Pitri Paksha ( sánscrito : पितृ पक्ष , Pitṛ pakṣa ; literalmente "quincena de los antepasados") es un período de 16 días lunares en el calendario hindú en el que los hindúes rinden homenaje a sus antepasados ( Pitrs ), especialmente a través de ofrendas de comida. El período también se conoce como Pitru Paksha / Pitr-Paksha , Pitri Pokkho , Sorah Shraddha ("dieciséis shraddhas"), Kanagat , Jitiya , Mahalaya Paksha y Apara Paksha . [2] [3] [4]
Pitri Paksha | |
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Observado por | Hindúes |
Tipo | hindú |
Celebraciones | 16 días lunares |
Celebraciones | Shraddha : rindiendo homenaje a sus antepasados, especialmente con ofrendas de comida. |
Comienza | Día de luna llena de Bhadrapada |
Termina | Sarvapitri Amavasya : día de luna nueva |
Fecha | Septiembre octubre |
Fecha 2020 | 1 de septiembre - 17 de septiembre [1] |
Frecuencia | Anual |
Relacionado con | Galungan , Veneración de los muertos |
Los hindúes consideran que Pitri Paksha es desfavorable, dado el rito de la muerte que se realiza durante la ceremonia, conocido como Shraddha o Tarpana . En el sur y el oeste de la India, cae en el segundo mes lunar hindú paksha (quincena) de Bhadrapada (septiembre) y sigue a la quincena inmediatamente posterior a Ganesh Utsav . Comienza en el Pratipada (primer día de la quincena) y termina con el día sin luna conocido como Sarvapitri Amavasya , Pitri Amavasya , Peddala Amavasya , Mahalaya Amavasya . La mayoría de los años, el equinoccio de otoño cae dentro de este período, es decir, el Sol pasa del hemisferio norte al sur durante este período. En el norte de la India y Nepal, y las culturas que siguen el calendario purnimanta o el calendario solar, este período puede corresponder a la quincena menguante del mes luni-solar Ashvina , en lugar de Bhadrapada.
Leyenda
Según el hinduismo, las almas de las tres generaciones precedentes de un antepasado residen en Pitriloka , un reino entre el cielo y la tierra. Este reino está gobernado por Yama , el dios de la muerte, que lleva el alma de un moribundo de la tierra a Pitriloka . Cuando una persona de la próxima generación muere, la primera generación se traslada al cielo y se une con Dios, por lo que no se dan las ofrendas de Shraddha. Por lo tanto, solo las tres generaciones en Pitriloka reciben ritos de Shraddha, en los que Yama juega un papel importante. [5] Según las epopeyas sagradas hindúes , al comienzo de Pitri Paksha, el sol entra en el signo zodiacal de Virgo (Kanya). Coincidiendo con este momento, se cree que los espíritus abandonan Pitriloka y residen en las casas de sus descendientes durante un mes hasta que el sol entra en el siguiente zodíaco, Escorpio ( Vrischika ), y hay luna llena. Se espera que los hindúes propicien a los antepasados en la primera mitad, durante la quincena oscura. [3] [6]
Cuando el legendario donante Karna murió en la épica guerra del Mahabharata , su alma trascendió al cielo, donde se le ofreció oro y joyas como alimento. Sin embargo, Karna necesitaba comida real para comer y le preguntó a Indra , el señor del cielo, la razón para servir oro como comida. Indra le dijo a Karna que había donado oro toda su vida, pero que nunca había donado comida a sus antepasados en Shraddha. Karna dijo que, dado que desconocía a sus antepasados, nunca donó nada en su memoria. Para hacer las paces, a Karna se le permitió regresar a la tierra por un período de 15 días, para que pudiera realizar Shraddha y donar comida y agua en su memoria. Este período ahora se conoce como Pitri Paksha. [7] En algunas leyendas, Yama reemplaza a Indra. [8]
Significado
Los hindúes consideran obligatoria la realización de Shraddha por un hijo durante Pitri Paksha, para garantizar que el alma del antepasado vaya al cielo. En este contexto, la escritura Garuda Purana dice, "no hay salvación para un hombre sin un hijo". [5] Las escrituras predican que un cabeza de familia debe propiciar a los antepasados ( Pitris ), junto con los dioses ( devas ), elementos ( bhutas ) e invitados. [2] La escritura Markandeya Purana dice que si los antepasados están contentos con los shraddhas, otorgarán salud, riqueza, conocimiento y longevidad, y finalmente cielo y salvación ( moksha ) al ejecutante. [3]
