De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
"San Gregorio" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, ver San Gregorio (desambiguación) .

Papa SantoGregorio I
Obispo de Roma
Tumba del Papa Gregorius I.jpg
Tumba del Papa Gregorio I en San Pedro, Roma
IglesiaIglesia Católica
DiócesisDiócesis de Roma
VerSanta Sede
El papado comenzó3 de septiembre de 590
El papado terminó12 de marzo de 604
PredecesorPelagio II
SucesorSabinian
Pedidos
Consagración3 de septiembre de 590
Detalles personales
Nombre de nacimientoGregorius Anicius
NacióC.  540
Roma, Imperio Romano de Oriente
Fallecido( 604-03-12 )12 de marzo de 604 (64 años)
Roma, Imperio Romano de Oriente
EnterradoBasílica de San Pedro (1606)
ResidenciaRoma
PadresGordiano y Silvia
Santidad
Día festivo
Venerado en
Atributos
MecenazgoMúsicos, cantantes, estudiantes y profesores.
Otros papas llamados Gregorio

El Papa Gregorio I (en latín : Gregorius I ; c.  540 - 12 de marzo de 604), comúnmente conocido como San Gregorio el Grande , fue obispo de Roma desde el 3 de septiembre de 590 hasta su muerte. [1] [a] Es conocido por instigar la primera misión a gran escala registrada desde Roma, la Misión Gregoriana , para convertir a los entonces paganos anglosajones en Inglaterra al cristianismo . [2] Gregorio también es bien conocido por sus escritos, que fueron más prolíficos que los de cualquiera de sus predecesores como Papa. [3] El epíteto San Gregorio el Dialogistase le ha unido en el cristianismo oriental debido a sus Diálogos . Las traducciones inglesas de textos orientales a veces lo enumeran como Gregory "Dialogos", o el equivalente anglolatino "Dialogus". [4]

Gregorio, hijo de un senador romano y prefecto de Roma a los 30 años, vivió en un monasterio que estableció en su propiedad familiar antes de convertirse en embajador papal y luego en papa. Aunque fue el primer Papa de origen monástico , sus experiencias políticas previas pueden haberlo ayudado a ser un administrador talentoso. Durante su papado, superó en gran medida con su administración a los emperadores en la mejora del bienestar del pueblo de Roma, y ​​desafió las opiniones teológicas del patriarca Eutiquio de Constantinopla ante el emperador Tiberio II . Gregorio recuperó la autoridad papal en España y Francia y envió misioneros aInglaterra , incluidos Agustín de Canterbury y Paulinus de York . El reajuste de la lealtad bárbara a Roma de sus alianzas cristianas arrianas dio forma a la Europa medieval. Gregorio vio a francos , lombardos y visigodos alinearse con Roma en religión. También combatió la herejía donatista , popular particularmente en el norte de África en ese momento. [4]

A lo largo de la Edad Media, fue conocido como "el padre del culto cristiano" debido a sus esfuerzos excepcionales para revisar el culto romano de su época. [5] Sus contribuciones al desarrollo de la Divina Liturgia de los Dones Presantificados , todavía en uso en el Rito Bizantino , fueron tan importantes que generalmente se le reconoce como su autor de facto .

Gregory es uno de los Padres Latinos y Doctor de la Iglesia . [6] Se le considera un santo en la Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Comunión Anglicana , varias denominaciones luteranas y otras denominaciones protestantes . Inmediatamente después de su muerte, Gregory fue canonizado por aclamación popular. [7] El reformador protestante Juan Calvino admiraba mucho a Gregorio y declaró en sus Institutos que Gregorio era el último Papa bueno. [8] [9] Él es elpatrón de músicos, cantantes, estudiantes y profesores. [10]

Vida temprana [ editar ]

La fecha exacta del nacimiento de Gregorio es incierta, pero generalmente se estima que es alrededor del año 540, [b] en la ciudad de Roma, recientemente reconquistada por el Imperio Romano de Oriente a los ostrogodos . Sus padres lo llamaron Gregorius , que según Ælfric de Eynsham en An Homily on the Birth-Day of S. Gregory, "... es un nombre griego [sic], que significa en la lengua latina, Vigilantius , que está en inglés , Vigilante ... " [11] El escritor medieval que proporcionó esta etimología [c]no dudó en aplicarlo a la vida de Gregory. Ælfric declara: "Fue muy diligente en los mandamientos de Dios". [D]

Gregory nació en una rica familia romana noble con estrechos vínculos con la iglesia. Su padre, Gordiano, un patricio [1] que se desempeñó como senador y durante un tiempo fue Prefecto de la Ciudad de Roma, [12] también ocupó el cargo de Regionarius en la iglesia, aunque no se sabe nada más sobre ese cargo. La madre de Gregory, Silvia , era bien nacida y tenía una hermana casada, Pateria, en Sicilia . Su madre y dos tías paternas son honradas por las iglesias católica y ortodoxa como santas. [12] [4] El tatarabuelo de Gregorio había sido el Papa Félix III , [e] el nominado del rey gótico, Teodorico. [13] La elección de Gregorio al trono de San Pedro convirtió a su familia en la dinastía clerical más distinguida del período. [14]

La familia poseía y residía en una villa suburbana en la colina Caelian , frente a la misma calle (ahora Via di San Gregorio) que los antiguos palacios de los emperadores romanos en la colina Palatina enfrente. El norte de la calle desemboca en el Coliseo ; al sur, el Circo Máximo . En la época de Gregory, los edificios antiguos estaban en ruinas y eran de propiedad privada. [15] Villas cubrieron el área. La familia de Gregory también poseía propiedades de trabajo en Sicilia [16] y alrededor de Roma. [17] Más tarde, Gregorio hizo retratos al fresco en su antigua casa en el Caelian y estos fueron descritos 300 años después por John the Deacon.. Gordiano era alto, de rostro alargado y ojos claros. Llevaba barba. Silvia era alta, tenía cara redonda, ojos azules y mirada alegre. Tuvieron otro hijo cuyo nombre y destino se desconocen. [18]

Gregory nació en un período de agitación en Italia. A partir del 542, la llamada Plaga de Justiniano arrasó las provincias del imperio, incluida Italia. La plaga provocó hambrunas, pánico y, a veces, disturbios. En algunas partes del país, más de un tercio de la población fue aniquilada o destruida, con fuertes efectos espirituales y emocionales en la gente del Imperio. [19] Políticamente, aunque el Imperio Romano Occidental había desaparecido hacía mucho tiempo en favor de los reyes góticos de Italia, durante la década de 540 Italia fue retomada gradualmente a los godos por Justiniano I , emperador del Imperio Romano de Oriente que gobernaba desde Constantinopla.. Como la lucha fue principalmente en el norte, el joven Gregory probablemente vio poco de ella. Totila saqueó y abandonó Roma en 546, destruyendo a la mayor parte de su población, pero en 549 invitó a los que aún estaban vivos a regresar a las calles vacías y arruinadas. Se ha planteado la hipótesis de que el joven Gregory y sus padres se retiraron durante ese intermedio a sus propiedades sicilianas, para regresar en 549. [20] La guerra terminó en Roma en 552, y una posterior invasión de los francos fue derrotada en 554. Después de eso , había paz en Italia y la apariencia de la restauración, excepto que el gobierno central ahora residía en Constantinopla. [ cita requerida ]

Como la mayoría de los jóvenes de su posición en la sociedad romana, Gregorio tenía una buena educación y aprendía gramática, retórica, ciencias, literatura y derecho; sobresalió en todos estos campos. [12] Gregorio de Tours informó que "en gramática, dialéctica y retórica ... fue insuperable ..." [21] Escribió latín correcto pero no leyó ni escribió griego. Conocía a autores latinos, ciencias naturales, historia, matemáticas y música y tenía tal "fluidez con la ley imperial" que pudo haberse formado en ella "como preparación para una carrera en la vida pública". [21] De hecho, se convirtió en funcionario del gobierno, avanzando rápidamente de rango para convertirse, como su padre, Prefecto de Roma, en el cargo civil más alto de la ciudad, cuando solo tenía treinta y tres años. [12]

