Papa Pío XI

Papa católico del siglo XX

Papa Pío XI
Obispo de Roma
Pío XI en 1932
El papado comenzó	6 de febrero de 1922
El papado terminó	10 de febrero de 1939
Predecesor	Benedicto XV
Sucesor	Pío XII
Pedidos
Ordenación	20 de diciembre de 1879 por  Raffaele Monaco La Valletta
Consagración	28 de octubre de 1919 por  Aleksander Kakowski
Cardenal creado	13 de junio de 1921 por Benedicto XV
Detalles personales
Nombre de nacimiento	Ambrogio Damiano Achille Ratti
Nació	( 05/31/1857 )31 de mayo de 1857 Desio , Lombardía-Venecia , Imperio austríaco
Fallecido	10 de febrero de 1939 (02/10/1939)(81 años) Palacio Apostólico , Ciudad del Vaticano
Publicación anterior	Jefe de la Biblioteca Ambrosiana (1907–14) Viceprefecto de la Biblioteca Vaticana (1914–15) Prefecto de la Biblioteca Vaticana (1915-19) Arzobispo titular de Naupactus (1919-1921) Nuncio apostólico en Polonia (1919-1921) Arzobispo titular de Adana (1921) Arzobispo de Milán (1921–22) Cardenal-sacerdote de Santi Silvestro e Martino ai Monti (1921–22)
Lema	Tránsito de Raptim (Pasa rápidamente por Job 6:15) [1] Pax Christi in Regno Christi (La paz de Cristo en el reino de Cristo) [2]
Firma
Escudo de armas
Otros papas llamados Pío

Historia de la ordenación del Papa Pío XI
Historia Ordenación sacerdotal Fecha 20 de diciembre de 1879 Consagración episcopal Consagrador principal Aleksander Kakowski Co-consagradores Józef Sebastian Pelczar Stanisław Kazimierz Zdzitowiecki Fecha 28 de octubre de 1919 Cardinalato Elevado por Benedicto XV Fecha 13 de junio de 1921
Sucesión episcopal Obispos consagrados por el Papa Pío XI como consagrador principal Oreste Giorgi 27 de abril de 1924 Michele Lega 11 de julio de 1926 Alfredo Ildefonso Schuster 21 de julio de 1929

El Papa Pío XI ( italiano : Pio XI ), nacido Ambrogio Damiano Achille Ratti ^[a] ( italiano:  [amˈbrɔ: dʒo daˈmja: no aˈkille ˈratti] ; 31 de mayo de 1857 - 10 de febrero de 1939), fue jefe de la Iglesia Católica desde el 6 de febrero 1922 hasta su muerte en 1939. Fue el primer soberano de la Ciudad del Vaticano desde su creación como estado independiente el 11 de febrero de 1929. Tomó como lema papal "Pax Christi in Regno Christi", traducido "La paz de Cristo en el Reino". de Cristo ".

Pío XI publicó numerosas encíclicas , incluida Quadragesimo anno en el 40 aniversario de la revolucionaria encíclica social Rerum novarum del Papa León XIII , destacando la codicia capitalista de las finanzas internacionales, los peligros del socialismo / comunismo y cuestiones de justicia social , y Quas primas , estableciendo la fiesta de Cristo Rey en respuesta al anticlericalismo . La encíclica Studiorum ducem , promulgada el 29 de junio de 1923, fue redactada con motivo del VI centenario de la canonización deTomás de Aquino , cuyo pensamiento es aclamado como central en la filosofía y teología católicas. La encíclica también señala a la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , como la institución preeminente para la enseñanza de Aquino: "ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae habitare dixeris" (antes que todas las demás, el Pontificio Colegio Angelicum, donde Thomas se puede decir que habita). ^{[3] [4]}

Para establecer o mantener la posición de la Iglesia católica, Pío XI concluyó un número récord de concordatos , incluido el Reichskonkordat con la Alemania nazi, cuyas traiciones condenó cuatro años después en la encíclica Mit brennender Sorge ("Con ardiente preocupación"). Durante su pontificado, la hostilidad de larga data con el gobierno italiano sobre el estado del papado y la Iglesia en Italia se resolvió con éxito en el Tratado de Letrán de 1929. No pudo detener la persecución de la Iglesia y el asesinato del clero en México . España y la Unión Soviética . Canonizó a santos importantes, incluido Thomas More, Peter Canisius , Bernardita de Lourdes y Don Bosco . Beatificó y canonizó a Thérèse de Lisieux , por quien tenía especial reverencia, y le dio una canonización equivalente a Albertus Magnus , nombrándolo Doctor de la Iglesia debido al poder espiritual de sus escritos. Se interesó mucho en fomentar la participación de los laicos en toda la Iglesia católica, especialmente en el movimiento Acción Católica . El final de su pontificado estuvo dominado por hablar en contra de Hitler y Mussolini y defender a la Iglesia católica de las intrusiones en la vida y la educación católicas.

Pío XI murió el 10 de febrero de 1939 en el Palacio Apostólico y está enterrado en la Gruta Papal de la Basílica de San Pedro . En el curso de la excavación del espacio para su tumba, se descubrieron dos niveles de cementerios que revelaron huesos ahora venerados como los huesos de San Pedro . ^{[5] [6] [7]}

Vida temprana y carrera

Los padres de Pío XI

Ambrogio Damiano Achille Ratti nació en Desio , en la provincia de Milán , en 1857, hijo de un dueño de una fábrica de seda . ^[8] Sus padres fueron Francesco y Teresa; sus hermanos fueron Carlo (1853-1906), Fermo (1854-1923), Edoardo (1855-1996), Camilla (1860-1911) y Cipriano. Fue ordenado sacerdote en 1879 y se embarcó en una carrera académica dentro de la Iglesia. Obtuvo tres doctorados (en filosofía , derecho canónico y teología ) en la Universidad Gregoriana de Roma , y luego, de 1882 a 1888, fue profesor en el seminario de Padua . Su especialidad académica fue como expertopaleógrafo , estudioso de los manuscritos eclesiásticos antiguos y medievales. Finalmente, dejó la enseñanza del seminario para trabajar a tiempo completo en la Biblioteca Ambrosiana de Milán , de 1888 a 1911. ^[9]

Durante este tiempo, Ratti editó y publicó una edición del Misal Ambrosiano (el rito de la Misa usado en Milán), e investigó y escribió mucho sobre la vida y obra de San Carlos Borromeo . Se convirtió en jefe de la Biblioteca en 1907 y llevó a cabo un minucioso programa de restauración y reclasificación de la colección del Ambrosiano. También fue un ávido montañista en su tiempo libre, llegando a las cumbres del Monte Rosa , el Matterhorn , Mont Blanc y Presolana . La combinación de un Papa erudito-deportista no se volvería a ver hasta el pontificado de Juan Pablo II . En 1911, en el Papa Pío XPor invitación (1903-1914), se trasladó al Vaticano para convertirse en Viceprefecto de la Biblioteca Vaticana , y en 1914 fue ascendido a Prefecto. ^[10]

Nuncio en Polonia y expulsión

Artículo principal: Papa Pío XI y Polonia

Ratti (centro) alrededor de 1900 en los Alpes en una gira.

El joven Ratti como sacerdote recién ordenado

En 1918, el Papa Benedicto XV (1914-1922) le pidió a Ratti que cambiara de carrera y asumiera un cargo diplomático: visitante apostólico (es decir, representante papal no oficial) en Polonia , un estado recién restaurado a la existencia, pero todavía bajo la vigencia de Alemania y Austria. Control húngaro . En octubre de 1918, Benedicto XVI fue el primer jefe de Estado en felicitar al pueblo polaco con motivo del restablecimiento de su independencia. ^[11] En marzo de 1919, nombró a diez nuevos obispos y, poco después, elevó la posición de Ratti en Varsovia a la posición oficial de nuncio papal . ^[11] Ratti fue consagrado como arzobispo titular en octubre de 1919.

Benedicto XV y Ratti advirtieron repetidamente a las autoridades polacas contra la persecución del clero lituano y ruteno . ^[12] Durante el avance bolchevique contra Varsovia , el Papa pidió oraciones públicas en todo el mundo por Polonia, mientras que Ratti fue el único diplomático extranjero que se negó a huir de Varsovia cuando el Ejército Rojo se acercaba a la ciudad en agosto de 1920. ^[13] El 11 de junio En 1921, Benedicto XV pide a Ratti que entregue su mensaje al episcopado polaco, advirtiendo contra los abusos políticos del poder espiritual, instando nuevamente a la convivencia pacífica con los vecinos, afirmando que "el amor a la patria tiene sus límites en la justicia y las obligaciones". ^[14]

Ratti tenía la intención de trabajar para Polonia construyendo puentes con los hombres de buena voluntad en la Unión Soviética , incluso para derramar su sangre por Rusia. ^[15] Benedicto, sin embargo, necesitaba a Ratti como diplomático, no como mártir , y le prohibió viajar a la URSS a pesar de ser el delegado papal oficial para Rusia. ^[15] Los continuos contactos del nuncio con los rusos no generaron mucha simpatía por él dentro de Polonia en ese momento. Después de que el Papa Benedicto enviara a Ratti a Silesia para prevenir una posible agitación política dentro del clero católico polaco, ^[12] se le pidió al nuncio que abandonara Polonia. El 20 de noviembre, cuando el cardenal alemán Adolf Bertramanunció una prohibición papal de todas las actividades políticas de los clérigos, los llamamientos a la expulsión de Ratti llegaron a su clímax. ^[16] Se le pidió a Ratti que se fuera. "Mientras trataba honestamente de mostrarse como un amigo de Polonia, Varsovia forzó su marcha, después de que su neutralidad en la votación de Silesia fuera cuestionada" ^[17] por alemanes y polacos. Los alemanes nacionalistas se opusieron a que el nuncio polaco supervisara las elecciones locales, y los polacos patriotas estaban molestos porque restringió la acción política entre el clero. ^[dieciséis]

Achille Ratti, poco después de su consagración como obispo

Elevación al papado

Artículo principal: cónclave papal, 1922

Pío XI hace su primera aparición pública como Papa en 1922. El escudo de armas en el estandarte es el del Papa Pío IX .

