Los filisteos eran un pueblo antiguo que vivió en la costa sur de Canaán desde el siglo XII a.C. hasta el 604 a.C., cuando su gobierno , después de haber sido subyugado durante siglos por Asiria , fue finalmente destruido por el rey Nabucodonosor II de Babilonia . [1] Después de convertirse en parte de su imperio y su sucesor, el Imperio Persa , perdieron su identidad étnica distintiva y desaparecieron del registro histórico y arqueológico a finales del siglo V antes de Cristo. [2] Los filisteos son conocidos por su conflicto bíblico con los israelitas.. Aunque la fuente principal de información sobre los filisteos es la Biblia hebrea , se atestigua por primera vez en los relieves del Templo de Ramsés III en Medinet Habu , en el que se les llama Peleset [a] (aceptado como afín al hebreo Peleshet ); [3] el término asirio paralelo es Palastu , [b] Pilišti , [c] o Pilistu . [d] [4]
Se dan varias teorías sobre los orígenes de los filisteos. La Biblia hebrea menciona en dos lugares que se originan en Caphtor (posiblemente Creta / Minoa ). [5] La Septuaginta conecta a los filisteos con otros grupos bíblicos como los caftorim y los cereteos y peleteos , que se han identificado con la isla de Creta . [6] Esto ha llevado a la teoría moderna de que los filisteos tienen un origen egeo . [7] En 2016, se descubrió un gran cementerio filisteo cerca de Ashkelon., que contiene más de 150 muertos enterrados en tumbas de forma ovalada. Un estudio genético de 2019 encontró que, si bien las tres poblaciones de Ashkelon derivan la mayor parte de su ascendencia del acervo genético levantino de habla semítica local , la población de la Edad del Hierro temprana era genéticamente distinta debido a una mezcla relacionada con Europa; esta señal genética ya no es detectable en la población posterior de la Edad del Hierro. Según los autores, la mezcla probablemente se debió a un " flujo de genes de un acervo genético relacionado con Europa " durante la transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro, lo que respalda la teoría de que ocurrió un evento de migración. [8]
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Etimología [ editar ]
El término inglés Philistine proviene del francés antiguo Philistin ; del latín clásico Philistinus ; del griego tardío Philistinoi ; en última instancia, del hebreo Pəlištî ( פלשתי ; plural Pəlištîm , פלשתים ), que significa 'persona de Pəlešeth [ פלשת ]'; y hay afines en acadio (también conocido como asirio, babilónico) Palastu y egipcio Palusata ; [9] el término Palestina tiene la misma derivación.[10]
El término hebreo Plištim aparece 286 veces en el texto masorético de la Biblia hebrea (de las cuales 152 veces están en 1 Samuel ). También aparece en el Pentateuco samaritano . [11] En la versión griega de la Biblia, llamada Septuaginta , el término equivalente Phylistiim aparece 12 veces, nuevamente en el Pentateuco . [12]
En la literatura secundaria , " Filistea " se menciona además en las Visiones arameas de Amram (4Q543-7), que está fechada "antes de Antíoco IV y la revuelta asmonea ", posiblemente en la época del Sumo Sacerdote de Israel Onías II ; Jubilees 46: 1-47: 1 podría haber usado Amram como fuente. [13]
Fuera de la literatura religiosa israelita pre- macabea , la evidencia del nombre y los orígenes de los filisteos es menos abundante y menos consistente. En el resto de la Biblia hebrea, ha-Plištim está atestiguado en Qumrán en 2 Samuel 5:17 . [14] En la Septuaginta, sin embargo, 269 referencias usan en cambio el término alófilo ('de otra tribu'). [15]
Historia posterior [ editar ]
En 712 a. C., un usurpador local, Iamani ascendió al trono de Ashdod . Ese mismo año, organizó un levantamiento fallido contra Asiria. El rey asirio Sargón II invadió Filistea, que efectivamente se convirtió en una provincia asiria. Aunque permitió que Iamani permaneciera en el trono. [16] Gat fue conquistada y posiblemente también destruida en la misma campaña en el 711 a. C. [17]
Relatos bíblicos [ editar ]
En el libro del Génesis , se dice que los filisteos descienden de los casluhitas , un pueblo egipcio. [18] Sin embargo, según fuentes rabínicas, estos filisteos eran diferentes de los descritos en la historia deuteronomista . [19] Las fuentes deuteronomistas describen a los "Cinco señores de los filisteos" [e] con base en cinco ciudades-estado del suroeste del Levante : Gaza , Ashkelon , Ashdod , Ekron y Gath , desde Wadi Gaza en el sur hasta el río Yarqon.en el norte. Esta descripción los retrata en un período de tiempo como uno de los enemigos más peligrosos del Reino de Israel . [15] En contraste, la Septuaginta usa el término allophuloi ( griego : ἀλλόφυλοι ) en lugar de "filisteos", que significa simplemente "otras naciones".
Torá (Pentateuco) [ editar ]
Con respecto a los descendientes de Mizraim , el progenitor bíblico de los egipcios , la Tabla de las Naciones en Génesis 10 dice en hebreo: " ve-et Patrusim ve-et Kasluhim asher yats'u mi-sham Plištim ve-et Kaftorim " . Literalmente, dice que los que engendró Mizraim incluyeron "los Pathrusim , Casluhim , de los cuales vinieron los filisteos y los Caphtorim ".
Existe cierto debate entre los intérpretes sobre si este versículo originalmente tenía la intención de significar que los filisteos mismos eran la descendencia de los Casluhim o los Caphtorim. Mientras que el origen Casluhim o Caphtorim fue ampliamente seguido por algunos eruditos bíblicos del siglo XIX, [20] otros como Friedrich Schwally , [21] Bernhard Stade , [22] y Cornelis Tiele [23] defendieron un origen semítico. Curiosamente, se consideró que los Caphtoritas derivaban de Creta [24] mientras que Cashluhim derivó de Cyrenaica , [25] que era parte de la provincia de Creta y Cyrenacia enÉpoca romana , lo que alude a las similitudes entre ellos.
La Torá no registra a los filisteos como una de las naciones que serán desplazadas de Canaán . En Génesis 15: 18-21, los filisteos están ausentes de las diez naciones que los descendientes de Abraham desplazarán, además de estar ausentes de la lista de naciones, Moisés le dice al pueblo que conquistarán, aunque la tierra en la que residían está incluida en el límites basados en la ubicación de los ríos descritos ( Deut 7: 1 , 20:17 ). De hecho, a los filisteos, a través de sus antepasados captoritas, se les permitió conquistar la tierra de los avvitas ( Deuteronomio 2:23 ). Dios también dirigió a los israelitaslejos de los filisteos en su Éxodo de Egipto según Éxodo 13:17 . En Génesis 21: 22–27 , Abraham acepta un pacto de bondad con Abimelec , el rey filisteo, y sus descendientes. Isaac, el hijo de Abraham, trata con el rey filisteo de manera similar, al concluir un tratado con ellos en el capítulo 26 ( Génesis 26: 28-29 ).
