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| Teísmo |
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El politeísmo es la adoración o la creencia en múltiples deidades , que generalmente se reúnen en un panteón de dioses y diosas , junto con sus propias religiones y rituales . En la mayoría de las religiones que aceptan el politeísmo, los diferentes dioses y diosas son representaciones de fuerzas de la naturaleza o principios ancestrales , y pueden verse como autónomos o como aspectos o emanaciones de una deidad creadora o principio absoluto trascendental ( teologías monistas ), que se manifiesta inmanentemente. en naturaleza (teologías panenteístas y panteístas ). [1]
El politeísmo es un tipo de teísmo . Dentro del teísmo, contrasta con el monoteísmo , la creencia en un Dios singular , en la mayoría de los casos trascendente. Los politeístas no siempre adoran a todos los dioses por igual, pero pueden ser henoteístas y se especializan en la adoración de una deidad en particular. Otros politeístas pueden ser katenoteístas , adorando a diferentes deidades en diferentes momentos.
El politeísmo fue la forma típica de religión durante la Edad del Bronce y la Edad del Hierro hasta la Edad Axial y el desarrollo de las religiones abrahámicas , la última de las cuales impuso el monoteísmo estricto . Está bien documentado en religiones históricas de la antigüedad clásica , especialmente la religión griega antigua y la religión romana antigua , y después del declive del politeísmo grecorromano en religiones tribales como el paganismo germánico , eslavo y báltico .
Las religiones politeístas notables que se practican en la actualidad incluyen el taoísmo , el shenismo o la religión popular china, el sintoísmo japonés , la santería , la mayoría de las religiones africanas tradicionales [2] y varias religiones neopaganas .
El hinduismo no puede ser categorizado exclusivamente como monoteísta o politeísta, ya que algunos hindúes se consideran monoteístas y otros se consideran politeístas. Ambos son compatibles con los textos hindúes, y la forma correcta de practicar el hinduismo está sujeta a un debate continuo, y muchas escuelas hindúes la consideran una religión henoteísta . La escuela Vedanta del Hinduismo practica una versión firmemente monoteísta de la religión, sosteniendo que Brahman es la causa de todo y el universo mismo es la manifestación de Brahman.
Terminología [ editar ]
El término proviene del griego πολύ poly ("muchos") y θεός theos ("dios") y fue inventado por primera vez por el escritor judío Filón de Alejandría para discutir con los griegos. Cuando el cristianismo se extendió por Europa y el Mediterráneo, los no cristianos eran llamados simplemente gentiles (un término usado originalmente por los judíos para referirse a los no judíos) o paganos (locales) o por el término claramente peyorativo idólatras (adorar a dioses "falsos"). El uso moderno del término se revive por primera vez en francés a través de Jean Bodin en 1580, seguido por el uso de Samuel Purchas en inglés en 1614. [3]
Suave versus duro [ editar ]
Una división central y principal en las prácticas politeístas modernas es entre el politeísmo blando y el politeísmo duro. [4] [5]
El politeísmo "duro" es la creencia de que los dioses son seres divinos distintos, separados y reales, en lugar de arquetipos psicológicos o personificaciones de las fuerzas naturales. Los politeístas duros rechazan la idea de que "todos los dioses son un solo dios". Los politeístas "duros" no necesariamente consideran a los dioses de todas las culturas como igualmente reales, una posición teológica conocida formalmente como politeísmo integracional u omnismo . Para los politeístas duros, los dioses son individuos y no solo nombres diferentes para el mismo ser. [5]
Esto a menudo se contrasta con el politeísmo "suave", que sostiene que diferentes dioses pueden ser aspectos de un solo dios, que los panteones de otras culturas son representativos de un solo panteón, arquetipos psicológicos o personificaciones de fuerzas naturales. [6] De esta manera, los dioses pueden ser intercambiables entre sí entre culturas. [5]
Dioses y divinidad [ editar ]
Las deidades del politeísmo a menudo son retratadas como personajes complejos de mayor o menor estatus, con habilidades, necesidades, deseos e historias individuales; en muchos aspectos similares a los humanos ( antropomórficos ) en sus rasgos de personalidad , pero con poderes, habilidades, conocimientos o percepciones individuales adicionales. El politeísmo no puede separarse claramente de las creencias animistas que prevalecen en la mayoría de las religiones populares . Los dioses del politeísmo son en muchos casos el orden más alto de un continuo de seres o espíritus sobrenaturales , que pueden incluir antepasados , demonios , espectros y otros. En algunos casos, estos espíritus se dividen enclases celestiales o ctónicas , y la creencia en la existencia de todos estos seres no implica que todos sean adorados.