La realización de los ritos Sarvapitri amavasya también puede compensar una ceremonia anual de Shraddha olvidada o descuidada, que idealmente debería coincidir con el aniversario de la muerte del difunto. Según Sharma, la ceremonia es fundamental para el concepto de linajes. Shraddha implica oblaciones a tres generaciones precedentes, recitando sus nombres, así como al antepasado del linaje ( gotra ). Así, una persona llega a conocer los nombres de seis generaciones (tres generaciones anteriores, la suya y dos generaciones sucesivas, sus hijos y nietos) en su vida, reafirmando los lazos de linaje. [2] El antropólogo Usha Menon de la Universidad de Drexel presenta una idea similar: que Pitri Paksha enfatiza el hecho de que los antepasados y la generación actual y su próxima generación por nacer están conectados por lazos de sangre. La generación actual paga su deuda con los antepasados del Pitri Paksha. Esta deuda se considera de suma importancia junto con la deuda de una persona con sus gurús y sus padres. [9]
Reglas de Shraddha
Cuando y donde
La shraddha se realiza en el día lunar específico durante la Pitri Paksha, cuando el antepasado, generalmente un padre o abuelo paterno, murió. Hay excepciones a la regla del día lunar; Se asignan días especiales para las personas que murieron de una manera particular o que tenían un cierto estatus en la vida. Chautha Bharani y Bharani Panchami , el cuarto y quinto día lunar respectivamente, se asignan a las personas fallecidas el año pasado. Avidhava navami ("Noveno no viudo"), el noveno día lunar, es para las mujeres casadas que murieron antes que su marido. Los viudos invitan a mujeres brahmines como invitadas para la shraddha de su esposa. El duodécimo día lunar es para los niños y ascetas que habían renunciado a los placeres mundanos. El decimocuarto día se conoce como Ghata chaturdashi o Ghayala chaturdashi , y está reservado para aquellas personas asesinadas por las armas, en la guerra o que sufrieron una muerte violenta. [3] [5]
Sarvapitri amavasya (el día de luna nueva de todos los antepasados) está destinado a todos los antepasados, independientemente del día lunar en el que murieron. Es el día más importante del Pitri Paksha. [3] [5] Aquellos que se hayan olvidado de realizar shraddha pueden hacerlo en este día. Un ritual de shraddha realizado en este día se considera tan fructífero como uno realizado en la ciudad santa de Gaya , que se considera un lugar especial para realizar el rito y alberga una feria durante el período Pitri Paksha. [4]
En Bengala , Mahalaya (bengalí: মহালয়া) marca el comienzo de las festividades de Durga Puja . Mahalaya es el día en que se cree que la diosa Durga descendió a la Tierra. Los bengalíes tradicionalmente se despiertan temprano en la mañana en Mahalaya para recitar himnos de la escritura Devi Mahatmya (Chandi). Las ofrendas a los antepasados se hacen en los hogares y en puja mandap s (santuarios temporales). [10] [11]
Matamaha ("padre de la madre") o Dauhitra ("hijo de la hija") también marca el primer día del mes de Ashvin y el comienzo de la quincena brillante. Se asigna para el nieto del abuelo materno fallecido. [3] [5]
El ritual también se lleva a cabo en el aniversario de la muerte del antepasado. La shraddha se realiza solo al mediodía, generalmente en la orilla de un río o lago o en la propia casa. [5] Las familias también pueden hacer una peregrinación a lugares como Varanasi y Gaya para realizar Shraddha. [3] [4] [12] Pitri Paksha Mela anual en Gaya, a orillas del río Falgu . Peregrinos de todos los rincones del país visitan Gaya para ofrecer Pinda a sus Ancestros. Según estimaciones del Departamento de Turismo de Bihar, cada año llegan a la ciudad de Gaya entre 500.000 y 75.00.000 peregrinos durante el Pitri Paksha Mela. [13]
Quien y para quien
Es esencial que el Shraddha sea realizado por el hijo, generalmente el mayor, o pariente masculino de la rama paterna de la familia, limitado a las tres generaciones precedentes. Sin embargo, en Sarvapitri amavasya o matamaha , el hijo de la hija puede ofrecer a Shraddha por el lado materno de su familia si un heredero varón está ausente en la familia de su madre. [3] [5] Algunas castas solo realizan el shraddha durante una generación. [3] Antes de realizar el rito, el hombre debería haber experimentado una ceremonia del hilo sagrado . Dado que la ceremonia se considera desfavorable debido a su asociación con la muerte, la familia real de Kutch , el rey o los herederos del trono tienen prohibido realizar Shraddha. [5]