En el consistorio del 3 de junio de 1921, el Papa Benedicto XV creó tres nuevos cardenales, incluido Ratti, que fue nombrado arzobispo de Milán simultáneamente. El Papa bromeó con ellos, diciendo: "Bueno, hoy les di el sombrero rojo, pero pronto será blanco para uno de ustedes". ^[18] Después de la celebración del Vaticano, Ratti fue al monasterio benedictino de Monte Cassino para un retiro para prepararse espiritualmente para su nuevo papel. Acompañó a los peregrinos milaneses a Lourdes en agosto de 1921. ^[18] Ratti recibió una tumultuosa bienvenida en una visita a su ciudad natal , Desio , y fue entronizado en Milán el 8 de septiembre. El 22 de enero de 1922, el Papa Benedicto XV murió inesperadamente deneumonía . ^[19]

En el cónclave para elegir un nuevo Papa, que resultó ser el más largo del siglo XX, el Colegio Cardenalicio se dividió en dos facciones, una liderada por Rafael Merry del Val favoreciendo la política y el estilo del Papa Pío X y la otra favoreciendo las del Papa Benedicto XV dirigidas por Pietro Gasparri . ^[20]

Gasparri se acercó a Ratti antes de que comenzara la votación el tercer día y le dijo que instaría a sus seguidores a cambiar sus votos a Ratti, quien se sorprendió al escuchar esto. Cuando quedó claro que ni Gasparri ni del Val podían ganar, los cardenales se acercaron a Ratti, creyéndolo un candidato de compromiso que no se identificaba con ninguna de las dos facciones. El Cardenal Gaetano de Lai se acercó a Ratti y se cree que dijo: "Votaremos por Su Eminencia si Su Eminencia promete que no elegirá al Cardenal Gasparri como su secretario de Estado". Se dice que Ratti respondió: "Espero y rezo para que entre cardenales tan meritorios el Espíritu Santo elija a alguien más. Si yo soy elegido, es de hecho el cardenal Gasparri a quien tomaré como mi secretario de Estado". ^[20]

Ratti fue elegido Papa en la decimocuarta votación del cónclave el 6 de febrero de 1922 y tomó el nombre de "Pío XI", explicando que Pío IX era el Papa de su juventud y Pío X lo había nombrado director de la Biblioteca Vaticana. Se rumoreaba que inmediatamente después de las elecciones, decidió nombrar a Pietro Gasparri como su cardenal secretario de Estado . ^[20]

Después de que el decano cardenal Vincenzo Vannutelli le preguntara si aceptaba la elección, se dijo que Ratti hizo una pausa en silencio durante dos minutos, según el cardenal Désiré-Joseph Mercier . El cardenal húngaro János Csernoch comentó más tarde: "Hicimos pasar al cardenal Ratti por las catorce estaciones del Vía Crucis y luego lo dejamos solo en el Calvario". ^[21]

Como primer acto de Pío XI como Papa, revivió la tradicional bendición pública desde el balcón, Urbi et Orbi ("a la ciudad y al mundo"), abandonada por sus predecesores desde la pérdida de Roma al Estado italiano en 1870. Este sugirió su apertura a un acercamiento con el gobierno de Italia. ^[22] Menos de un mes después, considerando que los cuatro cardenales del hemisferio occidental no habían podido participar en su elección, emitió Cum proxime para permitir que el Colegio de Cardenales retrasara el inicio de un cónclave hasta dieciocho días. tras la muerte de un Papa. ^{[23] [24]}

Enseñanza pública: "La paz de Cristo en el reino de Cristo"

Pío XI en la vejez

La primera encíclica de Pío XI como Papa estaba directamente relacionada con su objetivo de cristianizar todos los aspectos de sociedades cada vez más seculares. Ubi arcano , promulgado en diciembre de 1922, inauguró el movimiento "Acción Católica".

Objetivos similares se evidenciaron en dos encíclicas de 1929 y 1930. Divini illius magistri ("Ese divino maestro") (1929) dejó en claro la necesidad de la educación cristiana sobre la secular. ^[25] Casti connubii ("Casto matrimonio") (1930) elogió el matrimonio cristiano y la vida familiar como la base de cualquier buena sociedad; condenó los métodos anticonceptivos artificiales, pero reconoció el aspecto unitivo de las relaciones sexuales:

• ... [Cualquier uso que se haga del matrimonio de tal manera que el acto sea deliberadamente frustrado en su poder natural de generar vida es una ofensa contra la ley de Dios y de la naturaleza, y quienes se entregan a ello son marcados con la culpa de un pecado grave. ^[26]
• ... Tampoco se considera que actúan en contra de la naturaleza quienes en el estado matrimonial ejercen su derecho de manera adecuada, aunque por razones naturales, ya sea de tiempo o de ciertos defectos, no pueda surgir una nueva vida. Porque tanto en el matrimonio como en el ejercicio de los derechos matrimoniales existen también fines secundarios, como la ayuda mutua, el cultivo del amor mutuo y el apaciguamiento de la concupiscencia, que marido y mujer no tienen prohibido considerar mientras estén subordinados. hasta el fin primario y siempre que se conserve la naturaleza intrínseca del acto. ^[27]

Enseñanzas políticas

En contraste con algunos de sus predecesores en el siglo XIX que habían favorecido la monarquía y rechazado la democracia, Pío XI adoptó un enfoque pragmático hacia las diferentes formas de gobierno. En su encíclica Dilectissima Nobis (1933), en la que abordó la situación de la Iglesia en la España republicana , proclamó:

Es universalmente conocido el hecho de que la Iglesia Católica nunca está ligada a una forma de gobierno más que a otra, siempre que los derechos Divinos de Dios y de las conciencias cristianas estén a salvo. No encuentra ninguna dificultad para adaptarse a las diversas instituciones civiles, ya sean monárquicas o republicanas, aristocráticas o democráticas. ^[28]

Enseñanzas sociales

Parte de una serie sobre
Doctrina social católica
Emblema de la Santa Sede
Visión de conjunto
Enseñanzas sociales de los Papas Distributismo Solidaridad Subsidiariedad Tranquillitas ordinis
Papa León XIII Rerum novarum
Papa Pío XI Divini redemptoris Mit brennender Sorge Non abbiamo bisogno Quadragesimo anno
Papa Pío XII Enseñanzas sociales
Papa Juan XXIII Mater et magistra Pacem in terris
Concilio Vaticano II Dignitatis humanae Gaudium et spes
Papa Pablo VI Octogesima adveniens Progreso de Populorum
Papa Juan Pablo II Ejercicios de laborem Sollicitudo rei socialis Centesimus annus Evangelium vitae
Papa Benedicto XVI Caritas in veritate
Papa Francisco Evangelii gaudium Laudato si ' Fratelli tutti
Otras figuras Gaspard Mermillod René de La Tour du Pin Heinrich Pesch Dorothy Day Óscar Romero Joseph Bernardin Hilaire Belloc GK Chesterton
Portal del catolicismo
v t mi

Pío XI abogó por una reconstrucción de la vida económica y política sobre la base de los valores religiosos. Quadragesimo anno (1931) se escribió para marcar 'cuarenta años' desde la encíclica Rerum novarum del Papa León XIII (1878-1903) , y reiteró las advertencias de esa encíclica contra el socialismo y el capitalismo desenfrenado, como enemigos de la libertad y la dignidad humanas. En cambio, Pío XI imaginó una economía basada en la cooperación y la solidaridad.

En Quadragesimo anno , Pío XI afirmó que las cuestiones sociales y económicas son vitales para la Iglesia, no desde un punto de vista técnico, sino en términos de cuestiones morales y éticas involucradas. Las consideraciones éticas incluyen la naturaleza de la propiedad privada ^[29] en términos de sus funciones para la sociedad y el desarrollo del individuo. ^[30] Definió salarios justos y calificó la explotación tanto material como espiritualmente por el capitalismo internacional.

Propiedad privada

La Iglesia tiene un papel en la discusión de los temas relacionados con el orden social. Las cuestiones sociales y económicas son vitales para ella, no desde un punto de vista técnico, sino en términos de cuestiones morales y éticas involucradas. Las consideraciones éticas incluyen la naturaleza de la propiedad privada. ^[29] Dentro de la Iglesia Católica se habían desarrollado varios puntos de vista en conflicto. El Papa Pío XI declaró la propiedad privada esencial para el desarrollo y la libertad del individuo. Quienes niegan la propiedad privada también niegan la libertad y el desarrollo personales. Pero, dijo Pío, la propiedad privada también tiene una función social. La propiedad privada pierde su moral si no se subordina al bien común. Por lo tanto, los gobiernos tienen derecho a políticas de redistribución. En casos extremos, el Papa otorga al Estado el derecho de expropiación de la propiedad privada.^[30]

Capital y trabajo

Un tema relacionado, dijo Pío, es la relación entre capital y trabajo y la determinación de salarios justos. ^[31] Pío desarrolla el siguiente mandato ético: La Iglesia considera una perversión de la sociedad industrial haber desarrollado campos opuestos marcados basados ​​en los ingresos. Acoge con satisfacción todos los intentos de paliar estas diferencias. Tres elementos determinan un salario justo: la familia del trabajador, la situación económica de la empresa y la economía en su conjunto. La familia tiene un derecho innato al desarrollo, pero esto solo es posible en el marco de una economía que funcione y una empresa sólida. Así, Pío concluye que la cooperación y no el conflicto es una condición necesaria, dada la mutua interdependencia de las partes involucradas. ^[31]

Orden social

Pío XI creía que la industrialización da como resultado una menor libertad a nivel individual y comunitario, porque numerosas entidades sociales libres son absorbidas por otras más grandes. La sociedad de los individuos se convierte en la sociedad de clases de masas. Las personas son mucho más interdependientes que en la antigüedad y se vuelven egoístas o conscientes de su clase para poder guardarse algo de libertad. El Papa exige más solidaridad, especialmente entre empleadores y empleados, a través de nuevas formas de cooperación y comunicación. Pius muestra una visión negativa del capitalismo, especialmente de los mercados financieros internacionales anónimos. ^[32]Identifica ciertos peligros para las pequeñas y medianas empresas, que tienen un acceso insuficiente a los mercados de capitales y son exprimidas o destruidas por las más grandes. Advierte que los intereses capitalistas pueden convertirse en un peligro para las naciones, que podrían reducirse a "esclavos encadenados de intereses individuales" ^[33].

Pío XI fue el primer Papa en utilizar el poder de la tecnología de las comunicaciones modernas para evangelizar al resto del mundo. Estableció Radio Vaticano en 1931 y fue el primer Papa en transmitir por radio.

