Los Pomo son un pueblo indígena de California . El territorio histórico de Pomo en el norte de California era grande, limitaba con la costa del Pacífico al oeste, se extendía tierra adentro hasta Clear Lake y principalmente entre Cleone y Duncans Point . Un pequeño grupo, el noreste de Pomo de la vecindad de Stonyford del condado de Colusa , estaba separado del área central de Pomo por tierras habitadas por hablantes de Yuki y Wintuan .
Población total | |
---|---|
1770: 8.000 1851: 3.500–5.000 1910: 777–1.200 1990: 4.900 2010: 10.308 | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Estados Unidos ( California : condado de Mendocino , valle de Sonoma , valle de Napa , condado de Lake , condado de Colusa ) | |
Idiomas | |
Idiomas pomoan , inglés | |
Religión | |
Kuksu , culto al Mesías, religión tradicional Pomo |
El nombre Pomo deriva de una combinación de las palabras Pomo [pʰoːmoː] y[pʰoʔmaʔ] . [1] Originalmente significaba "aquellos que viven en el agujero de tierra roja" y una vez fue el nombre de una aldea en el sur de Potter Valley, cerca de la actual comunidad de Pomo . [2] Es posible que se haya referido a los depósitos locales del mineral rojo magnesita , que se utiliza para las cuentas rojas, oa la tierra y arcilla rojizas, como la hematita , extraídas en el área. [3] En el dialecto Pomo del Norte, -pomo o -poma se usaba como sufijo después de los nombres de los lugares, para significar un subgrupo de personas del lugar. [3] [4] En 1877, el uso de Pomo se había extendido en inglés para referirse a todo el pueblo conocido hoy como Pomo. [3]
Historia
La gente llamada Pomo originalmente estaba vinculada por ubicación, idioma y expresión cultural. No estaban vinculados social o políticamente como un grupo unificado. En cambio, vivían en pequeños grupos o bandas vinculadas por linaje y matrimonio.
Prehistoria
Según algunas teorías lingüísticas , la gente Pomo desciende de la gente que habla Hokan [ cita requerida ] . Una teoría sitúa a la comunidad ancestral de la que descienden las lenguas y culturas pomoanas en el condado de Sonoma, región de California [ cita requerida ] . Esta área era donde los bosques de secuoyas costeras se encontraban con valles interiores con bosques mixtos. En esta hipótesis, alrededor del 7000 a. C., un pueblo que hablaba Hokan emigró al valle y a las regiones montañosas alrededor de Clear Lake, y su idioma evolucionó a Proto-Pomo. El lago era rico en recursos. Aproximadamente 4000 a. C. a 5000 a. C., algunos de los proto-Pomo emigraron al valle del río Ruso y al norte hasta la actual Ukiah . Su idioma divergió en Pomo occidental, meridional, central y septentrional [ cita requerida ] .
Otras personas, posiblemente hablantes de yukiano , vivieron primero en el valle del río Ruso y en el área del lago Sonoma. El Pomo los desplazó lentamente y se apoderó de estos lugares. [5] Recientemente, el análisis de la evidencia arqueológica ha sugerido que la economía histórica indígena observada por los españoles a su llegada a las tierras pomo de California central puede haberse desarrollado por primera vez durante el período de la cultura Mostin (8500-6300 a. C.) en la cuenca del lago Clear. . Ésta era una economía que se basaba en que las mujeres procesaran bellotas con mortero . [6]
Sitio del lago Tolay
Más de 1,000 piedras preciosas prehistóricas y numerosas puntas de flecha han sido desenterradas en Tolay Lake , en el sur del condado de Sonoma. Estos se atribuyen a las personas Pomo y Coast Miwok . Como lugar sagrado , el lago era un lugar ceremonial de reunión y curación. [7] [8]
Sitios del lago Sonoma
- En "el sitio del puente roto", los investigadores utilizaron la datación por radiocarbono de los artefactos para determinar que estaba habitado alrededor del 3280 a. C., el sitio habitado por humanos más antiguo del valle. Lo consideran parte de la fase Skaggs (3000–500 a. C.). [9]
- "Oregon Oak Place" data de 1843 a. C. Los topógrafos sugirieron que, en comparación con los valles inferiores de los ríos, esta área remota estaba más escasamente poblada antes de que llegara la gente de Pomo.
Ambos sitios de la fase Skaggs contenían piedras de molino y piedras de mano para moler semillas. Es posible que las aldeas se hayan utilizado para la caza o para campamentos temporales. La obsidiana se usaba raramente y provenía del monte. Konocti en el actual condado de Lake . No había petroglifos . La población vivía solo a lo largo de los principales arroyos. [9]
"La fase de Dry Creek" duró desde 500 a. C. hasta 1300 d. C. Durante esta fase, los indígenas se asentaron en las tierras de manera más extensa y permanente. Los arqueólogos creen que un grupo pomo se apoderó de las tierras de los pueblos anteriores en esta fase. Crearon 14 sitios adicionales en las áreas de Warm Springs y Upper Dry Creek. En esta fase aparecieron morteros y morteros de cuenco, probablemente utilizados por las mujeres para machacar bellotas (a diferencia de las piedras de moler utilizadas para las semillas). Los sitios eran más permanentes y las formas de vida "más complejas". En esta fase se hicieron cuentas y adornos decorativos, y la mitad de los artefactos estaban hechos de obsidiana. Esteatita se encontraron objetos o esteatita, que debe haber sido importado en la región a través del comercio, como la roca no existe localmente. Relativamente suave y fácil de tallar, la esteatita se utilizó para hacer cuentas, colgantes y morteros. El comercio fue a gran escala más allá de la región. La mina de esteatita más grande y sustancial de California existía en la Isla Catalina, una de las Islas del Canal frente a la costa de lo que ahora es Los Ángeles. La existencia de esteatita en los sitios nativos de Pomo y el norte de California es un fuerte indicador del tamaño y la complejidad de las redes comerciales nativas de California. [10]
La siguiente fase, denominada "Fase Smith" en honor a los consultores de Pomo, duró desde 1300 EC hasta mediados del siglo XIX. Los investigadores mapearon 30 sitios en esta era que muestran una transición gradual y una intensificación de las tendencias. El arco y la flecha aparecieron como el principal avance tecnológico. Era importante la fabricación de cuentas de concha, con la correspondiente producción de taladros para hacer agujeros para ensartar y coser. Se encontraron taladros en gran número. También se encontraron numerosas cuentas de concha , una moneda importante entre los indios de California Central, lo que indica una vasta red comercial. [11]
Publicar contacto
Se estima que había entre 8.000 y 21.000 pomo entre 70 tribus que hablaban siete lenguas pomo en el momento del contacto europeo. [12] [13] La forma de vida de los Pomo cambió con la llegada de los rusos a Fort Ross (1812 a 1841) en la costa del Pacífico, y los misioneros españoles y los colonos europeos-americanos que venían del sur y del este. Los nativos de Pomo de la costa y Fort Ross eran conocidos como Kashaya . Interactuaron y comerciaron con los rusos.