Los monjes del Monasterio de San Andrés, establecido por Gregorio en la casa solariega del Celiano, hicieron un retrato de él después de su muerte, que Juan el Diácono también vio en el siglo IX. Relata la imagen de un hombre que era "bastante calvo" y tenía una barba "leonada" como la de su padre y una cara que tenía una forma intermedia entre la de su madre y la de su padre. El cabello que tenía a los lados era largo y cuidadosamente rizado. Su nariz era "fina y recta" y "ligeramente aquilina". "Tenía la frente alta". Tenía labios gruesos, "subdivididos" y un mentón "de una hermosa prominencia" y "manos hermosas". [22]

En la era moderna, Gregorio es a menudo representado como un hombre en la frontera, en equilibrio entre los mundos romano y germánico, entre Oriente y Occidente, y sobre todo, quizás, entre las épocas antigua y medieval. [23]

Años monásticos [ editar ]

A la muerte de su padre, Gregorio convirtió la villa de su familia en un monasterio dedicado al Apóstol Andrés (después de su muerte se volvió a dedicar como San Gregorio Magno al Celio ). En su vida de contemplación, Gregorio concluyó que "en ese silencio del corazón, mientras velamos por dentro a través de la contemplación, estamos como dormidos para todas las cosas de fuera". [24]

Gregorio tenía un profundo respeto por la vida monástica y particularmente por el voto de pobreza. Así, cuando salió a la luz que un monje que yacía en su lecho de muerte había robado tres piezas de oro, Gregory, como castigo reparador, obligó al monje a morir solo, luego arrojó su cuerpo y monedas en un montón de estiércol para que se pudriera con una condena. , "Lleva tu dinero contigo a la perdición". Gregorio creía que el castigo de los pecados puede comenzar, incluso en esta vida antes de la muerte. [25] Sin embargo, con el tiempo, después de la muerte del monje, Gregorio hizo que se ofrecieran 30 misas para que el hombre ayudara a su alma antes del juicio final . Consideraba que ser monje era la "ardiente búsqueda de la visión de nuestro Creador". [26]Sus tres tías paternas eran monjas reconocidas por su santidad. Sin embargo, después de que las dos mayores, Trasilla y Emiliana , murieran después de ver una visión de su antepasado el Papa Félix III , la más joven pronto abandonó la vida religiosa y se casó con el administrador de su finca. La respuesta de Gregory a este escándalo familiar fue que "muchos son los llamados pero pocos los elegidos". [21] La madre de Gregory, Silvia , es ella misma una santa .

Finalmente, el Papa Pelagio II ordenó diácono a Gregorio y solicitó su ayuda para tratar de curar el cisma de los Tres Capítulos en el norte de Italia . Sin embargo, este cisma no se curó hasta mucho después de que Gregory se fuera. [27]

Apocrisiariate (579–585) [ editar ]

Iluminación en un manuscrito del siglo XII de una carta de Gregorio a Leander , obispo de Sevilla (Bibl. Municipale, MS 2, Dijon )

En 579, Pelagio II eligió a Gregorio como su apocrisiarius (embajador de la corte imperial en Constantinopla ), un puesto que Gregorio ocuparía hasta 586. [28] Gregorio era parte de la delegación romana (tanto laica como clerical) que llegó a Constantinopla en 578. pedir al emperador ayuda militar contra los lombardos . [29] Con el ejército bizantino centrado en Oriente , estas súplicas resultaron infructuosas; en 584, Pelagio II le escribió a Gregorio como apocrisiarius , detallando las dificultades que Roma estaba experimentando bajo los lombardos y pidiéndole que le pidiera al emperador Mauricio que enviara una fuerza de socorro. [29]Maurice, sin embargo, había decidido hace mucho tiempo limitar sus esfuerzos contra los lombardos a la intriga y la diplomacia, enfrentando a los francos contra ellos. [29] Pronto se hizo evidente para Gregorio que era poco probable que los emperadores bizantinos enviaran tal fuerza, dadas sus dificultades más inmediatas con los persas en el este y los ávaros y eslavos en el norte. [30]

Según Ekonomou, "si la tarea principal de Gregorio era defender la causa de Roma ante el emperador, parece que le quedaba poco por hacer una vez que la política imperial hacia Italia se hizo evidente. Los representantes papales que insistieron en sus reclamos con excesivo vigor podrían convertirse rápidamente en un molestias y se encuentran completamente excluidos de la presencia imperial ". [30] Gregorio ya había recibido una reprimenda imperial por sus extensos escritos canónicos sobre el tema de la legitimidad de Juan III Escolástico , quien había ocupado el Patriarcado de Constantinopla durante doce años antes del regreso de Eutiquio (quien había sido expulsado por Justiniano ). [30]Gregory se dedicó a cultivar conexiones con la élite bizantina de la ciudad, donde se hizo extremadamente popular entre la clase alta de la ciudad, "especialmente las mujeres aristocráticas". [30] Ekonomou supone que "aunque Gregorio pudo haberse convertido en el padre espiritual de un segmento grande e importante de la aristocracia de Constantinopla, esta relación no avanzó significativamente los intereses de Roma antes que el emperador". [30] Aunque los escritos de Juan el Diácono afirman que Gregorio "trabajó diligentemente para el alivio de Italia", no hay evidencia de que su mandato haya logrado mucho hacia ninguno de los objetivos de Pelagio II. [31]

Las disputas teológicas de Gregorio con el patriarca Eutiquio dejarían un "sabor amargo por la especulación teológica de Oriente" con Gregorio que continuó influyendo en él en su propio papado. [32] Según fuentes occidentales, el debate público de Gregorio con Eutiquio culminó en un intercambio antes de Tiberio II donde Gregorio citó un pasaje bíblico [f] en apoyo de la opinión de que Cristo era corpóreo y palpable después de su Resurrección; supuestamente como resultado de este intercambio, Tiberio II ordenó quemar los escritos de Eutiquio. [32] Ekonomou ve este argumento, aunque exagerado en fuentes occidentales, como "un logro de un apokrisiariat infructuoso " de Gregorio . [33]En realidad, Gregorio se vio obligado a confiar en las Escrituras porque no podía leer las obras autorizadas griegas sin traducir. [33]

Gregorio partió de Constantinopla hacia Roma en 585 y regresó a su monasterio en la colina de Celian . [34] Gregorio fue elegido por aclamación para suceder a Pelagio II en 590, cuando este último murió a causa de la plaga que se extendió por la ciudad. [34] Gregorio fue aprobado por un iussio imperial de Constantinopla el siguiente septiembre (como era la norma durante el papado bizantino ). [34]

Controversia con Eutiquio [ editar ]

En Constantinopla, Gregorio discrepó con el anciano Patriarca Eutiquio de Constantinopla , que había publicado recientemente un tratado, ahora perdido, sobre la Resurrección General . Eutiquio sostuvo que el cuerpo resucitado "será más sutil que el aire y ya no será palpable". [35] [g] Gregorio se opuso a la palpabilidad del Cristo resucitado en Lucas 24:39 . Como la disputa no pudo resolverse, el emperador bizantino , Tiberio II Constantino , se comprometió a arbitrar. Decidió a favor de la palpabilidad y ordenó que se quemara el libro de Eutiquio.. Poco después, tanto Gregorio como Eutiquio enfermaron; Gregorio se recuperó, pero Eutiquio murió el 5 de abril de 582, a la edad de 70 años. En su lecho de muerte, Eutiquio se retractó de la impalpabilidad y Gregorio abandonó el asunto. Tiberio también murió unos meses después de Eutiquio. [ cita requerida ]

Papado [ editar ]

Gregorio estaba más inclinado a permanecer retirado al estilo de vida monástico de contemplación. [36] En textos de todos los géneros, especialmente los producidos en su primer año como Papa, Gregorio lamentó la carga del cargo y lamentó la pérdida de la vida tranquila de oración que una vez había disfrutado como monje. [37] Cuando se convirtió en Papa en 590, entre sus primeros actos fue escribir una serie de cartas en las que renegaba de cualquier ambición al trono de Pedro y alababa la vida contemplativa de los monjes. En ese momento, por diversas razones, la Santa Sede no había ejercido un liderazgo efectivo en Occidente desde el pontificado de Gelasio I . El episcopado en la Galiase extrajo de las grandes familias territoriales y se identificó con ellas: el horizonte parroquial del contemporáneo de Gregorio , Gregorio de Tours , puede considerarse típico; en la España visigoda los obispos tenían poco contacto con Roma; en Italia, los territorios que de facto habían caído bajo la administración del papado fueron acosados ​​por los violentos duques lombardos y la rivalidad de los bizantinos en el exarcado de Rávena y en el sur. [ cita requerida ]

