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La soberanía popular es el principio de que la autoridad de un estado y su gobierno son creados y sostenidos por el consentimiento de su pueblo, a través de sus representantes electos (gobierno del pueblo), que son la fuente de todo poder político. Está estrechamente asociado con filósofos del contrato social como Thomas Hobbes , John Locke y Jean-Jacques Rousseau . La soberanía popular expresa un concepto y no necesariamente refleja o describe una realidad política. [a] Benjamin Franklin expresó el concepto cuando escribió: "En los gobiernos libres, los gobernantes son los sirvientes y el pueblo sus superiores y soberanos".[1]
Orígenes [ editar ]
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La soberanía popular en su sentido moderno es una idea que se remonta a la escuela de los contratos sociales (mediados del siglo XVII a mediados del XVIII), representada por Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) y Jean-Jacques Rousseau. (1712-1778), autor de El contrato social , una destacada obra política que destacó claramente los ideales de la " voluntad general " y maduró aún más la idea de la soberanía popular. El principio central es que la legitimidad del estado o de la ley se basa en el consentimiento de los gobernados . La soberanía popular es, por tanto, un principio básico de la mayoría de las repúblicas., y en algunas monarquías. Hobbes, Locke y Rousseau fueron los pensadores más influyentes de esta escuela, todos postulando que los individuos eligen entrar en un contrato social entre sí, renunciando así voluntariamente a parte de su libertad natural a cambio de la protección de los peligros derivados de la libertad de otros. Ya sea que los hombres fueran vistos como naturalmente más propensos a la violencia y la rapiña (Hobbes) o la cooperación y la bondad (Rousseau), la idea de que un orden social legítimo surge solo cuando las libertades y los deberes son iguales entre los ciudadanos vincula a los pensadores del contrato social con el concepto de soberanía popular.
Un desarrollo paralelo de una teoría de la soberanía popular se puede encontrar en la Escuela de Salamanca (véase, por ejemplo, Francisco de Vitoria (1483-1546) o Francisco Suárez (1548-1617)), quien (como los teóricos del derecho divino de los reyes y Locke) vio la soberanía como emanando originalmente de Dios , pero (a diferencia de los teóricos del derecho divino, y de acuerdo con Locke) pasando de Dios a todas las personas por igual, no solo a los monarcas .
Las repúblicas y las monarquías populares se basan teóricamente en la soberanía popular. Sin embargo, una noción legalista de soberanía popular no implica necesariamente una democracia efectiva y funcional : un partido o incluso un dictador individual puede pretender representar la voluntad del pueblo y gobernar en su nombre, pretendiendo detener la auctoritas . Eso sería congruente con la visión de Hobbes sobre el tema, pero no con la mayoría de las definiciones modernas que ven la democracia como una condición necesaria de la soberanía popular.
Estados Unidos [ editar ]
La aplicación de la doctrina de la soberanía popular recibe un énfasis particular en la historia de Estados Unidos, señala American Sovereigns: The People and America's Constitutional Tradition Before the Civil War , del historiador Christian G. Fritz , un estudio de la historia temprana del constitucionalismo estadounidense. [2] Al describir cómo los estadounidenses intentaron aplicar esta doctrina antes de la lucha territorial sobre la esclavitud que condujo a la Guerra Civil, el científico político Donald S. Lutz señaló la variedad de aplicaciones estadounidenses:
Hablar de soberanía popular es colocar la máxima autoridad en el pueblo. Hay una variedad de formas en las que se puede expresar la soberanía. Puede ser inmediato en el sentido de que el pueblo hace la ley por sí mismo, o mediado a través de representantes que están sujetos a elección y revocación; puede ser definitivo en el sentido de que la gente tiene una negativa o veto sobre la legislación, o puede ser algo mucho menos dramático. En definitiva, la soberanía popular cubre multitud de posibilidades institucionales. En cada caso, sin embargo, la soberanía popular asume la existencia de alguna forma de consentimiento popular, y es por esta razón que toda definición de gobierno republicano implica una teoría del consentimiento.
