La Física (en griego : Φυσικὴ όκρόασιike Phusike akroasis ; en latín : Physica o Naturales Auscultationes , que posiblemente significa " conferencias sobre la naturaleza ") es un texto con nombre, escrito en griego antiguo, recopilado de una colección de manuscritos supervivientes conocida como Corpus Aristotelicum , atribuida a principios de siglo 4 aC filósofo Aristóteles .
El significado de la física en Aristóteles [ editar ]
Es una colección de tratados o lecciones que tratan de los principios más generales (filosóficos) de las cosas naturales o en movimiento, tanto vivas como no vivas, en lugar de teorías físicas (en el sentido moderno) o investigaciones de los contenidos particulares del universo. . El propósito principal del trabajo es descubrir los principios y causas de (y no simplemente describir) el cambio, el movimiento o el movimiento (κίνησις kinesis ), especialmente el de los todos naturales (en su mayoría seres vivos, pero también los todos inanimados como el cosmos). ). En el orden androniceano convencional de las obras de Aristóteles, se sitúa a la cabeza de, además de ser fundamental para, la larga serie de tratados físicos, cosmológicos y biológicos, cuyo título griego antiguo, τὰ φυσικά, significa "los [escritos] sobre la naturaleza "o "filosofía natural ".
Descripción del contenido [ editar ]
La Física se compone de ocho libros, que se dividen a su vez en capítulos. Este sistema es de origen antiguo, ahora oscuro. En los idiomas modernos, se hace referencia a los libros con números romanos, que representan letras mayúsculas griegas antiguas (los griegos representaban números con letras, por ejemplo, A por 1). Los capítulos se identifican con números arábigos, pero el uso de la palabra inglesa "capítulo" es estrictamente convencional. Los "capítulos" antiguos (capita) son generalmente muy cortos, a menudo menos de una página. Además, los números de Bekkerdar la página y la columna (a o b) utilizadas en la edición de la Academia de Ciencias de Prusia de las obras de Aristóteles, instigadas y administradas por el propio Bekker. Estos son evidentes en la edición de dos volúmenes de 1831. Se pueden proporcionar los números de línea de Bekker. A menudo se dan, pero a menos que la edición sea de la Academia, coinciden con cualquier número de líneas.
Libro I (Α; 184a – 192b) [ editar ]
El libro I presenta el enfoque de Aristóteles sobre la naturaleza, que debe basarse en principios, causas y elementos. Antes de ofrecer sus puntos de vista particulares, se compromete con teorías anteriores, como las ofrecidas por Melissus y Parménides. El propio punto de vista de Aristóteles aparece en el cap. 7 donde identifica tres principios: sustancias, opuestos y privación.
Los capítulos 3 y 4 se encuentran entre los más difíciles de todas las obras de Aristóteles e implican sutiles refutaciones del pensamiento de Parménides, Meliso y Anaxágoras.
En el capítulo 5, continúa su revisión de sus predecesores, particularmente cuántos primeros principios hay. El capítulo 6 reduce el número de principios a dos o tres. Presenta su propio relato del tema en el capítulo 7, donde primero introduce la palabra materia (griego: hyle ) para designar la esencia fundamental (ousia). Define la materia en el capítulo 9: "Porque mi definición de materia es justamente esto: el sustrato primario de cada cosa, del cual viene a ser sin calificación, y que persiste en el resultado".
La materia, en el pensamiento de Aristóteles, se define, sin embargo, en términos de realidad sensible; por ejemplo, un caballo come hierba: el caballo transforma la hierba en sí mismo; la hierba como tal no persiste en el caballo, pero sí algún aspecto de ella, su materia. La materia no se describe específicamente, sino que consiste en todo lo que está aparte de la calidad o la cantidad y aquello de lo que se puede predicar algo. En este entendimiento, la materia no existe independientemente (es decir, como sustancia ), sino que existe interdependientemente (es decir, como un "principio") con la forma y solo en la medida en que subyace al cambio. [1] Materia y forma son términos analógicos .