A diferencia de la mayoría de los otros grupos étnicos en la Biblia , casi siempre se hace referencia a los filisteos sin el artículo definido en la Torá. [26]
Historia deuteronomista [ editar ]
Las fuentes rabínicas afirman que los filisteos del Génesis eran personas diferentes de los filisteos de la historia deuteronomista (la serie de libros desde Josué hasta 2 Reyes ). [19] Según el Talmud ( Chullin 60b ), los filisteos del Génesis se mezclaron con los avvitas. Esta diferenciación también fue sostenida por los autores de la Septuaginta (LXX), quienes tradujeron (en lugar de transliterar ) su texto base como allophuloi ( griego : ἀλλόφυλοι , 'otras naciones') en lugar de filisteos a lo largo de los Libros de los Jueces.y Samuel . [19] [27]
A lo largo de la historia deuteronomista, casi siempre se hace referencia a los filisteos sin el artículo definido , excepto en 11 ocasiones. [26] Sobre la base de la traducción regular de la LXX a "alofiloi", Robert Drews afirma que el término "filisteos" significa simplemente "no israelitas de la tierra prometida " cuando se usa en el contexto de Sansón , Saúl y David . [28]
Jueces 13: 1 dice que los filisteos dominaron a los israelitas en los tiempos de Sansón , quienes combatieron y mataron a más de mil (por ejemplo, Jueces 15 ). Según 1 Samuel 5–6, incluso capturaron el Arca de la Alianza durante unos meses.
Algunos textos bíblicos, como la narrativa del arca y las historias que reflejan la importancia de Gat , parecen retratar recuerdos de finales del Hierro I y principios del Hierro II. [29] Se mencionan más de 250 veces, la mayoría en la historia deuteronomista , [ cita requerida ] y se describen como entre los archienemigos de los israelitas, [30] una amenaza seria y recurrente antes de ser sometida por David .
La Biblia pinta los filisteos como el principal enemigo de los israelitas (antes de la subida del neoasiria Imperio y Empire neobabilónico ) con un estado de guerra casi perpetua entre los dos. Las ciudades filisteas perdieron su independencia ante Asiria, y las revueltas de los años siguientes fueron aplastadas. Posteriormente fueron absorbidos por el Imperio Neobabilónico y el Imperio Aqueménida , y desaparecieron como un grupo étnico distinto a finales del siglo V a. C. [2]
Los Profetas [ editar ]
Amós en 1: 8 establece a los filisteos / ἀλλοφύλοι en Asdod y Ecrón . En 9: 7 se cita a Dios afirmando que, cuando trajo a Israel de Egipto, también (en hebreo) trajo a los filisteos de Caftor . [31] En griego, esto es, en cambio, traer el ἀλλόφυλοι de Capadocia . [32]
Batallas entre los israelitas y los filisteos [ editar ]
La siguiente es una lista de batallas descritas en la Biblia como ocurridas entre los israelitas y los filisteos: [33]
- La batalla de Sefela ( 2 Crónicas 28:18 ).
- Israelitas derrotados en la batalla de Afec , los filisteos capturan el arca ( 1 Samuel 4: 1-10 ).
- Filisteos derrotados en la batalla de Eben-Ezer ( 1 Samuel 7: 3-14 ).
- Algún éxito militar filisteo debe haber tenido lugar posteriormente, lo que permitió a los filisteos someter a los israelitas a un régimen de desarme localizado ( 1 Samuel 13: 19-21 declara que no se permitía a los herreros israelitas y que tenían que acudir a los filisteos para afilar sus implementos agrícolas ).
- Batalla de Micmas , filisteos derrotados por Jonatán y sus hombres ( 1 Samuel 14 ).
- Cerca del Valle de Ela , David derrota a Goliat en combate singular ( 1 Samuel 17 ).
- Los filisteos derrotan a los israelitas en el monte Gilboa , matando al rey Saúl y a sus tres hijos Jonatán , Abinadab y Malkishua ( 1 Samuel 31 ).
- Ezequías derrota a los filisteos hasta Gaza y su territorio ( 2 Reyes 18: 5-8 ).
Los filisteos son objeto de investigación y especulación en arqueología bíblica y más allá.
Origen [ editar ]
El origen de los filisteos todavía se debate. La probable conexión con el mar Egeo se analiza en el párrafo sobre "Evidencia arqueológica". A continuación se presentan las posibles conexiones entre los filisteos y varios etnónimos , topónimos u otras interpretaciones filológicas similares de su nombre bíblico: el "Peleset" mencionado en las inscripciones egipcias, un reino llamado "Walistina / Falistina" o "Palistin" de la región. cerca de Alepo en Siria, y teorías más antiguas que los relacionan con una localidad griega o un nombre en lengua griega.
El "Peleset" de las inscripciones egipcias [ editar ]
Desde 1846, los eruditos han relacionado a los filisteos bíblicos con las inscripciones egipcias " Peleset ". [34] [35] [36] [37] [38] Los cinco aparecen en c. 1150 a . C. hasta c. 900 a. C. justo cuando las referencias arqueológicas a Kinaḫḫu , o Ka-na-na ( Canaán ), llegan a su fin; [39] y desde 1873 se hicieron comparaciones entre ellos y los " pelasgos " del Egeo . [40] [41] La investigación arqueológica hasta la fecha no ha podido corroborar un asentamiento masivo de filisteos durante elEra de Ramsés III . [42] [43] [44]
"Walistina / Falistina" y "Palistin" en Siria [ editar ]
Pro [ editar ]
Un Walistina se menciona en Luwian textos ya variantemente espelta Palistina . [45] [46] [47] Esto implica variación dialéctica , un fonema ("f"?) Descrito inadecuadamente en el guión, [48] o ambos. Falistina era un reino en algún lugar de la llanura de Amuq, donde el reino de Amurru había dominado antes. [49]
En 2003, una estatua de un rey llamado Taita con inscripciones en luviano fue descubierta durante las excavaciones realizadas por el arqueólogo alemán Kay Kohlmeyer en la Ciudadela de Alepo . [50] Las nuevas lecturas de los jeroglíficos de Anatolia propuestas por los hittólogos Elisabeth Rieken e Ilya Yakubovich llevaron a la conclusión de que el país gobernado por Taita se llamaba Palistin . [51] Este país se extendió en los siglos XI-X a. C. desde el valle de Amouq en el oeste hasta Alepo en el este hasta Mehardeh y Shaizar en el sur. [52]