Asuntos internos de la Iglesia y ecumenismo

En su gestión de los asuntos internos de la Iglesia, Pío XI continuó principalmente las políticas de su predecesor. Como Benedicto XV , hizo hincapié en la difusión del catolicismo en África y Asia y en la formación del clero nativo en esos territorios de misión. Ordenó que cada orden religiosa dedicara parte de su personal y recursos al trabajo misionero.

Pío XI continuó el enfoque de Benedicto XV sobre el tema de cómo lidiar con la amenaza del modernismo en la teología católica. El Papa era completamente ortodoxo desde el punto de vista teológico y no simpatizaba con las ideas modernistas que relativizaban las enseñanzas católicas fundamentales. Condenó el modernismo en sus escritos y discursos. Sin embargo, su oposición a la teología modernista no fue de ninguna manera un rechazo a la nueva erudición dentro de la Iglesia, siempre que se desarrolle dentro del marco de la ortodoxia y sea compatible con las enseñanzas de la Iglesia. ^{[ cita requerida ]} Pío XI estaba interesado en apoyar estudios científicos serios dentro de la Iglesia, estableciendo la Academia Pontificia de las Cienciasen 1936. En 1928 formó el Consorcio Gregoriano de Universidades en Roma administrado por la Compañía de Jesús , fomentando una colaboración más estrecha entre la Universidad Gregoriana , el Instituto Bíblico y el Instituto Oriental . ^{[34] [35]}

Papa Pío XI (1922-1939). Varsovia forzó su salida como nuncio. Dos años después, fue Papa. Firmó concordatos con numerosos países, incluidos Lituania y Polonia.

Pío XI alentó fuertemente la devoción al Sagrado Corazón en su encíclica Miserentissimus Redemptor (1928).

Pío XI fue el primer Papa en dirigirse directamente al movimiento ecuménico cristiano. Al igual que Benedicto XV, estaba interesado en lograr el reencuentro con los ortodoxos orientales (en su defecto, decidió prestar especial atención a las iglesias católicas orientales ). ^{[ cita requerida ]} También permitió que el diálogo entre católicos y anglicanos que había sido planeado durante el pontificado de Benedicto XV tuviera lugar en Mechelen. Sin embargo, estas empresas estaban firmemente encaminadas a reunir con la Iglesia Católica a otros cristianos que básicamente estaban de acuerdo con la doctrina católica, poniéndolos nuevamente bajo la autoridad papal. Para el amplio movimiento ecuménico pan-protestante adoptó una actitud más negativa. ^{[ cita requerida ]}

Rechazó, en su encíclica de 1928, Mortalium animos , la idea de que la unidad cristiana podría lograrse mediante el establecimiento de una amplia federación de muchos organismos que sostienen doctrinas en conflicto; más bien, la Iglesia Católica era la verdadera Iglesia de Cristo. "La unión de los cristianos sólo puede promoverse promoviendo el regreso a la única verdadera Iglesia de Cristo de aquellos que están separados de ella, porque en el pasado la han dejado infelizmente". El pronunciamiento también prohibía a los católicos unirse a grupos que fomentaban la discusión interreligiosa sin distinción. ^[36]

Al año siguiente, el Vaticano logró presionar al régimen de Mussolini para que exigiera educación religiosa católica en todas las escuelas, incluso en aquellas con mayoría de protestantes o judíos. El Papa expresó su "gran placer" con la mudanza. ^[37]

En 1934, el gobierno fascista a instancias del Vaticano acordó ampliar la libertad condicional en las reuniones públicas de protestantes para incluir incluso el culto privado en los hogares. ^[38]

Actividades

Beatificaciones y canonizaciones

Artículos principales: Lista de personas beatificadas por el Papa Pío XI y Lista de santos canonizados por el Papa Pío XI

Pío XI canonizó un total de 34 santos a lo largo de su pontificado, incluidos algunos personajes destacados como: Bernadette Soubirous (1933), Teresa de Lisieux (1925), John Vianney (1925), John Fisher (1935), Thomas More (1935) y John Bosco (1934). También nombró a varios nuevos Doctores de la Iglesia : Juan de la Cruz (1926), Alberto el Grande (1931), Pedro Canisio (1925) y Roberto Belarmino (1931). También beatificó a un total de 464 personas a lo largo de su pontificado como Pierre-René Rogue (1934) y Noël Pinot. (1926).

Consistorios

Artículo principal: Cardenales creados por Pío XI

Pío XI creó un total de 76 cardenales en 17 consistorios, incluidos personajes notables como August Hlond (1927), Alfredo Ildefonso Schuster (1929), Raffaele Rossi (1930), Elia Dalla Costa (1933) y Giuseppe Pizzardo (1937). Uno de esos cardenales que elevó, el 16 de diciembre de 1929, fue su eventual sucesor, Eugenio Pacelli, quien se convertiría en el Papa Pío XII. Pío XI, de hecho, creía que Pacelli sería su sucesor y dejó caer muchos indicios de que deseaba eso. En una de esas ocasiones, en un consistorio para nuevos cardenales el 13 de diciembre de 1937, mientras posaba con los nuevos cardenales, Pío XI señaló a Pacelli y les dijo: "¡Será un buen Papa!" ^[21]

Pío XI también aceptó la dimisión de un cardenal cardenalicio durante su pontificado en 1927: el jesuita Louis Billot .

El Papa se desvió de la práctica habitual de nombrar cardenales en consistorios colectivos, en cambio, optó por consistorios más pequeños y frecuentes, algunos de ellos con menos de seis meses de diferencia. Hizo el esfuerzo de aumentar el número de cardenales no italianos, que había faltado en los consistorios de su predecesor.

Relaciones internacionales

El pontificado de Pío XI coincidió con las primeras secuelas de la Primera Guerra Mundial. Las antiguas monarquías europeas habían sido barridas en gran parte y se había formado un nuevo y precario orden en todo el continente. En Oriente, surgió la Unión Soviética. En Italia, el dictador fascista Benito Mussolini tomó el poder, mientras que en Alemania, la frágil República de Weimar colapsó con la toma del poder por los nazis. ^[39] Su reinado fue uno de intensa actividad diplomática para el Vaticano. La Iglesia hizo avances en varios frentes en la década de 1920, mejorando las relaciones con Francia y, lo más espectacular, resolviendo la cuestión romana con Italia y obteniendo el reconocimiento de un estado independiente del Vaticano.

El principal enfoque diplomático de Pío XI fue hacer concordatos . Concluyó dieciocho tratados de este tipo durante el curso de su pontificado. Sin embargo, escribió Peter Hebblethwaite , estos concordatos no demostraron ser "duraderos o dignos de crédito" y "fracasaron totalmente en su objetivo de salvaguardar los derechos institucionales de la Iglesia" porque "Europa estaba entrando en un período en el que tales acuerdos se consideraban simples pedazos de papel. ". ^[40]

De 1933 a 1936, Pío escribió varias protestas contra el régimen nazi, mientras que su actitud hacia la Italia de Mussolini cambió drásticamente en 1938, después de que se adoptaran las políticas raciales nazis en Italia. ^[39] Pío XI observó con alarma la creciente ola de totalitarismo y pronunció tres encíclicas papales desafiando los nuevos credos: contra el fascismo italiano Non abbiamo bisogno (1931; " No necesitamos (conocerte) "); contra el nazismo " Mit brennender Sorge " (1937; ' Con profunda preocupación ') y contra el comunismo ateo Divini redemptoris (1937; ' Divine Redeemer'). También desafió el nacionalismo extremista del movimiento Action Française y el antisemitismo en los Estados Unidos. ^[39]

Relaciones con Francia

El gobierno republicano de Francia había sido durante mucho tiempo fuertemente anticlerical. La Ley de Separación de la Iglesia y el Estado de 1905 había expulsado a muchas órdenes religiosas de Francia, había declarado que todos los edificios de la Iglesia eran propiedad del gobierno y había provocado el cierre de la mayoría de las escuelas de la Iglesia. Desde entonces, el Papa Benedicto XV había buscado un acercamiento, pero no se logró hasta el reinado del Papa Pío XI. En Maximam gravissimamque (1924) se zanjaron tácitamente muchos ámbitos de disputa y se posibilitó una convivencia soportable. ^[41] En 1926 Pío XI condenó Action Française, el movimiento monárquico que había operado hasta ese momento con el apoyo de un gran número de católicos franceses. El Papa juzgó que era una locura que la Iglesia francesa siguiera atando su fortuna al improbable sueño de una restauración monárquica, y desconfió de la tendencia del movimiento a defender la religión católica en términos meramente utilitarios y nacionalistas. Action Française nunca se recuperó. ^{[42] [43]}

Relaciones con Italia y los Tratados de Letrán

Artículo principal: Tratado de Letrán

Pío XI tenía como objetivo poner fin a la larga brecha entre el papado y el gobierno italiano y obtener el reconocimiento una vez más de la independencia soberana de la Santa Sede. La mayoría de los estados papales habían sido tomados por las fuerzas del rey Víctor Manuel II de Italia (1861-1878) en 1860 en la fundación del moderno estado unificado italiano , y el resto, incluida Roma, en 1870. El papado y el italiano El gobierno había estado en desacuerdo desde entonces: los Papas se habían negado a reconocer la toma de los Estados Pontificios por parte del estado italiano, y en cambio se habían retirado para convertirse en prisioneros en el Vaticano , y las políticas del gobierno italiano siempre habían sido anticlericalistas . Ahora Pius XI pensó que un compromiso sería la mejor solución.