Tipos de deidades [ editar ]
Los tipos de deidades que se encuentran a menudo en el politeísmo pueden incluir
- Deidad creadora
- Héroe de la cultura
- Deidad de la muerte ( ctónica )
- Deidad vida-muerte-renacimiento
- Diosa del amor
- Madre de Dios
- Deidad política (como un rey o emperador)
- Deidad del cielo ( celestial )
- Deidad solar
- Deidad del embaucador
- Deidad del agua
- Deidad lunar
- Dioses de la música, las artes, la ciencia, la agricultura u otros esfuerzos.
Religión y mitología [ editar ]
En la era clásica, Salustio (siglo IV d.C.) clasificó la mitología en cinco tipos:
- Teológico
- Físico
- Psicológico
- Material
- Mezclado
Los teológicos son aquellos mitos que no usan forma corporal sino que contemplan la esencia misma de los dioses: por ejemplo, Cronos tragándose a sus hijos. Dado que la divinidad es intelectual y todo intelecto retorna a sí mismo, este mito expresa en alegoría la esencia de la divinidad.
Los mitos pueden considerarse físicamente cuando expresan las actividades de los dioses en el mundo.
La forma psicológica es considerar (los mitos como alegorías de) las actividades del alma misma o los actos de pensamiento del alma.
El material es considerar que los objetos materiales son realmente dioses, por ejemplo: llamar a la tierra Gaia, al océano Okeanos o al calor Typhon.
Religiones antiguas [ editar ]
Algunos panteones politeístas históricos bien conocidos incluyen los dioses sumerios y los dioses egipcios , y el panteón atestiguado clásico que incluye la religión griega antigua y la religión romana . Las religiones politeístas posclásicas incluyen los nórdicos Æsir y Vanir, el Yoruba Orisha, los dioses aztecas y muchos otros. Hoy en día, la mayoría de las religiones politeístas históricas se conocen como " mitología ", [7]aunque las historias que las culturas cuentan sobre sus dioses deben distinguirse de su adoración o práctica religiosa. Por ejemplo, las deidades representadas en conflicto en la mitología todavía serían adoradas a veces en el mismo templo una al lado de la otra, lo que ilustra la distinción en la mente de los devotos entre el mito y la realidad. Académicos como Jaan Puhvel , JP Mallory y Douglas Q. Adams han reconstruido aspectos de la antigua religión protoindoeuropea , de la que derivan las religiones de los diversos pueblos indoeuropeos , y que esta religión era una religión numenista esencialmente naturalista. . Un ejemplo de una noción religiosa de este pasado compartido es el concepto de * dyēus, que está atestiguado en varios sistemas religiosos distintos.
En muchas civilizaciones, los panteones tendieron a crecer con el tiempo. Las deidades primero adoradas como los patrones de ciudades o lugares llegaron a reunirse cuando los imperios se extendieron por territorios más grandes. Las conquistas podrían llevar a la subordinación del panteón de la cultura mayor a uno más nuevo, como en la Titanomachia griega , y posiblemente también al caso de Æsir y Vanir en los mitos nórdicos . El intercambio cultural podría llevar a que "la misma" deidad sea reconocida en dos lugares con nombres diferentes, como se vio con los griegos, etruscos y romanos, y también a la transmisión cultural de elementos de una religión ajena a un culto local, como ocurre con el culto. de la antigua deidad egipcia Osiris, que fue seguido más tarde en la antigua Grecia .
La mayoría de los sistemas de creencias antiguos sostenían que los dioses influían en las vidas humanas. Sin embargo, el filósofo griego Epicuro sostenía que los dioses eran seres vivos, incorruptibles y bienaventurados que no se preocupaban por los asuntos de los mortales, pero que podían ser percibidos por la mente, especialmente durante el sueño. Epicuro creía que estos dioses eran materiales, parecidos a los humanos, y que habitaban los espacios vacíos entre los mundos.
La religión helenística todavía puede considerarse politeísta, pero con fuertes componentes monistas , y el monoteísmo finalmente emerge de las tradiciones helenísticas en la Antigüedad tardía en forma de neoplatonismo y teología cristiana .