- Donald S. Lutz [3] [b]
La Revolución Americana marcó un cambio en el concepto de soberanía popular tal como había sido discutido y empleado en el contexto histórico europeo. Los revolucionarios estadounidenses pretendían sustituir la soberanía en la persona del rey Jorge III por un soberano colectivo, compuesto por el pueblo. A partir de entonces, los revolucionarios estadounidenses en general estuvieron de acuerdo y se comprometieron con el principio de que los gobiernos eran legítimos solo si se basaban en la soberanía popular, es decir, la soberanía del pueblo. [c] Esto a menudo se vinculaba con la noción del consentimiento de los gobernados —la idea del pueblo como soberano— y tenía claras raíces intelectuales de los siglos XVII y XVIII en la historia de Inglaterra. [4]
Década de 1850 [ editar ]
En la década de 1850, en el período previo a la Guerra Civil, los demócratas del norte liderados por el senador Lewis Cass de Michigan y Stephen A. Douglas de Illinois promovieron la soberanía popular como una posición intermedia en el tema de la esclavitud. Dijo que los residentes reales de los territorios deberían poder decidir mediante votación si se permitiría o no la esclavitud en el territorio. El gobierno federal no tenía que tomar la decisión y, al apelar a la democracia, Cass y Douglas esperaban poder resolver la cuestión del apoyo u oposición a la esclavitud. Douglas aplicó la soberanía popular a Kansas en la Ley Kansas-Nebraska, que fue aprobada por el Congreso en 1854. La Ley tuvo dos resultados inesperados. Al abandonar el Compromiso de Missouride 1820 (que decía que la esclavitud nunca se permitiría en Kansas), fue un gran impulso para la expansión de la esclavitud. De la noche a la mañana, la indignación unió a las fuerzas contra la esclavitud en todo el norte en un movimiento "anti-Nebraska" que pronto se institucionalizó como el Partido Republicano , con su firme compromiso de detener la expansión de la esclavitud. En segundo lugar, elementos a favor y en contra de la esclavitud se trasladaron a Kansas con la intención de votar a favor o en contra de la esclavitud, lo que llevó a una guerra civil a nivel estatal, conocida como " Kansas sangrante ". Abraham Lincoln apuntó a la soberanía popular en los debates Lincoln-Douglasde 1858, dejando a Douglas en una posición que alienó a los demócratas proesclavistas del sur que pensaban que era demasiado débil en su apoyo a la esclavitud. Los demócratas del sur se separaron y presentaron su propio candidato contra Lincoln y Douglas en 1860. [5]
Ver también [ editar ]
- Reclamación de derecho 1989
- Consentimiento de los gobernados
- Autodeterminación
- Autogobierno
- Declaración de Arbroath
- Legitimidad (política)
- Ley hecha por el hombre
- Soberanía parlamentaria
- Anarquismo filosófico
- Retroversión de la soberanía al pueblo
- Comisión Constitucional de Escocia
- Movimiento ciudadano soberano
Notas [ editar ]
- ↑ Leonard Levy señala la "doctrina" de la soberanía popular de que "se relaciona principalmente no con el funcionamiento [real] de la Constitución, sino con su fuente de autoridad y supremacía, ratificación, enmienda y posible abolición" (Tarcov 1986, v. 3, p. 1426, 1426).
- ^ El apoyo adicional a la centralidad de la soberanía popular incluye:
- Ronald M. Peters, Jr., sugiere que lo siguiente encarna el significado de soberanía popular para los estadounidenses: "El concepto de soberanía popular sostiene simplemente que en una sociedad organizada para la acción política, la voluntad del pueblo en su conjunto es el único derecho estándar de acción política "(Peters, Jr. 1978, p. 1);
- Donald S. Lutz sugiere que la soberanía popular llegó a tener significado en "la forma en que los estadounidenses se veían a sí mismos como pueblo. Creían firmemente que por su propia autoridad podían formar una comunidad, crear o reemplazar un gobierno para ordenar su comunidad, seleccionar y reemplazar a aquellos que ocupan cargos gubernamentales, determinar qué valores los unen como comunidad y, por lo tanto, qué valores deberían guiarlos a los que están en el gobierno al tomar decisiones para la comunidad, y reemplazar las instituciones políticas en desacuerdo con estos valores "(Lutz 1980, p. 10 );
- Joel H. Silbey, afirma: "La justificación de la Revolución Americana y el gobierno republicano - en contraposición a las formas monárquicas de gobierno en Europa - descansaba en la teoría de la soberanía popular. En esencia, esa teoría estableció la premisa básica de la vida política estadounidense: la última y La única legitimidad del gobierno se basa en el consentimiento del "pueblo". Definir "el pueblo" se convirtió en uno de los temas centrales en el desarrollo de la experiencia estadounidense, pero poco después de declarar la independencia, los revolucionarios estadounidenses llegaron a estar de acuerdo en que la soberanía popular subyacía a los gobiernos republicanos de Estados Unidos. Si se identificaba "el pueblo" y su papel en el cambio de gobierno tomó muchas décadas,el problema de cómo ubicar la soberanía popular se resolvió con relativa rapidez mediante el dispositivo institucional de la convención constitucional ”(Silbey 1994, v. I, p. 37).
