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El positivismo es una teoría filosófica que establece que el conocimiento "genuino" (el conocimiento de cualquier cosa que no es verdad por definición) se deriva exclusivamente de la experiencia de los fenómenos naturales y sus propiedades y relaciones. Así, la información derivada de la experiencia sensorial , interpretada a través de la razón y la lógica , constituye la fuente exclusiva de todo conocimiento cierto. [1] El positivismo, por tanto, sostiene que todo conocimiento genuino es a posteriori el conocimiento .
Los datos verificados (hechos positivos) recibidos de los sentidos se conocen como evidencia empírica ; por tanto, el positivismo se basa en el empirismo . [1]
El positivismo también sostiene que la sociedad , como el mundo físico, opera de acuerdo con leyes generales . Se rechaza el conocimiento introspectivo e intuitivo , al igual que la metafísica y la teología, porque las afirmaciones metafísicas y teológicas no pueden ser verificadas por la experiencia sensorial. Aunque el enfoque positivista ha sido un tema recurrente en la historia del pensamiento occidental, [2] el enfoque moderno fue formulado por el filósofo Auguste Comte a principios del siglo XIX. [3] Comte argumentó que, así como el mundo físico opera de acuerdo con la gravedad y otras leyes absolutas, también lo hace la sociedad. [4]
Etimología [ editar ]
El sustantivo inglés positivismo fue reimportado en el siglo XIX de la palabra francesa positivisme , derivada de positif en su sentido filosófico de "impuesto a la mente por la experiencia". El adjetivo correspondiente (latín positīvus ) se ha utilizado en un sentido similar para discutir la ley ( ley positiva en comparación con la ley natural ) desde la época de Chaucer . [5]
Resumen [ editar ]
Antecedentes [ editar ]
El positivismo es parte de una disputa antigua más general entre la filosofía y la poesía , notablemente planteada por Platón y luego reformulada como una disputa entre las ciencias y las humanidades . [6] Platón elabora una crítica de la poesía desde el punto de vista de la filosofía en sus diálogos Fedro 245a, Simposio 209a, República 398a, Leyes 817 b-d e Ion . [7] Wilhelm Dilthey (1833-1911) popularizó la distinción entre Geisteswissenschaft (humanidades) y Naturwissenschaften ( ciencias naturales ).[8]
La consideración de que las leyes en física pueden no ser absolutas sino relativas y, de ser así, esto podría ser más cierto en las ciencias sociales, [9] fue planteada, en diferentes términos, por GB Vico en 1725. [10] Vico, en contraste al movimiento positivista, afirmó la superioridad de la ciencia de la mente humana (las humanidades, en otras palabras), sobre la base de que las ciencias naturales no nos dicen nada sobre los aspectos internos de las cosas. [11]
Positivistas [ editar ]
El positivismo afirma que todo conocimiento auténtico permite la verificación y que todo conocimiento auténtico asume que el único conocimiento válido es científico. [12] Pensadores como Henri de Saint-Simon (1760-1825), Pierre-Simon Laplace (1749-1827) y Auguste Comte (1798-1857) creían que el método científico , la dependencia circular de la teoría y la observación, debía reemplazar a la metafísica. en la historia del pensamiento. [ cita requerida ] Émile Durkheim (1858-1917) reformuló el positivismo sociológico como base de la investigación social . [13]
Wilhelm Dilthey (1833-1911), por el contrario, luchó enérgicamente contra la suposición de que sólo las explicaciones derivadas de la ciencia son válidas. [8] Repitió el argumento, ya encontrado en Vico, de que las explicaciones científicas no alcanzan la naturaleza interna de los fenómenos [8] y es el conocimiento humanista el que nos da una idea de los pensamientos, sentimientos y deseos. [8] Dilthey fue influenciado en parte por el historicismo de Leopold von Ranke (1795-1886). [8]
Antipositivismo [ editar ]
A principios del siglo XX, la primera ola de sociólogos alemanes, incluidos Max Weber y Georg Simmel , rechazaron el positivismo, fundando así la tradición antipositivista en la sociología. Los antipositivistas y los teóricos críticos posteriores han asociado el positivismo con el cientificismo , la ciencia como ideología . [14] Más adelante en su carrera, el físico teórico alemán Werner Heisenberg , premio Nobel por su trabajo pionero en mecánica cuántica , se distanció del positivismo:
Los positivistas tienen una solución sencilla: hay que dividir el mundo en lo que podemos decir con claridad y lo demás, que es mejor pasar por alto en silencio. Pero, ¿puede alguien concebir una filosofía más inútil, viendo que lo que podemos decir claramente equivale a casi nada? Si omitiéramos todo lo que no está claro, probablemente nos quedaríamos con tautologías completamente poco interesantes y triviales. [15]
Positivismo lógico y pospositivismo [ editar ]
A principios del siglo XX, el positivismo lógico —descendiente de la tesis básica de Comte pero un movimiento independiente— surgió en Viena y creció hasta convertirse en una de las escuelas dominantes en la filosofía angloamericana y la tradición analítica . Los positivistas lógicos (o "neopositivistas") rechazaron la especulación metafísica e intentaron reducir los enunciados y proposiciones a pura lógica . Las fuertes críticas de este enfoque por parte de filósofos como Karl Popper , Willard Van Orman Quine y Thomas Kuhn han sido muy influyentes y han llevado al desarrollo del pospositivismo .