Libro II (Β; 192b – 200b) [ editar ]
El Libro II identifica la "naturaleza" ( physis ) como "una fuente o causa de ser movido y de estar en reposo en aquello a lo que pertenece principalmente" (1.192b21). Así, son naturales aquellas entidades que son capaces de empezar a moverse, por ejemplo, crecer, adquirir cualidades, desplazarse y finalmente nacer y morir. Aristóteles contrasta las cosas naturales con las artificiales: las cosas artificiales también pueden moverse, pero se mueven según de qué están hechas, no según lo que son. Por ejemplo, si una cama de madera fuera enterrada y de alguna manera brotara como un árbol, sería de acuerdo con lo que está hecho, no con lo que es. Aristóteles contrasta dos sentidos de la naturaleza: la naturaleza como materia y la naturaleza como forma o definición.
Por "naturaleza", Aristóteles se refiere a las naturalezas de cosas particulares y quizás se traduciría mejor como "una naturaleza". En el Libro II, sin embargo, su apelación a la "naturaleza" como fuente de actividades es más típicamente a los géneros de clases naturales (la sustancia secundaria ). Pero, contra Platón , Aristóteles intenta resolver un dilema filosófico que fue bien entendido en el siglo IV. [2] El modelo planetario eudoxiano era suficiente para las estrellas errantes , pero no se obtendría ninguna deducción de la sustancia terrestre basada únicamente en los principios mecánicos de la necesidad (atribuidos por Aristóteles a la causalidad material en el capítulo 9). En la Ilustración, siglos antes de que la ciencia moderna cumpliera con las intuiciones atomistas , una lealtad nominal al materialismo mecanicista ganó popularidad a pesar de albergar la acción de Newton a distancia , y comprendiendo el hábitat nativo de los argumentos teleológicos : Máquinas o artefactos compuestos de partes que carecen de cualquier relación intrínseca entre sí con sus orden impuesta desde fuera. Por tanto, la fuente de las actividades de una cosa aparente no es el todo en sí, sino sus partes. Si bien Aristóteles afirma que la materia (y las partes) son una causa necesaria de las cosas, la causa material, dice que la naturaleza es principalmente la esencia o la causa formal (1.193b6), es decir, la información, toda la especie en sí.
Lo necesario en la naturaleza, entonces, es claramente lo que llamamos por el nombre de materia y los cambios en ella. Ambas causas deben ser declaradas por el físico, pero sobre todo el final; porque esa es la causa del asunto, no al revés; y el final es 'aquello por lo que', y el principio parte de la definición o esencia ... [3]
- Aristóteles, Física II 9
En el capítulo 3, Aristóteles presenta su teoría de las cuatro causas (material, eficiente, formal y final [4] ). La causa material explica de qué está hecho algo (por ejemplo, la madera de una casa), la causa formal explica la forma que sigue una cosa para convertirse en esa cosa (los planes de un arquitecto para construir una casa), la causa eficiente es la fuente real del cambio (la construcción física de la casa), y la causa final es el propósito previsto del cambio (el producto final de la casa y su propósito como refugio y hogar).
De particular importancia es la causa o propósito final ( telos ). Es un error común concebir las cuatro causas como fuerzas aditivas o alternativas que empujan o tiran; en realidad, se necesitan los cuatro para explicar (7.198a22-25). Lo que típicamente entendemos por causa en el lenguaje científico moderno es solo una pequeña parte de lo que Aristóteles entiende por causa eficiente. [5] Contrasta el propósito con la forma en que la "naturaleza" no funciona, el azar (o la suerte), discutido en los capítulos 4, 5 y 6. (El azar que opera en las acciones de los humanos es tuche y en agentes irracionales autómata.) Algo sucede por casualidad cuando todas las líneas de causalidad convergen sin que esa convergencia sea elegida a propósito, y producen un resultado similar al causado teleológicamente .
En los capítulos 7 al 9, Aristóteles vuelve a la discusión de la naturaleza. Con el enriquecimiento de los cuatro capítulos precedentes, concluye que la naturaleza actúa para un fin, y discute la forma en que la necesidad está presente en las cosas naturales. Para Aristóteles, el movimiento de las cosas naturales se determina desde dentro, mientras que en las ciencias empíricas modernas, el movimiento se determina desde fuera (más propiamente hablando: no hay nada que tenga un interior).