El Papa Gregorio tenía fuertes convicciones sobre las misiones: "Dios Todopoderoso coloca a los hombres buenos en autoridad para que pueda impartir a través de ellos los dones de su misericordia a sus súbditos. Y este es el caso de los británicos sobre los que has sido designado para gobernar. , para que por las bendiciones que te han concedido, las bendiciones del cielo también sean concedidas a tu pueblo ". [38] Se le atribuye la revitalización del trabajo misionero de la Iglesia entre los pueblos no cristianos del norte de Europa. Es más famoso por enviar una misión, a menudo llamada misión gregoriana , bajo Agustín de Canterbury , prior de San Andrés, donde quizás había sucedido a Gregorio, para evangelizar a los anglosajones paganos.de Inglaterra. Parece que el Papa nunca se había olvidado de los esclavos ingleses que había visto una vez en el Foro Romano. [39] La misión tuvo éxito, y fue desde Inglaterra desde donde los misioneros partieron más tarde para los Países Bajos y Alemania. La predicación de la fe cristiana no herética y la eliminación de todas las desviaciones de ella fue un elemento clave en la cosmovisión de Gregorio, y constituyó una de las principales políticas continuas de su pontificado. [40] El Papa Gregorio el Grande instó a sus seguidores sobre el valor del baño como una necesidad corporal. [41]

Se dice que fue declarado santo inmediatamente después de su muerte por "aclamación popular". [1]

En sus documentos oficiales, Gregorio fue el primero en hacer un uso extensivo del término " Siervo de los Siervos de Dios " ( servus servorum Dei ) como título papal, iniciando así una práctica que sería seguida por la mayoría de los papas posteriores. [42]

Limosna [ editar ]

La Iglesia tenía una práctica desde los primeros tiempos de pasar una gran parte de las donaciones que recibía de sus miembros como limosnas . Como Papa, Gregorio hizo todo lo posible para fomentar ese alto nivel entre el personal de la iglesia. [ cita requerida ] Gregorio es conocido por su extenso sistema administrativo de ayuda caritativa a los pobres en Roma. Los pobres eran predominantemente refugiados de las incursiones de los lombardos.. La filosofía bajo la que ideó este sistema es que la riqueza pertenecía a los pobres y la iglesia era solo su mayordomo. Recibió generosas donaciones de las familias ricas de Roma, quienes, siguiendo su propio ejemplo, estaban ansiosas, al hacerlo, de expiar sus pecados. Dio limosnas con la misma abundancia tanto individualmente como en masa. Escribió en cartas: [43] "Con frecuencia le he encomendado ... actuar como mi representante ... para aliviar a los pobres en su angustia ..." y "... tengo el cargo de mayordomo de la propiedad de los pobres ... "

En la época de Gregorio, la Iglesia en Roma recibía donaciones de muy diferentes tipos: consumibles como alimentos y ropa; propiedad de inversión: bienes raíces y obras de arte; y bienes de capital , o propiedades generadoras de ingresos , como los latifundios sicilianos , o propiedades agrícolas. La Iglesia ya tenía un sistema para hacer circular los consumibles a los pobres: asociado con cada una de las principales iglesias de la ciudad estaba un diaconio u oficio del diácono . Se le entregó un edificio desde el que los pobres podían solicitar asistencia en cualquier momento. [h] [44]

Las circunstancias en las que Gregorio se convirtió en Papa en 590 fueron ruinosas. Los lombardos ocuparon la mayor parte de Italia. Sus depredaciones habían paralizado la economía. Acamparon casi a las puertas de Roma. La ciudad misma estaba llena de refugiados de todos los ámbitos de la vida, que vivían en las calles y tenían pocas de las necesidades de la vida. La sede del gobierno estaba lejos de Roma en Constantinopla y parecía incapaz de asumir el relevo de Italia. El Papa había enviado emisarios, incluido Gregory, pidiendo ayuda, pero fue en vano. [ cita requerida ]

Misa de San Gregorio , c. 1490, atribuido a Diego de la Cruz, óleo y oro sobre tabla ( Museo de Arte de Filadelfia )

En 590, Gregorio ya no podía esperar a Constantinopla. Organizó los recursos de la iglesia en una administración para el alivio general. Al hacerlo, demostró un talento y una comprensión intuitiva de los principios de la contabilidad, que no se inventaron durante siglos. La iglesia ya tenía documentos contables básicos: cada gasto se registraba en diarios llamados regesta , "listas" de montos, destinatarios y circunstancias. Los ingresos se registraron en polyptici , " libros ". Muchos de estos polyptici eran libros de contabilidad que registraban los gastos operativos de la iglesia y los activos , la patrimonia . Una administración papal central, lanotarii , bajo un jefe, el primicerius notariorum , llevaba los libros de contabilidad y emitía brevia patrimonii , o listas de bienes de los que era responsable cada rector . [45]

Gregory comenzó por exigir agresivamente a sus clérigos que buscaran y aliviar a las personas necesitadas y las reprendió si no lo hacían. En una carta a un subordinado en Sicilia , escribió: "Le pedí sobre todo que se ocupara de los pobres. Y si conocía a personas en situación de pobreza, debería haberlas señalado ... Deseo que le dé a la mujer , Pateria, cuarenta solidi para los zapatos de los niños y cuarenta fanegas de grano ... " [46]Pronto estaba reemplazando a los administradores que no cooperarían con los que sí lo harían y, al mismo tiempo, agregó más en la preparación de un gran plan que tenía en mente. Entendió que los gastos deben ir acompañados de los ingresos. Para pagar sus mayores gastos, liquidó la propiedad de inversión y pagó los gastos en efectivo de acuerdo con un presupuesto registrado en el polyptici. A los eclesiásticos se les pagaba cuatro veces al año y también se les daba personalmente una moneda de oro por sus problemas. [47]

Sin embargo, el dinero no sustituía a la comida en una ciudad que estaba al borde de la hambruna. Incluso los ricos pasaban hambre en sus villas. [ cita requerida ] La iglesia ahora poseía entre 1.300 y 1.800 millas cuadradas (3.400 y 4.700 km 2 ) de tierras agrícolas generadoras de ingresos divididas en grandes secciones llamadas patrimonia. Producía bienes de todo tipo, que se vendían, pero Gregorio intervino y envió los bienes a Roma para su distribución en la diaconía . Dio órdenes de incrementar la producción, fijar cuotas y poner en marcha una estructura administrativa para llevarlo a cabo. En la parte inferior estaba el rusticusquién produjo los bienes. Algunos rustici eran o poseían esclavos. Entregó parte de su producto a un conductor a quien alquiló la tierra. Este último informaba a un actionario , este último a un defensor y este último a un rector . El grano, el vino, el queso, la carne, el pescado y el aceite empezaron a llegar a Roma en grandes cantidades, donde se regalaba a cambio de limosna. [48]

Las distribuciones a personas calificadas fueron mensuales. Sin embargo, una cierta proporción de la población vivía en la calle o estaba demasiado enferma o enferma para recoger su suministro mensual de alimentos. A ellos Gregorio envió un pequeño ejército de personas caritativas, principalmente monjes, todas las mañanas con comida preparada. Se dice que no cenaría hasta que se alimentara a los indigentes. Cuando cenó, compartió la mesa familiar, que había guardado (y que aún existe), con 12 invitados indigentes. A los necesitados que vivían en hogares ricos les enviaba comidas que había cocinado con sus propias manos como regalos para evitarles la indignidad de recibir caridad. Al enterarse de la muerte de un indigente en un cuarto trasero, estuvo deprimido durante días, entreteniendo por un tiempo la presunción de que había fallado en su deber y era un asesino. [47]

Estas y otras buenas obras y un estado de ánimo caritativo ganaron por completo los corazones y las mentes del pueblo romano. Ahora miraban al papado en busca de gobierno, ignorando el estado ruinoso de Constantinopla. El cargo de prefecto urbano se quedó sin candidatos. Desde la época de Gregorio el Grande hasta el surgimiento del nacionalismo italiano, el papado fue la presencia más influyente en Italia. [ cita requerida ]

Obras [ editar ]

Reformas litúrgicas [ editar ]

