El Papa Urbano II (en latín : Urbanus II ; c. 1035 - 29 de julio de 1099), también conocido como Odo de Châtillon u Otho de Lagery , [2] [A] fue el jefe de la Iglesia Católica y gobernante de los Estados Pontificios desde 12 Marzo de 1088 hasta su muerte. Es mejor conocido por iniciar las Cruzadas .
Papa Beato Urbano II | |
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Obispo de Roma | |
Iglesia | Iglesia Católica |
Diócesis | Roma |
Ver | Santa Sede |
El papado comenzó | 12 de marzo de 1088 |
El papado terminó | 29 de julio de 1099 |
Predecesor | Víctor III |
Sucesor | Pascual II |
Pedidos | |
Ordenación | C. 1068 |
Consagración | 20 de julio de 1085 |
Cardenal creado | 1073 por Gregorio VII |
Detalles personales | |
Nombre de nacimiento | Odo |
Nació | C. 1035 [1] Lagery , Condado de Champagne , Reino de Francia |
Fallecido | Roma , Estados Pontificios , Sacro Imperio Romano Germánico | 29 de julio de 1099 (64 años)
Publicaciones anteriores |
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Santidad | |
Día festivo | 29 de julio |
Venerado en | Iglesia Católica |
Beatificado | 14 de julio de 1881 Roma por el Papa León XIII |
Atributos |
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Otros papas llamados Urbano |
El Papa Urbano nació en Francia y era descendiente de una familia noble de la comuna francesa de Châtillon-sur-Marne . [3] [4] Reims fue la cercana escuela de la catedral donde comenzó sus estudios en 1050. [5]
Antes de su papado, Urbano fue el gran prior de Cluny y obispo de Ostia . [6] Como Papa, se ocupó del antipapa Clemente III , las luchas internas de varias naciones cristianas y las incursiones musulmanas en Europa . En 1095 comenzó a predicar la Primera Cruzada (1095-1099). Prometió perdón y perdón por todos los pecados pasados de aquellos que lucharían por reclamar la tierra santa a los musulmanes y liberar a las iglesias orientales. [7] Este perdón también se aplicaría a aquellos que lucharían contra los musulmanes en España. Mientras que la Primera Cruzada resultó en la liberación de Jerusalén de los fatimíes , el Papa Urbano II murió antes de que pudiera recibir esta noticia.
También estableció la Curia romana moderna a la manera de una corte eclesiástica real para ayudar a dirigir la Iglesia. [8]
Fue beatificado por el Papa León XIII el 14 de julio de 1881.
Obispo de Ostia
Urban, bautizado Eudes (Odo), nació en una familia de Châtillon-sur-Marne. [9] [10] Fue prior de la abadía de Cluny , [9] más tarde el Papa Gregorio VII lo nombró cardenal-obispo de Ostia c. 1080 . Fue uno de los partidarios más destacados y activos de las reformas gregorianas , especialmente como legado en el Sacro Imperio Romano Germánico en 1084. Fue uno de los tres a quienes Gregorio VII nombró papabile (posibles sucesores). Desiderius , el abad de Monte Cassino , fue elegido para seguir a Gregorio en 1085 pero, después de su breve reinado como Víctor III, Odo fue elegido por aclamación en una pequeña reunión de cardenales y otros prelados celebrada en Terracina en marzo de 1088.
Papado
Lucha por la autoridad
Desde el principio, Urbano tuvo que contar con la presencia de Guibert , el ex obispo de Rávena que tenía a Roma como el antipapa "Clemente III". Gregorio se había enfrentado repetidamente con el emperador Enrique IV por la autoridad papal. A pesar del Paseo a Canossa , Gregory había respaldado al rebelde duque de Suabia y nuevamente excomulgó al emperador. Enrique finalmente tomó Roma en 1084 e instaló a Clemente III en su lugar.