Los misioneros españoles trasladaron a muchos de los pomos del sur de la llanura de Santa Rosa a la Misión San Rafael, en la actual San Rafael, entre 1821 y 1828. Solo unos pocos hablantes de pomo se trasladaron a la Misión Sonoma , la otra misión franciscana, ubicada en el norte. lado de la Bahía de San Francisco. Los pomo que permanecieron en el área actual de Santa Rosa del condado de Sonoma a menudo se llamaban Cainameros en los libros de historia regional de la época de la ocupación española y mexicana.
En el Russian River Valley, un misionero bautizó al pueblo Makahmo Pomo del área de Cloverdale . Muchos pomo abandonaron el valle por esto. Uno de esos grupos huyó al área de Upper Dry Creek. Los topógrafos de arqueología de la región del lago Sonoma creen que la invasión europea y euroamericana fue la razón por la que las aldeas pomo se centralizaron más; la gente se retiró al valle remoto para unirse en defensa y apoyo mutuo. [11]
El Pomo padecía las enfermedades infecciosas traídas por los migrantes euroamericanos, incluido el cólera y la viruela . No tenían inmunidad a tales enfermedades y las muertes eran elevadas. [14] En 1837, una epidemia mortal de viruela, originada en los asentamientos de Fort Ross , causó numerosas muertes de nativos en las regiones de Sonoma y Napa. [15]
El Russian River Valley fue colonizado en 1850 por los 49ers , y el Lake Sonoma Valley fue colonizado. El gobierno de los Estados Unidos obligó a muchos pomo a hacer reservas para que los europeos-estadounidenses pudieran ocupar las antiguas tierras de los pomo. Algunos pomo aceptaron trabajos como jornaleros en el rancho; otros vivían en aldeas de refugiados.
Durante este período de tiempo, dos colonos llamados Andrew Kelsey y Charles Stone esclavizaron a muchas personas Pomo para trabajar como vaqueros en su rancho. [16] [17] Obligaron a los indios pomo a trabajar en condiciones muy intensas y poco ortodoxas, y abusaron sexualmente de las mujeres pomo. Los hombres pomo fueron obligados a trabajar en duras condiciones y los colonos no los respetaron. Finalmente, los indios Pomo se cansaron de la falta de respeto y las horribles prácticas de Stone y Kelsey, por lo que se rebelaron.
Los hombres de Pomo organizaron un ataque furtivo y mataron tanto a Stone como a Kelsey. [18] [19] [16] Debido a la muerte de Kelsey y Stone, el teniente estadounidense JW Davidson y el capitán Nathaniel Lyon enviaron un ejército para tomar represalias contra el pueblo Pomo. Esto resultó en un evento llamado la Masacre de Bloody Island de 1850, en una isla en Clear Lake . [16] [17] La Caballería de los 1er Dragones de Estados Unidos masacró a entre 60 y 400 personas, en su mayoría mujeres y niños de Clear Lake Pomo y tribus vecinas. [20]
Poco después de la masacre, durante 1851 y 1852, el gobierno de Estados Unidos en California estableció cuatro reservas para el Pomo. Los pomo también fueron parte de la reubicación forzosa conocida como las "Marchas hacia Round Valley" en 1856, llevadas a cabo por el gobierno federal de los Estados Unidos. Mediante el uso de látigos y pistolas, los colonos blancos exigieron la reubicación en las reservas de los indios pomo. La justificación que se dio fue que para proteger su cultura, los indios pomo debían ser removidos de su tierra ancestral. [18]
Richerson & Richerson declararon que antes de las conquistas europeas se estima que había unos 3.000 indios pomo que vivían en Clear Lake; después de todas las muertes, enfermedades y asesinatos, solo quedaban unos 400 indios pomo. [dieciséis]
Un pueblo fantasma en las excavaciones del valle del lago Sonoma fue identificado como Amacha, construido para 100 personas pero apenas utilizado. Los nativos mayores de la región recuerdan que sus abuelos se escondieron en Amacha a mediados de la década de 1850, tratando de evadir a los inmigrantes que se acercaban. Cuentan que un día los soldados se llevaron a toda la gente del pueblo a tierras del gobierno y quemaron las casas del pueblo. [21]
De 1891 a 1935, comenzando con National Thorn , la artista Grace Hudson pintó más de 600 retratos, principalmente de individuos Pomo que vivían cerca de ella en el área de Ukiah . Su estilo fue comprensivo y conmovedor, ya que retrató escenas nativas domésticas que habrían estado desapareciendo rápidamente en ese momento. [22]
Cultura
Las culturas indias pomo son varios grupos etnolingüísticos que forman una sola familia lingüística en el norte de California. Las culturas pomo originalmente abarcaban cientos de comunidades independientes.
Como muchos otros grupos nativos, los indios pomo del norte de California dependían de la pesca, la caza y la recolección para su suministro diario de alimentos. Comieron salmón, verduras silvestres, mosquitos, hongos, bayas, saltamontes, conejos, ratas y ardillas. Las bellotas eran el alimento básico más importante de su dieta. La división del trabajo en las comunidades indias pomo implicaba típicamente que las mujeres recolectaban y preparaban alimentos de origen vegetal, mientras que los hombres eran cazadores y pescadores.