Libro III (Γ; 200b – 208a) [ editar ]
Para entender la "naturaleza" como se define en el libro anterior, uno debe entender los términos de la definición. Para entender el movimiento, el libro III comienza con la definición de cambio basada en las nociones de potencialidad y actualidad de Aristóteles . [6] El cambio, dice, es la actualización de la capacidad de una cosa en la medida en que es posible. [7]
El resto del libro (capítulos 4-8) analiza el infinito ( apeiron , lo ilimitado). Distingue entre el infinito por adición y el infinito por división, y entre lo realmente infinito y lo potencialmente infinito. Argumenta contra lo realmente infinito en cualquier forma, incluidos los cuerpos, sustancias y vacíos infinitos. Aristóteles dice aquí que el único tipo de infinito que existe es el potencialmente infinito. Aristóteles caracteriza esto como aquello que sirve como "materia para completar una magnitud y es potencialmente (pero no en realidad) el todo completo" (207a22-23). El infinito, que carece de cualquier forma, es por tanto incognoscible. Aristóteles escribe: "no es lo infinito lo que no tiene nada fuera, sino lo que siempre tiene algo fuera" (6.206b33-207a1-2).
Libro IV (Δ; 208a-223b) [ editar ]
El libro IV analiza las condiciones previas del movimiento: lugar ( topos , capítulos 1-5), vacío ( kenon , capítulos 6-9) y tiempo ( khronos , capítulos 10-14). El libro comienza por distinguir las diversas formas en que una cosa puede "estar" en otra. Él compara el lugar con un recipiente o vasija inmóvil: "el límite inmóvil más interno de lo que contiene" es el lugar principal de un cuerpo (4.212a20). A diferencia del espacio, que es un volumen que coexiste con un cuerpo, el lugar es un límite o una superficie.
Él enseña que, contrariamente a los atomistas y otros, un vacío no solo es innecesario, sino que conduce a contradicciones, por ejemplo, imposibilitando la locomoción.
El tiempo es un atributo constante de los movimientos y, piensa Aristóteles, no existe por sí solo, sino que es relativo a los movimientos de las cosas. Tony Roark describe la visión del tiempo de Aristóteles de la siguiente manera:
Aristóteles define el tiempo como "un número de movimiento con respecto al antes y al después" ( Phys. 219b1-2), por lo que pretende denotar la susceptibilidad del movimiento a la división en partes independientes de longitud arbitraria, una propiedad que posee tanto en virtud de de su naturaleza intrínseca y también en virtud de las capacidades y actividades de las almas perceptoras. El movimiento es intrínsecamente indeterminado, pero perceptualmente determinable, con respecto a su longitud. Los actos de percepción funcionan como determinantes; el resultado son unidades determinadas de longitud cinética, que es precisamente lo que es una unidad temporal. [8]
Libros V y VI (Ε: 224a-231a; Ζ: 231a-241b) [ editar ]
Los libros V y VI tratan sobre cómo se produce el movimiento. El Libro V clasifica cuatro especies de movimiento, dependiendo de dónde se ubiquen los opuestos. Las categorías de movimiento incluyen cantidad (por ejemplo, un cambio en las dimensiones, de grande a pequeño), calidad (en cuanto a los colores: de pálido a oscuro), lugar (los movimientos locales generalmente van de arriba hacia abajo y viceversa) o, de manera más controvertida, sustancia. De hecho, las sustancias no tienen opuestos, por lo que es inapropiado decir que algo se convierte propiamente, de no-hombre, en hombre: la generación y la corrupción no son kinesis en el sentido pleno.
El libro VI analiza cómo una cosa cambiante puede alcanzar el estado opuesto, si tiene que pasar por infinitas etapas intermedias. Investiga mediante argumentos racionales y lógicos las nociones de continuidad y división , estableciendo que el cambio —y, en consecuencia, el tiempo y el lugar— no son divisibles en partes indivisibles; no son matemáticamente discretos sino continuos, es decir, infinitamente divisibles (en otras palabras, que no se puede construir un continuo a partir de puntos o momentos discretos o indivisibles). Entre otras cosas, esto implica que no puede haber un momento definido (indivisible) en el que comienza un movimiento. Esta discusión, junto con la de la velocidad y el comportamiento diferente de las cuatro especies diferentes de movimiento, eventualmente ayuda a Aristóteles a responder al famosoparadojas de Zenón , que pretenden mostrar lo absurdo de la existencia del movimiento.