Debido a la similitud entre Palistin y filisteos, el hititólogo John David Hawkins (que tradujo las inscripciones de Alepo) plantea la hipótesis de una conexión entre el Palistin siro-hitita y los filisteos, al igual que los arqueólogos Benjamin Sass y Kay Kohlmeyer. [53] Gershon Galil sugiere que el rey David detuvo la expansión de los arameos en la Tierra de Israel debido a su alianza con los reyes filisteos del sur, así como con Toi, rey de Ḥamat, que se identifica con Tai (ta) II, rey de Palistin (los Pueblos del Mar del Norte). [54]
Contra [ editar ]
Sin embargo, la relación entre Palistin y los filisteos es muy debatida. El profesor israelí Itamar Singer señala que no hay nada (además del nombre) en la arqueología recientemente descubierta que indique un origen egeo de Palistin; la mayoría de los descubrimientos en la capital de Palistin, Tell Tayinat, indican un estado neo-hitita , incluidos los nombres de los reyes de Palistin. Singer propone (basado en hallazgos arqueológicos) que una rama de los filisteos se asentó en Tell Tayinat y fueron reemplazados o asimilados por una nueva población luvita que tomó el nombre de Palistin. [55]
Grecia: teorías de "Palaeste" y phyle histia [ editar ]
Otra teoría, propuesta por Hermann Jacobsohn [ de ] en 1914, es que los nombres de deriva de la atestiguados ilírico - epirota localidad Palaeste , cuyos habitantes se habría llamado Palaestīnī acuerdo con ilírico práctica gramatical normal. [56]
Allen Jones (1972) sugiere que el nombre filisteo representa una corrupción del griego phyle histia ('tribu del hogar '), con la ortografía jónica de hestia . [57]
Evidencia arqueológica [ editar ]
Territorio [ editar ]
Según Josué 13: 3 y 1 Samuel 6:17 , la tierra de los filisteos (o alófiloi), llamada Filistea , era una pentápolis en el suroeste del Levante que comprendía las cinco ciudades-estado de Gaza , Ascalón , Asdod , Ecrón y Gat. , desde Wadi Gaza en el sur hasta el río Yarqon en el norte, pero sin una frontera fija al este. [15]
Tell Qasile (una "ciudad portuaria") y Afec estaban ubicadas en la frontera norte del territorio filisteo, y Tell Qasile en particular puede haber estado habitada tanto por filisteos como por no filisteos. [58]
La ubicación de Gath no es del todo segura, aunque el sitio de Tell es-Safi , no lejos de Ekron, es actualmente el más favorecido. [59]
La identidad de la ciudad de Siclag , que según la Biblia marcaba la frontera entre el territorio filisteo e israelita, sigue siendo incierta. [60]
En la parte occidental del valle de Jezreel , 23 de los 26 sitios de la Edad del Hierro I (siglos XII al X a. C.) produjeron cerámica filistea típica. Estos sitios incluyen Tel Megiddo , Tel Yokneam , Tel Qiri , Afula , Tel Qashish , Be'er Tiveon, Hurvat Hazin, Tel Risim, Tel Re'ala, Hurvat Tzror, Tel Sham, Midrakh Oz y Tel Zariq. Los eruditos han atribuido la presencia de cerámica filistea en el norte de Israel a su papel como mercenarios de los egipcios durante la administración militar egipcia de la tierra en el siglo XII a. C. Esta presencia también puede indicar una mayor expansión de los filisteos al valle durante el siglo XI a. C., o su comercio con losIsraelitas . Hay referencias bíblicas a los filisteos en el valle durante la época de los Jueces . La cantidad de cerámica filistea dentro de estos sitios es todavía bastante pequeña, lo que muestra que incluso si los filisteos se asentaron en el valle, eran una minoría que se mezclaba con la población cananea durante el siglo XII a. C. Los filisteos parecen haber estado presentes en el valle sur durante el siglo XI, lo que puede relacionarse con el relato bíblico de su victoria en la batalla de Gilboa . [61]
Inscripciones egipcias [ editar ]
Desde Edward Hincks [34] y William Osburn Jr. [35] en 1846, los eruditos bíblicos han conectado a los filisteos bíblicos con las inscripciones egipcias " Peleset "; [36] [37] y desde 1873, ambos han estado conectados con los " pelasgos " del Egeo . [62] La evidencia de estas conexiones es etimológica y ha sido discutida. [41]
Las inscripciones escritas por los filisteos aún no se han encontrado ni se han identificado de manera concluyente. [63]
Sobre la base de las inscripciones de Peleset, se ha sugerido que los filisteos casluhitas formaron parte de los supuestos " Pueblos del Mar " que atacaron repetidamente a Egipto durante la última dinastía XIX . [64] [65] Aunque finalmente fueron rechazados por Ramsés III , finalmente los reubicó, según la teoría, para reconstruir las ciudades costeras de Canaán . Papiro Harris Idetalla los logros del reinado (1186-1155 aC) de Ramsés III. En la breve descripción del resultado de las batallas en el año 8 se encuentra la descripción del destino de algunos de los conjeturados Pueblos del Mar. Ramsés afirma que, habiendo traído a los prisioneros a Egipto, "los instaló en fortalezas, atados en mi nombre. Numerosas eran sus clases, cientos de miles de personas. Les cobraba impuestos a todos, en ropa y grano de los almacenes y graneros cada año. " Algunos eruditos sugieren que es probable que estas "fortalezas" fueran pueblos fortificados en el sur de Canaán, que eventualmente se convertirían en las cinco ciudades (la Pentápolis ) de los filisteos. [66] Israel Finkelsteinha sugerido que puede haber un período de 25 a 50 años después del saqueo de estas ciudades y su reocupación por los filisteos. Es posible que al principio, los filisteos estuvieran alojados en Egipto; sólo posteriormente, al final del turbulento final del reinado de Ramsés III, se les habría permitido asentar Filistea. [ cita requerida ]
Los "Peleset" aparecen en cuatro textos diferentes de la época del Imperio Nuevo . [63] Dos de ellas, las inscripciones de Medinet Habu y la estela retórica de Deir al-Medinah , datan de la época del reinado de Ramsés III (1186-1155 a. C.). [63] Otro fue compuesto en el período inmediatamente posterior a la muerte de Ramsés III ( Papiro Harris I ). [63] El cuarto, el Onomasticon de Amenope , se remonta a finales del siglo XII o principios del XI a. C. [63]