Religión
El pueblo Pomo participó en el chamanismo ; una de las formas que esto tomó fue la religión Kuksu , que estaba en manos de personas en el centro y norte de California. Incluyó elaboradas ceremonias de actuación y baile con trajes tradicionales, una ceremonia anual de duelo , ritos de iniciación de la pubertad , intervención chamánica con el mundo espiritual y una sociedad exclusivamente masculina que se reunió en salas de baile subterráneas. [23] [24] Los pomo creían en un ser sobrenatural, el Kuksu o Guksu (según su dialecto), que vivía en el sur y que acudía durante las ceremonias para curar sus enfermedades, junto con espíritus de seis direcciones cardinales, y Coyote como su dios ancestro y creador . [25] [26] Los curanderos disfrazados de Kuksu , su interpretación de un espíritu sanador.
Un movimiento chamánico posterior fue el "Culto al Mesías", introducido por el pueblo Wintun . Se practicó hasta 1900. Este culto creía en profetas que tenían sueños, "visiones de vigilia" y revelaciones de "espíritus presidentes", y "virtualmente formaban un sacerdocio". Los profetas se ganaron mucho respeto y estatus entre la gente. [27]
Narrativas tradicionales
El registro de mitos, leyendas, cuentos e historias de Pomo es extenso. El cuerpo de narrativas se clasifica dentro del patrón cultural de California Central.
Etnobotánica
Las raíces de Carex se utilizan para hacer cestas y para tender trampas de pesca. [28] También se utiliza para fabricar antorchas. [29]
Tradición del tejido de cestas
Las cestas de pomo hechas por mujeres indias pomo del norte de California son reconocidas en todo el mundo por su exquisita apariencia, variedad de técnicas, finura de tejido y diversidad de formas y usos. Mientras que las mujeres en su mayoría hacían cestas para cocinar, almacenar alimentos y ceremonias religiosas, los hombres pomo también hacían cestas para vertederos de pesca, trampas para pájaros y cestas para bebés.
Hacer las canastas requirió una gran habilidad y conocimiento para recolectar y preparar los materiales necesarios. Los materiales para tejer cestas cambiaban con las estaciones y los años, al igual que los materiales utilizados para las cestas. El pomo generalmente cubría una canasta por completo con las plumas rojas vívidas del pájaro carpintero hasta que la superficie se asemejaba a la suavidad del ave misma. Con las plumas, de 30 a 50 por pulgada, se sujetaron cuentas al borde de la canasta y se colgaron colgantes de concha de abulón pulida de la canasta misma. Las mujeres pomo a veces pasaban meses o años haciendo canastas de regalo.
Los materiales utilizados para hacer las cestas, que incluyen, entre otros, cañas de pantano, cactus saguaro, pasto de centeno, fresno negro, brotes de sauce, raíces de juncia, corteza de redbud, raíz de espadaña y raíz de pino gris. —Se cosecharon anualmente. [30] Después de ser recogidos, los materiales se secan, se limpian, se parten, se remojan y se tiñen. A veces, los materiales también se hierven sobre un fuego y se ponen al sol para que se sequen.
Las mujeres tejían tradicionalmente cestas de Pomo con mucho cuidado y técnica. Las tres técnicas diferentes de tejido de cestas Pomo son trenzar, enrollar y trenzar. [31] Un método de secado consistía en envolver el helecho virgen en arcilla azul y colocarlo bajo tierra durante varios días. Esto evitó que se desvaneciera al sol o al cocinar papilla.
Hay muchos diseños diferentes que se tejen en las cestas que significan diferentes significados culturales. Por ejemplo, el Dau es un patrón tejido en una canasta creando un pequeño cambio en la costura para crear una pequeña abertura entre dos puntadas. El Dau es el diseño que también se llama Spirit Door. Esta Puerta del Espíritu permite que los espíritus buenos entren y circulen dentro de la canasta mientras se liberan los espíritus buenos o malos. [31]
Aunque las cestas se hicieron para decorar hogares y como obsequios, también se utilizaron de manera centralizada en la vida diaria de los pomo. El tejido de cestas se considera sagrado para la tribu Pomo y las cestas se producían para una variedad de propósitos. Los niños pomo fueron acunados en cestas, las bellotas (un alimento básico importante para los pomo) se cosecharon en grandes cestas de carga cónicas, y la comida se almacenó, cocinó y sirvió en cestas, algunas incluso herméticas. [31] Incluso había "cestas" que se hacían como botes para que los hombres las empujaran para llevar a las mujeres a través de los ríos.
Post-contacto
En la última parte del siglo XIX se desarrolló un mercado comercial para las cestas auténticas, que duró aproximadamente desde 1876 hasta la década de 1930. [32] Dos personas Pomo que sacaron provecho de este mercado fueron William Ralganal Benson y su esposa, Mary Knight Benson y los Benson pueden haber sido los primeros indios de California que se mantuvieron a sí mismos únicamente elaborando y vendiendo sus cestas a coleccionistas y museos. [33]
A pesar de que la mayor parte de su tierra original fue ocupada, este fue el primer punto de inflexión para la gente de Pomo. Finalmente habían escapado del duro camino del que alguna vez fueron parte, y aunque tuvieron que establecerse en tierras pobres y aisladas, finalmente lograron dar un paso hacia la tradición y el tejido de cestería. [18] De 1852 a 1878, muchos indios pomo intentaron reavivar sus culturas y encontrar la paz con lo que les había sucedido. Mucha gente deja que este tiempo sea un tiempo de aprendizaje y espiritual, donde podrían tener visiones y ver lo que les depara el futuro. Fue un momento para construir, un momento para conectar, un momento de esperanza y un momento de cambio. [19]
Los indios pomo no tenían suficiente dinero para comprar tierras. Los hombres pomo decidieron trabajar para ganaderos y la mujer volvió a hacer cestas. A la gente "blanca" le encantaban las cestas, especialmente la diseñadora, las de plumas, lo que dio lugar a un movimiento de cestería. [18] Finalmente, en 1878, los indios Pomo compraron su primer terreno en California. Paula Giese señaló: "En 1878, un grupo de personas Pomo del Norte compró 7 acres en Coyote Valley. En 1880, otro grupo de Pomo del Norte compró 100 acres a lo largo de Ackerman Creek (ahora conocido como Pinoleville)". [18] En 1881, Yokaya Rancheria fue financiada por la gente central de Pomo. Una vez que los indios pomo compraron la tierra, llegó el momento de hacer dinero.
