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Para la novela de 1920 de Sherwood Anderson, consulte Pobre blanco (novela)
Para conocer el grupo cultural específico de los Apalaches, consulte Blanco de la montaña .
Pobre blanco
Cracker kemble.jpg
Tipos de blancos pobres de Georgia como ilustra EW Kemble
Regiones con poblaciones significativas
Sur de Estados Unidos
Grupos étnicos relacionados
Sureños blancos , blanco montaña

Pobre blanco es una clasificación sociocultural utilizada para describir a los blancos económicamente desfavorecidos en el mundo de habla inglesa .

En los Estados Unidos, blanco pobre (o blancos pobres del Sur para mayor claridad) es la clasificación histórica para un americano grupo sociocultural, [1] de la general occidental y / o el norte de ascendencia europea , con orígenes en el sur de los Estados Unidos y en los Apalaches . Primero fueron clasificados como una casta social [2] [3] en el Antebellum Sur , [4] que consistía en trabajadores o ocupantes ilegales blancos, agrarios, económicamente desfavorecidos, que por lo general no poseían ni tierras ni esclavos. [5] [6] [7]

En la Commonwealth británica , el término se utilizó históricamente para describir a los blancos de clase baja, [8] [9] notablemente en el contexto del "problema de los blancos pobres" en Sudáfrica. [10] [11] El término también se ha utilizado ocasionalmente en un contexto británico desde la segunda mitad del siglo XX para distinguir a los británicos blancos pobres de los negros y asiáticos de clase baja en Gran Bretaña. [12] [13]

Estados Unidos [ editar ]

Identidad [ editar ]

Emigrantes de Carolina del Norte: gente blanca pobre , por James Henry Beard, 1845, Museo de Arte de Cincinnati

A lo largo de la historia de Estados Unidos, los blancos pobres se han referido regularmente con varios términos; [14] la mayoría de los cuales a menudo se consideran despectivos. Se les ha conocido como " campesinos sureños " (especialmente en el contexto moderno), " hillbillies " en los Apalaches , " crackers " en Georgia y Florida , y " basura blanca pobre ". En el pasado, el uso del término "blanco pobre" por parte de la élite blanca del sur, que lo consideraba un oxímoron, era distanciarse de los elementos de la sociedad que consideraban "indeseables", "inferiores" o "antisociales". Denotaba una separación, que reflejaba una jerarquía social, en la que "pobre" se usaba para demostrar una posición baja, mientras que "blanco" se usaba para subyugar más que para clasificar. El autor Wayne Flynt en su libro, Dixie's Forgotten People: The South's Poor Whites (2004), sostiene que "una dificultad para definir a los blancos pobres se deriva de las diversas formas en que se ha utilizado la frase. Se ha aplicado a las clases económicas y sociales así como a los valores culturales y éticos ". [1] Si bien otras regiones de los Estados Unidos tienen personas blancas que son pobres,esto no tiene el mismo significado que el blanco pobre en el sur. En contexto,el blanco pobre se refiere a un grupo sociocultural distinto, con miembros que pertenecen a familias con una historia de pobreza multigeneracional y divergencia cultural.

Historia [ editar ]

Más información: estadounidenses escoceses-irlandeses y servidumbre por contrato en Virginia

Gran parte del carácter y la condición de los blancos pobres tiene sus raíces en la institución de la esclavitud. En lugar de proporcionar riqueza como lo había hecho para la élite del sur, en marcado contraste, la esclavitud obstaculizó considerablemente el progreso de los blancos que no poseían esclavos al ejercer un efecto de desplazamiento , eliminando el trabajo gratuito en la región. Este efecto, agravado por la falta generalizada de educación pública en el área y su práctica general de endogamia , impidió que los trabajadores libres de bajos ingresos y bajos ingresos se trasladaran a la clase media .

Muchas representaciones de ficción en la literatura utilizan a los blancos pobres como contrastes para reflejar los rasgos positivos del protagonista frente a sus rasgos "salvajes" percibidos. [15] [16] En su novela Dred, Harriet Beecher Stowe ilustra un estereotipo común de que el matrimonio con ellos resulta en la degradación genérica y la barbarie de la mejor clase. [dieciséis]

Por el bien de los queridos dependientes, la voluntad obliga a los músculos cansados ​​a actuar y teje los nervios relajados. Seguramente, fatalmente, la alegría muere en los ojos de la infancia, la niñez no es más que una sombra parpadeante y la madurez una decrepitud forzada, una vejez persistente, un apagado de los fuegos de la vida antes de que se quemen a medias. [17]

Clare de Graffenreid, "La galleta de Georgia en las fábricas de algodón"

Durante la Guerra Civil Estadounidense , los Pobres Blancos constituían la mayoría de los combatientes del Ejército Confederado; después, muchos trabajaron en el sur rural como aparceros . Durante el punto más bajo de las relaciones raciales estadounidenses a principios del siglo XX, florecieron la violencia intensa, la defensa del honor y la supremacía blanca [18] en una región que sufría de falta de educación pública y competencia por los recursos. Los políticos sureños de la época se basaron en el conflicto entre los blancos pobres y los afroamericanos en una forma de oportunismo político . [14] [19] [20] Como resume John T. Campbell en The Broad Axe en 1906:

En el pasado, los hombres blancos han odiado a los hombres blancos tanto como algunos de ellos odian al negro, y han desahogado su odio con tanto salvajismo como siempre lo han hecho contra el negro. Las personas mejor educadas tienen el menor prejuicio racial. En los Estados Unidos se alentó a los blancos pobres a odiar a los negros porque luego podrían ser utilizados para ayudar a mantener a los negros en esclavitud. A los negros se les enseñó a mostrar desprecio por el pobre blanco porque esto aumentaría el odio entre ellos y cada lado podría ser utilizado por el amo para controlar al otro. El interés real de los blancos pobres y de los negros era el mismo, el de resistir la opresión de la clase dominante. Pero la ignorancia se interpuso en el camino. Este odio racial se utilizó al principio para perpetuar la supremacía blanca.en política en el Sur. Los pobres blancos casi resultan heridos por ella, al igual que los negros.

Elvis Presley , un ícono de los Estados Unidos del siglo XX, era un pobre blanco nacido en Tupelo, Mississippi.

Más evidencia de la hostilidad de la clase dominante hacia los blancos pobres se encuentra en la promulgación por varios estados del sur de un impuesto de capitación , que requería un pago anual de $ 1.00 (equivalente a $ 28 en 2019), [21] para votar, en algunos casos. casos, o al menos pago antes de la votación. El impuesto de capitación no solo excluía a los afroamericanos, sino también a los muchos blancos pobres, de votar, ya que vivían en una economía de trueque y no contaban con dinero en efectivo.

A principios del siglo XX, la imagen del pobre blanco era un estereotipo prominente en los medios estadounidenses. La novela Poor White (1920) de Sherwood Anderson exploró cómo un joven blanco pobre de Missouri trató de adaptarse a un mundo de clase media mudándose al Medio Oeste. [22] El movimiento eugenésico estadounidense fomentó la legalización de las esterilizaciones forzadas. En la práctica, a menudo se atacaba a individuos que provenían de entornos pobres blancos, [23] en particular a individuos institucionalizados y mujeres fértiles. [24]

La redacción y el reclutamiento de individuos físicamente aptos en la Primera Guerra Mundial revelaron las primeras comparaciones prácticas entre la región de los Apalaches, el Sur y el resto del país. Los blancos pobres eran desiguales en términos de ingresos, educación y tratamiento médico que otros estadounidenses blancos; sólo a los afroamericanos de los estados del sur les fue peor. [25]

Los programas de vida rural del New Deal , como la Administración de Reasentamiento , la Administración de Seguridad Agrícola y la Autoridad del Valle de Tennessee, ayudaron a crear nuevos empleos para los pobres de las zonas rurales durante la Gran Depresión , especialmente en el sur. A fines de la década de 1960, bajo la administración del presidente Lyndon B. Johnson, se fundó la Comisión Regional de los Apalaches para hacer frente a la pobreza persistente en la región. [26] La Segunda Guerra Mundialcondujo a nuevas oportunidades económicas; millones de agricultores pobres se trasladaron a centros industriales en busca de trabajos bien remunerados. A medida que avanzaba el siglo, las condiciones económicas y sociales de los blancos pobres continuaron mejorando. Sin embargo, aunque desde entonces se han eliminado muchos prejuicios sociales, continuaron los estereotipos popularizados en torno a los blancos pobres. [27]

Cultura [ editar ]

Tradicional [ editar ]

Históricamente, especialmente en los Apalaches, los blancos pobres vivían algo alejados de la sociedad sureña dominante. A principios del siglo XX, Abbott H. Ernest subdividió el grupo de los blancos pobres en los "blancos de las montañas" de los Apalaches y los que viven en las llanuras más al este y al oeste. [28] Los blancos privilegiados (conocidos en el sur como la clase borbónica) tenían poca interacción con los pobres, a menudo limitados a no más de "a quienes se maravillaba ver mirándolo desde los lados de la carretera". [2] El aislamiento físico y geográfico permitió a los blancos pobres de los Apalaches desarrollar su propia cultura. [29]

Como fue típico en la sociedad rural en general durante generaciones, los blancos pobres continuaron haciendo muchas de sus necesidades a mano. Cosían sus propias prendas y construían casas a la manera de cabañas de troncos o dogtrots . [1] La ropa tradicional era sencilla: para los hombres, vaqueros y una camisa de muselina cruda sin cuello y sin puños; y para las mujeres, falda recta con capota del mismo material. [17] Los Pobres Blancos sobrevivieron gracias a la agricultura de subsistencia a pequeña escala , [7] cazadores-recolectores , [7] caridad, [30] pesca, [7] trueque con esclavos [7] [31]y buscando qué empleo pudieran encontrar. [7] Algunos se trasladaron para aceptar trabajos en fábricas de algodón y fábricas, que originalmente estaban reservadas para los blancos. [17] Muchos propietarios de esclavos se negaron a utilizar esclavos como mano de obra calificada porque hacerlo aumentaría la dependencia de los propietarios de esclavos específicos y aumentaría la probabilidad de que esos esclavos huyeran en busca de trabajo por cuenta propia en otro lugar. Debido a la falta histórica de educación formal en el sur, [32] la temprana cultura de los blancos pobres se centró más en actividades artísticas que intelectuales. Los Poor Whites han sido cruciales por sus contribuciones musicales a: Bluegrass , Country y Rock and Roll .

