Filolao ( / ˌ f ɪ l ə l eɪ ə s / ; del griego : Φιλόλαος , Philolaos ; c. 470 - c. 385 BC ) [2] [3] era griego Pitágoras y presocráticos filósofo. Argumentó que en la base de todo está el papel de lo limitante y lo ilimitado , que se combinan en armonía. También se le atribuye el origen del heliocentrismo , la teoría de que la Tierrano era el centro del Universo . Según August Böckh (1819), que cita a Nicomachus , Philolaus fue el sucesor de Pitágoras . [4]
Philolaus | |
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Nació | C. 470 a. C. |
Fallecido | C. 385 a. C. |
Era | Filosofía presocrática |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Pitagorismo |
Intereses principales | |
Ideas notables | |
Influencias | |
Biografía
Se dice que Philolaus nació en Croton , [5] o Tarentum , [6] o Metapontum [7] —todos parte de Magna Graecia (el nombre de las áreas costeras del sur de Italia en el Golfo Tarentino que fueron extensamente colonizadas por Colonos griegos ). Lo más probable es que viniera de Croton. [8] [9] Es posible que haya huido del segundo incendio del lugar de reunión pitagórico alrededor del 454 aC, [10] después de lo cual emigró a Grecia . De acuerdo con Platón 's Fedón , que era el instructor de Simmias y Cebes en Tebas , en la época en el Fedón se lleva a cabo, en el año 399 antes de Cristo. [11] Esto lo convertiría en un contemporáneo de Sócrates , y está de acuerdo con la afirmación de que Filolao y Demócrito fueron contemporáneos. [12]
Los diversos informes sobre su vida se encuentran dispersos entre los escritos de escritores muy posteriores y tienen un valor dudoso para reconstruir su vida. Al parecer vivió durante algún tiempo en Heraclea , donde fue alumno de Aresas (tal vez Oresas ), o (como lo llama Plutarco ) Arcesus. [13] Diógenes Laërtius es la única autoridad para la afirmación de que Platón, poco después de la muerte de Sócrates, viajó a Italia donde se reunió con Philolaus y Eurytus . [14] Se dice que los alumnos de Philolaus incluyeron a Xenophilus , Phanto , Echecrates , Diocles y Polymnastus . [15] En cuanto a su muerte, Diógenes Laërtius informa una historia dudosa de que Filolao fue ejecutado en Crotona por ser sospechoso de querer ser el tirano; [16] una historia que Laërtius incluso se tomó la molestia de poner en verso. [17]
Escrituras
Diógenes Laërtius habla de Philolaus componiendo un libro, [18] pero en otra parte habla de tres libros, [19] al igual que Aulus Gellius y Iamblichus . Podría haber sido un tratado dividido en tres libros. Se dice que Platón obtuvo una copia de su libro del cual, se afirmó más tarde, Platón compuso gran parte de su Timeo . [20] Una de las obras de Philolaus se llamó Sobre la naturaleza , [18] que parece ser la misma obra que Stobaeus llama Sobre el mundo , y de la que ha conservado una serie de pasajes. [21] Otros escritores se refieren a una obra titulada Bacantes , que puede haber sido otro nombre para la misma obra, y que puede tener su origen en Arignote . Sin embargo, se ha mencionado que Proclo describe a las Bacantes como un libro para enseñar teología por medio de las matemáticas. [8]
Según Charles Peter Mason en el Diccionario de biografía y mitología griega y romana de Sir William Smith (1870, p. 305): [22]
De hecho, se desprende de esto, así como de los fragmentos existentes, que el primer libro de la obra contenía una descripción general del origen y disposición del universo. El segundo libro parece haber sido una exposición de la naturaleza de los números, que en la teoría pitagórica son la esencia y la fuente de todas las cosas.
Además, Charles Peter Mason señaló (p. 304): [22]
Pitágoras y sus primeros sucesores no parecen haber escrito ninguna de sus doctrinas. Según Porfirio (Vit. Pyth. P. 40) Lysis y Archippus recopilaron en forma escrita algunas de las principales doctrinas pitagóricas, que fueron transmitidas como reliquias en sus familias, bajo estrictos mandatos de que no deberían hacerse públicas. Pero en medio de los diferentes e inconsistentes relatos del asunto, la primera publicación de las doctrinas pitagóricas se atribuye de manera bastante uniforme a Philolaus. Compuso una obra sobre la filosofía pitagórica en tres libros, que se dice que Platón adquirió a un costo de 100 minas a través de Dion de Siracusa , quien se la compró a Philolaus, que en ese momento se encontraba en una profunda pobreza.
