también [ editar ]

  • Academia de Lengua y Literatura Persa
  • Diwan (poesía) (incluye descripción de símbolos)
  • Takhallus (seudónimo)

Notas y referencias [ editar ]

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Fuentes [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Comité Nacional para la Expansión de la Lengua y Literatura Persa (شورای گسترش زبان و ادبیات فارسی)
  • The Packard Humanities Institute: Persian Literature in Translation (actualmente disponible) ( última versión archivada )
  • Literatura persa en Encyclopædia Britannica
  • Literatura y poesía persa en parstimes.com