- Era neolítica
- Religión de Serer [8]
- Edad del Bronce a la Antigüedad Clásica
- Religiones del Antiguo Cercano Oriente
- Religión egipcia antigua
- Religión semítica antigua
- Religión védica histórica
- Religión griega antigua
- Religión romana antigua
- Politeísmo celta
- De la Antigüedad tardía a la Alta Edad Media
- Paganismo germánico
- Paganismo eslavo
- Paganismo báltico
- Paganismo finlandés
Grecia antigua [ editar ]
El esquema clásico en la Antigua Grecia de los Doce Olímpicos (los Doce Canónicos del arte y la poesía) era: [9] [10] Zeus , Hera , Poseidón , Atenea , Ares , Deméter , Apolo , Artemisa , Hefesto , Afrodita , Hermes y Hestia . Aunque se sugiere que Hestia renunció cuando Dioniso fue invitado al Monte Olimpo , esto es un tema de controversia. The Greek Myths de Robert Graves cita dos fuentes[11] [12] que obviamente no sugieren que Hestia cedió su asiento, aunque él sugiere que lo hizo. Hades [13] a menudo fue excluido porque habitaba en el inframundo. Todos los dioses tenían un poder. Sin embargo, hubo mucha fluidez en cuanto a quiénes se contaban entre ellos en la antigüedad. [14] Las diferentes ciudades a menudo adoraban a las mismas deidades, a veces con epítetos que las distinguían y especificaban su naturaleza local.
El politeísmo helénico se extendió más allá de la Grecia continental, a las islas y costas de Jonia en Asia Menor , a Magna Grecia (Sicilia y sur de Italia) y a colonias griegas dispersas en el Mediterráneo occidental, como Massalia (Marsella). La religión griega atenuó el culto y la creencia etrusca para formar gran parte de la religión romana posterior .
Religiones populares [ editar ]
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La naturaleza animista de las creencias populares es un universal cultural antropológico . La creencia en fantasmas y espíritus que animan el mundo natural y la práctica del culto a los antepasados está universalmente presente en las culturas del mundo y resurge en sociedades monoteístas o materialistas como " superstición ", creencia en demonios , santos tutelares , hadas o extraterrestres .
La presencia de una religión politeísta completa, completada con un culto ritual conducido por una casta sacerdotal, requiere un mayor nivel de organización y no está presente en todas las culturas. En Eurasia, los Kalash son uno de los pocos casos de politeísmo sobreviviente. Además, un gran número de tradiciones populares politeístas están subsumidas en el hinduismo contemporáneo , aunque el hinduismo está dominado doctrinalmente por la teología monista o monoteísta ( Bhakti , Advaita ). El ritualismo politeísta védico histórico sobrevive como una corriente menor en el hinduismo, conocida como Shrauta . El hinduismo popular está más extendido , con rituales dedicados a varias deidades locales o regionales.
Religiones modernas [ editar ]
Budismo [ editar ]
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En el budismo , hay seres superiores comúnmente diseñados (o designados) como dioses, Devas ; sin embargo, el budismo, en su esencia (el canon pali original), no enseña la noción de rezar ni adorar a los Devas ni a ningún dios.
Sin embargo, en el budismo, el líder central 'Buda', que fue pionero en el camino hacia la iluminación, no es adorado en la meditación, sino simplemente reflejado en él. Se adoran estatuas o imágenes de Buda (Buddharupas) frente a para reflexionar y contemplar las cualidades que representa la posición particular de esa rupa. En el budismo, no hay creador y el Buda rechazó la idea de que puede existir una deidad permanente, personal, fija y omnisciente, que se vincula al concepto central de impermanencia (anicca).
Los devas, en general, son seres que han tenido más karma positivo en sus vidas pasadas que los humanos. Su esperanza de vida finalmente termina. Cuando sus vidas terminen, renacerán como devas o como otros seres. Cuando acumulan karma negativo, renacen como humanos o como cualquiera de los otros seres inferiores. Los seres humanos y otros seres también podrían renacer como un deva en su próximo renacimiento , si acumulan suficiente karma positivo ; sin embargo, no se recomienda.