Urbano asumió las políticas del Papa Gregorio VII y, aunque las siguió con determinación, mostró una mayor flexibilidad y delicadeza diplomática. Generalmente alejado de Roma, [11] Urban realizó una gira por el norte de Italia y Francia. Una serie de sínodos muy concurridos celebrados en Roma , Amalfi , Benevento y Troia lo apoyaron en renovadas declaraciones contra la simonía , investiduras laicas , matrimonios clericales (en parte a través del impuesto cullagium ) y el emperador y su antipapa. Facilitó el matrimonio de Matilde , condesa de Toscana, con Welf II , duque de Baviera. Apoyó la rebelión del príncipe Conrado contra su padre y le otorgó el cargo de novio en Cremona en 1095. [12] Mientras estaba allí, ayudó a organizar el matrimonio entre Conrad y Maximilla , la hija del conde Roger de Sicilia , que ocurrió más tarde. ese año en Pisa ; su gran dote ayudó a financiar las continuas campañas de Conrad. [12] La emperatriz Adelaide se sintió alentada por sus cargos de coacción sexual contra su esposo, Enrique IV. Apoyó el trabajo teológico y eclesiástico de Anselmo , negociando una solución al impasse del clérigo con el rey Guillermo II de Inglaterra y finalmente recibiendo el apoyo de Inglaterra contra el papa imperial en Roma.
Urbano mantuvo un vigoroso apoyo a las reformas de sus predecesores, sin embargo, y no tuvo reparos en apoyar a Anselmo cuando el nuevo arzobispo de Canterbury huyó de Inglaterra. Asimismo, a pesar de la importancia del apoyo francés a su causa, mantuvo la excomunión del rey Felipe por parte de su legado Hugo de Die por su matrimonio doblemente bígamo con Bertrade de Montfort , esposa del conde de Anjou . (La prohibición se levantó y se volvió a imponer repetidamente cuando el rey prometió renunciar a ella y luego se la devolvió repetidamente. Una penitencia pública en 1104 puso fin a la controversia, [13] aunque Bertrade permaneció activa en el intento de que sus hijos sucedieran a Felipe en lugar de Luis . [14] )
Primera cruzada
El movimiento de Urbano II tomó su primera forma pública en el Concilio de Piacenza , donde, en marzo de 1095, [15] Urbano II recibió a un embajador del emperador bizantino Alexios I Comnenos pidiendo ayuda contra los musulmanes selyúcidas turcos que se habían apoderado de la mayor parte de los antiguos Anatolia bizantina . [16] Se reunió un gran concilio, al que asistieron numerosos obispos italianos, borgoñones y franceses en tan gran número que tuvo que celebrarse al aire libre fuera de la ciudad de Clermont [ cita requerida ] . Aunque el Concilio de Clermont celebrado en noviembre del mismo año se centró principalmente en las reformas dentro de la jerarquía de la iglesia, Urbano II pronunció un discurso el 27 de noviembre de 1095 ante una audiencia más amplia. [17] El sermón de Urbano II resultó muy eficaz, ya que convocó a la nobleza asistente y al pueblo para arrebatar Tierra Santa , y las iglesias orientales en general, del control de los turcos selyúcidas. [18] Este fue el discurso que desencadenó las Cruzadas .
No existe una transcripción exacta del discurso que Urbano pronunció en el Concejo de Clermont. Las cinco versiones existentes del discurso se escribieron algún tiempo después y difieren mucho entre sí. [19] Todas las versiones del discurso, excepto la de Fulcher de Chartres , probablemente fueron influenciadas por la crónica de la Primera Cruzada llamada Gesta Francorum (escrita hacia 1101), que incluye una versión de la misma. [20] Fulcher de Chartres estuvo presente en el Concilio, aunque no comenzó a escribir su historia de la cruzada, incluida una versión del discurso hasta c. 1101. [21] Robert the Monk pudo haber estado presente, [22] pero su versión data de aproximadamente 1106. Las cinco versiones del discurso de Urban probablemente reflejan mucho más claramente lo que los autores posteriores pensaron que Urban II debería haber dicho para lanzar la Primera Cruzada que lo que realmente dijo Urban II.