Libro VII (Η; 241a25–250b7) [ editar ]
Ofertas brevemente libro VII de la relación de la trasladó a su motor, que Aristóteles describe en la divergencia sustancial con Platón ' teoría de s del alma como capaz de erigirse en movimiento ( Leyes libro X, Fedro , Fedón ). Todo lo que se mueve es movido por otro. Luego trata de correlacionar las especies de movimiento y sus velocidades, con el cambio local (locomoción, phorà ) como el más fundamental al que se pueden reducir los demás.
El libro VII.1-3 también existe en una versión alternativa, no incluida en la edición de Bekker .
Libro VIII (Θ; 250a14–267b26) [ editar ]
El libro VIII (que ocupa casi una cuarta parte de toda la física , y probablemente constituía originalmente un curso independiente de lecciones) analiza dos temas principales, aunque con un amplio despliegue de argumentos: los límites de tiempo del universo y la existencia de un motor principal. - eterna, indivisible, sin partes y sin magnitud. ¿No es el universo eterno, ha tenido un comienzo, alguna vez terminará? La respuesta de Aristóteles, como griego, difícilmente podría ser afirmativa, ya que nunca se le habló de una creatio ex nihilo, pero también tiene razones filosóficas para negar que el movimiento no siempre haya existido, sobre la base de la teoría presentada en los primeros libros de la Física. La eternidad del movimiento también se confirma por la existencia de una sustancia que se diferencia de todas las demás en la falta de materia; siendo forma pura, también está en una actualidad eterna, no siendo imperfecta en ningún aspecto; por lo tanto, no necesita moverse. Esto se demuestra al describir los cuerpos celestes así: las primeras cosas que se mueven deben sufrir un movimiento infinito, único y continuo, es decir, circular. Esto no es causado por ningún contacto sino (integrando la visión contenida en la Metafísica, libro XII ) por el amor y la aspiración.
Importancia para la filosofía y la ciencia en el mundo moderno [ editar ]
Las obras de Aristóteles se consideran típicamente fundamentales para la ciencia y la filosofía occidentales. [9] Las citas a continuación no se dan como ningún tipo de juicio moderno final sobre la interpretación y el significado de Aristóteles, sino que son solo los puntos de vista notables de algunos modernos.
Heidegger [ editar ]
Martin Heidegger escribe:
La Física es una conferencia en la que busca determinar seres que surgen por sí mismos, τὰ φύσει ὄντα, con respecto a su ser. La "física" aristotélica es diferente de lo que queremos decir hoy con esta palabra, no sólo en la medida en que pertenece a la antigüedad mientras que las ciencias físicas modernas pertenecen a la modernidad, sino que sobre todo es diferente en virtud del hecho de que la "física" de Aristóteles es filosofía, mientras que la física moderna es una ciencia positiva que presupone una filosofía ... Este libro determina la urdimbre y la trama de todo el pensamiento occidental, incluso en ese lugar donde, como pensamiento moderno, parece pensar en desacuerdo con el pensamiento antiguo. pensando. Pero la oposición se compone invariablemente de una dependencia decisiva y, a menudo, incluso peligrosa. Sin la física de Aristótelesno habría existido Galileo . [10]
Russell [ editar ]
Bertrand Russell dice de la Física y Sobre los cielos (que él creía que era una continuación de la Física ) que eran:
... ciencia extremadamente influyente y dominada hasta la época de Galileo ... El historiador de la filosofía, en consecuencia, debe estudiarlos, a pesar del hecho de que difícilmente puede aceptarse una frase en ninguno de los dos a la luz de la ciencia moderna. [11]
Rovelli [ editar ]
El físico teórico italiano Carlo Rovelli escribe:
La física aristotélica es una aproximación correcta y no intuitiva de la física newtoniana en el dominio adecuado (movimiento en fluidos), en el mismo sentido técnico en el que la teoría de Newton es una aproximación de la teoría de Einstein. La física aristotélica duró mucho no porque se convirtiera en un dogma, sino porque es una muy buena teoría fundamentada empíricamente. La observación sugiere algunas consideraciones generales sobre las relaciones interteóricas [12] .