El budismo floreció en diferentes países, y algunos de esos países tienen religiones populares politeístas . El budismo se sincretiza fácilmente con otras religiones. Por lo tanto, el budismo se ha mezclado con las religiones populares y ha surgido en variantes politeístas (como Vajrayana ) y variantes no teístas. Por ejemplo, en Japón , el budismo, mezclado con el sintoísmo , que adora a las deidades llamadas kami , creó una tradición que reza a las deidades del sintoísmo como formas de budas. Por lo tanto, puede haber elementos de adoración a los dioses en algunas formas del budismo posterior.
Los conceptos de Adi-Buddha y Dharmakaya son los más cercanos al monoteísmo que viene cualquier forma de budismo, y todos los sabios y Bodhisattvas famosos se consideran reflejos de él. [ aclaración necesaria ] No se dice que Adi-Buddha sea el creador, sino el originador de todas las cosas, siendo una deidad en un sentido emanacionista .
Cristianismo [ editar ]
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Aunque el cristianismo se considera oficialmente una religión monoteísta, [15] [16] a veces se afirma que el cristianismo no es verdaderamente monoteísta debido a su enseñanza sobre la Trinidad, [17] que cree en un Dios revelado en tres personas diferentes, a saber, el Padre. , el Hijo y el Espíritu Santo . Esta es la posición de algunos judíos y musulmanes que sostienen que debido a la adopción de una concepción trina de la deidad, el cristianismo es en realidad una forma de triteísmo o politeísmo, [18] [19] por ejemplo, ver Shituf o Tawhid.. Sin embargo, la doctrina central del cristianismo es que "un Dios existe en tres personas y una sustancia". [20] Estrictamente hablando, la doctrina es un misterio revelado que, aunque está por encima de la razón, no es contrario a ella. [se necesita aclaración ] [20] La palabra 'persona' es una traducción imperfecta del término original " hipóstasis ". En el lenguaje cotidiano, "persona" denota un individuo racional y moral separado, que posee conciencia de sí mismo y es consciente de la identidad individual a pesar de los cambios. Una persona humana es una esencia individual distinta en la que la naturaleza humana está individualizada. Pero en Dios no hay tres individuos al lado y separados el uno del otro,pero solo distinciones personales de uno mismo [aclaración necesaria ]dentro de la esencia divina, que no sólo es genéricamente[ aclaración necesaria ], sino también numéricamente, uno.[21] Aunque la doctrina de la Trinidad no se formuló definitivamente antes delPrimer Concilio de Constantinoplaen 381, la doctrina de un solo Dios, heredada del judaísmo, fue siempre la premisa indudable de la fe de la Iglesia.[22]
Jordan Paper, un erudito occidental que se describe a sí mismo como politeísta, considera que el politeísmo es el estado normal en la cultura humana. Sostiene que "Incluso la Iglesia Católica muestra aspectos politeístas con la 'adoración' de los santos". Por otro lado, se queja, los misioneros y eruditos monoteístas estaban ansiosos por ver un proto-monoteísmo o al menos henoteísmo en las religiones politeístas, por ejemplo, al tomar del par chino de Cielo y Tierra solo una parte y llamarlo el Rey de El cielo , como lo hizo Matteo Ricci . [23]
Mormonismo [ editar ]
José Smith , el fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días , creía en "la pluralidad de Dioses", diciendo "Siempre he declarado que Dios es un personaje distinto, Jesucristo un personaje separado y distinto de Dios el Padre, y que el Santo Ghost era un personaje distinto y un Espíritu: y estos tres constituyen tres personajes distintos y tres Dioses ". [24] El mormonismo también afirma la existencia de una Madre celestial , [25] así como la exaltación , la idea de que las personas pueden llegar a ser como Dios en la otra vida, [26] y la opinión predominante entre los mormones es que Dios el PadreUna vez fue un hombre que vivió en un planeta con su propio Dios superior, y que se volvió perfecto después de seguir a este Dios superior. [27] [28] Algunos críticos del mormonismo argumentan que las declaraciones del Libro de Mormón describen una concepción trinitaria de Dios (p. Ej., 2 Nefi 31:21 ; Alma 11:44 ), pero fueron reemplazadas por revelaciones posteriores . [29]