Comida
Las ofrendas de comida hechas a los antepasados generalmente se cocinan en recipientes de plata o cobre y generalmente se colocan en una hoja de plátano o en tazas hechas de hojas secas. La comida debe incluir Kheer (un tipo de arroz dulce y leche), lapsi (una papilla dulce hecha de granos de trigo), arroz, dal (lentejas), la verdura de frijol de primavera ( guar ) y una calabaza amarilla (calabaza). [5]
Ritos de Shraddha
El hombre que realiza la shraddha debe tomar un baño purificador de antemano y se espera que use un dhoti . Lleva un anillo de hierba darbha . Luego, se invoca a los antepasados para que residan en el anillo. El shraddha generalmente se realiza con el torso desnudo, ya que la posición del hilo sagrado que usa debe cambiarse varias veces durante la ceremonia. El shraddha involucra pinda dana , que es una ofrenda a los antepasados de las pindas (bolas de harina de cebada y arroz cocidas mezcladas con ghee y semillas de sésamo negro), que acompaña a la liberación de agua de la mano. Le sigue la adoración de Vishnu (en forma de hierba darbha , una imagen de oro o piedra Shaligram ) y Yama. Luego se hace la ofrenda de comida, cocinada especialmente para la ceremonia en la azotea. La ofrenda se considera aceptada si llega un cuervo y devora la comida; se cree que el pájaro es un mensajero de Yama o el espíritu de los antepasados. [3] También se alimenta a una vaca y un perro, y a los sacerdotes brahmanes también se les ofrece comida. Una vez que los antepasados (cuervo) y los brahmanes hayan comido, los miembros de la familia pueden comenzar a almorzar. [5]
Otras practicas
Algunas familias también realizan recitales rituales de escrituras como el Bhagavata Purana y el Bhagavad Gita . [5] [14] Otros pueden ser caritativos y presentar obsequios a los sacerdotes o pagarles para que reciten oraciones por el bienestar del antepasado. [14]
Ver también
- La genealogía hindú se registra en Haridwar
- Bhoot Chaturdashi
Referencias
- ↑ Purnima a Amavasya Shraddha Days [1]
- ↑ a b c Sharma, Usha (2008). "Mahalaya" . Festivales en la sociedad india . 2 . Publicaciones Mittal. págs. 72–73. ISBN 978-81-8324-113-7.
- ^ a b c d e f g h yo j Underhill, MM (2001). El año religioso hindú . Servicios educativos asiáticos. págs. 112-116. ISBN 978-81-206-0523-7.
- ^ a b c Vidyarathi, LP (1978). El complejo sagrado en Hindu Gaya . Concept Publishing Company. págs. 13, 15, 33, 81, 110.
- ^ a b c d e f g h yo j k Dilipsingh, KS (2004). Kutch en festival y costumbre . Publicaciones de Har-Anand. págs. 61–64. ISBN 978-81-241-0998-4.
- ^ Sastri, SM Natesa (1988). Fiestas, ayunos y ceremonias hindúes . Servicios educativos asiáticos. págs. 15-17. ISBN 978-81-206-0402-5.
- ^ Chauturvedi, BK (2006). "La mejor organización benéfica: comida y agua" . Cuentos de los Vedas y otras Escrituras . Diamond Pocket Books (P) Ltd. págs. 192–193. ISBN 978-81-288-1199-9.
- ^ Chatterjee, Deepam (18 de septiembre de 2009). "Árbol parlante: Mahalaya Amavasya y Navaratri: Leyenda de Karna" . Los tiempos de la India . Consultado el 27 de septiembre de 2009 .
- ^ Menon, Usha (2003). "Moralidad y contexto: un estudio de los entendimientos hindúes" . En Valsiner, Jaan; Connolly, Kevin J. (eds.). Manual de psicología del desarrollo . SABIO. pag. 446. ISBN 978-0-7619-6231-1.
- ^ Sharma, SP; Gupta, Seema (2006). "Durga Puja: Mahalaya" . Ferias y Festivales de la India . Pustak Mahal. pag. 38. ISBN 978-81-223-0951-5.
- ^ TNN (19 de septiembre de 2009). "Mahalaya marca el comienzo del espíritu Puja" . Los tiempos de la India . Consultado el 22 de septiembre de 2020 .
- ^ Justicia, Christopher (1997). Morir la buena muerte: la peregrinación para morir en la Ciudad Santa de la India . Prensa SUNY. pag. 43. ISBN 978-0-7914-3261-7.
- ^ "Gaya albergará Pitri Paksha Mela 2013 a partir del 18 de septiembre" . Consultado el 25 de septiembre de 2013 .
- ^ a b Bryant, Clifton D. (2003). Manual de la muerte y el morir . SABIO. pag. 647. ISBN 978-0-7619-2514-9.