Ver también [ editar ]
- Historia de la física
- Horror vacui
Notas [ editar ]
- ^ Una explicación de la numeración de Bekker junto con una imagen de la página 184, el comienzo de la física , se encuentra en "Cómo citar a Aristóteles" (PDF) . Union College, Schenectady, Nueva York . Consultado el 24 de noviembre de 2017 .
Referencias [ editar ]
- ^ Una buena explicación: David L. Schindler, "El problema del mecanismo" en Más allá del mecanismo , ed. David L. Schindler (University Press of America, 1986), 1-12 en 3-4.
- ^ Hankinson, RJ (1997). Causa y explicación en el pensamiento griego antiguo . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 125. ISBN 978-0-19-924656-4.
- ^ Aristóteles. trans. por RP Hardie y RK Gaye (ed.). "Física" . El Archivo de Clásicos de Internet. II 9.
- ↑ Para una discusión especialmente clara, consulte el capítulo 6 de Mortimer Adler, Aristotle for Everybody: Difficult Thought Made Easy (1978).
- ^ Hay una excelente explicación aquí: Michael J. Dodds, "Ciencia, causalidad y acción divina: principios clásicos para los desafíos contemporáneos", CTNS Bulletin 21.1 (invierno de 2001), secc. 2-3.
- ^ Para una descripción general del tema con algunas interpretaciones del vocabulario de Aristóteles, vea Sachs, Joe. "El movimiento y su lugar en la naturaleza" . Enciclopedia de Filosofía de Internet . Consultado el 1 de diciembre de 2017 .
- ^ Brague 1990
- ^ Roark , 2011 , p. 1
- ^ Heidegger, Martin (1998). "Sobre la esencia y el concepto de φὐσις en la física de Aristóteles Β, 1". En McNeill, William (ed.). Marcas de ruta . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 183 -230, 185.
Aristóteles
Física
es la oculta, y por lo tanto nunca estudió adecuadamente, libro fundamental de la filosofía occidental.
(Énfasis en el original).
- ^ Heidegger, Martin (1991). El principio de la razón . Estudios en Pensamiento Continental. Traducido por Lilly, Reginald. Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. págs. 62–63. ISBN 0253210666.
- ^ Russell, Bertrand (1946). La historia de la filosofía occidental . Londres: George Allen & Unwin Ltd. p. 226.
- ↑ Rovelli, Carlo (2015 / ed). "Física de Aristóteles: mirada de un físico" . Revista de la Asociación Filosófica Estadounidense . 1 (1): 23–40. arXiv : 1312.4057 . doi : 10.1017 / apa.2014.11 . ISSN 2053-4477 . S2CID 44193681 . Verifique los valores de fecha en:
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Bibliografía [ editar ]
Recensiones de la física en el griego antiguo [ editar ]
Una recensión es una selección de un texto específico para su publicación. Los manuscritos sobre una determinada obra atribuida a Aristóteles ofrecen variantes textuales. Una recensión hace una selección de un texto continuo, pero normalmente proporciona notas que indican las secciones alternativas del texto. Determinar qué texto se presentará como "original" es una investigación académica detallada. La recensión se conoce a menudo por el nombre de su editor académico.
- Aristóteles (1936). WD Ross (ed.). Física de Aristóteles. Un texto revisado con introducción y comentario . Prensa de la Universidad de Oxford. Resumen de laicos .
- Aristotelis (1879). Volumen Secundum Continens Ethica, Naturalem Auscultationem, de Caelo, de Generatione et Metaphysica, cum Indice Nominum et Rerum . Opera Omnia (en griego antiguo y latín). Parisiis: Editore Ambrosio Firmin Didot.
- Aristóteles; Fredericus Syllburgius (índices) (1837). Bekkeri, Immanuelis (ed.). Naturalis Auscultationis Libri VIII; De Caelo Libri IV; De Generatione et Corruptione Libri II . Ópera de Aristotelis; Accedunt Indices Syllburgiani (en griego antiguo). Tomus II. Oxonii: E Typographeo Academico.
- ——; —— (1837). Naturalis Auscultationis Libri VIII; De Caelo Libri IV; De Generatione et Corruptione Libri II . Archivo de Internet. Se encuentran disponibles diferentes formatos de visualización y descarga.