- ^
- Paul K. Conkin describe "la aceptación casi unánime de la soberanía popular en el nivel del principio abstracto" (Conkin 1974, p. 52);
- Edmund S. Morgan, concluye que la Revolución Americana "confirmó y completó la subordinación del gobierno a la voluntad del pueblo" (Morgan 1977, p. 101);
- Willi Paul Adams afirma que las declaraciones del "principio" de la soberanía del pueblo "expresaron el corazón mismo del consenso entre los vencedores de 1776" (Adams 1980, p. 137).
- ^ Benjamin Franklin (2003). El pensamiento político de Benjamin Franklin . Editado por Ralph Ketchum; Hackett Publishing. pag. 398. ISBN 0872206831.
- ^ Christian G. Fritz, Soberanos estadounidenses: el pueblo y la tradición constitucional de Estados Unidos antes de la guerra civil ( Cambridge University Press , 2008) en p. 290, 400. ISBN 978-0-521-88188-3
- ^ Lutz 1980, p. 38
- ↑ Sobre los orígenes ingleses de la soberanía del pueblo y el consentimiento como base del gobierno, ver: Reid 1986-1993, v. III, pp. 97-101, 107-110; Morgan 1988, passim
- ^ Childers 2011, págs. 48–70
Referencias [ editar ]
- Adams, Willi Paul (1980), The First American Constitutions: Republican Ideology and the Making of the State Constitutions in the Revolutionary Era , University of North Carolina Press, ISBN 978-0-7425-2069-1
- Childers, Christopher (marzo de 2011), " Interpretación de la soberanía popular: un ensayo historiográfico ", Civil War History 57 (1): 48–70
- Conkin, Paul K. (1974), Verdades evidentes: ser un discurso sobre los orígenes y el desarrollo de los primeros principios del gobierno estadounidense: soberanía popular, derechos naturales y equilibrio y separación de poderes , Indiana University Press, ISBN 978- 0-253-20198-0
- Lutz, Donald S. (1980), Consentimiento popular y control popular: Teoría política whig en las primeras constituciones estatales , Univ. Del estado de Louisiana. Prensa, ISBN 978-0-8071-0596-2
- Lutz, Donald S. (1988), Los orígenes del constitucionalismo estadounidense , Louisiana State University Press, ISBN 978-0-8071-1506-0
- Morgan, Edmund S. (1977), "El problema de la soberanía popular", Aspectos de la libertad estadounidense: filosófica, histórica y política ( The American Philosophical Society )
- Morgan, Edmund S. (1988), Inventing the People: The Rise of Popular Sovereignty in England and America , WW Norton and Company, ISBN 0-393-30623-2
- Peters, Jr., Ronald M. (1978) The Massachusetts Constitution of 1780: A Social Compact , University of Massachusetts Press, ISBN 978-0-8071-1506-0
- Reid, John Phillip (1986-1993), American Revolution III (edición de 4 volúmenes), University of Wisconsin Press, ISBN 0-299-13070-3
- Silbey, Joel H., ed. (1994), "Constitutional Conventions", Encyclopedia of the American Legislative System (3 volúmenes ed.) (Charles Scribner's Sons) I , ISBN 978-0-684-19243-7
- Tarcov, Nathan (1986), "Popular Sovereignty (in Democratic Political Theory)", en Levy, Leonard, Encyclopedia of the American Constitution 3 , ISBN 978-0-02-864880-4
Lectura adicional [ editar ]
- Childers, Christopher (2012), El fracaso de la soberanía popular: esclavitud, destino manifiesto y radicalización de la política sureña , University of Kansas Press, p. 334
- Etcheson, Nicole (primavera-verano de 2004), "El gran principio del autogobierno: soberanía popular y Kansas sangrante", Kansas History , 27 : 14-29lo vincula con la democracia jacksoniana
- Johannsen, Robert W. (1973), Stephen A. Douglas , Oxford University Press, págs. 576–613.