Las cestas tenían tanta demanda en este punto, a pesar de que alguna vez se usaron para el comercio y el trueque con otras tribus y personas, ahora se convirtieron en la forma de la gente de Pomo de ganar dinero y construir sus imperios recién fundados. [18] Las mujeres habían conservado las tradiciones de tejido de cestas pomo, lo que supuso un gran cambio para el pueblo pomo. Las cestas se buscaban en toda California; era una obra de arte que querían los comerciantes. Abuelas e hijas enseñaron a otras mujeres pomo, que habían perdido la tradición de tejer cestas, cómo hacer cestas todopoderosas. [34] [ verificación fallida ]
Dentro de este período de tiempo, además de tejer cestas, los Pomo también fabricaban joyas elaboradas hechas de abulón y conchas. [30] Reunidos durante el invierno, durante el verano los Pomo viajaban desde varios sitios a lo largo de la costa donde pescaban y recolectaban todos los materiales necesarios para crear sus joyas. Los indios Pomo creaban formas de joyería deslumbrantes, hermosas e intrincadas que se usaban durante las celebraciones y rituales, e incluso se regalaban. [31] Ambas tradiciones de creación y cultura se han dispersado lentamente y se han vuelto menos comunes a lo largo de la historia de la tribu, pero más evidentes en la cultura actual.
Cestería hoy
El tejido de cestas pomo todavía es valorado y honrado hoy en día, no solo por los propios indios pomo, sino también por entusiastas aficionados, compradores de comerciantes de curiosidades y coleccionistas científicos. Los indios federados de Graton Rancheria son una tribu de indios americanos reconocida a nivel federal de los indios Coast Miwok y Pomo del sur. Durante los últimos 30 años, el aprecio por el arte indio americano ha ido en aumento y el arte se ha vuelto en demanda, específicamente la cestería de los indios pomo. El Dr. Joallyn Archambault, director del Programa Indígena Americano en el Museo Nacional de Historia Natural de la Institución Smithsonian dice: "Desde la década de 1880, cuando las canastas de Pomo se volvieron solicitadas, los Pomo han cambiado enormemente sus estilos de vida". Hoy en día, los pomo viven estilos de vida modernos normales, pero los tejedores de cestas todavía son aclamados y elogiados dentro de la comunidad por su habilidad y destreza artísticas. [35]
Una de esas tejedoras de cestas es Julia F. Parker . Es una maestra tejedora, habiendo tejido con Lucy Telles . Su infancia fue dura, en constante movimiento hasta el internado después de la muerte de sus padres a los 6 años. Lucy había enseñado a Julia debido a su interés percibido en preservar la cultura india y específicamente la cestería. Julia Parker se convirtió en demostradora cultural después de la muerte de Lucy Telles en 1956. Continuó sus estudios y más tarde estudió cestería de Pomo con la maestra tejedora de Pomo Elsie Allen (1899–1990) en Ukiah y varios otros. Julia pertenece a los Miwok Pomo y los Indios Federados de Graton Rancheria. Muchas de sus cestas se encuentran en museos de Yosemite, Mono Lake y otros museos; incluso presentó sus cestas a la reina Isabel II . [ cita requerida ]
Los materiales para las cestas eran raíz de juncia, brotes y raíces de sauce, espadaña o raíz negra, brotes de capullo rojo, a veces helecho y una variedad de plumas de aves coloridas, abulón y otros tipos de conchas, cuentas de magnesita y, a veces, cuentas de vidrio. Los brotes de Redbud, utilizados para los colores rojizos más oscuros en los diseños de cestas, se recolectan en octubre. Un buen redbud es difícil de conseguir alrededor de Ukiah, por lo que generalmente se encuentra en Clear Lake. Todos estos materiales se recolectan con un corazón agradecido y los recolectores hablan continuamente con las plantas. Después de todo, eran seres vivos que se entregaban por algo útil y hermoso. Para preservar el suelo y las orillas de los arroyos, la recolección de juncos se realizó con cuidado. La decisión común sería dejar atrás aproximadamente la mitad de lo que se encontró. El teñido de la raíz de junco tarda de tres a seis meses en una mezcla de nueces negras, metal oxidado y cenizas en agua. [36]
Hoy en día, las nuevas cestas de Pomo podrían venderse por hasta $ 1,000, y las más históricas podrían venderse por más de $ 10,000. [ cita requerida ] Negociar estas cestas no siempre ha sido tan lucrativo y muchos han tratado de explotar a los artistas y las comunidades. Los comerciantes y coleccionistas pueden haber explotado el lucrativo mercado de cestas, pero aún así pagaba lo suficientemente bien como para proporcionar ingresos a las mujeres pomo donde la caza y la recolección ya no eran factibles y se necesitaba dinero para sobrevivir. [35]
Hoy verás que se venden cestas raras por los precios mencionados anteriormente. Debido al tiempo y preparación necesarios para tejer estas obras de arte; Los tejedores de cestas de hoy tienen más solicitudes de las que pueden cumplir, y muchos clientes esperan meses antes de recibir pedidos. Se requiere la rareza de las cestas y la habilidad para hacerlas en lo que las hace valiosas. La demanda es mayor que la oferta y los coleccionistas facilitan una alta demanda de estas cestas artísticamente realizadas.
Población
En 1770 había unas 8.000 personas Pomo; en 1851 la población se estimaba entre 3.500 y 5.000 habitantes; y en 1880 se estimó en 1.450. [37] El antropólogo Samuel Barrett estimó una población de 747 en 1908, pero probablemente sea baja; su colega antropólogo Alfred L. Kroeber informó que 1.200 pomo fueron contados en el censo de 1910 . [38] Según el censo de 1930 había 1.143 pomo, y según el censo de 1990 había 4.766. [39]
Según el censo de Estados Unidos de 2010 , hay 10.308 personas Pomo en los Estados Unidos. De estos, 8.578 residen en California. [40]
Idioma
Pomo, también conocido como Pomoan o menos comúnmente Kulanapan, es una familia de idiomas que incluye siete idiomas distintos y mutuamente ininteligibles , que incluyen Northern Pomo , Northeastern Pomo , Eastern Pomo , Southeastern Pomo , Central Pomo , Southern Pomo y Kashaya . John Wesley Powell clasificó la familia de lenguas como Kulanapan en 1891, utilizando el nombre introducido por primera vez por George Gibbs en 1853. Este nombre para la familia de lenguas se deriva del nombre de una aldea de Pomo oriental en la costa sur de Clear Lake. [41] Stephen Powers (1877) fue el primero en referirse a toda esta familia de lenguas con el nombre "Pomo", y Samuel introdujo los nombres geográficos que se han utilizado para referirse a las siete lenguas individuales de Pomo (por ejemplo, el sudeste de Pomo). Barrett (1908).