Las inscripciones en Medinet Habu consisten en imágenes que representan una coalición de Pueblos del Mar, entre ellos los Peleset, de quienes se dice en el texto adjunto que fueron derrotados por Ramsés III durante su campaña del Año 8. En alrededor de 1175 aC, Egipto fue amenazado con una tierra y el mar masiva invasión de los "Pueblos del Mar", una coalición de enemigos extranjeros, que incluía la tjeker , los shekelesh, la Deyen, la weshesh, la Teres, la sherden , y la PRST . Fueron ampliamente derrotados por Ramsés III, quien luchó contra ellos en " Djahy " (la costa oriental del Mediterráneo) y en "las desembocaduras de los ríos" (el delta del Nilo ), registrando sus victorias en una serie de inscripciones en su templo mortuorio enMedinet Habu . Los estudiosos no han podido determinar de manera concluyente qué imágenes coinciden con las personas descritas en los relieves que representan dos escenas de batalla importantes. Un relieve separado en una de las bases de los pilares de Osirid con un texto jeroglífico adjunto que identifica claramente a la persona representada como un jefe Peleset cautivo es de un hombre barbudo sin tocado. [63] Esto ha llevado a la interpretación de que Ramsés III derrotó a los Pueblos del Mar , incluidos los filisteos, y estableció a sus cautivos en fortalezas en el sur de Canaán; otra teoría relacionada sugiere que los filisteos invadieron y colonizaron la llanura costera por sí mismos. [67]Los soldados eran bastante altos y estaban bien afeitados. Llevaban corazas y faldas cortas , y sus armas superiores incluían carros tirados por dos caballos. Llevaban pequeños escudos y luchaban con espadas rectas y lanzas. [68]
Las estelas retóricas son menos discutidas, pero son dignas de mención porque mencionan a los Peleset junto con un pueblo llamado Teresh , que navegó "en medio del mar". Se cree que los Teresh se originaron en la costa de Anatolia y se considera que su asociación con los Peleset en esta inscripción proporciona cierta información sobre el posible origen e identidad de los filisteos. [69]
El Papiro Harris, que fue encontrado en una tumba en Medinet Habu, también recuerda las batallas de Ramsés III con los Pueblos del Mar, declarando que los Peleset fueron "reducidos a cenizas". El papiro Harris I registra cómo los enemigos derrotados fueron llevados cautivos a Egipto y asentados en fortalezas. [70] El papiro de Harris se puede interpretar de dos maneras: o los cautivos se establecieron en Egipto y el resto de los filisteos / Pueblos del Mar se labraron un territorio para sí mismos en Canaán, o fue el mismo Ramsés quien estableció los Pueblos del Mar ( principalmente filisteos) en Canaán como mercenarios. [71] También se mencionan fortalezas egipcias en Canaán, incluido un templo dedicado a Amón., que algunos eruditos colocan en Gaza ; sin embargo, la falta de detalles que indiquen la ubicación precisa de estas fortalezas significa que se desconoce qué impacto tuvieron, si es que tuvieron alguno, en el asentamiento filisteo a lo largo de la costa. [69]
La única mención en una fuente egipcia del Peleset junto con cualquiera de las cinco ciudades que se dice en la Biblia que formaron la pentápolis filistea viene en el Onomasticon de Amenope. La secuencia en cuestión se ha traducido como: "Ashkelon, Ashdod, Gaza, Asiria, Shubaru [...] sherden , tjekker , peleset , khurma [...]" Los eruditos han avanzado la posibilidad de que la otra gente del mar han sido mencionados conectado a estas ciudades de alguna manera también. [69]
Cultura material: origen egeo y evolución histórica [ editar ]
Conexión con el mar Egeo [ editar ]
Muchos eruditos han interpretado la evidencia cerámica y tecnológica atestiguada por la arqueología como asociada con el advenimiento de los filisteos en el área como una fuerte sugerencia de que formaron parte de una inmigración a gran escala al sur de Canaán, probablemente desde Anatolia y Chipre , en el siglo XII a. C. . [72]
La conexión propuesta entre la cultura micénica y la cultura filistea se documentó aún más con los hallazgos de las excavaciones de Ashdod , Ekron , Ashkelon y, más recientemente , Gat , cuatro de las cinco ciudades filisteas de Canaán. La quinta ciudad es Gaza . Especialmente notable es la alfarería filistea temprana, una versión local de la alfarería del Egeo micénico tardío heládico IIIC , que está decorada en tonos marrones y negros. Esto más tarde se convirtió en la cerámica filistea distintiva de la Edad del Hierro I, con decoraciones en negro y rojo sobre un engobe blanco conocido como loza filistea Bichrome .[73] También de particular interés es un edificio grande y bien construido que cubre 240 metros cuadrados (2600 pies cuadrados), descubierto en Ekron. Sus muros son anchos, diseñados para sostener un segundo piso, y su entrada amplia y elaborada conduce a un gran salón, parcialmente cubierto con un techo apoyado en una fila de columnas. En el piso de la sala hay un hogar circular pavimentado con guijarros, como es típico en losedificios de la sala megaron micénica; Otras características arquitectónicas inusuales son los bancos y los podios pavimentados. Entre los hallazgos se encuentran tres pequeñas ruedas de bronce con ocho radios. Se sabe que tales ruedas se utilizaron para puestos de culto portátiles en la región del Egeo durante este período y, por lo tanto, se supone que este edificio cumplió funciones de culto . Otras preocupaciones sobre la evidenciauna inscripción en Ekron a PYGN o PYTN, que algunos han sugerido se refiere a " Potnia ", el título dado a una antigua diosa micénica . Las excavaciones en Ashkelon , Ekron y Gath revelan huesos de perro y cerdo que muestran signos de haber sido masacrados, lo que implica que estos animales formaban parte de la dieta de los residentes. [74] [75] Entre otros hallazgos, hay bodegas donde se produjo vino fermentado, así como pesos de telar que se asemejan a los de los sitios micénicos en Grecia. [76]
Se proporcionó más evidencia del origen egeo de los colonos filisteos iniciales al estudiar sus prácticas de entierro en el cementerio filisteo descubierto hasta ahora, excavado en Ashkelon (ver más abajo).