En historiografía [ editar ]
En historiografía, el debate sobre el positivismo se ha caracterizado por la disputa entre el positivismo y el historicismo . [9] (El historicismo también se denomina a veces historismo en la tradición alemana). [16]
Los argumentos en contra de los enfoques positivistas en historiografía incluyen que la historia difiere de ciencias como la física y la etología en materia y método . [17] Que mucho de lo que estudia la historia no es cuantificable y, por tanto, cuantificar es perder precisión. Los métodos experimentales y los modelos matemáticos generalmente no se aplican a la historia, y no es posible formular leyes generales (cuasi absolutas) en la historia. [17]
En otros campos [ editar ]
El positivismo en las ciencias sociales se caracteriza generalmente por enfoques cuantitativos y la proposición de leyes cuasi absolutas. [ cita requerida ]
En psicología, el movimiento positivista influyó en el desarrollo del operacionalismo . El libro de filosofía de la ciencia de 1927 La lógica de la física moderna en particular, que originalmente estaba destinado a los físicos, acuñó el término definición operativa , que pasó a dominar el método psicológico durante todo el siglo. [18]
En economía , los investigadores en ejercicio tienden a emular los supuestos metodológicos del positivismo clásico, pero solo de facto : la mayoría de los economistas no se preocupan explícitamente por cuestiones de epistemología. [19] El pensador económico Friedrich Hayek (ver "Ley, legislación y libertad") rechazó el positivismo en las ciencias sociales como desesperadamente limitado en comparación con el conocimiento evolucionado y dividido. Por ejemplo, gran parte de la legislación (positivista) se queda corta en contraste con el derecho común o evolucionado prealfabetizado o incompletamente definido. En jurisprudencia , el " positivismo jurídico " se refiere esencialmente al rechazo de la ley natural.; así, su significado común con el positivismo filosófico está algo atenuado y en las generaciones recientes generalmente enfatiza la autoridad de las estructuras políticas humanas en oposición a una visión "científica" del derecho.
A principios de la década de 1970, los urbanistas de la escuela positivista-cuantitativa como David Harvey comenzaron a cuestionar el enfoque positivista en sí mismo, diciendo que el arsenal de teorías y métodos científicos desarrollados hasta ahora en su campo eran "incapaces de decir nada profundo y profundo" sobre los problemas reales de las ciudades contemporáneas. [20]
En la sociología del siglo XX [ editar ]
En las ciencias sociales contemporáneas, las sólidas explicaciones del positivismo han caído en desgracia desde hace mucho tiempo. Los practicantes del positivismo reconocen hoy con mucho mayor detalle el sesgo del observador y las limitaciones estructurales. Los positivistas modernos generalmente evitan las preocupaciones metafísicas en favor de debates metodológicos sobre claridad, replicabilidad , confiabilidad y validez . [21] Este positivismo se equipara generalmente con " investigación cuantitativa " y por lo tanto no conlleva compromisos teóricos o filosóficos explícitos. La institucionalización de este tipo de sociología a menudo se le atribuye a Paul Lazarsfeld , [22]quien fue pionero en estudios de encuestas a gran escala y desarrolló técnicas estadísticas para analizarlos. Este enfoque se presta a lo que Robert K. Merton llamó teoría de rango medio : declaraciones abstractas que se generalizan a partir de hipótesis segregadas y regularidades empíricas en lugar de comenzar con una idea abstracta de un todo social. [23]
En la sociología del siglo XXI [ editar ]
Otros nuevos movimientos, como el realismo crítico , han surgido en oposición al positivismo. El realismo crítico busca reconciliar los objetivos generales de las ciencias sociales con las críticas posmodernas.
Positivismo sociológico [ editar ]
El positivismo de Comte [ editar ]
Auguste Comte (1798-1857) describió por primera vez la perspectiva epistemológica del positivismo en El curso de filosofía positiva , una serie de textos publicados entre 1830 y 1842. Estos textos fueron seguidos por la obra de 1844, Una visión general del positivismo (publicado en francés en 1848). , Inglés en 1865). Los primeros tres volúmenes del Curso se ocuparon principalmente de las ciencias físicas ya existentes ( matemáticas , astronomía , física , química , biología ), mientras que los dos últimos enfatizaron la inevitable llegada de las ciencias sociales.. Al observar la dependencia circular de la teoría y la observación en la ciencia, y clasificar las ciencias de esta manera, Comte puede ser considerado como el primer filósofo de la ciencia en el sentido moderno del término. [24] Para él, las ciencias físicas necesariamente tenían que llegar primero, antes de que la humanidad pudiera canalizar adecuadamente sus esfuerzos hacia la "ciencia reina" más desafiante y compleja de la propia sociedad humana. Su visión del positivismo, por tanto, se propuso definir los objetivos empíricos del método sociológico.