Las lenguas pomoan se pusieron en grave peligro después de la colonización europea-americana de su territorio natal. Los contactos con rusos, españoles y euroamericanos han afectado estos idiomas, y muchos ya no se hablan debido al cambio de idioma al inglés. Hay alrededor de doce variedades de lengua Pomo que todavía están en uso por la gente de Pomo.
Pueblos y comunidades
Tribus reconocidas a nivel federal
Los Estados Unidos reconocen a muchos grupos de personas nativas de los Estados Unidos como " tribus reconocidas a nivel federal ", clasificándolos como "naciones dependientes nacionales" bajo la jurisdicción del gobierno federal, pero con cierta autonomía de sus respectivos estados, incluida California. Muchos otros grupos de nativos americanos que se identifican a sí mismos no están reconocidos a nivel federal. Desde finales del siglo XX, algunos estados han comenzado a otorgar reconocimiento formal a las tribus de diversas formas.
Los grupos Pomo actualmente reconocidos por los Estados Unidos tienen su sede en los condados de Sonoma , Lake y Mendocino . Incluyen las siguientes tribus: [42]
- Big Valley Band de indios Pomo de la Ranchería Big Valley
- Ranchería Cloverdale de los indios Pomo de California
- Coyote Valley Band of Pomo Indians of California
- Dry Creek Ranchería de los indios Pomo de California
- Elem colonia india de indios pomo de la ranchería del banco de azufre
- Indios federados de Graton Rancheria (una tribu de Coast Miwok y Southern Pomo)
- Guidiville Rancheria de California
- Habematolel Pomo de Upper Lake
- Hopland Band de indios pomo de la Hopland Rancheria
- Banda de Kashia de indios Pomo de Stewarts Point Rancheria
- Nación Koi de la Ranchería del Lago Inferior
- Lytton Ranchería de California
- Manchester Band of Pomo Indios de la Ranchería de Manchester
- Middletown Ranchería de los indios Pomo de California
- Pinoleville Pomo Nation
- Tribu Potter Valley
- Redwood Valley Ranchería de los indios Pomo de California
- Robinson Ranchería de los indios Pomo de California
- Tribus indias de Round Valley de la Reserva de Round Valley (una confederación de varias tribus, incluida la Pomo)
- Scotts Valley Band of Pomo Indians of California
- Ranchería de Sherwood Valley de los indios Pomo de California .
Grupos historicos
La siguiente lista histórica de pueblos y tribus pomo se ha tomado en gran parte de John Wesley Powell, 1891: [41]
- Balló Kaì Pomo, "Gente del Valle de la Avena"
- Batemdikáyi
- Búldam Pomo (Rio Grande o Big River)
- Chawishek
- Choam Chadila Pomo (Capello)
- Chwachamajù
- Dápishul Pomo ( Cañón de Redwood )
- Gente del Este (Clear Lake sobre Lakeport )
- Erío (desembocadura del río Ruso )
- Erússi ( Fuerte Ross )
- Gallinoméro (mejor Kainameah, Kianamaras o Licatiuts) (Russian River Valley debajo de Cloverdale y en Dry Creek Valley )
- Gualála (mejor Ahkhawalalee) (esquina noroeste del condado de Sonoma )
- Kabinapek (parte occidental de la cuenca de Clear Lake)
- Kaimé (por encima de Healdsburg )
- Kai Pomo (entre Eel River y South Fork)
- Kastel Pomo (entre Eel River y South Fork)
- Kato Pomo, "Gente del lago" (Clear Lake)
- Komácho ( Valles de Anderson y Ranchería )
- Kulá Kai Pomo ( Valle de Sherwood )
- Kulanapo (lago claro)
- Láma (Valle del río Ruso)
- Misálamag [-u] n o Musakak [-u] n (arriba de Healdsburg)
- Mitoám Kai Pomo, "Gente del valle boscoso" (Pequeño lago)
- Poam Pomo
- Senel (Valle del río Ruso)
- Shódo Kaí Pomo ( Valle del Coyote )
- Síako (Valle del río Ruso)
- Sokóa (Valle del río Ruso)
- Yokáya (o Ukiah) Pomo, "Gente del Valle Inferior" ( ciudad de Ukiah )
- Yusâl (o Kámalel) Pomo, "Ocean People" (en la costa y a lo largo de Usal Creek )
Aldeas y tribus no pomo consideradas "pomo" en Powell, 1891:
- Batemdikayi (nombre de una banda de Cahto / Kato Athabaskan) [43]
- Kai Pomo ('gente de la hierba', la banda Cahto / Kato Athabaskan de Long Valley ) [44] [45]
- Kamalel Pomo ( 'Ocean gente', Costa Yuki personas, posiblemente también los Sinkyone personas Athabaskan de Usal Creek zona) [46]
- Kastel Pomo ( bandas de Wailaki Athabaskan, posiblemente incluidas algunas de las bandas de Cahto del norte) [45]
- Kato Pomo ('pueblo del lago', la banda Cahto / Kato Athabaskan del valle de Cahto) [44] [47] [48]
- Yusal Pomo ('pueblo Usal', el pueblo Sinkyone Athabaskan del área de Usal Creek) [44]
Gente notable de Pomo
- Elsie Allen (1899-1990)
- Mary Knight Benson (1877-1930)
- William Ralganal Benson (1862-1937)
- Chuck Billy (n. 1962), cantante de la banda de metal Testament
- Elmer Busch (1890-1949)
- Mabel McKay (1907-1993)
- Julia F. Parker
- Essie Pinola Parrish (1903-1979)
- Luwana Quitiquit (1941-2010), tejedora de cestas que creó un programa para revivir la artesanía [49]
Ver también
- Point Arena Rancheria Roundhouse , también conocido como "Manchester Rancheria Roundhouse", incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos
- Mujer Rana Roca
- Lago mendocino
- Santa Rosa Creek
- Masacre de la isla sangrienta
Notas
- ^ Campbell 1997 , p. 379, nota al pie. 68.
- ↑ Kroeber , 1916 , págs. 55–56.