- ——; —— (1837). Naturalis Auscultationis Libri VIII; De Caelo Libri IV; De Generatione et Corruptione Libri II (PDF) . Instituto de Estudios de la Naturaleza. Un archivo pdf.
- Aristotelis (1831). Physicorum Libri VIII . Aristotelis Opera Omnia V. I (en griego antiguo). Lipsiae: Sumptibus et Typis Car. Tauchnitii.
- Aristóteles (1831). Immanuelis Bekkeri (ed.). ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΚΡΟΑΣΕΩΣ (PDF) (en griego antiguo). Volumen Prius. Berolini: Academia Regia Borussica ( Academia de Ciencias de Prusia ).
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Traducciones al inglés de la física [ editar ]
En orden cronológico inverso:
- Aristóteles (2018). Física . Traducido por Reeve, CDC Cambridge, MA: Hackett Publishing Company.
- Aristóteles (2005). Física o audición natural . Traducido por Coughlin, Glen. South Bend: Prensa de San Agustín.
- Aristóteles (1999). Bostock, David (Introducción y notas) (ed.). Física . Traducido por Waterfield, Robin. Prensa de la Universidad de Oxford.
- Aristóteles (1999). Física: Libro VIII . Serie de Clarendon Aristóteles. Traducido por Graham, Daniel W. (y comentarista). Prensa de la Universidad de Oxford.
- Aristóteles (1995). Física de Aristóteles: un estudio guiado . Traducido por Sachs, Joe. Nuevo Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press.
- Aristóteles (1984). Física: Libros I y II . Serie de Clarendon Aristóteles. Traducido por Charlton, William (e introducción, comentario y bibliografía). Prensa de la Universidad de Oxford.
- Aristóteles (1983). Física: Libros III y IV . Serie de Clarendon Aristóteles. Traducido por Hussey, Edward (e Introducción y notas). Prensa de la Universidad de Oxford.
- Aristóteles (1961). Física de Aristóteles; con un índice analítico de términos técnicos (PDF) . Traducido por Hope, Richard. Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska.
- Aristóteles (1940). Conferencias sobre la ciencia de las naturalezas, libros I-IV . Traducido por Wallis, Charles Glenn . Annapolis: la librería de St. John. OCLC 37790727 .También incluye Sobre el futuro y el cese de ser I.4-5; Sobre la generación de animales I.22.
- Aristóteles (1936). Física . Traducido por el apóstol Hipócrates G. (con comentarios y glosario). Prensa de la Universidad de Oxford.
- Aristóteles (1935). Aristóteles; que contiene selecciones de siete de los libros más importantes de Aristóteles ... Ciencias naturales, Metafísica, Zoología, Psicología, Ética a Nicómaco, Sobre el arte de gobernar y el Arte de la poesía . Traducido por Wheelwright, Philip . Nueva York: Odyssey Press. OCLC 3363066 .Incluye Física I-II, III.1, VIII.
- Aristóteles (1934). Libros de física 5-8 . Biblioteca clásica de Loeb 255. Traducido por Wicksteed, PH ; Cornford, FM Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.Este es el más antiguo de Loeb 255, reimpreso o reeditado muchas veces posteriormente en diferentes subseries: el Volumen 5 de un conjunto de Aristóteles de 23 volúmenes o el Volumen 2 de un conjunto de Aristóteles de Física de 2 volúmenes. La terminología Volumen 5, Volumen 2, Volumen 255 tiende a ser confusa. Independientemente del volumen y la fecha de impresión, Loeb 255 todavía está protegido por derechos de autor y, por lo tanto, no puede ofrecerse como obra en el dominio público.
- Aristóteles (1930). "Physica". En Ross, WD (ed.). Las obras de Aristóteles . Volumen II. Traducido por Hardie, RP; Gaye, RK Oxford: University Press.
|volume=tiene texto extra ( ayuda )- —— (1930). Physica . Archivo de Internet.Escaneado como está. Incluye los énfasis y las divisiones de los traductores dentro de los capítulos.
- —— (1930). Física . Biblioteca de la Universidad de Adelaide. Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2018 . Consultado el 16 de noviembre de 2017 . Texto formateado dividido en libros y capítulos únicamente.
- —— (1930). Física . Archivo de clásicos de Internet.Texto con formato mínimo dividido en libros y "partes". El libro IV está incompleto.