Sin embargo, durante muchos años académicos como Gloria London, John Brug, Shlomo Bunimovitz, Helga Weippert y Edward Noort, entre otros, han notado la "dificultad de asociar macetas con personas", proponiendo sugerencias alternativas como alfareros siguiendo sus mercados o tecnología. transferir , y enfatizar las continuidades con el mundo local en los restos materiales de la zona costera identificada con "filisteos", en lugar de las diferencias que surgen de la presencia de influencias chipriotas y / o egeas / micénicas. La opinión se resume en la idea de que "los reyes van y vienen, pero quedan ollas de cocina", lo que sugiere que los elementos extranjeros del Egeo en la población filistea pueden haber sido una minoría. [77] [78]
Evolución geográfica [ editar ]
La evidencia de la cultura material , principalmente los estilos de cerámica, indica que los filisteos se establecieron originalmente en algunos sitios en el sur, como Ashkelon , Ashdod y Ekron . [79] No fue hasta varias décadas más tarde, alrededor de 1150 aC, que se expandieron en alrededores tales como el Yarkon región al norte (el área de la moderna Jaffa , donde había granjas filisteos en Tel Gerisa y Afec , y una más grande asentamiento en Tel Qasile). [79]La mayoría de los eruditos, por lo tanto, creen que el asentamiento de los filisteos tuvo lugar en dos etapas. En el primero, fechado en el reinado de Ramsés III, se limitaban a la llanura costera, la región de las Cinco Ciudades; en el segundo, que data del colapso de la hegemonía egipcia en el sur de Canaán, su influencia se extendió tierra adentro más allá de la costa. [80] Durante los siglos X al VII a. C., el carácter distintivo de la cultura material parece haber sido absorbido por el de los pueblos circundantes. [81]
Prácticas funerarias [ editar ]
La Expedición Leon Levy , que consta de arqueólogos de la Universidad de Harvard , Boston College , Wheaton College en Illinois y la Universidad de Troy en Alabama , llevó a cabo una investigación de 30 años de las prácticas funerarias de los filisteos, excavando un cementerio filisteo que contiene más de 150 entierros que datan desde el siglo XI al VIII a. C. Tel Ashkelon . En julio de 2016, la expedición finalmente anunció los resultados de su excavación. [82]
La evidencia arqueológica, proporcionada por la arquitectura, los arreglos funerarios, la cerámica y los fragmentos de cerámica con inscripciones no semíticas, indica que los filisteos no eran nativos de Canaán. La mayoría de los 150 muertos fueron enterrados en tumbas de forma ovalada, algunos fueron enterrados en tumbas de cámara de sillería, mientras que hubo 4 que fueron incinerados. Estos arreglos de entierro eran muy comunes en las culturas egeas, pero no en la indígena de Canaán. Lawrence Stager, de la Universidad de Harvard , cree que los filisteos llegaron a Canaán en barcos antes de la Batalla del Delta alrededor del año 1175 a. C. Se extrajo ADN de los esqueletos para el análisis de población arqueogenética . [83]
La Expedición Leon Levy, que se lleva a cabo desde 1985, ayudó a romper algunas de las suposiciones anteriores de que los filisteos eran personas incultas al tener evidencia de perfume cerca de los cuerpos para que el difunto lo huela en el más allá. [84]
Evidencia genética [ editar ]
Un estudio realizado sobre esqueletos en Ashkelon en 2019 por un equipo interdisciplinario de académicos del Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana y la Expedición Leon Levy encontró que los restos humanos en Ashkelon, asociados con "filisteos" durante la Edad del Hierro , derivaron la mayor parte de su ascendencia procede del acervo genético levantino local , pero con una cierta cantidad de mezcla relacionada con el sur de Europa . Esto confirma los registros históricos y arqueológicos previos de un evento migratorio del sur de Europa, pero no dejó un impacto genético duradero. [8]Después de dos siglos, los marcadores genéticos del sur de Europa fueron eclipsados por el acervo genético levantino local, lo que sugiere un matrimonio mixto intensivo. La cultura y el pueblo filisteos permanecieron distintos de otras comunidades locales durante seis siglos. [85] El ADN sugiere una afluencia de personas de ascendencia europea a Ashkelon en el siglo XII a. C. El ADN de los individuos muestra similitudes con el de los antiguos cretenses, pero es imposible especificar el lugar exacto en Europa desde donde los filisteos habían emigrado al Levante, debido al número limitado de genomas antiguos disponibles para su estudio ", con una similitud del 20 al 60 por ciento. al ADN de esqueletos antiguos de Creta e Iberia y al de personas modernas que viven en Cerdeña ". [86][8] El hallazgo encaja con la comprensión de los filisteos como un grupo "enredado" o "transcultural" formado por pueblos de diversos orígenes, dijo Aren Maeir , arqueóloga de la Universidad Bar-Ilan en Israel. "Si bien estoy totalmente de acuerdo en que hubo un componente significativo de orígenes no levantinos entre los filisteos a principios de la Edad del Hierro", dijo. "Estos componentes extraños no eran de un solo origen y, no menos importante, se mezclaron con las poblaciones levantinas locales desde principios de la Edad del Hierro en adelante". Laura Mazow, arqueóloga de la Universidad de East Carolina en Greenville, Carolina del Norte,dijo que el artículo de investigación apoyaba la idea de que había cierta migración al sitio desde el oeste [ dudoso ]. [8] [ dudoso ] Agregó que los hallazgos "apoyan la imagen que vemos en el registro arqueológico de un proceso complejo y multicultural que ha sido resistente a la reconstrucción por cualquier modelo histórico único". [87]"Cuando encontramos a los bebés, bebés que eran demasiado pequeños para viajar ... estos bebés no podían marchar o navegar para llegar a la tierra alrededor de Ashkelon, así que nacieron en el lugar. Y su ADN reveló [que] sus padres ' herencia no era de la población local ", explicó el Dr. Adam A. Aja, curador asistente de colecciones en el Museo Semítico de Harvard y uno de los arqueólogos del cementerio filisteo de Ashkelon, refiriéndose a la nueva aportación genética de la dirección del sur de Europa que fue encontrado en muestras de huesos tomadas de bebés enterrados bajo los pisos de las casas filisteas. [88]Los arqueólogos modernos están de acuerdo en que los filisteos eran diferentes de sus vecinos: su llegada a las costas orientales del Mediterráneo a principios del siglo XII a. C. está marcada por la cerámica con estrechos paralelos con el mundo griego antiguo, el uso de un Egeo, en lugar de un semítico. —Script, y el consumo de carne de cerdo. [89] Sin embargo, los cretenses no estaban demasiado familiarizados con el Levante, con conexiones que se establecieron desde la era minoica , como se ve por su influencia en Tel Kabri . [90]
Población [ editar ]
Se estima que la población del área asociada con los filisteos fue de alrededor de 25.000 en el siglo XII a.C., y alcanzó un pico de 30.000 en el siglo XI a.C. [91] La naturaleza cananea de la cultura material y los topónimos sugieren que gran parte de esta población era indígena, de modo que el elemento migrante probablemente constituiría menos de la mitad del total, y quizás mucho menos. [91]
Idioma [ editar ]
Nada se sabe con certeza sobre el idioma de los filisteos. Se han encontrado fragmentos de cerámica del período de alrededor de 1500-1000 a. C. con inscripciones en idiomas no semíticos, incluido uno en escritura cipro-minoica . [92] La Biblia no menciona ningún problema de idioma entre los israelitas y los filisteos, como lo hace con otros grupos hasta las ocupaciones asirias y babilónicas. [93] Más tarde, Nehemías 13: 23-24 escribiendo bajo los aqueménidas registra que cuando los hombres de Judea se casaron con mujeres de Moab , Amón y las ciudades filisteas, la mitad de los descendientes de los matrimonios de Judea con mujeres de Ashdod sólo podían hablar su lengua materna, Ašdôdît , no Hebreo de Judea (Yehûdît ); aunque para entonces este idioma podría haber sido un dialecto arameo. [94] Existe alguna evidencia limitada a favor de la suposición de que los filisteos eran originalmente hablantes de indoeuropeo , ya sea de Grecia o de habla luvita de la costa de Asia Menor , sobre la base de algunas palabras relacionadas con los filisteos que se encuentran en la Biblia. no parece estar relacionado con otras lenguas semíticas. [95] Estas teorías sugieren que los elementos semíticos del idioma fueron tomados de sus vecinos de la región. Por ejemplo, la palabra filistea para capitán , "seren", puede estar relacionada con la palabra griega tyrannos.(Los lingüistas piensan que los griegos lo tomaron prestado de una lengua de Anatolia , como luvita o lidia [95] ). Aunque la mayoría de los nombres de los filisteos son semita (como Ahimelec , Mitinti, Hanun , y Dagón ) [93] algunos de los nombres de los filisteos, tales como Goliath , Aquis , y Ficol , parecen ser de origen no semítico, y etimologías indoeuropeas han sido sugeridos. Hallazgos recientes de inscripciones escritas en jeroglífico luwiano en Palistinfundamentar una conexión entre el idioma del reino de Palistin y los filisteos del suroeste de Levante. [96] [97] [98]
Religión [ editar ]
Las deidades adoradas en el área eran Baal , Astarté y Dagón , cuyos nombres o variaciones de los mismos ya habían aparecido en el panteón cananeo atestiguado anteriormente . [15]
Economía [ editar ]
Las ciudades excavadas en el área atribuida a los filisteos dan testimonio de una cuidadosa planificación urbana, incluidas las zonas industriales. Solo la industria olivarera de Ekron incluye unas 200 instalaciones de aceite de oliva. Los ingenieros estiman que la producción de la ciudad puede haber sido de más de 1,000 toneladas, el 30 por ciento de la producción actual de Israel. [68]
Existe evidencia considerable de una gran industria en bebidas fermentadas. Los hallazgos incluyen cervecerías, bodegas y tiendas minoristas que comercializan cerveza y vino. Las jarras de cerveza y las cráteres de vino se encuentran entre los hallazgos de cerámica más comunes. [99]
Ver también [ editar ]
- Museo de la Cultura Filistea , un museo que exhibe los principales artefactos arqueológicos de las cinco antiguas ciudades-estado filisteas
- Palistin (o Walistin), un reino sirio-hitita (s. XI-IX a. C.) en lo que ahora es el noroeste de Siria y la provincia turca de Hatay, al sureste
- Arqueología en Gaza
Notas [ editar ]
- ^ 𓊪𓏲𓂋𓏤𓏤𓐠𓍘𓇋𓍑
- ^ 𒉺𒆷𒀸𒌓
- ^ 𒉿𒇷𒅖𒋾
- ^ 𒉿𒇷𒅖𒌓
- ^ "Señores" es una traducción de sarnei ( סַרְנֵ֣י ) en hebreo. El equivalente en griego de la Septuaginta es sátrapas ( σατραπείαις ).