- ↑ a b c McClendon y Oswalt 1978 , p. 277.
- ^ Barrett , 1910 , pág. 276.
- ^ Stewart 1985 , págs. 13-15.
- ^ White y Fredrickson 2002 , págs. 345–351.
- ^ Amigos del parque del lago Tolay, "Historia natural y cultural" .
- ^ Parques regionales del condado de Sonoma, "Parque regional del lago Tolay" .
- ↑ a b Stewart , 1985 , págs. 53–56.
- ^ Stewart 1985 , págs. 56–59.
- ↑ a b Stewart , 1985 , p. 59.
- ^ Oswalt 2005 , "Demografía".
- ^ Edwards 2012 , "Orígenes y afiliaciones de grupo".
- ^ Edwards 2012 , "Historia".
- ^ Silliman 2004 , págs. 60–61.
- ^ a b c d Richerson y Richerson 2001 .
- ↑ a b Smith-Ferri, 1998 .
- ^ a b c d e f Giese 1997 .
- ^ a b Pritzker, "Pomo" .
- ^ Noticias del condado de Lake , 12 de mayo de 2007 .
- ^ Stewart 1985 , págs. 59-60.
- ^ Museo Grace Hudson y Sun House, "Grace Carpenter Hudson" .
- ^ Kroeber 1907 , págs. 327–346.
- ^ Kroeber 1925 , págs. 364–384.
- ^ Barrett , 1917 , págs. 423–431.
- ^ Curtis 1924 , págs. 170-171.
- ^ Barrett 1917 , págs. 398, 440–441.
- ^ Merriam 1967 , p. 296.
- ^ Gifford 1976 , págs. 11-12.
- ^ a b Banda de ranchería Dry Creek de indios Pomo, "Cultura" .
- ^ a b c d Phillips, "El Pomo" .
- ^ Abel-Vidor, Brovarney y Billy 1996 , p. 20.
- ^ Luthin 2002 , p. 262.
- ^ Rey 1999 .
- ↑ a b Los Angeles Times , 19 de abril de 1992 .
- ^ Allen 1972 , p. 20.
- ^ Cook 1976 , p. 239.
- ^ Kroeber , 1925 , pág. 237.
- ^ Edwards 2012 , "Población".
- ^ Perfil de la población general y las características de la vivienda: Censo de 2010 - Archivo de resumen de indios americanos y nativos de Alaska de 2010 [ enlace muerto ] . Oficina del censo de EE . UU .
- ↑ a b Powell 1891 , págs. 87–89.
- ^ Atlas digital de los nativos americanos de California .
- ^ Goddard 1907 , p. 665.
- ↑ a b c Kroeber , 1925 , págs. 145, 154.
- ↑ a b Barrett 1908a , p. 279, nota al pie. 345.
- ^ Barrett 1908a , p. 260, nota al pie. 298.
- ^ Barrett 1908a , p. 281, nota al pie. 348.
- ^ Goddard 1903 , págs. 375–376.
- ^ Alianza para las artes tradicionales de California 2011 .
Referencias
- Abel-Vidor, Suzanne; Brovarney, Dot; Billy, Susan (1996). Recuerde sus relaciones: The Elsie Allen Baskets, Family & Friends . Berkeley: Heyday Books . ISBN 978-0-930588-80-9.Catálogo de una exposición realizada en el Grace Hudson Museum en 1993 y en el Oakland Museum of California en 1996.
- Allen, Elsie (1972). Pomo Basketmaking: Un arte supremo para el tejedor . Editado por Vinson Brown (Rev. ed.). Healdsburg, CA: Naturegraph. ISBN 978-0-87961-016-6. OCLC 1036783241 : a través de Internet Archive .
- Barrett, Samuel A. (febrero de 1908). La etno-geografía de los pomo y los indios vecinos . Publicaciones de la Universidad de California en Arqueología y Etnología Estadounidenses. vol. 6, no. 1. Berkeley: The University Press. págs. 1-332. OCLC 3705364 : a través de HathiTrust .
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Barrett, Samuel A. (diciembre de 1908). Cestería Pomo Indian . Publicaciones de la Universidad de California en Arqueología y Etnología Estadounidenses. vol. 7, no. 3. Berkeley: The University Press. págs. 133-308. OCLC 3435459 : a través de HathiTrust .
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Barrett, Samuel A. (1910). "Pomo" . En Hodge, Frederick Webb (ed.). Manual de indios americanos del norte de México . Institución Smithsonian , Oficina de Etnología Estadounidense . Boletín 30, Parte 2. Washington, DC: Imprenta del gobierno . págs. 276–277. OCLC 1045950790 : a través de Internet Archive.
- Barrett, Samuel A. (julio de 1917). Ceremonias de los indios Pomo . Publicaciones de la Universidad de California en Arqueología y Etnología Estadounidenses. vol. 12, no. 10. Berkeley: The University Press. págs. 397–441. OCLC 1041789630 : a través de Internet Archive.
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Brown, Vinson; Andrews, Douglas (1969). Los indios pomo de California y sus vecinos . Serie de libros de mapas de indios americanos. 1 . Healdsburg: Naturegraph Publishers. ISBN 9780911010305. OCLC 1036813614 : a través de Internet Archive.
- Campbell, Lyle (1997). Idiomas de los indios americanos: la lingüística histórica de los nativos de América . Estudios de Oxford en Lingüística Antropológica. 4 . Nueva York: Oxford University Press . ISBN 9780195094275. OCLC 32923907 .
- Clark, Cora; Williams, Texa Bowen (1954). Mitos indios pomo y algunos de sus significados sagrados . Nueva York: Vantage Press . OCLC 1477817 : a través de HathiTrust.
- Cook, Sherburne F. (1976). El conflicto entre la civilización india y blanca de California . Berkeley; Los Ángeles: University of California Press . ISBN 9780520031432. OL 15619879M : a través de Internet Archive.
- "Cultura" . Santa Rosa, CA: Dry Creek Rancheria Band of Pomo Indians . Archivado desde el original el 21 de abril de 2021.
- Curtis, Edward S. (1924). Hodge, Frederick Webb (ed.). El indio norteamericano . 14 . Seattle: Autoedición. OCLC 25446503 . Consultado el 20 de mayo de 2021 , a través de la biblioteca de la Universidad de Northwestern .