Los mormones enseñan que las declaraciones de las Escrituras sobre la unidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo representan una unidad de propósito, no de sustancia. [30] Creen que la iglesia cristiana primitiva no caracterizó la divinidad en términos de una sustancia compartida inmaterial y amorfa hasta que los teólogos post-apostólicos comenzaron a incorporar filosofías metafísicas griegas (como el neoplatonismo ) en la doctrina cristiana. [31] [32] Los mormones creen que la verdad sobre la naturaleza de Dios fue restaurada a través de la revelación moderna, que restableció el concepto judeocristiano original de un Dios natural, corpóreo e inmortal, [33] quien es el Padre literal de los espíritus de humanos. [34]Es solo a este personaje a quien los mormones oran, ya que Él es y siempre será su Padre Celestial, el supremo "Dios de los dioses" (Deuteronomio 10:17). En el sentido de que los mormones adoran solo a Dios el Padre, se consideran monoteístas. Sin embargo, los mormones se adhieren a la enseñanza de Cristo de que aquellos que reciben la palabra de Dios pueden obtener el título de "dioses" (Juan 10: 33–36), porque como hijos literales de Dios pueden asumir sus atributos divinos. [35] Los mormones enseñan que "La gloria de Dios es la inteligencia" (Doctrina y Convenios 93:36), y que es al compartir la perfecta comprensión del Padre de todas las cosas que tanto Jesucristo como el Espíritu Santo también son divinos. [36]
Hinduismo [ editar ]
El hinduismo no es una religión monolítica: muchas tradiciones y prácticas religiosas extremadamente variadas se agrupan bajo este término general y algunos estudiosos modernos han cuestionado la legitimidad de unificarlas artificialmente y sugieren que se debería hablar de "hinduismos" en plural. [37] El hinduismo teísta abarca tanto tendencias monoteístas como politeístas y variaciones o mezclas de ambas estructuras.
Los hindúes veneran a las deidades en forma de murti o ídolo. La Puja (adoración) del murti es como una forma de comunicarse con la divinidad abstracta y sin forma ( Brahman en el hinduismo) que crea, sostiene y disuelve la creación. Sin embargo, hay sectas que han defendido que no hay necesidad de darle forma a Dios y que es omnipresente y más allá de las cosas que el ser humano puede ver o sentir tangiblemente. Especialmente el Arya Samaj fundado por Swami Dayananda Saraswati y el fundador de Brahmo Samaj por Ram Mohan Roy (también hay otros) no adoran a las deidades. Arya Samaj favorece los cantos védicos y Havan, mientras que Brahmo Samaj enfatiza las oraciones simples. [ cita requerida ]
Algunos filósofos y teólogos hindúes abogan por una estructura metafísica trascendente con una única esencia divina. [ cita requerida ] Esta esencia divina generalmente se conoce como Brahman o Atman , pero la comprensión de la naturaleza de esta esencia divina absoluta es la línea que define muchas tradiciones filosóficas hindúes como el Vedanta .
Entre los hindúes laicos, algunos creen en diferentes deidades que emanan de Brahman, mientras que otros practican el politeísmo y el henoteísmo más tradicionales, centrando su adoración en una o más deidades personales, mientras conceden la existencia de otras.
Académicamente hablando, las antiguas escrituras védicas, de las que se deriva el hinduismo, describen cuatro líneas disciplinarias autorizadas de enseñanza que se han desarrollado a lo largo de miles de años. (Padma Purana). Cuatro de ellos proponen que la Verdad Absoluta es Totalmente Personal, como en la teología judeocristiana. Que el Dios Primordial y Original es Personal, tanto trascendente como inmanente en toda la creación. Se le puede acercar, ya menudo se le acerca a través de la adoración de Murtis, llamado "Archa-Vigraha", que se describen en los Vedas como semejanzas de Sus diversas Formas dinámicas y espirituales. Esta es la teología Vaisnava.
La quinta línea discipular de la espiritualidad védica, fundada por Adi Shankaracharya , promueve el concepto de que el Absoluto es Brahman, sin diferenciaciones claras, sin voluntad, sin pensamiento, sin inteligencia.
En la denominación del hinduismo de Smarta , la filosofía de Advaita expuesta por Shankara permite la veneración de numerosas deidades [ cita requerida ] con el entendimiento de que todas ellas no son sino manifestaciones de un poder divino impersonal, Brahman . Por lo tanto, según varias escuelas de Vedanta, incluida Shankara, que es la tradición teológica hindú más influyente e importante, hay una gran cantidad de deidades en el hinduismo, como Vishnu , Shiva , Ganesha , Hanuman , Lakshmi y Kali., pero son esencialmente diferentes formas del mismo "Ser". [ cita requerida ] Sin embargo, muchos filósofos vedánticos también argumentan que todos los individuos estaban unidos por el mismo poder divino e impersonal en la forma del Atman .