Para reforzar su propio nuevo régimen, Benito Mussolini también estaba ansioso por llegar a un acuerdo. Después de años de negociación, en 1929, el Papa supervisó la firma de los Tratados de Letrán con el gobierno italiano. Según los términos del tratado que fue uno de los documentos acordados, la Ciudad del Vaticanose le dio soberanía como nación independiente a cambio de que el Vaticano renunciara a su reclamo sobre los antiguos territorios de los Estados Pontificios. Pío XI se convirtió así en jefe de estado (aunque el estado más pequeño del mundo), el primer Papa que podría ser llamado jefe de estado desde la caída de los Estados Pontificios tras la unificación de Italia en el siglo XIX. El concordato que fue otro de los documentos acordados de 1929 reconoció al catolicismo como la única religión del estado (como ya lo era bajo la ley italiana, mientras que otras religiones eran toleradas), pagaba salarios a sacerdotes y obispos, daba reconocimiento civil a los matrimonios eclesiásticos ( anteriormente, las parejas debían tener una ceremonia civil) y llevaron la instrucción religiosa a las escuelas públicas. A su vez, los obispos juraron lealtad al estado italiano, que tenía poder de veto sobre su selección.^[44] La Iglesia no estaba oficialmente obligada a apoyar al régimen fascista; las fuertes diferencias se mantuvieron, pero la hirviente hostilidad terminó. La Iglesia apoyó especialmente las políticas exteriores, como el apoyo al bando anticomunista en la Guerra Civil española y el apoyo a la conquista de Etiopía. Continuó la fricción sobre la red juvenil Acción Católica, que Mussolini quería fusionar en su grupo juvenil fascista. ^[45]

El tercer documento del acuerdo pagó al Vaticano 1750 millones de liras (alrededor de $ 100 millones) por las incautaciones de propiedad de la iglesia desde 1860. Pío XI invirtió el dinero en los mercados de valores y bienes raíces. Para administrar estas inversiones, el Papa nombró al laico Bernardino Nogara , quien, mediante una astuta inversión en acciones, oro y mercados de futuros, aumentó significativamente las tenencias financieras de la Iglesia Católica. Los ingresos pagaron en gran parte el mantenimiento del costoso inventario de edificios históricos en el Vaticano, que hasta 1870 se había mantenido a través de fondos recaudados de los Estados Pontificios .

Mapa de límites de la Ciudad del Vaticano , tomado del anexo del Tratado de Letrán

La relación del Vaticano con el gobierno de Mussolini se deterioró drásticamente después de 1930 cuando las ambiciones totalitarias de Mussolini comenzaron a afectar cada vez más la autonomía de la Iglesia. Por ejemplo, los fascistas intentaron absorber a los grupos de jóvenes de la Iglesia. En respuesta, Pío publicó la encíclica Non abbiamo bisogno ("No tenemos necesidad)" en 1931. Denunció la persecución del régimen a la Iglesia en Italia y condenó el "culto pagano del Estado". ^[46] También condenó la "revolución del fascismo que arrebata a los jóvenes de la Iglesia y de Jesucristo, y que inculca en sus propios jóvenes el odio, la violencia y la irreverencia". ^[47]

Desde los primeros días de la toma de poder nazi en Alemania, el Vaticano tomó medidas diplomáticas para intentar defender a los judíos de Alemania. ^{[ cita requerida ]} En la primavera de 1933, el Papa Pío XI instó a Mussolini a pedirle a Hitler que refrenara las acciones antisemitas que tenían lugar en Alemania. ^[48] Mussolini instó a Pío a excomulgar a Hitler, ^{[ ¿cuándo? ]} ya que pensó que lo haría menos poderoso en la Austria católica y reduciría el peligro para Italia y Europa en general. El Vaticano se negó a cumplir y, a partir de entonces, Mussolini comenzó a trabajar con Hitler, adoptando sus teorías antisemitas y raciales. ^[49] En 1936, con la Iglesia en Alemania enfrentando una clara persecución, Italia y Alemania acordaron laEje Berlín-Roma . ^[50]

Relaciones con Alemania y Austria

Artículos principales: El Papa Pío XI y Alemania y la persecución nazi a la Iglesia Católica

Firma del Reichskonkordat el 20 de julio de 1933. De izquierda a derecha: prelado alemán Ludwig Kaas , vicecanciller alemán Franz von Papen , en representación de Alemania, monseñor Giuseppe Pizzardo , cardenal Pacelli , monseñor Alfredo Ottaviani , embajador alemán Rudolf Buttmann .

Los nazis, como el Papa, se oponían inalterablemente al comunismo. Los obispos alemanes se opusieron al principio a los nazis en las elecciones de 1933. Esto cambió a finales de marzo después de que el cardenal Michael Von Fauhaber de Munich se reuniera con el Papa. Pius expresó su apoyo al régimen poco después del ascenso de Hitler al poder: "He cambiado de opinión sobre Hitler, es la primera vez que se ha alzado una voz de ese gobierno para denunciar el bolchevismo en términos tan categóricos, uniéndose a la voz del papa." ^[51]

Una persecución amenazante, aunque inicialmente principalmente esporádica, de la Iglesia católica en Alemania siguió a la toma de poder nazi en 1933 en Alemania. ^[52] En los últimos días de la República de Weimar , el recién nombrado canciller Adolf Hitler actuó rápidamente para eliminar el catolicismo político . El vicecanciller Franz von Papen fue enviado a Roma para negociar un concordato del Reich con la Santa Sede. ^[53] Ian Kershaw escribió que el Vaticano estaba ansioso por llegar a un acuerdo con el nuevo gobierno, a pesar de "los continuos abusos contra el clero católico y otros ultrajes cometidos por radicales nazis contra la Iglesia y sus organizaciones". ^[54]Las negociaciones fueron conducidas por el cardenal Eugenio Pacelli, quien más tarde se convirtió en el Papa Pío XII (1939-1958). El Reichskonkordat fue firmado por Pacelli y por el gobierno alemán en junio de 1933, e incluía garantías de libertad para la Iglesia, independencia para las organizaciones católicas y grupos juveniles, y enseñanza religiosa en las escuelas. ^[55] El tratado era una extensión de los concordatos existentes ya firmados con Prusia y Baviera, pero escribió Hebblethwaite, parecía "más una rendición que cualquier otra cosa: implicó el suicidio del Partido del Centro ...". ^[40]

"El acuerdo", escribió William Shirer , "apenas se puso por escrito antes de que el gobierno nazi lo rompiera". El 25 de julio, los nazis promulgaron su ley de esterilización, una política ofensiva a los ojos de la Iglesia católica. Cinco días después, empezaron a tomarse medidas para disolver la Liga Juvenil Católica. El clero, las monjas y los líderes laicos comenzaron a ser blanco de ataques, lo que provocó miles de arrestos en los años siguientes, a menudo por acusaciones falsas de contrabando de divisas o "inmoralidad". ^[56]

En febrero de 1936, Hitler envió a Pío un telegrama felicitando al Papa por el aniversario de su coronación, pero este respondió con críticas a lo que estaba sucediendo en Alemania, tanto que Neurath , el secretario de Relaciones Exteriores, quiso suprimirlo, pero Pío insistió. ser reenviado. ^[57]

Austria

El Papa apoyó a los socialistas cristianos en Austria, un país con una población mayoritariamente católica pero un poderoso elemento secular. Apoyó especialmente al régimen de Engelbert Dollfuss (1932-1934), que quería remodelar la sociedad basándose en encíclicas papales. Dollfuss suprimió a los elementos anticlericalistas ya los socialistas, pero fue asesinado por los nazis austríacos en 1934. Su sucesor, Kurt von Schuschnigg (1934-1938) también fue pro-católico y recibió el apoyo del Vaticano. ^[58] El Anschluss vio la anexión de Austria por parte de la Alemania nazi a principios de 1938. ^[59] Austria era abrumadoramente católica. ^[60]

Bajo la dirección del cardenal Innitzer , las iglesias de Viena tocaron sus campanas y volaron esvásticas para la llegada de Hitler a la ciudad el 14 de marzo. ^[61] Sin embargo, escribió Mark Mazower, tales gestos de acomodación "no fueron suficientes para apaciguar a los radicales nazis austríacos, entre ellos el joven Gauleiter Globocnik ". ^[62] Globocnik lanzó una cruzada contra la Iglesia y los nazis confiscaron propiedades, cerraron organizaciones católicas y enviaron muchos sacerdotes a Dachau. ^[62]La ira por el trato de la Iglesia en Austria creció rápidamente y en octubre de 1938, escribió Mazower, vio el "primer acto de resistencia masiva abierta al nuevo régimen", cuando miles de personas salieron de la misa en Viena cantando "Cristo es nuestro Führer". , antes de ser dispersado por la policía. ^[63] Una turba nazi saqueó la residencia del cardenal Innitzer, después de que éste denunciara la persecución nazi a la Iglesia. ^[60] La Conferencia Nacional de Bienestar Católica Estadounidense escribió que el Papa Pío, "nuevamente protestó contra la violencia de los nazis, en un lenguaje que recuerda a Nerón y Judas el Traidor, comparando a Hitler con Juliano el Apóstata ". ^[64]

Mit brennender Sorge

Los nazis reclamaron jurisdicción sobre todas las actividades colectivas y sociales, interfirieron con la educación católica, los grupos de jóvenes, los clubes de trabajadores y las sociedades culturales. ^[65] A principios de 1937, la jerarquía de la iglesia en Alemania, que inicialmente había intentado cooperar con el nuevo gobierno, se había desilusionado mucho. En marzo, el Papa Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge , acusando al gobierno nazi de violaciones del Concordato de 1933 y además de que estaba sembrando "la cizaña de la sospecha, la discordia, el odio, la calumnia, la hostilidad fundamental secreta y abierta hacia Cristo". y su Iglesia ". El Papa notó en el horizonte las "nubes de tormenta amenazantes" de las guerras religiosas de exterminio en Alemania. ^[56]

Hubo que introducir copias de contrabando en Alemania para poder leerlas desde sus púlpitos. ^[66] La encíclica, la única jamás escrita en alemán, estaba dirigida a los obispos alemanes y se leía en todas las parroquias de Alemania. La redacción real del texto se atribuye al cardenal Michael von Faulhaber de Munich y al cardenal secretario de Estado, Eugenio Pacelli , quien más tarde se convirtió en el Papa Pío XII. ^[67]

No hubo un anuncio previo de la encíclica, y su distribución se mantuvo en secreto en un intento de garantizar la lectura pública sin obstáculos de su contenido en todas las iglesias católicas de Alemania. Esta encíclica condenaba particularmente el paganismo del nazismo , el mito de la raza y la sangre y las falacias en la concepción nazi de Dios:

Quien enaltezca la raza, el pueblo, el Estado, una forma particular de Estado, los depositarios del poder o cualquier otro valor fundamental de la comunidad humana, por necesaria y honorable que sea su función en las cosas del mundo, quien plantee estas nociones. por encima de su valor estándar y los diviniza a un nivel idólatra, distorsiona y pervierte un orden del mundo planeado y creado por Dios; está lejos de la verdadera fe en Dios y del concepto de vida que sostiene esa fe. ^[68]

Los nazis respondieron con una intensificación de su campaña contra las iglesias , comenzando alrededor de abril. ^[69] Hubo arrestos masivos de clérigos y las prensas eclesiásticas fueron expropiadas. ^[70]

El Papa Pío XI en un retrato de Adolfo Wildt expuesto en los Museos Vaticanos en Roma.