Juan el Diácono escribió que el Papa Gregorio I hizo una revisión general de la liturgia de la Misa Pre-Tridentina , "quitando muchas cosas, cambiando algunas, agregando algunas". En cartas, Gregory comenta que trasladó al Pater Noster (Padre Nuestro) inmediatamente después del Canon Romano e inmediatamente antes de la Fracción . [49] Esta posición todavía se mantiene hoy en la liturgia romana. La posición pre-gregoriana es evidente en el Rito Ambrosiano . Gregory agregó material al Hanc Igitur del Canon Romano y estableció los nueve Kyries (un vestigio remanente de la letaníaque originalmente estaba en ese lugar) al comienzo de la Misa . También redujo el papel de los diáconos en la liturgia romana. [ cita requerida ]

Los sacramentarios directamente influenciados por las reformas gregorianas se conocen como Sacrementaria Gregoriana . Las liturgias romanas y occidentales desde esta época tienen una serie de oraciones que cambian para reflejar la fiesta o el tiempo litúrgico; estas variaciones son visibles en las colecciones y prefacios , así como en el propio Canon Romano. [ cita requerida ]

Liturgia Divina de los Dones Presantificados [ editar ]

En la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales , a Gregorio se le atribuye la influencia principal en la construcción de la Divina Liturgia de los Dones Presantificados , más penitencial , una forma completamente separada de la Divina Liturgia en el Rito Bizantino adaptada a las necesidades de la temporada de Gran Cuaresma . Su equivalente del Rito Romano es la Misa de los Presantificados que se usa solo el Viernes Santo . La liturgia siríaca de los dones presantificados sigue utilizándose en el rito Malankara , una variante del rito sirio occidental.históricamente practicado en la Iglesia Malankara de la India , y ahora practicado por las varias iglesias que descienden de ella y en algunas ocasiones en la Iglesia Asiria de Oriente . [50]

Canto gregoriano [ editar ]

Antifonario de Hartker del monasterio de Saint Gall
Artículo principal: canto gregoriano

La forma dominante del canto llano occidental , estandarizada a finales del siglo IX, [51] se atribuyó al Papa Gregorio I y, por lo tanto, tomó el nombre de canto gregoriano. La primera atribución de este tipo se encuentra en la biografía 873 de Gregorio de Juan el Diácono, casi tres siglos después de la muerte del Papa, y el canto que lleva su nombre "es el resultado de la fusión de elementos romanos y francos que tuvo lugar en el imperio franco-alemán bajo Pipino , Carlomagno y sus sucesores ". [52]

Escritos [ editar ]

A Gregorio se le atribuye comúnmente la fundación del papado medieval y muchos le atribuyen el comienzo de la espiritualidad medieval. [53] Gregorio es el único papa entre los siglos V y XI cuya correspondencia y escritos han sobrevivido lo suficiente como para formar un corpus completo . Algunos de sus escritos son:

  • Comentario sobre Job , conocido con frecuencia en las historias en inglés por su título en latín, Magna Moralia, o como Moralia on Job. Esta es una de las obras patrísticas más largas. Posiblemente se terminó ya en 591. Se basa en los discursos que Gregorio dio sobre el Libro de Job a sus "hermanos" que lo acompañaron a Constantinopla. La obra tal como la tenemos es el resultado de la revisión y finalización de Gregorio poco después de su acceso a la oficina papal. [54]
  • Cuidado pastoral ( Liber regulae pastoralis ), en el que contrasta el papel de los obispos como pastores de su rebaño con su posición como nobles de la Iglesia: la declaración definitiva de la naturaleza del oficio episcopal. Esto probablemente comenzó antes de su elección como Papa y terminó en 591.
  • Diálogos , colección de cuatro libros de milagros, signos, prodigios y curaciones realizados por los santos, en su mayoría monásticos, de la Italia del siglo VI, con el segundo libro íntegramente dedicado a la vida popular de san Benito [55]
  • Sermones , que incluyen:
    • Los sermones incluyen las 22 Homilae en Hiezechielem ( Homilías sobre Ezequiel ), que tratan de Ezequiel 1.1-4.3 en el Libro Uno, y Ezequiel 40 en el Libro 2. Estos fueron predicados durante 592-3, los años en que los lombardos sitiaron Roma, y ​​contienen algunos de las enseñanzas místicas más profundas de Gregorio. Fueron revisados ​​ocho años después.
    • Las Homilae xl en Evangelia ( Cuarenta Homilías sobre los Evangelios ) para el año litúrgico, pronunciadas durante 591 y 592, que aparentemente se terminaron en 593. Un fragmento de papiro de este códice sobrevive en el Museo Británico de Londres, Reino Unido. [56]
    • Expositio en Canticis Canticorum. Solo 2 de estos sermones sobre el Cantar de los Cantares sobreviven, discutiendo el texto hasta el Cantar de los Cantares 1.9.
  • En Librum primum regum expositio ( Comentario a 1 Reyes ), que los eruditos piensan ahora que se trata de una obra del siglo XII. monje, Pedro de Cava , que ya no usaba material gregoriano existente.
  • Se han conservado copias de unas 854 cartas. Durante la época de Gregorio, los escribas hacían copias de las cartas papales en un Registrum ( Registro ), que luego se guardaba en el scrinium . Se sabe que en el siglo IX, cuando Juan el Diácono compuso su Vida de Gregorio, el Registro de las cartas de Gregorio estaba formado por 14 rollos de papiro (aunque es difícil estimar cuántas letras puede haber representado esto). Aunque estos rollos originales ahora se han perdido, las 854 cartas han sobrevivido en copias hechas en varias épocas posteriores, el lote más grande de 686 cartas se hizo por orden de Adrián I (772–95). [54]La mayoría de las copias, que datan del siglo X al XV, se encuentran almacenadas en la Biblioteca Vaticana . [57]

Gregory escribió más de 850 cartas en los últimos 13 años de su vida (590–604) que nos dan una imagen precisa de su trabajo. [58] Una presentación verdaderamente autobiográfica es casi imposible para Gregory. El desarrollo de su mente y personalidad sigue siendo de naturaleza puramente especulativa. [59]

Las opiniones sobre los escritos de Gregorio varían. "Su carácter nos parece ambiguo y enigmático", observó el popularista judío canadiense-estadounidense Cantor . "Por un lado fue un administrador capaz y decidido, un diplomático hábil e inteligente, un líder de la mayor sofisticación y visión; pero por otro lado, aparece en sus escritos como un monje supersticioso y crédulo , hostil al saber, crudamente limitado como teólogo y excesivamente dedicado a los santos, los milagros y las reliquias ". [60]

Identificación de tres figuras en los Evangelios [ editar ]

Gregorio fue uno de los que identificaron a María Magdalena con María de Betania , a quien Juan 12: 1–8 relata que había ungido a Jesús con un ungüento precioso, un evento que algunos interpretan como el mismo que la unción de Jesús realizada por una mujer que Lucas ( único entre los evangelios sinópticos ) se considera pecaminoso. [Lucas 7: 36–50] ; [Mateo 26: 6–13] ; [Marcos 14: 3-9] <Al predicar sobre el pasaje del Evangelio de Lucas , Gregorio comentó: "Esta mujer, a quien Lucas llama pecadora [ESV] y Juan llama María, [Juan]Creo que es la María de quien Marcos informa [Marcos 16: 9] que siete demonios fueron expulsados ​​". [I] Los eruditos bíblicos modernos [ ¿quién? ] Distinguen estos como tres figuras / personas separadas, pero dentro de la población en general (e incluso algunos seminarios ), [ ¿a quién? ] todavía se cree que se refieren a la misma persona [61].