- —— (1930). 07. Aristóteles, Física: Entero . Wildman's Weird Wild Web (un sitio de profesores en la Universidad de Boston). Archivo de texto único organizado en párrafos.
- —— (1930). Física . Textos griegos. A las páginas individuales mínimamente formateadas se accede de una en una.
- —— (1930). Física (PDF) . PinkMonkey.com. Archivo pdf único de libros y capítulos.
- Aristóteles (1929). Libros de física 1-4 . Biblioteca clásica de Loeb 228. Traducido por Wicksteed, PH ; Cornford, FM Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.Este es el más antiguo de Loeb 228, reimpreso o reeditado muchas veces posteriormente en diferentes subseries: el Volumen 4 de un conjunto de Aristóteles de 23 volúmenes o el Volumen 1 de un conjunto de Aristóteles de Física de 2 volúmenes. La terminología Volumen 4, Volumen 1, Volumen 228 tiende a ser confusa. Independientemente del volumen y la fecha de impresión, Loeb 228 todavía está protegido por derechos de autor y, por lo tanto, no puede ofrecerse como obra en el dominio público.
- Aristóteles ; Simplicius (1806). La física o auscultación física de Aristóteles. Traducido del griego con copiosas notas, en las que se da el contenido de los invaluables comentarios de Simplicius . Traducido por Taylor, Thomas . Londres: Robert Wiles. hdl : 2027 / nyp.33433000341705 .
Comentarios clásicos y medievales sobre la física [ editar ]
Un comentario se diferencia de una nota en que es una obra distinta que analiza el lenguaje y los conceptos subsumidos de alguna otra obra clásicamente notable. Aparece una nota dentro del trabajo anotado en la misma página o en una lista separada. Los comentarios suelen estar ordenados por lemas o citas del trabajo notable, seguidos de un análisis del autor del comentario.
Los comentarios sobre cada obra de Aristóteles son un tema vasto y principalmente inédito. Se extienden continuamente desde la muerte del filósofo, representando toda la historia de la filosofía grecorromana. Hay miles de comentaristas y comentarios conocidos en su totalidad o más típicamente en fragmentos de manuscritos. Estos últimos ocupan especialmente las bóvedas de instituciones anteriormente encargadas de copiarlos, como los monasterios. El proceso de publicación es lento y continuo.
A continuación se muestra una breve bibliografía representativa de comentarios publicados sobre la física de Aristóteles disponibles en Internet oa través de Internet. Al igual que el tema en sí, son forzosamente multiculturales, pero se ha favorecido el inglés, así como los idiomas originales, el griego antiguo y el latín.
- Santo Tomás de Aquino (1999). Comentario sobre la física de Aristóteles . Traducido por Richard J. Blackwell; Richard J. Spath; W. Edmund Thirlkel. Notre Dame, Indiana: Dumb Ox Books.
- Averroes (1991). Las preguntas de Averroes en física: del inédito Sêfer ha-derûšîm ha-tibʼîyîm . Traducido por Helen Tunik Goldstein. Dordrecht; Boston: Editores académicos de Kluwer.
- Buridani, Johanis (1509). Dullaert, Johanne, de Gandavo (ed.). Acutissimi philosophi reverendi magistri Johannis Buridani subtilissime questiones super octo Phisicorum libros Aristotelis diligenter Recognite et revise a magistro Johanne Dullaert de Gandavo antea nusquam impresse (en latín). Parhisiis: Opera ac industria magistri P. Ledru, impensis ... D. Roce.
- Conimbricenses (1592). Commentarii Collegii Conimbricensis Societatis Iesu. En octo libros Physicorum Aristotelis Stagiritae (en latín). Conimbricae: typis et expensis Antonij à Mariz.
- Jean de Jandun ; Elias Cretensis (1551). Ioannis de Ianduno ... Super octo libros Aristotelis De physico auditu subtilissimae quaestiones: ... Eliae etiam hebraei Cretensis Quaestiones: uidelicet de primo motore, de mundifficientia, de esse & essentia, & uno cum eiusdem in dictis Averrois super eibusdem libros anotación quàm castigatissimae leguntur duo demum horum onium índices existentes: alter questionum ac conclusionum singulorum librorum nuper additus, alter totius operis notabilia quaeque exacttissime demuestra: ... (en latín). Venetiis: apud Iuntas.