Respuesta de la prensa y los gobiernos

Mientras numerosos católicos alemanes, que participaron en la impresión y distribución secretas de la encíclica Mit brennender Sorge , fueron a la cárcel y a campos de concentración, las democracias occidentales guardaron silencio, lo que Pío XI calificó amargamente de "conspiración del silencio". ^{[71] [72]} A medida que la naturaleza extrema del antisemitismo racial nazi se hizo evidente, y cuando Mussolini a fines de la década de 1930 comenzó a imitar las leyes raciales antijudías de Hitler en Italia, Pío XI continuó dejando clara su posición, tanto en Mit brennender Sorge y después de que se publicara el Manifiesto de la Raza de la Italia fascista , en un discurso público en el Vaticano a los peregrinos belgas en 1938: "Miren bien que en la Misa católica ,Abraham es nuestro Patriarca y antepasado. El antisemitismo es incompatible con el pensamiento elevado que ese hecho expresa. Es un movimiento con el que los cristianos no podemos tener nada que ver. No, no, les digo que es imposible que un cristiano participe en el antisemitismo. Es inadmisible. Por Cristo y en Cristo somos la progenie espiritual de Abraham. Espiritualmente, [los cristianos] somos todos semitas " ^[73] Estos comentarios no fueron informados ni por Osservatore Romano ni por Radio Vaticana . ^[74] Fueron reportados en Bélgica el 14 de septiembre de 1938 en La Libre Belgique ^[75] y el 17 de septiembre de 1938 número del diario católico francés La Croix . ^[76]Luego se publicaron en todo el mundo, pero tuvieron poca resonancia en ese momento en los medios seculares. ^[71] La "conspiración del silencio" incluyó no sólo el silencio de los poderes seculares contra los horrores del nazismo, sino también su silencio sobre la persecución de la Iglesia en México, la Unión Soviética y España. A pesar de estos comentarios públicos, se informó que Pío había sugerido en privado que los problemas de la Iglesia en esos tres países estaban "reforzados por el espíritu anticristiano del judaísmo". ^[77]

Kristallnacht

Cuando el entonces gobierno nazi recién instalado comenzó a instigar su programa de antisemitismo en 1933, Pío XI ordenó al nuncio papal en Berlín, Cesare Orsenigo , que "investigara si es posible participar y cómo es posible participar" en su ayuda. . Orsenigo demostró ser un instrumento pobre en este sentido, más preocupado por las políticas anti-eclesiásticas de los nazis y cómo estas podrían afectar a los católicos alemanes, que por tomar medidas para ayudar a los judíos alemanes. ^[78]

El 11 de noviembre de 1938, después de la Kristallnacht , Pío XI se unió a los líderes occidentales para condenar el pogromo. En respuesta, los nazis organizaron manifestaciones masivas contra católicos y judíos en Munich, y el Gauleiter bávaro Adolf Wagner declaró ante 5.000 manifestantes: "Cada declaración que hace el Papa en Roma es una incitación de los judíos de todo el mundo a agitar contra Alemania". ^[79] El 21 de noviembre, en un discurso a los católicos del mundo, el Papa rechazó la afirmación nazi de superioridad racial e insistió en su lugar en que había una sola raza humana. Robert Ley, el Ministro de Trabajo nazi declaró al día siguiente en Viena: "No se tolerará ninguna compasión por los judíos. Negamos la declaración del Papa de que hay una sola raza humana. Los judíos son parásitos". Los líderes católicos, incluido el cardenal Schuster de Milán, el cardenal van Roey en Bélgica y el cardenal Verdier en París, respaldaron la fuerte condena del Papa a la Kristallnacht . ^[80]

Relaciones con Asia Oriental

Bajo Pío XI, las relaciones papales con el este de Asia estuvieron marcadas por el ascenso del Imperio japonés a la prominencia, así como por la unificación de China bajo Chiang Kai-shek . En 1922 estableció el cargo de Delegado Apostólico en China, y la primera persona en ese cargo fue Celso Benigno Luigi Costantini . ^[81] El 1 de agosto de 1928, el Papa dirigió un mensaje de apoyo a la unificación política de China. Tras la invasión japonesa del norte de China en 1931 y la creación de Manchukuo , la Santa Sede reconoció el nuevo estado. El 10 de septiembre de 1938, el Papa celebró una recepción en Castel Gandolfo para una delegación oficial de Manchukuo, encabezada por el ministro de Relaciones Exteriores de Manchukuoan, Han Yun.^[82]

Participación en los esfuerzos estadounidenses

Time cover, 16 de junio de 1924

Madre Katharine Drexel, quien fundó la orden americana de las Hermanas del Santísimo Sacramento para los indios y la gente de color, mantuvo correspondencia con Pío XI, como ella lo había hecho con sus predecesores papales. (En 1887, el Papa León XIII había animado a Katharine Drexel, entonces una joven socialité de Filadelfia, a hacer trabajo misionero con las personas de color desfavorecidas de Estados Unidos). A principios de la década de 1930, la Madre Drexel le escribió a Pío XI pidiéndole que bendijera una campaña publicitaria para familiarizar a los católicos blancos con las necesidades de estas razas desfavorecidas entre ellos. Un emisario le había mostrado fotos de la Universidad Xavier, Nueva Orleans, LA, que la Madre Drexel había establecido para educar a los afroamericanos al más alto nivel en los Estados Unidos. Pío XI respondió rápidamente, enviando su bendición y aliento. A su regreso, el emisario le dijo a Madre Katharine que el Papa dijo que había leído la novela.La cabaña del tío Tom cuando era niño, y había encendido su preocupación de toda la vida por el negro estadounidense. ^[83]

El Papa Pío XI en su escritorio

Brasil

En 1930, Pío XI declaró la Inmaculada Concepción bajo el título de Nuestra Señora de Aparecida como Reina y Patrona de Brasil . ^[84]

Persecución de cristianos

Artículos principales: persecución de cristianos , anticatolicismo y sentimiento anticristiano

Pío XI se enfrentó a una persecución sin precedentes de la Iglesia Católica en México y España y con la persecución de todos los cristianos, especialmente de las Iglesias católicas orientales en la Unión Soviética . Llamó a esto el "triángulo terrible". ^[85]

Unión Soviética

Artículo principal: Relaciones entre la Santa Sede y la Unión Soviética

Preocupado por la persecución de los cristianos en la Unión Soviética , Pío XI ordenó al nuncio de Berlín Eugenio Pacelli que trabajara en secreto en los arreglos diplomáticos entre el Vaticano y la Unión Soviética. Pacelli negoció envíos de alimentos para Rusia y se reunió con representantes soviéticos, incluido el canciller Georgi Chicherin , quien rechazó cualquier tipo de educación religiosa y la ordenación de sacerdotes y obispos, pero ofreció acuerdos sin los puntos vitales para el Vaticano. ^[86] A pesar del pesimismo del Vaticano y la falta de progreso visible, Pacelli continuó las negociaciones secretas, hasta que Pío XI ordenó que se suspendieran en 1927, porque no generaban resultados y serían peligrosas para la Iglesia si se hicieran públicas.

La "dura persecución, salvo la aniquilación total del clero, los monjes y las monjas y otras personas asociadas con la Iglesia", ^[87] continuó hasta bien entrada la década de 1930. Además de ejecutar y exiliar a muchos clérigos, monjes y laicos, la confiscación de implementos de la Iglesia "para las víctimas del hambre" y el cierre de iglesias fueron comunes. ^[88] Sin embargo, según un informe oficial basado en el censo de 1936, alrededor del 55% de los ciudadanos soviéticos se identificaron abiertamente como religiosos. ^[88]

México

Ver también: Guerra Cristera

Durante el pontificado de Pío XI, la Iglesia Católica fue sometida a persecuciones extremas en México , que resultaron en la muerte de más de 5,000 sacerdotes, obispos y seguidores. ^[89] En el estado de Tabasco, la Iglesia fue prohibida por completo. En su encíclica Iniquis afflictisque ^[90] del 18 de noviembre de 1926, el Papa Pío protestó contra la matanza y la persecución. Estados Unidos intervino en 1929 y moderó un acuerdo. ^[89] Las persecuciones se reanudaron en 1931. Pío XI volvió a condenar al gobierno mexicano en su encíclica Acerba animi de 1932 . Los problemas continuaron con la reducción de las hostilidades hasta 1940, cuando en el nuevo pontificado del Papa Pío XIIEl presidente Manuel Ávila Camacho devolvió las iglesias mexicanas a la Iglesia católica. ^[89]

Había 4.500 sacerdotes mexicanos sirviendo al pueblo mexicano antes de la rebelión, en 1934, más del 90% de ellos sufrieron persecución ya que solo 334 sacerdotes fueron autorizados por el gobierno para servir a quince millones de personas. Excluidos los religiosos extranjeros, más de 4.100 sacerdotes mexicanos fueron eliminados por emigración, expulsión y asesinato. ^{[91] [92]} Para 1935, 17 estados mexicanos se quedaron sin sacerdotes. ^[93]

España

Artículo principal: Papa Pío XI y España

El gobierno republicano que llegó al poder en España en 1931 fue fuertemente anticlerical, secularizó la educación, prohibió la educación religiosa en las escuelas y expulsó a los jesuitas del país. El Pentecostés de 1932, el Papa Pío XI protestó contra estas medidas y exigió la restitución .

Iglesia católica Syro-Malankara

Pío XI aceptó el Movimiento de Reunión de Mar Ivanios junto con otros cuatro miembros de la Iglesia Ortodoxa de Malankara en 1930. Como resultado del Movimiento de Reunión, la Iglesia Católica Syro-Malankara está en plena comunión con el Obispo de Roma y la Iglesia Católica.

Condena del racismo

El gobierno fascista en Italia se abstuvo de copiar las leyes y regulaciones raciales y antisemitas de Alemania hasta 1938, cuando Italia introdujo una legislación antisemita. El Papa pidió públicamente a Italia que se abstuviera de adoptar una legislación racista degradante, afirmando que el término "raza" es divisivo pero puede ser apropiado para diferenciar a los animales. ^[94] La visión católica se referiría a "la unidad de la sociedad humana", que incluye tantas diferencias como entonaciones la música. Italia, un país civilizado, no debería imitar la bárbara legislación alemana, dijo. ^[95] En el mismo discurso, criticó al gobierno italiano por atacar a la Acción Católica e incluso al papado mismo.