Referencias [ editar ]
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fuentes rabínicas insisten en que los filisteos de los jueces y Samuel eran personas completamente diferentes de los filisteos del Génesis. ( Midrash Tehilim sobre el Salmo 60 (Braude: vol. 1, 513); la cuestión aquí es precisamente si Israel debería haberse visto obligado, más tarde, a guardar el tratado de Génesis.) Esto es paralelo a un cambio en la traducción de la Septuaginta del hebreo pĕlištim . Ante los jueces, utiliza la transliteración neutra phulistiim , pero a partir de los jueces cambia a la peyorativa allophuloi.. [Nota a pie de página 26: Para ser precisos, Codex Alexandrinus comienza a usar la nueva traducción al comienzo de Jueces y la usa invariablemente a partir de entonces, Vaticanus también cambia al comienzo de Jueces, pero vuelve a phulistiim en seis ocasiones más tarde en Jueces, la última de las cuales es 14: 2.]
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- ^ a b Macalister 1911: "Hay una peculiaridad en la designación de los filisteos en hebreo que se ha notado a menudo, y que debe tener un cierto significado. Al referirse a una tribu o nación, los escritores hebreos como regla (a) personificaron a un fundador imaginario , haciendo que su nombre represente la tribu que se supone que deriva de él, por ejemplo, 'Israel' para los israelitas; o (b) usó el nombre de la tribu en singular, con el artículo definido, un uso que a veces se transfiere a la Versión Autorizada, como en frases tan familiares como 'el cananeo estaba entonces en la tierra' (Génesis xii. 6); pero más comúnmente asimiladas al idioma inglés que requiere un plural, como en 'la iniquidad del amorreo [s] aún no está completa' (Génesis xv. 16) Pero al referirse a los filisteos, siempre se usa el plural del nombre étnico, y como regla,se omite el artículo definido. Un buen ejemplo lo da el nombre del territorio filisteo antes mencionado, 'ereṣ Pelištīm, literalmente' la tierra de los filisteos ': contrasta una expresión como' ereṣ hak-Kena'anī, literalmente 'la tierra de los cananeos'. Algunos otros nombres, como el de los Rephaim, se construyen de manera similar: y en la medida en que los escasos monumentos del hebreo clásico nos permitan juzgar, se puede decir en general que parece seguirse el mismo uso cuando se trata de un gente que no se ajusta al modelo de organización tribal semita (o quizás deberíamos decir más bien arameo). Los cananeos, amorreos, jebuseos y el resto, están tan estrechamente unidos por la teoría del parentesco de sangre que aún prevalece en los desiertos de Arabia.que lógicamente se puede hablar de cada uno como una unidad humana individual. No se reconoció tal forma de gobierno entre los Refaim pre-semíticos, o los filisteos intrusos, por lo que tuvieron que ser referidos como un agregado de unidades humanas. Esta regla, hay que admitirlo, no parece mantenerse rígidamente; por ejemplo, se podría haber esperado que el nombre de los horites pre-semíticos siguiera a la construcción excepcional. Pero no es de esperar una adhesión firme y firme a una distinción tan sutil por parte de todos los escritores que han contribuido al canon de las escrituras hebreas y de todos los escribas que han transmitido sus obras. Incluso en el caso de los filisteos, la regla de omitir el artículo definido se rompe en once lugares. [A saber, Joshua xiii. 2; 1 Sam. iv. 7, vii. 12, xiii. 20, xvii. 51, 52; 2 Sam. v. 19, xxi. 12, 17; 1 Crón. xi. 13;2 Crón. xxi. dieciséis]"
- ^ Drews 1998, pag. 49: "Nuestros nombres 'Filisteos' y 'Filisteos' son confusiones desafortunadas, introducidas por primera vez por los traductores de la LXX y definidas por la Vulgata de Jerónimo. Al convertir un texto hebreo al griego, los traductores de la LXX podrían simplemente, como lo hizo Josefo más tarde, helenizado el hebreo פְּלִשְׁתִּים como Παλαιστίνοι, y el topónimo פְּלִשְׁתִּ como Παλαιστίνη. En cambio, evitaron el topónimo por completo, convirtiéndolo en un etnónimo. En cuanto al etnónimo, a veces optaron por transliterarlo (aspirando incorrectamente la letra inicial , quizás para compensar su incapacidad para aspirar el sigma) como φυλιστιιμ, una palabra que parecía más exótica que familiar, y más a menudo para traducirla como ἀλλόφυλοι. Jerome siguió el ejemplo de la LXX en la erradicación de los nombres, 'Palestina' y 'Palestinos', de su Antiguo Testamento, una práctica adoptada en la mayoría de las traducciones modernas de la Biblia ".