- Edwards, Laurie J., ed. (2012). "Pomo" . Enciclopedia UXL de tribus nativas americanas . 4: California, Plateau (3ª ed.). Detroit: T · X · L . ISBN 9781414490984. Archivado desde el original el 25 de noviembre de 2020 - a través de Encyclopedia.com .
- Giese, Paula (1997). "Pueblo Pomo: Breve historia" . Indígena nativo americano: arte, cultura, educación, historia, ciencia . Cestería nativa: supervivencia, belleza. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2021.
- Gifford, EW (1976) [1967]. Notas etnográficas sobre el suroeste de Pomo . Registros antropológicos. 25 (Reimpresión ed.). Millwood, NY: Kraus Reprint Co. OCLC 1149045363 - a través de Internet Archive.
- Gilio-Whitaker, Dina. "La marcha de la muerte de Pomo: un evento de reubicación poco conocido en la historia de los nativos americanos" . About.com . Archivado desde el original el 10 de enero de 2013, a través de Wayback Machine .CS1 maint: URL no apta ( enlace )
- Goddard, PE (1903). "El Kato Pomo no Pomo" . Antropólogo estadounidense . 5 (2): 375–376. doi : 10.1525 / aa.1903.5.2.02a00160 . JSTOR 659067 .
- Goddard, PE (1907). "Kato" . En Hodge, Frederick Webb (ed.). Manual de indios americanos del norte de México . Institución Smithsonian , Oficina de Etnología Estadounidense . Boletín 30, Parte 1. Washington, DC: Imprenta del gobierno. pag. 665. OCLC 1045965579 - a través de Internet Archive.
- Goddard, PE (1910). "Wailaki" . En Hodge, Frederick Webb (ed.). Manual de indios americanos del norte de México . Institución Smithsonian, Oficina de Etnología Estadounidense. Boletín 30, Parte 2. Washington, DC: Imprenta del gobierno. pag. 893–894. OCLC 1045950790 : a través de Internet Archive.
- González, Sara; Modzelewski, Darren (2007). "Caminos a través del tiempo: el sendero interpretativo de Kashaya Pomo en el parque histórico estatal de Fort Ross". Noticias de los nativos de California . Vol. 20 no. 3. págs. 31–34. ISSN 1040-5437 : a través de EBSCOhost .
- "Grace Carpenter Hudson" . Ukiah, CA: Museo Grace Hudson y Sun House. Archivado desde el original el 6 de febrero de 2020.
- Harney, Tom (19 de abril de 1992). "La belleza de las cestas indias Pomo perdura; su valor sigue aumentando" . Los Angeles Times . Servicios de noticias del Smithsonian. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2020.
- Heizer, Robert F .; Elsasser, Albert B. (1980). El mundo natural de los indios de California . Guías de historia natural de California. 46 . Berkeley; Los Angeles; Londres: Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520038967. OCLC 1036772401 : a través de Internet Archive.
- King, JCH (1999). "Tejedores de cestas indias pomo. Sus cestas y el mercado del arte". Antropólogo estadounidense (revisión de la exposición). 101 (3): 619–627. doi : 10.1525 / aa.1999.101.3.619 . JSTOR 683856 .
- Kroeber, Alfred L. (septiembre de 1907). Nombres de lugares de California de origen indio . Publicaciones de la Universidad de California en Arqueología y Etnología Estadounidenses. vol. 4, no. 6. Berkeley: The University Press. págs. 319–356. OCLC 899258893 : a través de Internet Archive.
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Kroeber, Alfred L. (junio de 1916). Nombres de lugares de California de origen indio . Publicaciones de la Universidad de California en Arqueología y Etnología Estadounidenses. vol. 12, no. 2. Berkeley: The University Press. págs. 31–69. OCLC 166493897 : a través de HathiTrust.
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Kroeber, Alfred L. (1925). Manual de los indios de California . Institución Smithsonian, Oficina de Etnología Estadounidense. Boletín 78. Washington, DC: Imprenta del Gobierno. OCLC 424426 : a través de HathiTrust.
- Larson, Elizabeth (12 de mayo de 2007). "Atrocidad de Bloody Island recordada en la ceremonia del sábado" . Noticias del condado de Lake . Contribuciones de Harold LaBonte. Lakeport, CA. Archivado desde el original el 24 de abril de 2021.
- Luthin, Herbert, ed. (2002). Sobrevivir a través de los días: traducciones de historias y canciones de los nativos de California, un lector indio de California . Berkeley; Los Angeles; Londres: Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520222700.
- "Luwana Quitiquit" . Acta Online . Fresno, CA: Alliance for California Traditional Arts . 2011. Archivado desde el original el 29 de agosto de 2020 . Consultado el 29 de agosto de 2020 .
- Margolin, Malcolm (2012). "Tradiciones de liderazgo en la California nativa: un arte imperfecto para un mundo imperfecto". Noticias de los nativos de California . Vol. 26 no. 1. págs. 10-15. ISSN 1040-5437 : a través de EBSCOhost.
- McClendon, Sally; Oswalt, Robert L. (1978). "Pomo: Introducción" . En Heizer, Robert F. (ed.). Manual de indios norteamericanos . Volumen 8: California. William C. Sturtevant , editor general. Washington, DC: Institución Smithsonian. págs. 274–288. ISBN 978-0-16-004578-3. OCLC 1035088930 : a través de Internet Archive.
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Merriam, C. Hart (diciembre de 1967). Notas etnográficas sobre las tribus indias de California, Parte III: Notas etnográficas sobre las tribus indias de California Central . Informes de la encuesta arqueológica de la Universidad de California. No. 68, parte III. Compilado y editado por Robert F. Heizer. Berkeley: Centro de Investigación Arqueológica de la Universidad de California, Departamento de Antropología. OCLC 1151427972 : a través de Internet Archive.
- Metzler-Smith, Sandra J. (1981). "Edredones en la cultura pomo" (PDF) . Descubrimientos . San Francisco: American Quilt Study Group. 1 : 41–47. ISBN 978-1-877859-03-8. ISSN 0277-0628 . Archivado desde el original el 23 de febrero de 2021 - a través de Quilt Index .
- Oswalt, Robert L. (2005) [1996]. "Pomo" . En Levinson, David (ed.). Enciclopedia de las culturas del mundo . vol. 1: América del Norte. Nueva York: Macmillan Reference USA. ISBN 9780028660868. Archivado desde el original el 25 de noviembre de 2020 - a través de Encyclopedia.com.