En abril de 1938, a pedido de Pío XI, la Sagrada Congregación de Seminarios y Universidades elaboró ​​un plan de estudios condenando las teorías racistas . Se pospuso su publicación. ^[96]

En opinión de un historiador:

En el momento de su muerte ... Pío XI había logrado orquestar un coro creciente de protestas de la Iglesia contra la legislación racial y los lazos que unían a Italia con Alemania. Había continuado denunciando resueltamente los males del régimen nazi en cada oportunidad posible y temía sobre todo la reapertura de la brecha entre Iglesia y Estado en su amada Italia. Sin embargo, tuvo pocos éxitos tangibles. Había habido poca mejora en la posición de la Iglesia en Alemania y había una creciente hostilidad hacia la Iglesia en Italia por parte del régimen fascista. Casi el único resultado positivo de los últimos años de su pontificado fue una relación más estrecha con las democracias liberales y, sin embargo, muchos consideraron que incluso esto representaba una postura muy partidista por parte del Papa. ^[97]

E. Pacelli — 1922 — Nuncio en Alemania

Humani generis unitas

Pío XI planeó una encíclica Humani generis unitas (La unidad de la raza humana) para denunciar el racismo en Estados Unidos, Europa y otros lugares, así como el antisemitismo, el colonialismo y el violento nacionalismo alemán. Murió sin emitirlo. ^[98]

El sucesor de Pío XI, Pío XII, que no conocía el texto antes de la muerte de su predecesor, ^[99] decidió no publicarlo. Su primera encíclica Summi Pontificatus ("Sobre el Pontificado Supremo", 12 de octubre de 1939), publicada después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, llevaba el título Sobre la unidad de la sociedad humana y utilizaba muchos de los argumentos del documento redactado para Pío XI, evitando sus caracterizaciones negativas del pueblo judío.

Para denunciar el racismo y el antisemitismo, Pío XI buscó al periodista jesuita estadounidense John LaFarge y lo convocó a Castel Gandolfo el 25 de junio de 1938. El Papa le dijo al jesuita que planeaba escribir una encíclica denunciando el racismo y le pidió a LaFarge que le ayudara a escribir. ella, mientras le juraba guardar silencio estricto. LaFarge asumió esta tarea en secreto en París , pero el superior general jesuita Wlodimir Ledochowskiprometió al Papa ya LaFarge que facilitaría la producción de la encíclica. Esto resultó ser un obstáculo, ya que Ledochowski era en privado un antisemita y conspiró para bloquear los esfuerzos de Lafarge siempre que fuera posible. A finales de septiembre de 1938, el jesuita había terminado su trabajo y regresó a Roma, donde Ledochowski le dio la bienvenida y prometió entregar el trabajo al Papa de inmediato. Se ordenó a LaFarge que regresara a los Estados Unidos, mientras que Ledochowski ocultó el borrador al Papa, quien permaneció totalmente inconsciente de lo que había sucedido. ^[100]

Pero en el otoño de 1938, LaFarge se había dado cuenta de que el Papa todavía no había recibido el borrador y envió una carta a Pío XI en la que insinuaba que Ledochowski tenía el documento en su poder. Pío XI exigió que se le entregara el borrador, pero no lo recibió hasta el 21 de enero de 1939 con una nota de Ledochowski, quien advirtió que el lenguaje del borrador era excesivo y aconsejó cautela. Pío XI tenía previsto publicar la encíclica tras su reunión con los obispos el 11 de febrero, pero murió antes de que pudieran tener lugar tanto la reunión como la promulgación de la encíclica. ^[100]

Personalidad

Pío XI fue visto como un hombre romo hablado y sin sentido, cualidades que compartía con el Papa Pio X . Era un apasionado de la ciencia y estaba fascinado con el poder de la radio, que pronto resultaría en la fundación e inauguración de Radio Vaticano . Estaba intrigado por las nuevas formas de tecnología que empleó durante su pontificado. También era conocido por una sonrisa poco común.

Se sabía que Pío XI ^[101] tenía mal genio en ocasiones ^[101] y era alguien que tenía un agudo sentido del conocimiento y la dignidad del cargo que ocupaba. ^[101] Insistió en que comiera solo sin nadie a su alrededor ^[101] y no permitiría que sus ayudantes ni otros sacerdotes o clérigos cenasen con él. ^[101] Con frecuencia se reunía con figuras políticas ^{[ cita requerida ]} pero siempre los saludaba sentados. ^{[ cita requerida ]} Insistió en que cuando su hermano y su hermana querían verlo, tenían que referirse a él como "Su Santidad" ^[101] y reservar una cita. ^[101]

Pío XI también fue un individuo muy exigente, sin duda uno de los pontífices más estrictos de la época. Tenía estándares muy altos y no toleraba ningún tipo de comportamiento que no estuviera a la altura de ese estándar. ^[101] Con respecto a Angelo Roncalli , el futuro Papa Juan XXIII, un error diplomático en Bulgaria , donde estaba destinado Roncalli, llevó a Pío XI a hacer que Roncalli se arrodillara durante 45 minutos como castigo. ^{[102] [101]} Sin embargo, cuando a su debido tiempo Pío se enteró de que Roncalli había cometido el error en circunstancias por las que no podía ser considerado culpable, se disculpó con él. Consciente de la impropiedad implícita de que un Sumo Pontífice se retracte de una reprimenda en un asunto relacionado con la fe y la moral católicas, ^{[aclaración necesaria ]}pero también profundamente consciente de que a nivel humano no había logrado controlar su temperamento, se disculpó "como Achille Ratti" y, al hacerlo, extendió su mano en señal de amistad a Monseñor Roncalli. ^[103]

Estilos

Estilos papales del Papa Pío XI
Estilo de referencia	Su Santidad
Estilo hablado	Su Santidad
Estilo religioso	padre Santo
Estilo póstumo	Ninguno

Muerte y entierro

El funeral de Pío XI.

Pío XI llevaba algún tiempo enfermo cuando, el 25 de noviembre de 1938, sufrió dos infartos en varias horas. Tenía serios problemas respiratorios y no podía salir de su apartamento. ^[104] Pronunció su último gran discurso pontificio en la Pontificia Academia de Ciencias , que había fundado, hablando sin un texto preparado sobre la relación entre la ciencia y la religión católica. ^[105] Los especialistas médicos informaron que la insuficiencia cardíaca combinada con ataques bronquiales había complicado irremediablemente sus ya pobres perspectivas.

Pío XI murió a las 5:31 am (hora de Roma) de un tercer infarto el 10 de febrero de 1939, a la edad de 81 años. Sus últimas palabras a los cercanos a él en el momento de su muerte fueron dichas con claridad y firmeza: "Mi el alma se separa de todos ustedes en paz ". ^[106] Algunos creen que fue asesinado, basándose en el hecho de que su médico de cabecera fue el Dr. Francesco Petacci, padre de Claretta Petacci , la amante de Mussolini. ^{[107] [108] [109] [110] [111] El} cardenal Eugène Tisserant escribió en su diario que el Papa había sido asesinado, una declaración que Carlo Confalonieri luego negó rotundamente. ^[100]

Se informó que las últimas palabras audibles del Papa fueron: "paz, paz" mientras moría. Los que estaban junto a su cama a las 4:00 am se dieron cuenta de que se acercaba el fin del pontífice, momento en el que se convocó al sacrista para administrar el sacramento final al Papa once minutos antes de la muerte del Papa. El confesor del pontífice, el cardenal Lorenzo Lauri, llegó unos segundos tarde. Después de sus últimas palabras, los labios del Papa se movieron lentamente con el Dr. Rocchi diciendo que ocasionalmente era posible discernir que el Papa estaba haciendo un esfuerzo por recitar una oración en latín. ^[112] Aproximadamente medio minuto antes de su muerte, Pío XI levantó débilmente la mano derecha e intentó hacer la señal de la cruz.para impartir su última bendición a los reunidos junto a su cama. Una de las últimas cosas que se informó que dijo el pontífice fue "Todavía teníamos tantas cosas que hacer" y murió entre un murmullo de salmos recitados por los presentes. A su muerte, su rostro estaba cubierto por un velo blanco. El cardenal Eugenio Pacelli, de acuerdo con sus deberes como Camerlengo, levantó el velo y golpeó suavemente la frente del Papa tres veces recitando su nombre de pila (Achille) y haciendo una pausa para una respuesta para confirmar verdaderamente si el Papa había muerto, antes de volverse hacia los presentes y en Dicho en latín: "Verdaderamente el Papa ha muerto". ^[112]

Tras la muerte de Pío XI, el arzobispo anglicano de Canterbury Cosmo Lang rindió homenaje a los esfuerzos del Papa por la paz mundial, llamándolo un hombre de "piedad sincera" que cumplió con sus deberes con excepcional "dignidad y coraje". Otros que enviaron mensajes de condolencias fueron Benito Mussolini y Adolf Hitler, el primero que visitó el Vaticano para presentar sus respetos al fallecido pontífice. Se izaron banderas a media asta en Roma, París y Berlín. ^[112]

El cuerpo de Pío XI se colocó en un ataúd de madera, se colocó en un ataúd de bronce, que luego se colocó en un ataúd de plomo. ^[113] El féretro fue diseñado por Antonio Berti . ^[114] Tras el funeral, Pío XI fue enterrado en la cripta de la Basílica de San Pedro el 14 de febrero de 1939, en la Capilla de San Sebastián , cerca de la tumba de San Pedro . ^[115] Su tumba fue modificada en 1944 para ser más ornamentada. ^[116]

Legados

La tumba del Papa Pío XI en las grutas del Vaticano

Estatua en Desio.