Como un mejor medio para evaluar los verdaderos motivos de Urbano al convocar una cruzada a Tierra Santa, existen cuatro cartas escritas por el propio Papa Urbano: una a los flamencos (fechada en diciembre de 1095); [23] uno a los boloñeses (de septiembre de 1096); uno a Vallombrosa (de octubre de 1096); y uno a los condes de Cataluña (fechado en 1089 o 1096-1099). Sin embargo, mientras que las tres primeras cartas estaban preocupadas por conseguir el apoyo popular para las Cruzadas y establecer los objetivos, sus cartas a los señores catalanes en cambio les suplican que continúen la lucha contra los moros , asegurándoles que hacerlo les ofrecería las mismas recompensas divinas. como un conflicto contra los selyúcidas. [24] Son las propias cartas de Urban II, en lugar de las versiones parafraseadas de su discurso en Clermont, las que revelan su pensamiento real sobre las cruzadas. Sin embargo, las versiones del discurso han tenido una gran influencia en las concepciones populares y los conceptos erróneos sobre las Cruzadas, por lo que vale la pena comparar los cinco discursos compuestos con las palabras reales de Urbano. Fulcher de Chartres tiene a Urban diciendo que el Señor y Cristo suplican y ordenan a los cristianos que luchen y reclamen su tierra. [25]
El cronista Robert the Monk puso esto en boca de Urban II:
... esta tierra que habitas, encerrada por todos lados por los mares y rodeada por los picos de las montañas, es demasiado estrecha para tu gran población; ni abunda en riquezas; y apenas proporciona alimento suficiente para sus cultivadores. De ahí que se maten unos a otros, que hagan la guerra y que con frecuencia perezcan por heridas mutuas. Deja, pues, que el odio se aparte de entre vosotros, que se acaben tus querellas, que cesen las guerras y que se adormezcan todas las disensiones y controversias. Entra por el camino del Santo Sepulcro ; arrebaten esa tierra de la raza inicua, y sométanla a ustedes mismos ... Dios les ha conferido sobre todas las naciones gran gloria en armas. En consecuencia emprende este viaje para la remisión de tus pecados, con la seguridad de la gloria imperecedera del Reino de los Cielos .
Robert continuó:
Cuando el Papa Urbano dijo estas ... cosas en su discurso cortés, influyó tanto en los deseos de todos los presentes, que gritaron "¡Es la voluntad de Dios! ¡Es la voluntad de Dios!". Cuando el venerable pontífice romano escuchó eso, [él] dijo: "Muy amados hermanos, hoy se manifiesta en ustedes lo que el Señor dice en el Evangelio: 'Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. . Si el Señor Dios no hubiera estado presente en vuestros espíritus, no todos habréis pronunciado el mismo grito. Porque, aunque el grito salió de numerosas bocas, el origen del grito fue uno. Por eso os digo que Dios, que implantado esto en tus pechos, lo ha sacado de ti. Que este sea, pues, tu grito de guerra en los combates, porque esta palabra te la da Dios. Cuando se haga un ataque armado contra el enemigo, que se levante este grito por todos los soldados de Dios: ¡Es la voluntad de Dios! ¡Es la voluntad de Dios! " [26]
En el relato de Fulcher de Chartres sobre el discurso del Papa Urbano había una promesa de remisión de los pecados para quienes participaran en la cruzada.
Todos los que mueran en el camino, ya sea por tierra o por mar, o en batalla contra los paganos, tendrán la remisión inmediata de los pecados. Esto se lo concedo a través del poder de Dios con el que estoy investido. [25]
Se discute si el famoso lema "Dios lo quiere" o "Es la voluntad de Dios" ( deus vult en latín, Dieu le veut en francés) de hecho se estableció como un grito de guerra durante el Concilio. Aunque Robert the Monk lo dice, [27] también es posible que el lema se haya creado posteriormente como un lema de propaganda pegadizo .