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Patrick, KC (2008). El Pomo del condado de Lake . Imágenes de América. Charleston, SC: Arcadia Publishing . ISBN 9780738556048. OCLC 184823777 .
- Patterson, Victoria (1998). "Cambio y Continuidad: Transformaciones de Pomo Life" . Revista Expedition . Vol. 40 no. 1. Filadelfia: Penn Museum . ISSN 0014-4738 . Archivado desde el original el 13 de abril de 2020.
- Phillips, Tony. "El Pomo" . Modelo de ferrocarril y sociedad histórica de la costa de Mendocino . Archivado desde el original el 12 de noviembre de 2020.
- "Pomo" . Comisión de la Herencia Nativa Americana. Atlas digital de los nativos americanos de California . Estado de California. Archivado desde el original el 28 de octubre de 2020 . Consultado el 28 de enero de 2021 .
- Powell, John Wesley (1891). "Familias Lingüísticas Indígenas de América del Norte de México" . Séptimo Informe Anual de la Oficina de Etnología al Secretario de la Institución Smithsonian, 1885-'86 . Washington, DC: Oficina de Imprenta del Gobierno. págs. 7-148. OCLC 14961503 : a través de Internet Archive.
- Pritzker, Barry M. "Pomo". La experiencia de los indios americanos: el mosaico americano . Santa Barbara, CA: Soluciones ABC-CLIO . OCLC 256500685 .
- Richerson, Pete ; Richerson, Scott (2001). Boyer, Amy J .; Goggans, Jan; Leroy, Daniel; Robertson, David; Thayer, Rob (eds.). "Isla Sangrienta" . Proyecto de Bioregión Putah-Cache. Putah y caché: una guía de mamíferos pensantes para la cuenca . Davis, CA: Universidad de California, Davis. Programa de investigación de servicio público. OCLC 889248256 . Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2018, a través de Wayback Machine.CS1 maint: URL no apta ( enlace )
- Silliman, Stephen W. (2004). Obreros perdidos en la California colonial: los nativos americanos y la arqueología de Rancho Petaluma . Tucson: Prensa de la Universidad de Arizona . ISBN 9780816523818. OCLC 55097876 : a través de Internet Archive.
- Smith-Ferri, Sherrie (1998). "El desarrollo del mercado comercial de las cestas indias de Pomo" . Revista Expedition . Vol. 40 no. 1. Filadelfia: Penn Museum . ISSN 0014-4738 . Archivado desde el original el 1 de mayo de 2020.
- Stewart, Suzanne B. (1985). Tiempo antes del tiempo: prehistoria y arqueología en el área del lago Sonoma (Informe). Sacramento, CA: Cuerpo de Ingenieros del Ejército de EE. UU. , Distrito de Sacramento. OCLC 11782861 .[ verificación necesaria ]
- Sutton, Imre (2006). "Investigación de los indios indígenas en el sur de California: comentario, bibliografía y recursos en línea". Revista de investigación y cultura indígena estadounidense (comentario). 30 (3): 75-127. doi : 10.17953 / aicr.30.3.v12v8884w2x307t3 .
- Theodoratus, Dorothea J. (1974). "Cambio Cultural y Social en la Costa Central del Pomo" . El diario de antropología de California . 1 (2): 206–219. JSTOR 27824792 . Archivado desde el original el 20 de abril de 2018 . Consultado el 21 de mayo de 2021 .
- Tiller, Veronica E. Velarde, ed. (1996). "California" . Reservas y áreas fiduciarias de los indígenas estadounidenses . Washington, DC: Administración de Desarrollo Económico , Departamento de Comercio de Estados Unidos . págs. 227–310. OCLC 35209517 : a través de HathiTrust.
- "Historia Natural y Cultural" . Amigos de Tolay Lake Park. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2016 a través de Wayback Machine.CS1 maint: URL no apta ( enlace )
- "Parque Regional del Lago Tolay: Historia Natural y Cultural" . Parques regionales del condado de Sonoma . Santa Rosa, CA: Condado de Sonoma. Archivado desde el original el 24 de octubre de 2020.
- White, Gregory G .; Fredrickson, David A. , eds. (20 de abril de 2002). Diversidad cultural y cambio cultural en la cuenca prehistórica de Clear Lake: Informe final del proyecto Anderson Flat (Informe). Publicación del Centro de Investigación Arqueológica de Davis. 13 . Contribuciones de Lori D. Hager, Jack Meyer, Jeffrey S. Rosenthal, Michael R. Waters , G. James West y Eric Wohlgemuth. Davis, CA: Centro de Investigación Arqueológica de Davis, Departamento de Antropología, Universidad de California . ISBN 9781883019143. OCLC 52046054 .
Otras lecturas
Artículos del periódico
- Lambert, Leeann. "Conferencia da vida a la cestería de Pomo, manteniendo viva una tradición" . y "Tejer" . Diario diario de Ukiah . 13 de enero de 2003. págs. 1 y 12 . Consultado el 30 de agosto de 2020 , a través de Newspapers.com .
- LeBaron, Gaye (2 de mayo de 1993). "En 30 años, los indios de Santa Rosa se fueron" (PDF) . La prensa demócrata (columna). lc19930502 . Consultado el 19 de mayo de 2021 , a través de la Biblioteca de la Universidad Estatal de Sonoma .
Libros para alumnos de primaria y secundaria
- Gray-Kanatiiosh, Barbara (2002). El Pomo . Nativos americanos. Edina, MN: Abdo. ISBN 9781577656005.
- Lund, Bill (1997). Los indios Pomo . Pueblos nativos. Mankato, MN: Bridgestone Books . ISBN 9780516205250. OCLC 1035686361 : a través de Internet Archive.
- Williams, Jack S. (2003). El Pomo de California . La Biblioteca de los Nativos Americanos. Nueva York: PowerKids Press . ISBN 9780823964369. OCLC 50323264 .
enlaces externos
- Oro, codicia y genocidio: el pomo y el paiute
- Pomo Bear Doctors, por SA Barrett, 1917
- Breve resumen sobre las cestas de Pomo como parte de un recorrido virtual por la exhibición del Museo Nacional del Indio Americano All Roads Are Good