Iconografía [ editar ]

San Gregorio Magno de José de Ribera

En el arte, Gregorio generalmente se muestra con túnicas pontificias completas con la tiara y la doble cruz , a pesar de su hábito real de vestir. Es más probable que las representaciones anteriores muestren una tonsura monástica y un vestido más sencillo. Los íconos ortodoxos tradicionalmente muestran a San Gregorio investido como un obispo sosteniendo un Libro del Evangelio y bendiciendo con su mano derecha. Se registra que permitió su representación con un halo cuadrado , luego se usó para los vivos. [62] Una paloma es su atributo , según la conocida historia atribuida a su amigo Pedro el diácono, [j] quien cuenta que cuando el Papa dictaba sus homilías sobre Ezequielse corrió una cortina entre su secretaria y él. Sin embargo, como el Papa permaneció en silencio durante largos períodos de tiempo, el criado hizo un agujero en la cortina y, mirando a través, vio una paloma sentada sobre la cabeza de Gregorio con el pico entre los labios. Cuando la paloma retiró su pico, el Papa habló y el secretario anotó sus palabras; pero cuando se quedó en silencio, el criado volvió a fijar la mirada en el agujero y vio que la paloma había vuelto a colocar el pico entre sus labios. [1]

El óleo de Ribera de San Gregorio Magno (hacia 1614) pertenece a la colección de Giustiniani. La pintura se conserva en la Galleria Nazionale d'Arte Antica , Roma. El rostro de Gregory es una caricatura de los rasgos descritos por John the Deacon: calvicie total, mentón extendido, nariz en forma de pico, mientras que John había descrito calvicie parcial, mentón ligeramente protuberante, nariz ligeramente aquilina y una apariencia sorprendentemente buena. En esta imagen también Gregorio tiene su espalda monástica en el mundo, que al Gregorio real, a pesar de su intención solitaria, rara vez se le permitía tener. [ cita requerida ]

Esta escena se muestra como una versión del retrato evangelista tradicional (donde los símbolos de los evangelistas también se muestran a veces dictando) desde el siglo X en adelante. Un ejemplo temprano es la miniatura de la dedicación de un manuscrito del siglo XI de Moralia in Job de Gregory . [63] La miniatura muestra al escriba Bebo de la abadía de Seeon , presentando el manuscrito al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , Enrique II . En la parte superior izquierda se ve al autor escribiendo el texto bajo inspiración divina. Por lo general, se muestra a la paloma susurrando al oído de Gregory para una composición más clara.

La Misa de San Gregorio , de Robert Campin , siglo XV.

El tema medieval tardío de la Misa de San Gregorio muestra una versión de una historia del siglo VII que se elaboró ​​en una hagiografía posterior . Se muestra a Gregorio diciendo Misa cuando Cristo como el Varón de Dolores aparece en el altar. El tema fue más común en los siglos XV y XVI, y reflejó un énfasis creciente en la Presencia Real , y después de la Reforma Protestante fue una afirmación de la doctrina contra la teología protestante. [64]

Citas y anécdotas famosas [ editar ]

Mosaico del siglo XIX en la catedral de Westminster , Non Angli sed Angeli
  • Non Angli , sed angeli , si forent Christiani. - "No son ángeles , sino ángeles , si fueran cristianos". [65] Aforismo , que resume las palabras que Gregory dijo cuando se encontró por primera vez con niños ingleses de piel pálida en un mercado de esclavos , lo que provocó su envío de San Agustín de Canterbury a Inglaterra para convertir a los ingleses, según Bede . [66] Dijo: "Bien llamado, porque tienen rostros angelicales y deberían ser coherederos con los ángeles en el cielo". [67] Descubriendo que su provincia era Deira, agregó que serían rescatados de ira , "de la ira", y que su rey se llamaba Aella , Aleluya , dijo. [k]
  • Locusta , literalmente, " langosta ". Sin embargo, la palabra se parece mucho a " loco sta ", que significa "¡Quédate en el lugar!" El mismo Gregory quería ir a Inglaterra como misionero y partió hacia allí. En el cuarto día del viaje, cuando se detuvieron para almorzar, una langosta aterrizó en el borde de la Biblia que Gregory estaba leyendo. Exclamó, ¡langosta! (langosta). Reflexionando sobre ello, lo entendió como una señal del Cielo por la cual Dios quería que él se loco sta , es decir, se quedara en su propio lugar. Al cabo de una hora llegó un emisario del Papa [l] para llamarlo. [67]
  • "Te ruego que no tomes a mal el presente. Porque cualquier cosa, por insignificante que sea, que sea ofrecida por la prosperidad de San Pedro, debe ser considerada como una gran bendición, ya que él tendrá poder tanto para otorgarte cosas mayores, y ofrecerte beneficios eternos con el Dios Todopoderoso ".
  • Pro cuius amore in eius eloquio nec mihi parco - "Por el amor de quien (Dios) no me escapo de Su Palabra". [68] [69] El sentido es que dado que el creador de la raza humana y redentor de él indigno le dio el poder de la lengua para que pudiera testificar, ¿qué clase de testigo sería si no lo usara sino ¿Preferiste hablar débilmente?
  • "Porque el lugar de los herejes es el orgullo mismo ... porque el lugar de los malvados es el orgullo, así como, a la inversa, la humildad es el lugar de los buenos". [40]
  • "Quien se llame a sí mismo obispo universal, o desee este título, es, por su orgullo, el precursor del Anticristo". [70]
  • Non enim pro locis res, sed pro bonis rebus loca amanda sunt - "Las cosas no deben amarse por el bien de un lugar, pero los lugares deben amarse por el bien de sus cosas". Cuando Agustín preguntó si usar costumbres romanas o galicanas en la misa en Inglaterra, Gregory dijo, parafraseando, que no era el lugar el que impartía bondad sino las cosas buenas que adornaban el lugar y que era más importante agradar al Todopoderoso . Deberían elegir lo que era "pia", "religiosa" y "recta" de cualquier iglesia y poner eso ante las mentes inglesas como práctica. [71]
  • "Porque el imperio de la justicia y la razón sugiere que quien desee que sus sucesores observen sus propias órdenes, indudablemente debe guardar la voluntad y las ordenanzas de su predecesor". [72] En sus cartas, Gregory a menudo enfatizaba la importancia de dar la debida deferencia a las últimas voluntades y testamentos, y de respetar los derechos de propiedad.
  • "Se debe mostrar compasión primero a los fieles y luego a los enemigos de la iglesia". [73]
  • "Por fin, ansioso por evitar todos estos inconvenientes, busqué el refugio del monasterio ... Porque así como el barco que está amarrado por negligencia, muy a menudo (cuando la tormenta se vuelve violenta) es arrojado por el agua fuera de su refugio en la orilla más segura Así que, bajo el manto de la oficina eclesiástica, me encontré sumergido de repente en un mar de asuntos seculares, y como no había mantenido firme la tranquilidad del monasterio cuando estaba en posesión, aprendí al perderlo, cuán cerca debería estar haber sido retenido." [74] En Moralia, sive Expositio in Job ("Comentario sobre Job", también conocido como Magna Moralia ), Gregory describe al obispo Leander las circunstancias bajo las cuales se convirtió en monje.
  • "Los analfabetos pueden contemplar en las líneas de un cuadro lo que no pueden aprender por medio de la palabra escrita". [75]
  • Age quod agis (Haz lo que estás haciendo). [76] A través de los siglos, esto se convertiría en una máxima repetida de los místicos católicos y directores espirituales que animan a uno a mantenerse enfocado en lo que uno está haciendo al tratar de servir al Señor.
  • "Arrepentimiento es llorar por lo que se ha hecho y no hacer lo que se llora". [77]

Monumentos [ editar ]

Reliquias [ editar ]

Las reliquias de San Gregorio están consagradas en la Basílica de San Pedro en Roma. [ cita requerida ]

Vidas [ editar ]

En Gran Bretaña, el aprecio por Gregory se mantuvo fuerte incluso después de su muerte, y los británicos lo llamaron Gregorius noster ("nuestro Gregory"). [78] Fue en Gran Bretaña, en un monasterio en Whitby , donde se escribió la primera vida completa de Gregory, c. 713, por un monje o, posiblemente, una monja. [79] Sin embargo, la apreciación de Gregorio en Roma y en la propia Italia no llegó hasta más tarde. La primera vita de Gregorio escrita en Italia no se produjo hasta Juan el diácono en el siglo IX. [ cita requerida ]

Monumentos [ editar ]

La iglesia homónima de San Gregorio al Celio (reconstruida en gran parte a partir de los edificios originales durante los siglos XVII y XVIII) recuerda su obra. Se dice que uno de los tres oratorios anexos, el oratorio de Santa Silvia, se encuentra sobre la tumba de la madre de Gregorio. [ cita requerida ]

En Inglaterra, Gregorio, junto con Agustín de Canterbury , es venerado como el apóstol de la tierra y la fuente de la conversión de la nación. [80]

Música [ editar ]

El compositor italiano Ottorino Respighi compuso una pieza llamada San Gregorio el Grande (San Gregorio Magno) que figura como la cuarta y última parte de sus obras de Church Windows ( Vetrate di Chiesa ), escritas en 1925. [ cita requerida ]

Día festivo [ editar ]

El Calendario General Romano actual , revisado en 1969 según las instrucciones del Concilio Vaticano II , [81] celebra a San Gregorio Magno el 3 de septiembre. Antes de eso, se le asigna su día de fiesta al 12 de marzo, el día de su muerte en 604. Tras el establecimiento del Papa Juan XXIII 's Código de rúbricas en 1961, la celebración de la festividad de San Gregorio se hizo prácticamente imposible, ya que las reformas de Juan XXIII prohibió la plena observancia de la mayoría de las fiestas durante la Cuaresma, durante la cual cae invariablemente el 12 de marzo. Por este motivo, la fiesta de san Gregorio se trasladó al 3 de septiembre, día de su consagración episcopal en 590, [82] como parte de las reformas litúrgicas dePapa Pablo VI .