La propia carta de Urbano II a los flamencos confirma que concedió "la remisión de todos sus pecados" a quienes emprendieran la empresa para liberar las iglesias orientales. [7] Un contraste notable con los discursos registrados por Robert the Monk, Guibert de Nogent y Baldric of Dol es el menor énfasis en la propia Jerusalén, que Urbano solo menciona una vez como su propio foco de preocupación. En la carta a los flamencos, escribe, "ellos [los turcos] se han apoderado de la Ciudad Santa de Cristo, embellecidos por su pasión y resurrección, y blasfemia para decir: la han vendido a ella ya sus iglesias en abominable esclavitud". En las cartas a Bolonia y Vallombrosa se refiere al deseo de los cruzados de partir hacia Jerusalén más que a su propio deseo de que Jerusalén se libere del dominio musulmán. Se creía que originalmente Urban quería enviar una fuerza relativamente pequeña para ayudar a los bizantinos, sin embargo, después de reunirse con dos miembros prominentes de las cruzadas Adhemar de Puy y Raymond de Saint-Guilles, Urban decidió reunir una fuerza mucho más grande para retomar Jerusalén. . [28] Urbano II se refiere a la liberación de la iglesia en su conjunto o de las iglesias orientales en general, en lugar de reconquistar la propia Jerusalén. Las frases utilizadas son "iglesias de Dios en la región oriental" e "iglesias orientales" (para los flamencos), "liberación de la Iglesia" (para Bolonia), "cristianismo liberador [Lat. Christianitatis]" (para Vallombrosa), y "la iglesia asiática" (para los condes catalanes). Casualmente o no, la versión de Fulcher de Chartres del discurso de Urban no hace ninguna referencia explícita a Jerusalén. Más bien se refiere de manera más general a ayudar a los "hermanos cristianos de la costa oriental" de los cruzados ya su pérdida de Asia Menor a manos de los turcos. [29]
Todavía se discute cuáles fueron los motivos del Papa Urbano, como lo demuestran los diferentes discursos que se grabaron, todos los cuales difieren entre sí. Algunos historiadores creen que Urbano deseaba la reunificación de las iglesias oriental y occidental, una ruptura que fue causada por el Gran Cisma de 1054 . Otros creen que Urbano vio esto como una oportunidad para ganar legitimidad como Papa, ya que en ese momento estaba luchando con el antipapa Clemente III. Una tercera teoría es que Urban se sintió amenazado por las incursiones musulmanas en Europa y vio las cruzadas como una forma de unir al mundo cristiano en una defensa unificada contra ellas. [30]
El efecto más importante de la Primera Cruzada para Urbano fue la expulsión de Clemente III de Roma en 1097 por uno de los ejércitos franceses. [31] Su restauración allí fue apoyada por Matilde de Toscana . [32]
Urbano II murió el 29 de julio de 1099, catorce días después de la caída de Jerusalén ante los cruzados, pero antes de que la noticia del suceso llegara a Italia; su sucesor fue el Papa Pascual II .
España
Urbano también dio su apoyo a las cruzadas en España contra los moros allí. Al papa Urbano le preocupaba que el enfoque en el este y Jerusalén descuidara la lucha en España. Vio la lucha en el este y en España como parte de la misma cruzada por lo que ofrecería la misma remisión del pecado a los que lucharon en España y desanimó a los que deseaban viajar al este desde España. [33]
Sicilia
Urbano recibió un apoyo vital en su conflicto con el Imperio Bizantino , los Romanos y el Sacro Imperio Romano Germánico de parte de los normandos de Campania y Sicilia . A cambio, le concedió a Roger I la libertad de nombrar obispos como un derecho de ( "investidura laica" ), de cobrar los ingresos de la Iglesia antes de enviarlos al papado, y el derecho a juzgar cuestiones eclesiásticas. [34] Roger I prácticamente se convirtió en legado del Papa en Sicilia. [35] En 1098, se trataba de prerrogativas extraordinarias que los papas negaban a los soberanos temporales de otras partes de Europa y que más tarde provocaron amargos enfrentamientos con los herederos de Roger en Hohenstaufen .
Veneración
El Papa Urbano fue beatificado en 1881 por el Papa León XIII con su fiesta el 29 de julio. [36] [37]
Ver también
- Casa de Châtillon
- Casa de Natoli
- Catedral de Beauvais
- Milo de Nanteuil
- Concordato de gusanos
- Reformas gregorianas
- Controversia de investidura
- Cardenales creados por Urban II
Notas al pie
- ^ Alternativamente, Otto , Odo o Eudes .