Sin embargo, muchos otros hindúes ven el politeísmo como preferible al monoteísmo. Ram Swarup , por ejemplo, señala a los Vedas como específicamente politeístas, [38] y afirma que, "sólo una forma de politeísmo por sí sola puede hacer justicia a esta variedad y riqueza". [39] Sita Ram Goel , otra historiadora hindú del siglo XX, escribió:
"Tuve la oportunidad de leer el texto mecanografiado de un libro que [Ram Swarup] había terminado de escribir en 1973. Fue un estudio profundo del monoteísmo, el dogma central tanto del Islam como del cristianismo, así como una poderosa presentación de lo que denuncian los monoteístas. como politeísmo hindú. Nunca había leído nada parecido. Fue una revelación para mí que el monoteísmo no era un concepto religioso sino una idea imperialista. Debo confesar que yo mismo me había inclinado hacia el monoteísmo hasta ese momento. Nunca había pensado que una multiplicidad de dioses era la expresión natural y espontánea de una conciencia evolucionada ". [40]
Algunos hindúes interpretan esta noción de politeísmo en el sentido de polimorfismo: un Dios con muchas formas o nombres. El Rig Veda , la principal escritura hindú, aclara esto de la siguiente manera:
Lo llaman Indra, Mitra, Varuna, Agni, y es Garutman de alas nobles celestiales. A lo que es Uno , los sabios le dan muchos títulos, lo llaman Agni, Yama, Matarisvan. Libro I, Himno 164, Verso 46 Rigveda [41]
Neopaganismo [ editar ]
El neopaganismo , también conocido como paganismo moderno y paganismo contemporáneo , [42] es un grupo de movimientos religiosos contemporáneos influenciados o que afirman derivar de las diversas creencias paganas históricas de la Europa premoderna. [43] [44] Aunque comparten puntos en común, los movimientos religiosos paganos contemporáneos son diversos y no todos comparten un solo conjunto de creencias, prácticas o textos . [45]
El ocultista inglés Dion Fortune fue uno de los principales populizadores del politeísmo blando . En su novela, La sacerdotisa del mar , escribió: "Todos los dioses son un solo dios, y todas las diosas son una diosa, y hay un iniciador". [46]
Reconstruccionismo [ editar ]
Los politeístas reconstruccionistas aplican disciplinas académicas como la historia , la arqueología y el estudio del idioma para revivir religiones antiguas y tradicionales que han sido fragmentadas, dañadas o incluso destruidas, como el paganismo nórdico , el paganismo griego , el politeísmo celta y otros. Un reconstruccionista se esfuerza por revivir y reconstruir una práctica auténtica, basada en los caminos de los antepasados pero viable en la vida contemporánea. Estos politeístas se diferencian claramente de los neopaganos en que consideran que su religión no solo está inspirada en las religiones de la antigüedad, sino que a menudo es una continuación o un renacimiento real de esas religiones. [47] [ fuente autoeditada?]
Wicca [ editar ]
Wicca es una fe duoteísta creada por Gerald Gardner que permite el politeísmo. [48] [49] [50] Los wiccanos adoran específicamente al Señor y la Señora de las Islas (sus nombres están bajo juramento). [49] [50] [51] [52] Es una religión de misterio ortopráxica que requiere la iniciación al sacerdocio para poder considerarse Wiccano. [49] [50] [53] Wicca enfatiza la dualidad y el ciclo de la naturaleza. [49] [50] [54]
Serer [ editar ]
En África , el politeísmo en la religión de Serer se remonta a la Era Neolítica (posiblemente antes) cuando los ancestros antiguos del pueblo de Serer representaron su Pangool en el Tassili n'Ajjer . [8] La deidad creadora suprema en la religión de Serer es Roog . Sin embargo, hay muchas deidades [55] y Pangool (singular: Fangool , los intercesores con lo divino) en la religión de Serer. [8] Cada uno tiene su propio propósito y sirve como agente de Roog en la Tierra. [55] Entre los hablantes de Cangin, un subgrupo de los Serers , Roog es conocido como Koox . [56]
Usar como término de abuso [ editar ]
El término 'politeísta' es utilizado a veces por grupos extremistas musulmanes sunitas como el Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIL) como una referencia despectiva a los musulmanes chiítas , a quienes consideran que se han "desviado del credo monoteísta del Islam debido a la reverencia que muestran. para personajes históricos, como Imam Ali ". [57]
Polideísmo [ editar ]
| Deísmo |
|---|
El polideísmo (del griego πολύ poly ("muchos") y del latín deus que significa dios) es un acrónimo que hace referencia a una forma politeísta de deísmo , que abarca la creencia de que el universo fue la creación colectiva de múltiples dioses , cada uno de los cuales creó una parte del universo o multiverso y luego dejó de intervenir en su evolución. Este concepto aborda una aparente contradicción en el deísmo, que un Dios monoteísta creó el universo, pero ahora no expresa ningún interés aparente en él, suponiendo que si el universo es la construcción de muchos dioses, ninguno de ellos tendría interés en el universo como un todo.