San Gregorio la gran ventana en la Iglesia del Buen Pastor (Rosemont, Pensilvania)

La Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino continúan conmemorando a San Gregorio el 12 de marzo, que es durante la Gran Cuaresma , el único momento en que se usa la Divina Liturgia de los Dones Presantificados , que nombra a San Gregorio como su autor. . [ cita requerida ]

Otras iglesias también honran a Gregorio el Grande:

  • el Sínodo de la Iglesia Luterana-Missouri lo recuerda con una conmemoración [ desambiguación necesaria ] el 3 de septiembre , [83]
  • la Iglesia Evangélica Luterana en América recuerda él con una conmemoración [ desambiguación necesaria ] el 12 de septiembre , [84]
  • la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos recuerda [85] él con un menor fiesta [86] en 12 de septiembre de , [87] [88]
  • la Iglesia Anglicana de Canadá lo recuerda con un Memorial el 3 de septiembre . [89] [90]
  • Gregorio el Grande es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 3 de septiembre . [91]

Se lleva a cabo una procesión tradicional en Żejtun , Malta , en honor a San Gregorio (San Girgor) el miércoles de Pascua, que con mayor frecuencia cae en abril, el rango de fechas posibles es del 25 de marzo al 28 de abril. [ cita requerida ] El día de la fiesta de San Gregorio también sirve como un día conmemorativo para los antiguos alumnos de Downside School , llamados Old Gregorians. Tradicionalmente, todos los miembros de la sociedad usan corbatas OG en este día. [ cita requerida ]

Obras escritas [ editar ]

  • Gregory (sf), "Cod. Sang. 211", Homiliae in Ezechielem I-XXII , St. Gallen, Abbey Library, doi : 10.5076 / e-codices-csg-0211

Ediciones modernas [ editar ]

  • Homiliae en el profeta Hiezechihelem , ed Marcus Adriaen, CCSL 142, (Turnhout: Brepols, 1971)
  • Dialogorum libri quattuor seu De miraculis patrum italicorum: Grégoire le Grand, Diálogos , ed. Adalbert de Vogüé, 3 vols., Sources crétiennes 251, 260, 265 (París, 1978-1980) - también disponible a través de la Biblioteca de textos latinos de Brepols en línea dabatase en http://www.brepols.net/Pages/BrowseBySeries.aspx ? TreeSeries = LLT-O

Traducciones [ editar ]

  • Los Diálogos de San Gregorio Magno , trad. Edmund G. Gardner (Londres y Boston, 1911).
  • Cuidado pastoral , trad. Henry Davis, ACW 11 (Newman Press, 1950).
  • El Libro de la Regla Pastoral , trad. con introducción y notas de George E. Demacopoulos ( Crestwood, Nueva York : St. Vladimir's Seminary Press , 2007).
  • Leyendo los Evangelios con Gregorio el Grande: Homilías sobre los Evangelios, 21-26 , trad. Santha Bhattacharji (Petersham, MA, 2001) [traducciones de las 6 homilías que cubren el día de Pascua al domingo después de Pascua].
  • Las cartas de Gregorio el Grande , trad. con introducción y notas de John RC Martyn, (Toronto: Pontificio Instituto de Estudios Medievales, 2004). [Traducción de 3 volúmenes del Registrum epistularum ].
  • Gregorio el Grande: sobre el Cantar de los Cantares , CS244 (Collegeville, MN, 2012).

Ver también [ editar ]

  • Categoría: Documentos del Papa Gregorio I
  • Libellus responsionum
  • Lista de santos católicos
  • Lista de papas
  • Índice de santos ortodoxos
  • Papa San Gregorio I, santo patrón archivo

Referencias [ editar ]

Notas [ editar ]

  1. ↑ Gregory llegó a ser conocido como 'el Grande' a fines del siglo IX, título que todavía se le aplica. Véase Moorhead 2005 , pág. 1
  2. ↑ Gregory menciona en Diálogo 3.2 que estaba vivo cuando Totila intentó asesinar a Carbonius, obispo de Populonia , probablemente en 546. En una carta de 598 ( Registro , Libro 9, Carta 1) reprende al obispo Januarius de Cagliari , Cerdeña, excusándose por no observar 1 Timoteo 5.1, que advierte en contra de reprender a los ancianos. Timothy 5.9 define a las mujeres mayores como las que tienen 60 años o más, lo que probablemente se aplicaría a todas. Gregory parece no considerarse un anciano, limitando su nacimiento a no antes de 539, pero 540 es la selección típica. Véase Dudden 1905 , págs. 3, notas 1-3. La presunción de 540 ha continuado en los tiempos modernos; véase, por ejemplo, Richards 1980
  3. ↑ El traductor continúa afirmando que " Paulus Diaconus , que escribió por primera vez la vida de San Gregorio, y es seguido por todos los escritores posteriores sobre ese tema, observa que ex Greco eloquio in nostra lingua ... vigilant, seu vigilant soneto . "Sin embargo, el diácono Pablo es demasiado tarde para la primera vita , o vida.
  4. ^ El nombre es bíblico, derivado de los contextosdel Nuevo Testamento : grēgorein es un aspecto presente y continuo, que significa estar atento al abandono de Cristo. Se deriva de un perfecto más antiguo, egrēgora, "despertado del sueño", de egeirein, "despertar a alguien". ver Thayer 1962
  5. ↑ Si III o IV depende de si el Antipapa Félix II debe ser considerado Papa.
  6. ^ " Palpa et videte, quia spiritus carnem et ossa non-habet, sicut me videtis habere , o" tócame y mira; un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo ". [Lucas 24:39]
  7. ↑ El relato del diccionario aparentemente se basa en Beda , Libro II, Capítulo 1, quien usó la expresión "... impalpable, de textura más fina que el viento y el aire".
  8. ↑ Más tarde, estos diáconos se convirtieron en cardenales y de los oratorios adjuntos a los edificios surgieron iglesias
  9. ^ "Hanc vero quam Lucas peccatricem mulierem, Ioannes Mariam nominat, illam esse Mariam credimus de qua Marcus septem daemonia eiecta fuisse testatur" ( Patrologia Latina 76: 1239)
  10. ↑ Para los diversos relatos literarios, véase Anonymous Monk of Whitby 1985 , p. 157, n. 110
  11. ↑ La vida más antigua escrita una generación antes que Beda en Whitby relata la misma historia, pero en ella los ingleses son simplemente visitantes de Roma interrogados por Gregory (ver Holloway, que traduce del manuscrito guardado en St. Gallen ). La historia anterior no es necesariamente la más precisa, ya que se sabe que Gregorio instruyó al presbítero Candidus en la Galia por carta para comprar esclavos ingleses jóvenes para colocarlos en monasterios. Estos estaban destinados a la obra misional en Inglaterra: véase Ambrosini y Willis 1996 , p. 71
  12. ^ Benedicto I o Pelagio II .