Referencias
- ^ Figuras clave en la Europa medieval: Una enciclopedia : "Urbano II, Papa (c.1035-1099, r.1088-1099)"
- ↑ Celli-Fraentzel , 1932 , p. 97.
- ^ Figuras clave en la Europa medieval: una enciclopedia - Página 641
- ^ Kleinhenz, Ch. Italia medieval: una enciclopedia
- ^ Gabriele , pág. 796.
- ^ Becker y 1: 24–90 .
- ↑ a b Peters , 1971 , p. dieciséis.
- ^ McBrien 2000 , p. 182.
- ↑ a b McBrien , 2000 , p. 190.
- ^ Kleinhenz 2004 , p. 1112.
- ^ Peters , 1971 , p. 33.
- ↑ a b Robinson, IS (4 de diciembre de 2003), Enrique IV de Alemania, 1056-1106 , p. 291, ISBN 9780521545907.
- ^ Felipe I de Francia y Bertrade , Disolución de matrimonios reales: una historia documental, 860-1600 , ed. David d'Avray, (Cambridge University Press, 2014), 47.
- ^ Orderic Vitalis .
- ↑ El sínodo tuvo lugar del 1 al 7 de marzo de 1095; el Papa permaneció en Piacenza hasta la segunda semana de abril: P. Jaffé, Regesta pontificum Romanorum , editio secunda, I (Leipzig 1885), p. 677.
- ^ Peters , 1971 , p. xiv.
- ^ Peters , 1971 , p. 1.
- ^ Peters , 1971 , p. xvi, 1-15.
- ^ Peters , 1971 , p. 1-15.
- ^ Peters , 1971 , p. 2-10.
- ^ Peters , 1971 , p. 23.
- ^ Peters , 1971 , p. 2.
- ^ Peters , 1971 , p. 15-16.
- ^ HEJ Cowdrey, "Predicación de la Primera Cruzada del Papa Urbano II", Historia , 55 (1970), p. 185-7.
- ^ a b Relato de Fulcher de Chartres sobre el discurso de Urban , Urban II: Discurso en el Consejo de Clermont, 1095, Cinco versiones del Discurso (disponible como parte del Libro de consulta medieval de Internet ).
- ↑ Robert the Monk's account of Urban's speech, Urban II: Speech at Council of Clermont, 1095, Five versions of the Speech (disponible como parte de Internet Medieval Sourcebook ).
- ^ Peters , 1971 , p. xix.
- ^ Baldwin, Marshall W. (1940). "Algunas interpretaciones recientes de la política oriental del Papa Urbano II". La Revista Histórica Católica . 25 (4): 459–466. JSTOR 25013850 .
- ^ Citas de las cartas de Urbano II tomadas de "Cruzadas, idea y realidad, 1095-1274"; Documentos de historia medieval 4; eds. Louise y Johnathan Riley-Smith, Londres 1981, 37–40.
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- ^ Peters , 1971 , p. 33-34.
- ^ Peters , 1971 , p. 34.
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- ↑ Loud 2013 , p. 231-232.
- ^ Mateo 1992 , p. 28.
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- Somerville, Robert (2011). Concilio de Piacenza del Papa Urbano II . OUP Oxford. pag. 10. ISBN 978-0-19-925859-8.
enlaces externos
- Cinco versiones de su discurso para la Primera Cruzada de Medieval Sourcebook.
- Proyecto de tierras medievales en Eudes de Châtillon, obispo de Ostia, Papa Urbano II, hijo de Milon el señor de Châtillon en el siglo XI
- El llamado de Urban para la cruzada 1095
- "Papa Urbano II" . Repertorio "Fuentes históricas de la Edad Media alemana" ( Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters ) .
- Literatura del Papa Urbano II y sobre ella en el catálogo de la Biblioteca Nacional de Alemania
- Obras de y sobre el Papa Urbano II en la Deutsche Digitale Bibliothek (Biblioteca digital alemana)
- Publicaciones sobre Urban II en el OPAC de la Regesta Imperii
- Gabriele, M. (2012, 11 de diciembre). El último exégeta carolingio: el papa Urbano II, el peso de la tradición y la reconquista cristiana. Consultado el 24 de noviembre de 2017. doi : 10.1017 / S0009640712001904
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