Pío XI es recordado como el Papa que reinó entre las dos grandes guerras del siglo XX. El antiguo bibliotecario también reorganizó los archivos del Vaticano. Sin embargo, Pío XI no era una figura retraída y libresca. También era un alpinista muy conocido con muchos picos en los Alpes que llevan su nombre, habiendo sido el primero en escalarlos. ^[117]

Un glaciar chileno lleva el nombre de Pío XI. ^[118] En 1940, el obispo TB Pearson fundó el Achille Ratti Climbing Club, con sede en el Reino Unido y llamado así por Pius XI. ^[119]

Pío XI también refunda la Pontificia Academia de Ciencias en 1936, con el objetivo de convertirla en el "senado científico" de la Iglesia. Hostil a cualquier forma de discriminación étnica o religiosa, nombró a más de ochenta académicos de una variedad de países, antecedentes y áreas de investigación. ^[120] En su honor, Juan XXIII estableció la Medalla Pío XI que el Consejo de la Academia Pontificia de Ciencias otorga a un joven científico menor de 45 años que se haya distinguido a nivel internacional. ^[121]

La Iglesia Católica Syro-Malankara fundó una escuela a su nombre en Kattanam, Mavelikkara, Kerala, India. ^{[ cita requerida ]}

Ver también

• Cardenales creados por Pío XI
• Lista de encíclicas del Papa Pío XI
• El Papa Pío XI y el judaísmo

Citas

1. "Ratti Ambrogio Damiano Achille" . Araldicavaticana.com. Archivado desde el original el 26 de enero de 2013 . Consultado el 23 de junio de 2013 .
2. Metzler, Josef (1 de abril de 1993). "El legado de Pío XI" . Boletín Internacional de Investigación Misionera . Consultado el 9 de marzo de 2013 .
3. "Studiorum ducem" . Vatican.va. Archivado desde el original el 2 de marzo de 2013 . Consultado el 23 de junio de 2013 .
4. "STUDIORUM DUCEM (sobre Santo Tomás de Aquino) [traducción al inglés]" . EWTN . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 22 de diciembre de 2015 .
5. Rev. William P. Saunders (13 de febrero de 2014). "¿Posee la iglesia los huesos reales de San Pedro?" . Respuestas Directas Católicas . Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2015 . Consultado el 22 de diciembre de 2015 .
6. "El Vaticano muestra los huesos de San Pedro por primera vez" . The Guardian . 24 de noviembre de 2013. Archivado desde el original el 21 de enero de 2016 . Consultado el 22 de diciembre de 2015 .
7. Jacob Neusner (9 de julio de 2004). Cristianismo, judaísmo y otros cultos grecorromanos, Parte 2: Cristianismo primitivo . Editores de Wipf y Stock. pag. 149. ISBN 978-1-59244-740-4. Archivado desde el original el 9 de febrero de 2018.
8. D'Orazi, 15-19.
9. D'Orazi, 14-24.
10. D'Orazi, 27 años.
11. Schmidlin III, 306.
12. Schmidlin III, 307.
13. Fontenelle, 34–44.
14. AAS 1921, 566.
15. Stehle, 25 años.
16. Schmidlin IV, 15.
17. Stehle, 26 años.
18. Fontenelle, 40.
19. Fontenelle, 44.
20. Kertzer, 2014 .error sfn: varios objetivos (4 ×): CITEREFKertzer2014 ( ayuda )
21. John-Peter Pham (2004). Herederos del pescador: detrás de escena de la muerte y sucesión papal . ISBN 9780195346350.
22. Fontenelle, 44–56.
23. Trythall, Marisa Patrulli (2010). "Pío XI y el pragmatismo americano" . En Gallagher, Charles R .; Kertzer, David I .; Melloni, Alberto (eds.). Pío XI y América: Actas de la Conferencia de la Universidad de Brown . Lit Verlag. pag. 28. ISBN 9783643901460. Archivado desde el original el 9 de febrero de 2018.
24. Papa Pío XI (1 de marzo de 1922). "Cum proxime" (en italiano). Libreria Editrice Vaticana. Archivado desde el original el 28 de diciembre de 2017 . Consultado el 1 de noviembre de 2017 .
25. "Divini Illius Magistri (31 de diciembre de 1929) | PIUS XI" . w2.vatican.va . Archivado desde el original el 22 de mayo de 2015.
26. Casti Connubii Archivado el 18 de diciembre de 2015 en Wayback Machine , Sección 56.
27. Casti Connubii Archivado el 18 de diciembre de 2015 en Wayback Machine , Sección 59.
28. Pius XI (3 de junio de 1933). "Re pontificado de información del sitio web del Vaticano y políticas de Pío XI" . Vatican.va. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2010 . Consultado el 12 de septiembre de 2010 .
29. Quadragesimo anno , 44–52.
30. Quadragesimo anno , 114-115.
31. Quadragesimo anno , 63–75.
32. Quadragesimo anno , 99 y sigs.
33. Quadragesimo anno , 109.
34. "Storia del PIO" Orientale (en italiano). Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2017 . Consultado el 20 de diciembre de 2017 .
35. Papa Pío XI (30 de septiembre de 1928). "Motu Proprio Quod Maxime" . w2.vatican.va . Archivado desde el original el 9 de febrero de 2018 . Consultado el 20 de diciembre de 2017 .
36. Papa Pío XI, Mortalium animos , 6 de enero de 1928.
37. Kertzer, David I. (28 de enero de 2014). El Papa y Mussolini: La historia secreta de Pío XI y el ascenso del fascismo en Europa . 3329: Casa aleatoria.
38. Kertzer, David I. (28 de enero de 2014). El Papa y Mussolini: La historia secreta de Pío XI y el ascenso del fascismo en Europa . 3323: Casa aleatoria.
39. Encyclopædia Britannica Online: Pius XI; web Abr.2013
40. Peter Hebblethwaite; Pablo VI, el primer papa moderno; Religioso de Harper Collins; 1993; p.118
41. Kenneth Scott Latourette, El cristianismo en una era revolucionaria: una historia del cristianismo en los siglos XIX y XX: Vol 4 El siglo XX en Europa (1961) pp 129–53
42. Latourette, Christianity in a Revolutionary Age pp 37-38
43. Eugen Weber (1962). Action Française: Realismo y reacción en la Francia del siglo XX . Stanford UP pág. 249 . ISBN 9780804701341.
44. Cipriano Blamires (2006). Fascismo mundial: una enciclopedia histórica . ABC-CLIO. pag. 120. ISBN 9781576079409. Archivado desde el original el 28 de mayo de 2016.
45. Kenneth Scott Latourette, El cristianismo en una era revolucionaria Una historia del cristianismo en los siglos XIX y XX: Vol 4 El siglo XX en Europa (1961) pp 32-35, 153, 156, 371
46. Eamon Duffy (2002). Santos y pecadores: una historia de los papas; Segunda edición . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 340. ISBN 9780300091656. Archivado desde el original el 19 de enero de 2016.
47. Encyclopædia Britannica Online: Fascismo - identificación con el cristianismo ; web Abr.2013
48. Paul O'Shea; Una cruz demasiado pesada; Editorial Rosenberg; pag. 230 ISBN 9781877058714 
49. Frank J. Coppa, El papado, los judíos y el Holocausto , Prensa de la Universidad Católica de América, 2006, p. 166-167, ISBN 0813214491 . 
50. Peter Hebblethwaite; Pablo VI, el primer papa moderno; Religioso de Harper Collins; 1993; p.129
51. Kertzer, David I. (28 de enero de 2014). El Papa y Mussolini: La historia secreta de Pío XI y el ascenso del fascismo en Europa . 3359: Casa aleatoria.
52. Ian Kershaw; Hitler una biografía ; 2008 Edn; WW Norton & Company; Londres; p.332
53. Ian Kershaw; Hitler una biografía ; 2008 Edn; WW Norton & Company; Londres; p.290
54. Ian Kershaw; Hitler una biografía; 2008 Edn; WW Norton & Company; Londres; p.295
55. Latourette, El cristianismo en una era revolucionaria: una historia del cristianismo en los siglos XIX y XX: Vol. 4 El siglo XX en Europa (1961) págs. 176–88
56. William L. Shirer; El ascenso y la caída del Tercer Reich; Secker y Warburg; Londres; 1960; p234-5
57. " El papado, los judíos y el Holocausto" , Frank J. Coppa, p. 160, Prensa de la Universidad Católica de América, 2006, ISBN 0813214491 
58. Latourette, El cristianismo en una era revolucionaria Una historia del cristianismo en los siglos XIX y XX: Vol. 4 El siglo XX en Europa (1961) págs. 188–91
59. William L. Shirer; El ascenso y la caída del Tercer Reich; Secker y Warburg; Londres; 1960; págs. 325–329
60. William L. Shirer; El ascenso y la caída del Tercer Reich; Secker y Warburg; Londres; 1960; págs. 349–350.
61. Ian Kershaw; Hitler una biografía; 2008 Edn; WW Norton & Co; Londres; pag. 413
62. Mark Mazower ; Imperio de Hitler: dominio nazi en la Europa ocupada ; Pingüino; 2008; ISBN 978-0-713-99681-4 ; págs. 51–52 
63. Mark Mazower ; Imperio de Hitler: dominio nazi en la Europa ocupada ; Pingüino; 2008; ISBN 978-0-713-99681-4 ; p.52 
64. La guerra nazi contra la Iglesia católica ; Conferencia Nacional de Bienestar Católico ; Washington DC; 1942; págs.29-30
65. Theodore S. Hamerow; En el camino a la guarida del lobo - Resistencia alemana a Hitler; Belknap Press de Harvard University Press; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; pag. 136 
66. Modales, 2002, p. 374.
67. August Franzen, Remigius Bäumer Papstgeschichte Herder Freiburg, 1988, p. 394.
68. Mit brennender Sorge , 8.
69. Ian Kershaw ; Hitler una biografía ; 2008 Edn; WW Norton & Company; Londres; p. 381-382
70. Joachim Fest ; Conspiración de la muerte de Hitler: la resistencia alemana a Hitler 1933-1945 ; Weidenfeld y Nicolson; Londres; p.374
71. Franzen, 395.
72. Encíclica Divini Redemptoris , § 18 (AAS 29 [1937], 74). 1937. Libreria Editrice Vaticana ( traducción al inglés archivado el 9 de septiembre de 2015 en la Wayback Machine )
73. Marchione 1997, p. 53.
74. John Connelly, Nazi Racism & the Church: How Converts Mosed the Way to Resist Archivado el 21 de marzo de 2013 en Wayback Machine , Commonweal, 24 de febrero de 2012
75. Giovanni Miccoli, "Les Dilemmes et les silennces de Pie XII: Vaticano, Seconde Guerre mondiale et Shoah», Éditions Complexe, 2005, ISBN 9782870279373 , p. 401 
76. La Croix, 17 de septiembre de 1938, página 1 Archivado el 2 de febrero de 2017 en Wayback Machine , Gallica, consultado el 12 de noviembre de 2012
77. Geert, Mak (2004). En Europa: viaja por el siglo XX . pag. 295.
78. Paul O'Shea; Una cruz demasiado pesada; Editorial Rosenberg; pag. 232 ISBN 9781877058714 
79. Martin Gilbert; Kristallnacht - Preludio del desastre ; HarperPress; 2006; pág.143
80. Martin Gilbert; Kristallnacht - Preludio del desastre ; HarperPress; 2006; p.172
81. "Contribución de Celso Costantini a la localización e inculturación de la Iglesia en China" . Hsstudyc.org.hk. Archivado desde el original el 23 de marzo de 2012 . Consultado el 23 de junio de 2013 .
82. "Chen Fang-Chung," Lou Tseng-Tsiang, un amante de su iglesia y de su país " " . Hsstudyc.org.hk. Archivado desde el original el 23 de marzo de 2012 . Consultado el 23 de junio de 2013 .
83. La puerta dorada: La vida de Katharine Drexel, por Katherine Burton (PJ Kenedy & Sons, Nueva York, 1957, p. 261)
84. Rosales, Luis; Olivera, Daniel (2013). Francisco: Un Papa para nuestro tiempo: La biografía definitiva . Libros Humanix. pag. 96. ISBN 978-1630060022. Archivado desde el original el 13 de mayo de 2016.
85. Fontenelle, 164.
86. Hansjakob Stehle, Die Ostpolitik des Vatikans, Piper, München, 1975, págs. 139-141.
87. Riasanovsky , 1963 , p. 617.
88. Riasanovsky , 1963 , p. 634.
89. Franzen, 398.
90. Papa Pío XI (18 de noviembre de 1926). "Iniquis afflictisque" . Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2009 . Consultado el 21 de octubre de 2009 .
91. Scheina, Robert L. Latin America's Wars: The Age of the Caudillo, 1791–1899 Archivado el 19 de mayo de 2016 en Wayback Machine p. 33 (2003 de Brassey) ISBN 1-57488-452-2 . 
92. Van Hove, Brian Blood-Drenched Altars Archivado el 15 de marzo de 2008 en la Wayback Machine Faith & Reason 1994.
93. Ruiz, Ramón Eduardo Triunfos y tragedia: una historia del pueblo mexicano Archivado el 17 de enero de 2016 en la Wayback Machine p. 393 (1993 WW Norton & Company) ISBN 0-393-31066-3 . 
94. Confalioneri, 351.
95. Confalioneri, 352.
96. Hubert Wolf, Kenneth Kronenberg, Papa y diablo: Archivos del Vaticano y el Tercer Reich (2010), p. 283
97. Peter C. Kent, "Una historia de dos papas: Pío XI, Pío XII y el eje Roma-Berlín", Journal of Contemporary History (1988) 23 # 4 pp 589-608 en JSTOR Archivado el 7 de enero de 2017 en Wayback Machine
98. El borrador del texto fue publicado en 1995 por Georges Passelecq y Berard Suchecky como ',,,' L'Encyclique Cachée De Pie XI . La Découverte, París 1995.
99. Carta del padre Maher al padre La Farge, 16 de marzo de 1939.
100. Peter Eisner (15 de abril de 2013). "Última Cruzada del Papa Pío XI" . Huffington Post . Consultado el 22 de mayo de 2018 .
101. " ' Papa y Mussolini' cuenta la 'historia secreta' del fascismo y la Iglesia: NPR" . NPR . Archivado desde el original el 4 de febrero de 2014 . Consultado el 4 de febrero de 2014 .
102. Yves Chiron, Pius XI, Perrin, 2004, 418 págs.
103. Elliott, L, 1974, Me llamarán John - A Biography of Pope John XXIII, London, Collins.
104. Confalonieri, 356.
105. Confalonieri, 358.
106. Confalonieri, 373.
107. Frank J. Coppa, Pope Pius XII: From the Diplomacy of Impariality to the Silence of the Holocaust , Journal of Church and State , 23 de diciembre de 2011.
108. Saul Friedländer, Alemania nazi y los judíos: I. Los años de persecución, 1933-1939 , Nueva York: Harper-Collins, 1997, p. 277.
109. Harry J. Cargas , Los eruditos del Holocausto escriben al Vaticano , 1998, ISBN 0-313-30487-4 . 
110. John Cornwell, Papa de Hitler: La historia secreta de Pío XII . Viking, 1999. ISBN 978-0-670-88693-7 , p.204 
111. Newsweek , volumen 79, 1972, p. 238.
112. "MUERTE DEL PAPA PIO XI. DESPUÉS DEL REINADO DE 17 AÑOS Las últimas palabras tipificaron su vida" . 11 de febrero de 1939. p. 1 - a través de Trove.
113. Reardon, Wendy J. (2010). Las muertes de los papas: relatos completos, incluidos funerales, lugares de entierro y epitafios . McFarland. pag. 240. ISBN 9780786461165.
114. Spike, John T. (19 de febrero de 2007). "La fundición Marinelli de Florencia - una visión general" .
115. "PIUS ENTOMBADO BAJO EL ALTAR DE SAN PEDRO" . Piloto de Noticias de San Pedro . 11 (293). 14 de febrero de 1939.
116. "Dada la gran calidad de los monumentales relieves que adornan la rampa de la entrada restaurada del Museo Vaticano, ejecutada por la Fonderia Marinelli, el Vaticano también encargó la construcción de una nueva tumba de bronce del Papa Pío XI" . Archivado desde el original el 22 de julio de 2015 . Consultado el 22 de julio de 2015 .
117. El New York Times . Martes 7 de febrero de 1922, página 1 (continúa en la página 3) Archivado el 6 de marzo de 2012 en Wayback Machine , 3059 palabras.
118. McIlvain, Josh (2009). Patagonia de Fodor . Los viajes de Fodor. págs. 45–6. ISBN 978-1-4000-0684-7. Archivado desde el original el 24 de abril de 2016.
119. "Acerca del ARCC" . Club de escalada Achille Ratti. Archivado desde el original el 11 de febrero de 2014 . Consultado el 12 de febrero de 2014 .
120. "Pío XI" . Casinapioiv.va. Archivado desde el original el 13 de julio de 2013 . Consultado el 23 de junio de 2013 .
121. "Juan XXIII, Bendito" . Casinapioiv.va. Archivado desde el original el 13 de julio de 2013 . Consultado el 23 de junio de 2013 .