Citas [ editar ]

  1. ↑ a b c d Huddleston, 1909 .
  2. ^ Flechner , 2015 , p. 47.
  3. ^ Ekonomou, 2007, p. 22.
  4. ^ a b c "San Gregorio Diálogo, el Papa de Roma" . oca.org, Iglesia Ortodoxa en América . Consultado el 20 de abril de 2018 .
  5. ↑ Ellard , 1948 , p. 125.
  6. ^ Livingstone 1997 , p. 415.
  7. ^ Cross y Livingstone 2005 , p. 710.
  8. ^ Calvino 1845 , p. 125, libro IV, cap. 7.
  9. ^ Little 1963 , págs. 145-157.
  10. ^ "San Gregorio el grande" . Sitio web de la Iglesia Católica San Carlos Borromeo . Consultado el 14 de noviembre de 2009 .
  11. ^ Aelfric 1709 , p. 4.
  12. ↑ a b c d Thornton, págs. 163–8.
  13. ^ Dudden (1905), página 4.
  14. ^ Richards 1980 .
  15. ↑ Dudden (1905), páginas 11-15.
  16. ^ Dudden (1905), páginas 106-107.
  17. ^ Richards 1980 , p. 25.
  18. ^ Dudden (1905), páginas 7-8.
  19. ^ Markus 1997 , págs. 4-5.
  20. ^ Dudden (1905), páginas 36–37.
  21. ↑ a b c Richards , 1980 , p. 26.
  22. ^ Richards 1980 , p. 44.
  23. ^ Leyser pág 132
  24. ^ Cavadini pág. 155
  25. ^ Pajita pág 47
  26. ^ Markus 1997 , p. 69.
  27. ^ Markus 1997 , p. 3.
  28. ^ Ekonomou, 2007, p. 8.
  29. ↑ a b c Ekonomou, 2007, p. 9.
  30. ↑ a b c d e Ekonomou, 2007, p. 10.
  31. ^ Ekonomou, 2007, págs. 10-11.
  32. ↑ a b Ekonomou, 2007, p. 11.
  33. ↑ a b Ekonomou, 2007, p. 12.
  34. ↑ a b c Ekonomou, 2007, p. 13.
  35. ^ Smith y Wace 1880 , p. 415.
  36. ^ Pajita pág 25
  37. ^ Cavadini pág. 39
  38. ^ Dudden pág. 124
  39. ^ Dudden pág. 99
  40. ↑ a b Richards , 1980 , p. 228.
  41. ^ Squatriti 2002 , p. 54.
  42. ^ Meehan, 1912 .
  43. ^ Dudden (1905) página 316.
  44. ^ Smith y Cheetham 1875 , p. 549.
  45. ^ Mann , 1914 , pág. 322.
  46. ^ Ambrosini y Willis 1996 , págs. 66–67.
  47. ↑ a b Dudden (1905) páginas 248–249.
  48. ^ Deanesly 1969 , p. 22-24.
  49. ^ Edén 2004 , p. 487.
  50. ^ Chupungco 1997 , p. 17.
  51. ^ Levy 1998 , p. 7.
  52. ^ Murray 1963 , págs. 3-4.
  53. ^ Pajita pág 4
  54. ↑ a b Markus , 1997 , p. 15.
  55. ^ Gardner, 1911 .
  56. ^ "Un rompecabezas de papiro y un pergamino morado" . Museo Británico . 12 de febrero de 2014 . Consultado el 24 de marzo de 2014 .
  57. ^ Ambrosini y Willis 1996 , págs. 63-64.
  58. ^ Markus 1997 , p. I.
  59. ^ Markus 1997 , p. 2.
  60. ^ Cantor (1993) página 157.
  61. ^ Maisch 1998 , p. 156, capítulo 10.
  62. ^ Gietmann, 1911 .
  63. ^ Biblioteca del estado de Bamberg , Msc.Bibl.84
  64. ^ Rubin 1991 , p. 308.
  65. ↑ Zuckermann , 2003 , p. 117.
  66. ^ Bede 1999 , Libro II Cap. I.
  67. ↑ a b Hunt & Poole , 1905 , pág. 115.
  68. ^ Dudden pág 317
  69. ^ Gregory nd , Cod. Cantó. 211.
  70. ^ Carta del Papa Gregorio I a Juan el más rápido.
  71. ^ Bede 1999 , Libro I sección 27 parte II.
  72. ^ Gregorio el grande. Las cartas de Gregorio el Grande . Trans. John RC Martyn. 3 vols. (2004). Libro VI, Epístola XII.
  73. ^ Richards 1980 , p. 232.
  74. ^ Papa Gregorio I, Moralia, sive Expositio in Job , publicado por Nicolaus Kessler Basel, 1496.
  75. ^ Barasch, 2013 .
  76. ^ H. Ev. 2,37,9; Marcar. 4.58.1
  77. ^ H. Ev. 2.34.15
  78. ^ Champ 2000 , p. ix.
  79. ^ Monje anónimo de Whitby 1985 .
  80. ^ Richards 1980 , p. 260.
  81. ^ "Sacrosanctum concilium" . www.vatican.va .
  82. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 1969), págs.100 y 118
  83. ^ "Conmemoraciones - Año de la Iglesia - La Iglesia Luterana - Sínodo de Missouri" . www.lcms.org . Consultado el 9 de abril de 2021 .
  84. ^ "Luterano - calendario religioso 2021 - Calendar.sk" . calendar.zoznam.sk . Consultado el 9 de abril de 2021 .
  85. ^ "Calendario del año eclesiástico, según la Iglesia Episcopal" . satucket.com . Consultado el 9 de abril de 2021 .
  86. ^ "¿Qué son las fiestas menores, de todos modos?" . Iglesia Anglicana de San Pedro . Consultado el 9 de abril de 2021 .
  87. ^ "Mujeres santas, hombres santos celebrando a los santos" (PDF) .
  88. ^ "Gregorio el grande" . satucket.com . Consultado el 9 de abril de 2021 .
  89. ^ "El calendario" . 16 de octubre de 2013.
  90. ^ "Para todos los santos" (PDF) .
  91. ^ "El calendario" . La Iglesia de Inglaterra . Consultado el 27 de marzo de 2021 .

Fuentes [ editar ]