Otras versiones de la historia representan a Platón comprándola él mismo a Philolaus o sus parientes cuando estaba en Sicilia. (Diog. Laert. Viii. 15, 55, 84, 85, iii. 9; A. Gellius, iV. Iii. 17; lamblichus, Vit. Fyth. 31. p. 172; Tzetzes, Chiliad, x. 792, & c xi.38, etc.) A partir de los materiales que derivó de estos libros, se dice que Platón compuso su Timeo . Pero en la época de Platón, las principales características de las doctrinas pitagóricas habían dejado de ser un secreto desde hacía mucho tiempo; y si Filólao enseñó las doctrinas pitagóricas en Tebas , es poco probable que se muestre reacio a publicarlas; y en medio de los relatos contradictorios e improbables conservados en las autoridades antes mencionadas, poco más puede considerarse digno de confianza, excepto que Filolao fue el primero que publicó un libro sobre las doctrinas pitagóricas, y que Platón lo leyó y utilizó. (Böckh, ie p. 22.)
Los historiadores de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , Capítulo Philolaus 'Book: Genuine Fragments and Testimonia , señalaron lo siguiente: [8]
Se da a entender que estos libros no fueron del propio Philolaus, y parece probable que la declaración se refiera a tres trabajos espurios asignados a Pitágoras en DL VIII 6 (Burkert 1972a, 224–5). La historia de la compra de Platón de estos libros a Philolaus probablemente se inventó para autenticar los tres tratados falsificados de Pitágoras. Los argumentos de Burkert (1972a, 238-277), apoyados por estudios posteriores (Huffman 1993), han llevado a un consenso de que unos 11 fragmentos son genuinos (Frs. 1-6, 6a, 7, 13, 16 y 17 en la numeración de Huffman 1993) y derivan del libro On Nature de Philolaus (Barnes 1982; Kahn 1993 y 2001; Kirk, Raven y Schofield 1983; Nussbaum 1979; Zhmud 1997). Los fragmentos 1, 6a y 13 se identifican como provenientes del libro On Nature por fuentes antiguas. Stobaeus cita los fragmentos 2 y 4-7 como provenientes de una obra Sobre el cosmos, pero este parece ser un título alternativo para Sobre la naturaleza, que probablemente surgió porque el título del capítulo en Stobaeus bajo el cual se citan los fragmentos es 'Sobre el cosmos'. '
Cosmología
El libro de Philolaus comienza con lo siguiente: [8]
La naturaleza ( physis ) en el orden mundial (cosmos) se ensambló a partir de cosas que son ilimitadas y de cosas que son limitantes, tanto el orden mundial como un todo y todo lo que hay en él.
Robert Scoon explicó el universo de Philolaus en 1922: [23]
Philolaus está tratando de mostrar cómo el universo ordenado que conocemos llegó a su condición actual. Surgió, dice, por la acción de la armonía sobre una sustancia básica, que no conocemos pero que debemos inferir. Esta sustancia constaba de diferentes elementos primarios, y la armonía los unía de tal manera que la naturaleza φύσις resulta ser un mundo ordenado κόσμος .
Cuenta de Stobaeus
Philolaus eliminó las ideas de dirección fija en el espacio y desarrolló una de las primeras visiones no geocéntricas del universo. Su nueva forma de pensar giraba literalmente en torno a un objeto astronómico hipotético al que llamó Fuego Central .
Philolaus dice que hay fuego en el medio en el centro [...] y nuevamente más fuego en el punto más alto y rodeando todo. Por naturaleza, el medio es primero, y alrededor de él danzan diez cuerpos divinos: el cielo, los planetas, luego el sol, luego la luna, luego la tierra, luego el contrafrente , y después de todos ellos el fuego del hogar que mantiene su posición. en el centro. La parte más alta del entorno, donde los elementos se encuentran en su pureza, la llama Olimpo; las regiones bajo la órbita del Olimpo, donde están los cinco planetas con el sol y la luna, él llama mundo; la parte debajo de ellos, que está debajo de la luna y alrededor de la tierra, en la que se encuentran la generación y el cambio, llama el cielo.
- Stobaeus , yo. 22. 1d
En el sistema de Philolaus, una esfera de estrellas fijas , los cinco planetas , el Sol , la Luna y la Tierra, se movían alrededor de su Fuego Central. Según Aristóteles escribiendo en Metafísica , Philolaus agregó un décimo cuerpo invisible, él llamó Contra-Tierra , ya que sin él solo habría nueve cuerpos giratorios, y la teoría de números pitagórica requería un décimo. Sin embargo, según el erudito griego George Burch, Aristóteles satirizaba las ideas de Philolaus. En realidad, las ideas de Philolaus eran anteriores a la idea de esferas en cientos de años. [24] Casi dos mil años después Nicolaus Copernicus mencionaría en De revolutionibus que Philolaus ya sabía sobre la revolución de la Tierra alrededor de un fuego central.