- Johannis maioris hadigtonani theologi (1526). Octo libri physicorum, cum philosophia atque metaphysica (en latín). Parisiensis: una Johanne Paruo.
- Guillermo de Ockham (1990). "I. Sobre la noción de conocimiento o ciencia (Prologus in Expositionem super viii libros Physicorum)". En Stephen F. Brown (ed.). Escritos filosóficos: una selección (en latín e inglés). Traducido por Philotheus Boehner . Indianápolis; Cambridge: Hackett Publishing Company.
- —— (1989). George Marcil (ed.). Ockham sobre la física de Aristóteles; Una traducción de Brevis Summa Libri Physicorum de Ockham . Serie de texto No. 17. Traducido por Julian Davies. St. Bonaventure, Nueva York: The Franciscan Institute.
- Philoponus (2006). Richard Sorabji (ed.). Sobre la física de Aristóteles 1.1-3 . Comentaristas antiguos sobre Aristóteles. Traducido por Catherine Osborne . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press.
- —— (2009). —— (ed.). Sobre la física de Aristóteles 1.4-9 . Comentaristas antiguos sobre Aristóteles. Traducido por Catherine Osborne . Londres: Duckworth.
- —— (1993). —— (ed.). Sobre la física de Aristóteles 2 . Comentaristas antiguos sobre Aristóteles. Traducido por AR Lacey. Ithaca, Nueva York: Cornell University Press.
- —— (1994). —— (ed.). Sobre la física de Aristóteles 3 . Comentaristas antiguos sobre Aristóteles. Traducido por MI Edwards. Ithaca, Nueva York: Cornell University Press.
- —— (2012). —— (ed.). Sobre la física de Aristóteles 4.1-5 . Comentaristas antiguos sobre Aristóteles. Traducido por Keimpe Algra ; Johannes M. van Ophuijsen. Londres: Bristol Classical Press.
- —— (2012). —— (ed.). Sobre la física de Aristóteles 4.6-9 . Comentaristas antiguos sobre Aristóteles. Traducido por Pamela M. Huby. Londres: Bristol Classical Press.
- Ramus, Petrus (Pierre de la Ramée), Scholarum physicarum libro octo ... (Frankfurt: A Wecheli, 1683).
- Simplicius , Sobre la física de Aristóteles , trad. (varios) (Ithaca: Cornell University Press, serie Ancient Commentators on Aristotle, 1993-2006).
- Romanus, Aegidius ( Giles of Rome ), In Octo Libros Physicorum Aristoteles (Venedig, 1502; Frankfurt: Minerva GMBH, 1968).
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- Themistius , Sobre la física (Londres: Bristol Classical Press, 2012).
Algunos comentarios, monografías y artículos modernos [ editar ]
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|volume=tiene texto extra ( ayuda )
Lectura adicional [ editar ]
Libros [ editar ]
- Die Aristotelische Physik , W. Wieland, 1962, segunda edición revisada 1970.
Artículos [ editar ]
- Machamer, Peter K., “Aristóteles sobre el movimiento y el lugar natural”, Isis 69: 3 (septiembre de 1978), 377–387.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la física (Aristóteles) . |
 | Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: Física |
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Aristóteles: un capítulo de la historia de la ciencia |
Comentarios y comentarios [ editar ]
- HTML griego, en paralelo con la traducción al inglés: P. Colección de Kenny (con el comentario de Aquino)
- HTML griego, en paralelo con la traducción francesa: colección de P. Remacle
- Comentario de Santo Tomás de Aquino
- Una física 'más grande' : conferencia en el MIT sobre cómo la filosofía natural de Aristóteles complementa la ciencia moderna y la necesidad de una ciencia general de la naturaleza
Otro [ editar ]
- Texto griego de la física , editado por WD Ross
- Aristóteles: el movimiento y su lugar en la naturaleza en la Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- Poderes filosóficos (humor)
Física , traducción al inglés por Thomas Taylor audiolibro de dominio público en LibriVox- Texto de física , (en formato html, epub o mobi) traducido por RP Hardie y RK Gaye
Física , traducción al inglés por Thomas Taylor audiolibro de dominio público en LibriVox| vtmiAristotelismo | |||||||||||
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