Contemporáneo [ editar ]

Pobres aparceros blancos en Alabama, 1936

Una caracterización amplia de la cultura de los descendientes de los blancos pobres incluye elementos tales como fuertes lazos de parentesco, afiliaciones religiosas no jerárquicas, énfasis en el trabajo manual, conexión con la vida rural y la naturaleza, e inclinación hacia la autosuficiencia. Además, los individuos de orígenes históricamente arraigados entre los Blancos Pobres todavía llevan gran parte de la cultura y, a menudo, continúan muchas de las prácticas de sus antepasados. La caza y la pesca, aunque practicadas por sus antepasados ​​como método de supervivencia, ahora se consideran un medio de recreación. Las variaciones de la música folclórica, particularmente el country, todavía tienen una fuerte resonancia entre sus descendientes. La música country tradicional todavía usa el banjo , el dulcimer y el violín .

Ver también [ editar ]

  • País (identidad)
  • Cultura del sur de Estados Unidos
  • Hillbilly
  • Gente sencilla del Viejo Sur
  • Blancos pobres en Sudáfrica
  • Redleg
  • Estratificación social y económica en los Apalaches
  • basura blanca
  • Patán

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c Flynt, J. Wayne. La gente olvidada de Dixie: los blancos pobres del sur. Bloomington: Indiana UP, 2004. Imprimir.
  2. ^ a b "Seabrook, EB" Pobres blancos del sur. "El volumen de la galaxia. p. 681-691 04 Número 6 (octubre de 1867). Web. 10 de julio de 2012" . Digital.library.cornell.edu . Consultado el 6 de enero de 2013 .
  3. ^ Dollard, John. Casta y clase en una ciudad del sur . Garden City, Nueva York: Doubleday, 1957. Impresión.
  4. ^ "Provosty, Laura y Donovan Douglas." White Trash in the Twentieth Century. " White Trash: Transit of an American Icon. University of Virginia, nd Web. 16 de noviembre de 2012" . Xroads.virginia.edu. Archivado desde el original el 25 de octubre de 2012 . Consultado el 6 de enero de 2013 .
  5. ^ "Marx, Karl". La guerra civil de América del Norte. Obras completas de Marx / Engels . Vol. 19. Moscú: Progreso, 1964. N. pag. Artículos de Marx en la Guerra Civil de Estados Unidos de 1861. Marxists 'Internet Archive, 1999 . Web. 16 de noviembre de 2012 " . Marxists.org . Consultado el 6 de enero de 2013 .
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Lectura adicional [ editar ]

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  • Boney, FN Southerners All (2ª ed. 1990), págs. 33–38.
  • Canning, Charlotte y col. "Fetiche de la basura blanca: representaciones de mujeres blancas pobres del sur y construcciones de clase, género, raza y región, 1920-1941". (PhD Diss. U Texas, 2005). en línea , con bibliografía págs. 225–36
  • Carr, Duane. Una cuestión de clase: El estereotipo del campesino sureño en la ficción sureña (1996).
  • Cocinera, Sylvia Jenkins. De Tobacco Road a Route 66: The Southern Poor White en la ficción (University of North Carolina Press, 1976)
  • Flynt, J. Wayne. La gente olvidada de Dixie: los blancos pobres del sur (Indiana UP, 2004).
  • Forret, Jeff. Relaciones raciales en los márgenes: esclavos y blancos pobres en el campo meridional anterior a la guerra (LSU Press, 2006).
  • Glossner, Jeffrey. Blancos pobres en el sur de EE. UU. Anterior a la guerra (Guía temática), H-Slavery, julio de 2019 en línea
  • Harkins, Anthony. Hillbilly: Una historia cultural de un icono estadounidense (Oxford University Press, 2003).
  • Huber, Patrick. "Una breve historia de Redneck: La forma de una identidad masculina blanca del sur ", Culturas del sur 1 # 2 (1995) en línea
  • Kirby, Jack Temple. Dixie hecho por los medios: El sur en la imaginación estadounidense (Louisiana State University Press, 1978)
  • McIlwaine, Shields. The Southern Poor-White: From Lubberland to Tobacco Road (1939) en línea
  • Reed, John Shelton. Gente del sur, sencilla y elegante: tipos sociales de blancos nativos (U of Georgia Press, 1986), págs. 34–47

Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con Poor White en Wikimedia Commons