Notas

1. Inglés: Ambrose Damian Achilles Ratti

Lectura adicional

• Browne-Olf, Lillian. Su nombre es Pío (1941) págs. 305–59 en línea
• Confalonieri, Carlo (1975). 'Pío XI - Un primer plano . (1975). Altadena, California: The Benzinger Sisters Press.
• Eisner, Peter, (2013), La última cruzada del Papa: cómo un jesuita estadounidense ayudó a la campaña del Papa Pío XI para detener a Hitler , Nueva York, Nueva York: HarperCollins | ISBN 978-0-06-204914-8 
• Fattorini, Emma (2011), Hitler, Mussolini y el Vaticano: el Papa Pío XI y el discurso que nunca se hizo , Cambridge, Reino Unido; Malden, MA: Polity Press
• Kertzer, David I. (2014). El Papa y Mussolini: La historia secreta de Pío XI y el ascenso del fascismo en Europa . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780198716167.
• Manners, John (2002), La historia del cristianismo de Oxford, Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-280336-8
• Marchione, Margherita (1997), El tuyo es un testigo precioso: Memorias de judíos y católicos en la Italia en tiempos de guerra , Mahwah, Nueva Jersey: Paulist Press, ISBN 978-0-8091-0485-7
• Morgan, Thomas B. (1937) Un reportero en la corte papal - Una narración del reinado del Papa Pío XI . Nueva York: Longmans, Green and Co.

Otros idiomas

• Ceci, Lucia (2013), L'interesse superiore. Il Vaticano e l'Italia di Mussolini , Laterza, Roma-Bari
• Chiron, Yves (2004), Pie XI (1857-1939) , Perrin, París, ISBN 2-262-01846-4 . 
• D'Orazi, Lucio (1989), Il Coraggio Della Verita Vita do Pio XI , Logotipos de Edizioni, Roma
• Ceci, Lucia (2010), Il papa non-deve parlare. Chiesa, fascismo e guerra di Etiopia ", Laterza, Roma-Bari
• Fontenelle, Mrg R (1939), Seine Heiligkeit Pius XI. Alsactia, Francia
• Riasanovsky, Nicholas V. (1963), A History of Russia , Nueva York: Oxford University Press
• Schmidlin, Josef (1922-1939), Papstgeschichte, Vol I-IV, Köstel-Pusztet München
• Peter Rohrbacher (2012), " Völkerkunde und Afrikanistik für den Papst ". Missionsexperten und der Vatikan 1922–1939 en: Römische Historische Mitteilungen 54: 583–610

Enlaces externos

• La vida del Papa Pío XI, también sobre su encíclica Quadragesimo anno
• Sitio web del Vaticano para el Papa Pío XI
• Medalla Pío XI de la Pontificia Academia de Ciencias
• Biografía de Pío XI y sus discursos en la Pontificia Academia de Ciencias
• Biografía del Foro Católico
• Biografía del Museo del Vaticano
• Pío XI y el misterio de los desaparecidos encíclica en YouTube
• El Papa Benedicto XVI abre el Archivo para el pontificado (1922-1939) del Papa Pío XI - CIUDAD DEL VATICANO, 2 de julio de 2006 "... los investigadores podrán consultar todos los documentos de la época conservados en las diferentes series de archivos del Santa Sede, principalmente en los Archivos Secretos del Vaticano y en el Archivo de la Segunda Sección de la Secretaría de Estado ... "
• Club de escalada Achille Ratti
• Imágenes de archivo de Pathe News de Pío XI
• Recortes de periódicos sobre el Papa Pío XI en los Archivos de Prensa del siglo XX de la ZBW

Títulos de la Iglesia Católica
Precedido por Andrea Ferrari	Arzobispo de Milán 13 de junio de 1921-6 de febrero de 1922	Sucedido por Eugenio Tosi
Precedido por Benedicto XV	Papa 6 de febrero de 1922-10 de febrero de 1939	Sucedido por Pío XII
Títulos regnal
Nuevo título	Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano 11 de febrero de 1929-10 de febrero de 1939	Sucedido por Pío XII
Premios y logros
Precedido por Carter Glass	Portada de la revista Time el 16 de junio de 1924	Sucedido por Hiram W. Evans

Temas relacionados con el acceso a portales	Portal de biografía Portal del cristianismo Portal de Italia
Obtenga más información sobre los proyectos Sister de Wikipedia	Medios de Commons Textos fuente de Wikisource