  • Ælfric (1709). Una homilía anglo-sajona en el día del nacimiento de San Gregorio: antiguamente usada en la Iglesia anglo-sajona, dando cuenta de la conversión de los ingleses del paganismo al cristianismo . Traducido por Elstob, Elizabeth . Londres: W. Bowyer.
  • Monje anónimo de Whitby (1985). Bertram Colgrave (ed.). La vida más temprana de Gregorio el Grande . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-31384-1.
  • Ambrosini, María Luisa; Willis, Mary (1996). Los archivos secretos del Vaticano . Barnes & Noble. ISBN 9780760701256.
  • Barasch, Moshe (2013). Teorías del arte: 1. De Platón a Winckelmann . Taylor y Francis. ISBN 978-1-135-19979-1.
  • Bede (1999). McClure, Judith (ed.). La historia eclesiástica del pueblo inglés: la mayor crónica; Carta de Beda a Egbert . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780192838667.
  • Calvino, Juan (1845). Institutos de la religión cristiana . Volumen tercero. Traducido por Henry Beveridge. Edimburgo: Sociedad de traducción de Calvin. |volume=tiene texto extra ( ayuda )
  • Cantor, Norman F. (1993). La civilización de la Edad Media . Nueva York: Harper.
  • Cavadini, John, ed. (1995). Gregorio el grande: un simposio . Notre Dame: Prensa de la Universidad de Notre Dame.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Champ, Judith F. (2000). La peregrinación inglesa a Roma: una morada para el alma . Gracewing. ISBN 978-0-85244-373-6.
  • Chupungco, Anscar J. (1997). Manual de estudios litúrgicos: Introducción a la liturgia . Prensa litúrgica. ISBN 978-0-8146-6161-1.
  • Clark, Francis (1988). "San Gregorio Magno, teólogo de la experiencia cristiana". American Benedictine Review . 39 (3): 261-276.
  • Cross, Frank Leslie ; Livingstone, Elizabeth A. (2005). "Gregorio I" . El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-280290-3. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  • Dagens, Claud (1977). Saint Grégoire le Grand: Culture et expérience chrétiennes . París: Études augustiniennes. ISBN 978-2851210166.
  • Deanesly, Margaret (1969). Una historia de la iglesia medieval, 590-1500 . Routledge. ISBN 978-0-415-03959-8.
  • Didron, Adolphe Napoléon (1851). Iconografía cristiana: comprende la historia del nimbo, la aureola y la gloria, la historia de Dios Padre, el Hijo y el Espíritu Santo . Henry G. Bohn. ISBN 9780790580258.
  • Demacopoulos, George E. (2015). Gregorio el Grande: asceta, pastor y primer hombre de Roma . Notre Dame: Prensa de la Universidad de Notre Dame. ISBN 978-0268026219.
  • Dudden, Frederick Holmes (1905). Gregorio el Grande: su lugar en la historia y el pensamiento (en dos volúmenes) . Londres: Longmans, Green y Co. ISBN 9780837079363. OCLC  502650100 .
  • Eden, Bradford L. (2004). "Gregorio I, Papa" . En Christopher Kleinhenz (ed.). Italia medieval: una enciclopedia . Routledge. ISBN 978-1-135-94880-1.
  • Ekonomou, Andrew J. (2007). La Roma bizantina y los papas griegos: influencias orientales sobre Roma y el papado desde Gregorio el Grande hasta Zacarías, 590–752 d . C. Libros de Lexington.
  • Ellard, Gerald (1948). Vida y adoración cristianas . Arno. ISBN 978-0-405-10819-8.
  • Flechner, Roy (2015). "El Papa Gregorio y los británicos: la misión como un problema canónico". En Hélène Bouget; Magali Coumert (eds.). En Marge, Histoires des Bretagnes 5 . Brest. págs. 47–65. hdl : 10197/7383 .
  • Fontaine, Jacques, ed. (1986). Grégoire le Grand: Chantilly, Centre culturel Les Fontaines, 15-19 de septiembre de 1982: actes (Colloques internationaux du Centre national de la recherche scientifique) . París: Editions du Centre national de la recherche scientifique. ISBN 978-2222039143.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Gardner, Edmund G., ed. (1911). Los Diálogos de San Gregorio Magno: reeditados con una introducción y notas . Londres: PL Warner.
  • Gietmann, G. (1911). "Nimbus"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 11 . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Huddleston, Gilbert (1909). "Papa San Gregorio I (" el Grande ")"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 6 . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Hunt, William; Poole, Reginald Lane (1905). La historia política de Inglaterra ...: La historia de Inglaterra desde la adhesión de Ricardo II a la muerte de Ricardo III, 1377-1485 . Longmans, Green & Co.
  • Levy, Kenneth (1998). El canto gregoriano y los carolingios . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 0-691-01733-6.
  • Leyser, Conrad (2000). Autoridad y ascetismo desde Agustín hasta Gregorio Magno . Oxford: Clarendon Press.
  • Pequeño, Lester K. (1963). "Apreciación de Calvino de Gregorio el Grande". Revisión teológica de Harvard . 56 (2): 145-157. doi : 10.1017 / S0017816000021738 . ISSN  0017-8160 . JSTOR  1508681 .
  • Livingstone, Elizabeth A. (1997). Studia Patristica . Peeters. ISBN 978-90-6831-868-5.
  • Maisch, Ingrid (1998). María Magdalena: la imagen de una mujer a través de los siglos . Prensa litúrgica. ISBN 978-0-8146-2471-5.
  • Mann, Horace Kinder (1914). La vida de los papas en la Alta Edad Media . Volumen XK Paul, Trench, Trübner. |volume= has extra text (help)
  • Markus, RA (1997). Gregorio el Grande y su mundo . Prensa de la Universidad de Cambridge.
  • McGinn, Bernard (1996). El crecimiento del misticismo: Gregorio el grande a lo largo del siglo XII (La presencia de Dios) (v. 2) . Nueva York: Crossroad. ISBN 978-0824516284.
  • McGinn Bernard y McGinn Patricia Ferris (2003). Los primeros místicos cristianos: la visión divina de los maestros espirituales . Nueva York: Crossroad. ISBN 978-0-8245-2106-6.
  • Meehan, Andrew B. (1912). "Servus servorum Dei"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 13 . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: la Iglesia 450–680 d. C. La Iglesia en la historia. 2 . Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88-141056-3.
  • Moorhead, John (2005). Gregorio el Grande . Los Padres de la Iglesia Primitiva (1ª ed.). Nueva York: Routledge. ISBN 978-0415233903.
  • Murray, Gregory (1963). Canto gregoriano según los manuscritos . LJ Cary & Co.
  • Ricci, Cristina (2002). Mysterium dispensationis. Tracce di una teologia della storia en Gregorio Magno (en italiano). Roma: Centro Studi S. Anselmo.. Studia Anselmiana, tomo 135.
  • Richards, Jeffrey (1980). Cónsul de Dios . Londres: Routelege y Keatland Paul.
  • Rubin, Miri (1991). Corpus Christi: La Eucaristía en la cultura medieval tardía . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-43805-6.
  • Schreiner, Susan E. (1988). " ' ¿Dónde se encontrará la sabiduría?': Interpretación de trabajo de Gregorio". American Benedictine Review . 39: 3 : 321–342.
  • Smith, William ; Cheetham, Samuel (1875). Un diccionario de antigüedades cristianas: que comprende la historia, las instituciones y las antigüedades de la Iglesia cristiana, desde la época de los apóstoles hasta la época de Carlomagno . J. Murray.
  • Smith, William; Wace, Henry (1880). Un diccionario de biografía cristiana: literatura, sectas y doctrinas . Volumen II Eaba - Hermócrates. Boston: Little, Brown and Company. |volume= has extra text (help)
  • Squatriti, Paolo (2002). Agua y la sociedad en Early Italia medieval, AD 400-1000 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-52206-9.
  • Straw, Carole E. (1988). Gregorio el Grande: perfección en la imperfección . Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
  • Thayer, Joseph Henry (1962). El léxico griego-inglés del Nuevo Testamento es Clavis Novi Testamenti de Wilke de Grimm Traducido, revisado y ampliado . Grand Rapids, Michigan: Zondervan.
  • Thornton, Padre James (2006). Perfeccionado en la fe . Etna, California, EE.UU .: Centro de Estudios Ortodoxos Tradicionalistas. ISBN 978-0-911165-60-9.
  • Weber, Leonhard (1947). Hauptfragen der Moraltheologie Gregors des Grossen: Ein Bild Altchristlicher Lebensführung . Freiburg in der Schweiz: Pauluscruckerei.
  • Wilken, Robert Louis (2001). "Interpretación alegórica de Job: la moral de Gregorio el Grande". Pro Ecclesia . 10: 2 (2): 213–226. doi : 10.1177 / 106385120101000206 . S2CID  211965328 .
  • Zuckermann, G. (2003). Contacto lingüístico y enriquecimiento léxico en hebreo israelí . Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-4039-3869-5.

Enlaces externos [ editar ]

  • Obras del Papa Gregorio I en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • "Documenta Catholica Omnia: Gregorius I Magnus" (en latín). Cooperatorum Veritatis Societas. 2006 . Consultado el 10 de agosto de 2008 . Índice de 70 archivos .pdf descargables que contienen los textos de Gregory I.
  • "Traducción completa al inglés de Gregory's Moralia in Job" . Encontrado en el sitio web: Leccionario Central.
  • "Moralia in Iob (libro 1-35) (Msc.Bibl.41)" (en latín). Digitalizado por la Staatsbibliothek Bamberg.
  • Gregorio el Grande (2007). "Homiliae en Ezechielem I-XXII" . Códices Electronici Sangallenses: Codex 211 (en latín). Stiftsbibliothek St. Gallen . Consultado el 10 de agosto de 2008 . Imágenes fotográficas de un manuscrito copiado alrededor de 850–875 d. C.
  • "San Gregorio Diálogo, Papa de Roma" . Iglesia ortodoxa en América . Consultado el 10 de agosto de 2008 .Synaxarion y icono ortodoxo .
  • Noch ein Höhlengleichnis. Zu einem metaphorischen Argument bei Gregor dem Großen de Meinolf Schumacher (en alemán).
  • Biografía de mujeres: Barbara y Antonina , contiene dos de sus cartas.
  • San Gregorio grabado por Anton Wierix de la Colección De Verda
  • San Gregorio Magno en el sitio web de Iconografía cristiana
  • De San Gregorio el Papa de la traducción de Caxon de la Leyenda Dorada
  • MS 484/21 Dialogorum… libri quatuor de miraculis en OPenn
  • El santo pecador una novela alemana escrita por Thomas Mann .
Títulos de la Iglesia Católica
Precedido por
Pelagio II		Papa
590–604		Sucedido por
Sabinian