Sin embargo, se ha señalado que Stobaeus traiciona una tendencia a confundir los dogmas de los primeros filósofos jónicos, y ocasionalmente mezcla el platonismo con el pitagorismo. [25]
Filosofía
Philolaus argumentó que en la base de todo está el papel desempeñado por las ideas de límite e ilimitado. Una de las primeras declaraciones en la obra de Philolaus fue que todas las cosas en el universo resultan de una combinación de lo ilimitado y lo limitante; [26] porque si todas las cosas hubieran sido ilimitadas, nada podría haber sido objeto de conocimiento. [27] limitadores y unlimiteds se combinan juntos en una armonía ( Harmonia ):
Este es el estado de cosas sobre la naturaleza y la armonía. La esencia de las cosas es eterna; es una naturaleza única y divina, cuyo conocimiento no pertenece al hombre. Sin embargo, no sería posible que alguna de las cosas que son, y son conocidas por nosotros, llegaran a nuestro conocimiento, si esta esencia no fuera el fundamento interno de los principios sobre los que se fundó el mundo, es decir, de los límites. y elementos ilimitados. Ahora bien, como estos principios no son mutuamente semejantes, ni de similar naturaleza, sería imposible que el orden del mundo estuviera formado por ellos, a menos que interviniera la armonía [...].
- Philolaus, Fragmento DK 44B 6a.
Ver también
- Alcmeón de Croton
- Apeiron
- Nicomaco
- Parménides
- Protrepticus (Aristóteles)
- Pitagóricos
Notas
- ↑ Gaffurius, Franchinus (1492). Theorica musicae .
- ^ Huffman, Carl (2020), "Philolaus" , La Enciclopedia de Filosofía de Stanford
- ↑ "La fecha más probable para el nacimiento de Philolaus parecería entonces ser alrededor de 470, aunque podría haber nacido tan pronto como 480 o tan tarde como 440. Parece haber vivido hasta los años 380 y al menos hasta el 399. " Carl A. Huffman, (1993) Philolaus of Croton: Pythagorean and Presocrático , páginas 5-6. Prensa de la Universidad de Cambridge
- ^ Böckh, agosto (1819). Philolaos des Pythagoreers Lehren nebst den Bruchstücken seines Werkes . In der Vossischen Buchhandlung. pag. 14 .
Pitágoras Lehren nebst den Bruchstücken seines Werkes.
- ↑ Iamblichus, Vita Pythagorica , p. 148
- ↑ Iamblichus, Vita Pythagorica , p. 267; Diógenes Laercio, viii, pág. 46
- ^ Iamblichus, Vita Pythagorica , págs. 266–67
- ^ a b c d Carl Huffman. "Philolaus" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- ^ Carl A. Huffman, (1993) Philolaus de Croton: pitagórico y presocrático , p. 6. Cambridge University Press
- ^ No debe confundirse con el primer incendio del lugar de reunión, en la vida de Pitágoras , c. 509 a. C.
- ↑ Platón, Fedón , 61DE
- ^ Apolodoro ap. Diógenes Laercio, ix. 38
- ^ Iamblichus, Vita Pythagorica ; comp. Plutarco, de Gen. Socr. 13, aunque el relato de Plutarco implica grandes inexactitudes
- ↑ Diogenes Laërtius, iii. 6
- ↑ Diogenes Laërtius, viii. 46
- ^ "La historia en DL 84 de que Philolaus fue asesinado porque se pensaba que apuntaba a una tiranía es claramente una confusión con Dion, quien se menciona en el contexto y tuvo una muerte así". Carl A. Huffman, (1993) Philolaus of Croton: pitagórico y presocrático , p. 6. Cambridge University Press
- ↑ Diogenes Laërtius, iii. pag. 84; cf. Suda, Philolaus
- ↑ a b Diógenes Laërtius, viii. 85
- ↑ Diogenes Laërtius, iii. 9, viii. 15
- ↑ Diogenes Laërtius, viii. 15, 55, 84, 85, iii. 9; Aulo Gellius, iii. 17; Iamblichus, Vita Pythagorica ; Tzetzes, Chiliad , x. 792, xi. 38
- ^ DK 44 B 2, 3, 4, 5, 6, 7
- ^ a b Smith, Sir William (1870). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . pag. 305.
- ^ Scoon, Robert (1922). Philolaus, Fragmento 6, Diels. Stobaeus i. 21. 460 .
- ^ Burch, George Bosworth. The Counter-Earth Archivado el 29 de octubre de 2013 en la Wayback Machine . Osirus, vol. 11. Saint Catherines Press, 1954. p. 267-294
- ^ Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Stobaeus, Joannes ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- ^ Fragmento DK 44B 1
- ^ Fragmento DK 44B 3
Referencias
- Laercio, Diógenes (1925). . Vidas de los eminentes filósofos . 2: 8 . Traducido por Hicks, Robert Drew (edición de dos volúmenes). Biblioteca clásica de Loeb.
enlaces externos
- Citas relacionadas con Philolaus en Wikiquote
- Obras escritas por o sobre Philolaus en Wikisource
- Medios relacionados con Philolaus en Wikimedia Commons
- Huffman, Carl. "Philolaus" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- . Encyclopædia Britannica . 21 (11ª ed.). 1911. p. 414.