- ^ Drews 1998 , p. 51: "La traducción regular de la LXX de פְּלִשְׁתִּים a ἀλλόφυλοι es significativa aquí. No es un nombre propio en absoluto, alófiloi es un término genérico, que significa algo así como 'gente de otra estirpe'. Si asumimos, como creo que debemos, que con su palabra allophyloi los traductores de la LXX intentaron transmitir en griego lo que p'lištîm había transmitido en hebreo, debemos concluir que para los adoradores de Yahweh p'lištîm y b'nê yiśrā'ēl eran términos mutuamente excluyentes, p'lištîm ( o alófiloi) equivale a 'no judíos de la Tierra Prometida' cuando se usa en un contexto del siglo III a. C., y a 'no israelitas de la Tierra Prometida' cuando se usa en un contexto de Sansón, Saúl y David. un etnónimo,
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[Traducción]:" Que yo sepa, los primeros eruditos que propusieron explícitamente la identificación de Pourousta con los filisteos son William Osburn Jr., Ancient Egypt, Her Testimony to the Truth of the Bible..., Londres, 1846. págs. 99, 107, 137, y Edward Hincks, Un intento de determinar el número, los nombres y los poderes de las letras del alfabeto egipcio jeroglífico de oro Antiguo , Dublín, 1847, pág. 47 " - ↑ a b Vandersleyen 1985 , pp. 39-41: "Quand Champollion visita Médinet Habou en juin 1829, il vit ces scénes, lut le nom des Pourosato, sans y reconnaître les Philistins; más tard, dans son Dictionnaire égyptien et dans sa Grammaire égyptienne , il transcrivit le même nom Polosté ou Pholosté, mais contrairement à ce qu'affirmait Brugsch en 1858 et tous les auteurs postérieurs, Champollion n'a nulle part écrit que ces Pholosté étaient les Philistins de la Bible. [Cuando Champollion visitó Medinet Habu en junio de 1829, experimentó estas escenas, leyendo el nombre de Pourosato, sin reconocer a los filisteos; más tarde, en su Dictionnaire égyptien y su Grammaire égyptienne, transcribió el mismo nombre Polosté o Pholosté, pero contrariamente a la afirmación de Brugsch en 1858 y autores posteriores, Champollion no ha escrito en ninguna parte que estos Pholosté fueran los filisteos de la Biblia.] "
- ^ Dothan y Dothan 1992, págs. 22-23, escribe sobre la identificación inicial: "No fue, sin embargo, hasta la primavera de 1829, casi un año después de su llegada a Egipto, que Champollion y su séquito estuvieron finalmente preparados para abordar las antigüedades de Tebas. ... La caótica maraña de barcos y marineros, que Denon supuso que era un vuelo en pánico hacia el Indo, era en realidad un retrato detallado de una batalla en la desembocadura del Nilo. Debido a que los eventos del reinado de Ramsés III eran desconocidos para otros, los El contexto de esta guerra en particular seguía siendo un misterio. A su regreso a París, Champollion se quedó perplejo sobre la identidad de los diversos enemigos mostrados en la escena. Dado que cada uno de ellos había sido cuidadosamente etiquetado con una inscripción jeroglífica, esperaba hacer coincidir los nombres con los de las tribus y pueblos antiguos mencionados en los textos griego y hebreo. Desafortunadamente,Champollion murió en 1832 antes de que pudiera completar el trabajo, pero tuvo éxito con uno de los nombres. [……] resultó ser nada menos que los filisteos bíblicos. "La descripción de Dothan y Dothan era incorrecta al afirmar que la escena de la batalla naval (Champollion, Monuments,Placa CCXXII ) "cuidadosamente etiquetado con una inscripción jeroglífica" cada uno de los combatientes, y las notas manuscritas publicadas póstumamente de Champollion contenían solo un breve párrafo sobre la escena naval con solo el " Fekkaro " y " Schaïratana " identificados (Champollion, Monuments, página 368 ) . El siguiente párrafo de Dothan y Dothan "El descubrimiento inesperado del Dr. Greene" confundió incorrectamente a John Beasley Greene con John Baker Stafford Greene [ ca ] . Champollion no hizo ninguna conexión con los filisteos en su obra publicada,y Greene no se refirió a tal conexión en su trabajo de 1855 que comentaba sobre Champollion ( Greene 1855 , p. 4)
- ^ Drews 1998 , p. 49: "Como la provincia egipcia en Asia colapsó después de la muerte de Merneptah, y como el área que se identificaba como 'Canaán' se redujo a las ciudades costeras debajo de la cordillera del Líbano, los nombres 'Filistea' y 'Filisteos' (o, más claramente, 'Palestina' y 'palestinos') pasaron a primer plano "
- ^ Drews 1995 , p. 55: "Se produjo un ligero cambio en 1872, cuando F. Chabas publicó la primera traducción de todos los textos relacionados con las guerras de Merneptah y Ramsés III. A Chabas le pareció extraño que los Peleset que se muestran en los relieves estuvieran armados y vestidos con las mismas como pueblos "europeos" como los sicilianos y sardos, por lo que argumentó que estos peleset no eran de Filistea, después de todo, sino pelasgos del Egeo. Fue esta desafortunada sugerencia la que desencadenó a MasperoRevisión al por mayor de todo el episodio. En su revisión de 1873 del libro de Chabas, Maspero estuvo de acuerdo en que los peleset de Medinet Habu se equipaban más a los europeos que a los semitas y también estuvo de acuerdo en que eran pelasgos del Egeo. Pero propuso que debe haber sido en este mismo momento, en el reinado de Ramsés III, que estos pelasgos se convirtieron en filisteos ".
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Parece, entonces, que la evidencia etimológica del origen de los filisteos y otros pueblos del mar puede definirse como desenfocada y ambigua en el mejor de los casos.
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- ^ Drews 1995 , p. 69: "Para el mito moderno que lo ha reemplazado, sin embargo, no hay [base]. En lugar de cuestionar la historia de los orígenes de los filisteos cretenses, en un intento de localizar un núcleo de probabilidad histórica, Maspero tomó la historia al pie de la letra y procedió a inflarlo a dimensiones fantásticas. Creyendo que el Medinet HabuLos relieves, con sus carretas de bueyes, representan a la nación filistea en vísperas de su asentamiento en Canaán, Maspero imaginó una gran migración por tierra. Los filisteos se trasladaron primero de Creta a Caria, propuso, y luego de Caria a Canaán en la época de Ramsés III. Mientras que Amós y Jeremías derivaron a los filisteos directamente de Creta, a cinco días de navegación, el mito de Maspero les atribuyó un itinerario que, aunque reflejaba mal su inteligencia, atestiguaba una resistencia física prodigiosa: los filisteos navegan desde Creta a Caria, donde navegan. abandonar sus barcos y su tradición marítima; la nación luego viaja en carretas de bueyes a través de setecientas millas de terreno accidentado y hostil hasta llegar al sur de Canaán; en ese punto, lejos de estar debilitado por su caminata,los filisteos no solo conquistan la tierra y le dan su nombre, sino que están a un pelo de derrotar al mismo faraón egipcio. No es de extrañar que para la migración de Caria a Canaán imaginada por Maspero no haya evidencia alguna, ya sea literaria, arqueológica o documental.