El profesor de Filosofía de la Universidad de Creighton, William O. Stephens , [58] que ha enseñado este concepto, sugiere que CD Broad proyectó este concepto [59] en el artículo de Broad de 1925, "La validez de la creencia en un Dios personal". [60] Amplio señalar que los argumentos a favor de la existencia de Dios solamente tienden a demostrar que "una mente diseñar había existido en el pasado, no es que lo haceexisten ahora. Es bastante compatible con este argumento que Dios debería haber muerto hace mucho tiempo, o que debería haber dirigido su atención a otras partes del Universo ", y señala al mismo tiempo que" no hay nada en los hechos que sugiera que hay sólo uno de esos seres ". [61] Stephens sostiene que Broad, a su vez, derivó el concepto de David Hume . Stephens afirma:
Las críticas de David Hume al argumento del diseño incluyen el argumento de que, por lo que sabemos, un comité de seres divinos muy poderosos, pero no omnipotentes, podría haber colaborado en la creación del mundo, pero luego lo dejó solo o incluso dejó de existir. Esto sería polideísmo.
Este uso del término parece originarse al menos desde el ensayo de 1997 de Robert M. Bowman Jr. , Apologética del Génesis al Apocalipsis . [62] Bowman escribió:
Materialismo (ilustrado por los epicúreos ), representado hoy por el ateísmo , el escepticismo y el deísmo. El materialista puede reconocer seres superiores, pero no cree en un Ser Supremo. El epicureísmo fue fundado alrededor del 300 a . C. por Epicuro . Su visión del mundo podría llamarse "polideísmo": hay muchos dioses, pero son simplemente seres sobrehumanos; son remotos, no están involucrados en el mundo, no representan una amenaza y no ofrecen ninguna esperanza a los seres humanos. Los epicúreos consideraban que la religión tradicional y la idolatría eran lo suficientemente inofensivas siempre que no se temiera a los dioses ni se esperara que hicieran o dijeran nada.
La socióloga Susan Starr Sered usó el término en su libro de 1994, Sacerdotisa, Madre, Hermana Sagrada: Religiones Dominadas por Mujeres , que incluye un capítulo titulado "Ningún Padre en el Cielo: Androginia y Polideísmo". Sered afirma en el mismo que ella ha "elegido glosar sobre el 'polideísmo' una gama de creencias en más de una entidad sobrenatural". [63] Sered usó este término de una manera que abarcaría el politeísmo, en lugar de excluir gran parte de él, ya que tenía la intención de capturar tanto los sistemas politeístas como los sistemas no teístas que afirman la influencia de "espíritus o ancestros". [63] Este uso del término, sin embargo,no está de acuerdo con el mal uso histórico del deísmo como concepto para describir un dios creador ausente.
Ver también [ editar ]
- Apoteosis
- Henoteísmo
- Helenismos
- Juicio de Paris
- Monoteísmo
- Mitología
- Paganismo
- Panteísmo
- Reconstruccionismo politeísta
- Shirk (politeísmo)
- Teísmo
- Vodun de África Occidental
Referencias [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
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- Swarup, Ram y Frawley, David (2001). La palabra como revelación: Nombres de dioses . Nueva Delhi: Voice of India. ISBN 978-8185990682
Enlaces externos [ editar ]
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- Medios relacionados con el politeísmo en Wikimedia Commons
- La Asociación de Tradiciones Politeístas - APT, una comunidad de politeístas con sede en el Reino Unido.
- Proyecto filosófico del Año Internacional del Politeísmo que promueve el politeísmo por grupo monocromo
- Politeísmo integracional
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