Dado que ninguna de las migraciones nacionales de Maspero es demostrable en las inscripciones egipcias, o en el registro arqueológico o lingüístico, el argumento de que estas migraciones efectivamente ocurrieron se ha basado tradicionalmente en los nombres de lugares. Estos topónimos se presentan como la fuente de la que se derivó la etnica en las inscripciones de Merneptahs y Ramsés ". - ^ Ussishkin 2008 , p. 207: "La reconstrucción de la migración y el asentamiento filisteos sobre la base del modelo anterior es difícil de aceptar. Primero, no está respaldada por ninguna evidencia fáctica. Segundo, asume que los filisteos tenían a su disposición una fuerza naval grande y fuerte de un tipo desconocido en este período. En tercer lugar, en el período inmediatamente posterior a su asentamiento en Filistea, apenas hay evidencia arqueológica que conecte la cultura y el asentamiento filisteos con el mar y la navegación. Si los filisteos hubieran poseído realmente una fuerza y una tradición naval tan fuerte, como sugerido por Stager, esperaríamos observar estas asociaciones en su cultura material en tiempos posteriores ".
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- ^ El fin de la edad del bronce: cambios en la guerra y la catástrofe Ca. 1200 a. C., Robert Drews, p48-61 Cita: "La tesis de que se produjo una gran" migración de los pueblos del mar "hacia el 1200 a. C. se basa supuestamente en inscripciones egipcias, una del reinado de Merneptah y otra del reinado de Ramsés III . Sin embargo, en las inscripciones mismas, tal migración no aparece en ninguna parte. Después de revisar lo que los textos egipcios tienen que decir sobre 'los pueblos del mar', un egiptólogo (Wolfgang Helck) comentó recientemente que, aunque algunas cosas no están claras, "eins ist aber sicher: Nach den agyptischen Texten haben wir es nicht mit einer 'Volkerwanderung' zu tun. "Por tanto, la hipótesis de la migración no se basa en las inscripciones en sí, sino en su interpretación".
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A menudo se ha comentado la dificultad de asociar las vasijas con pueblos o grupos étnicos. No obstante, la asociación de los filisteos con la cerámica bicroma de la Edad del Hierro I que lleva su nombre se da por sentada con mayor frecuencia. Aunque los estudiosos se han abstenido de postular que todos los sitios con cerámica bicroma estaban bajo el control de los filisteos, la asociación étnica permanece ... Sin embargo, una nota de advertencia ha sido emitida en particular por Brug, Bunimovitz, H. Weippert y Noort, entre otros. . En esencia, sus teorías se basan en el hecho de que incluso entre los sitios en el corazón de los filisteos, la supuesta cerámica filistea no representa la mayor parte de los hallazgos ... Sin negar la influencia chipriota y / o egea / micénica en las tradiciones culturales materiales. de la costa de Canaán a principios de la Edad del Hierro,Además de las tradiciones egipcias y cananeas locales, los eruditos "minimalistas" antes mencionados enfatizan las continuidades entre las edades y no las diferencias. Como ha dicho H. Weippert, "Könige kommen, Könige gehen, aber die Kochtöpfe bleiben". Con respecto a la cerámica bicromada, sigue a Galling y especula que fue producida por una familia o familias de alfareros chipriotas que siguieron sus mercados y emigraron a Canaán una vez que se cortaron las conexiones comerciales preexistentes. El hallazgo en Tell Qasile de tipos bicrómicos y cananeos originados en el mismo taller de alfarería parecería indicar que la identificación étnica de los alfareros es, en el mejor de los casos, una cuestión abierta. En cualquier caso, no se puede suponer fácilmente que toda la vajilla bicroma fue producida por filisteos "étnicos". Así Bunimovitz 'La sugerencia de referirse a "cerámica filistea" en lugar de "filistea" debe ser considerada seriamente ... Lo que es válido para la cerámica de Filistea también es válido para otros aspectos de la cultura material regional. Si bien no se puede negar la influencia cultural del Egeo, la continuidad con las tradiciones del Bronce Tardío en Filistea ha llamado cada vez más la atención. Se ha demostrado que varias características de la Edad del Hierro I que se pensaba que habían sido importadas por los filisteos tienen antecedentes de la Edad del Bronce tardía. Por tanto, parecería que los filisteos de origen extranjero (o "filisteos") eran la minoría en Filistea.Lo que es válido para la cerámica de Filistea también es válido para otros aspectos de la cultura material regional. Si bien no se puede negar la influencia cultural del Egeo, la continuidad con las tradiciones del Bronce Tardío en Filistea ha llamado cada vez más la atención. Se ha demostrado que varias características de la Edad del Hierro I que se pensaba que habían sido importadas por los filisteos tienen antecedentes de la Edad del Bronce tardía. Por tanto, parecería que los filisteos de origen extranjero (o "filisteos") eran la minoría en Filistea.Lo que es válido para la cerámica de Filistea también es válido para otros aspectos de la cultura material regional. Si bien no se puede negar la influencia cultural del Egeo, la continuidad con las tradiciones del Bronce Tardío en Filistea ha llamado cada vez más la atención. Se ha demostrado que varias características de la Edad del Hierro I que se pensaba que habían sido importadas por los filisteos tienen antecedentes de la Edad del Bronce tardía. Por tanto, parecería que los filisteos de origen extranjero (o "filisteos") eran la minoría en Filistea.Por tanto, parecería que los filisteos de origen extranjero (o "filisteos") eran la minoría en Filistea.Por tanto, parecería que los filisteos de origen extranjero (o "filisteos") eran la minoría en Filistea.
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Poco se sabe de la lengua o escritura filistea. Nunca hay ninguna indicación en la Biblia de un problema de idioma entre los israelitas y los filisteos. Los filisteos deben haber adoptado el idioma semítico indígena poco después de llegar a Canaán, o es posible que ya conocieran un idioma semítico antes de llegar. Sus nombres suelen ser semíticos (por ejemplo, Ahimelek, Mitinti, Hanun y el dios Dagón). Pero dos nombres filisteos pueden haber venido del área asiática: Aquis se ha comparado con Anquises y Goliat con Alyattes. Algunas palabras hebreas pueden ser préstamos filisteos. La palabra para casco (koba H3916 o qoba H7746) es una palabra extranjera que a menudo se atribuye a los filisteos. El término para "señores", ya mencionado (seren), posiblemente pueda estar relacionado con tyrannos ("tirano"), una palabra pre-griega o asiática.Algunos han conectado tres sellos descubiertos en las excavaciones de Ashdod con los filisteos. Los signos se asemejan a losEscritura cypro-minoica . También se han atribuido a los filisteos tres tablillas de arcilla con inscripciones de Deir Alla (SUCCOTH). Estos signos se asemejan a la escritura cypro-micénica. Tanto los sellos como las tablillas de arcilla todavía se comprenden de manera imperfecta.
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los filisteos . |
| Recursos de la biblioteca sobre filisteos |
|
- Museo de la cultura filistea Corinne Mamane
- Artículo de National Geographic
- Lista de referencias bíblicas a filisteos o filisteos
- Sitio web del proyecto arqueológico Tell es-Safi / Gath
- Blog del Proyecto Arqueológico Tell es-Safi / Gath
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- Excavación de Ashkelon