"Lo más importante para determinar fue el orden natural en el que se encuentran las ciencias, no cómo se puede hacer que se mantengan, sino cómo deben estar, independientemente de los deseos de cualquiera ... Este Comte logró al tomar como el criterio de la posición de cada uno el grado de lo que él llamó "positividad", que es simplemente el grado en que los fenómenos pueden ser determinados con exactitud. Esto, como puede verse fácilmente, es también una medida de su complejidad relativa, ya que la exactitud de una ciencia es inversamente proporcional a su complejidad.El grado de exactitud o positividad es, además, aquel al que puede ser sometida a la demostración matemática, y por tanto la matemática, que no es en sí misma una ciencia concreta, es el calibre general por el cual la posición de cada ciencia debe ser determinada. Generalizando así,Comte descubrió que había cinco grandes grupos de fenómenos de igual valor clasificatorio pero de positividad decreciente sucesivamente. A estos les dio los nombres de astronomía, física, química, biología y sociología ".
- Lester F. Ward , Los contornos de la sociología (1898), [25]
Comte ofreció un relato de la evolución social , proponiendo que la sociedad atraviesa tres fases en su búsqueda de la verdad de acuerdo con una " ley de tres etapas " general. La idea guarda cierta similitud con la creencia de Marx de que la sociedad humana progresaría hacia un pico comunista (ver materialismo dialéctico ). [ cita requerida ] Esto quizás no sea sorprendente ya que ambos fueron profundamente influenciados por el socialista utópico temprano Henri de Saint-Simon , quien fue en un momento el mentor de Comte. Comte pretendía desarrollar una ideología secular-científica a raíz de la secularización europea .
Las etapas de Comte fueron (1) la teológica , (2) la metafísica y (3) la positiva . [26] La fase teológica del hombre se basó en la fe incondicional en todas las cosas con referencia a Dios . Dios, dice Comte, había reinado supremo sobre la existencia humana antes de la Ilustración.. El lugar de la humanidad en la sociedad estaba gobernado por su asociación con las presencias divinas y con la iglesia. La fase teológica se ocupa de que la humanidad acepte las doctrinas de la iglesia (o lugar de culto) en lugar de confiar en sus poderes racionales para explorar cuestiones básicas sobre la existencia. Se trataba de las restricciones impuestas por la organización religiosa en ese momento y la aceptación total de cualquier "hecho" aducido para que la sociedad creara. [27]
Comte describe la fase metafísica de la humanidad como el tiempo desde la Ilustración , un tiempo impregnado de racionalismo lógico , hasta el tiempo inmediatamente posterior a la Revolución Francesa . Esta segunda fase establece que los derechos universales de la humanidad son los más importantes. La idea central es que la humanidad está investida de ciertos derechos que deben ser respetados. En esta fase, las democracias y dictadores se levantaron y cayeron en los intentos por mantener los derechos innatos de la humanidad. [28]
La etapa final de la trilogía de la ley universal de Comte es la etapa científica o positiva. La idea central de esta fase es que los derechos individuales son más importantes que el gobierno de cualquier persona. Comte afirmó que la idea de la capacidad de la humanidad para gobernarse a sí misma hace que esta etapa sea inherentemente diferente del resto. No existe un poder superior que gobierne a las masas y la intriga de cualquier persona puede lograr cualquier cosa basada en el libre albedrío de ese individuo. El tercer principio es más importante en la etapa positiva. [29] Comte llama a estas tres fases la regla universal en relación con la sociedad y su desarrollo. No se puede alcanzar ni la segunda ni la tercera fase sin completar y comprender la etapa anterior. Todas las etapas deben completarse en progreso. [30]
Comte creía que la apreciación del pasado y la capacidad de construir sobre él hacia el futuro era clave en la transición de las fases teológica y metafísica. La idea de progreso era fundamental para la nueva ciencia de Comte, la sociología. La sociología "conduciría a la consideración histórica de toda ciencia" porque "la historia de una ciencia, incluida la historia política pura, no tendría sentido a menos que se adjuntara al estudio del progreso general de toda la humanidad". [31] Como diría Comte: "de la ciencia proviene la predicción; de la predicción proviene la acción". [32]Es una filosofía del desarrollo intelectual humano que culminó en la ciencia. La ironía de esta serie de fases es que, si bien Comte intentó demostrar que el desarrollo humano tiene que pasar por estas tres etapas, parece que la etapa positivista está lejos de convertirse en una realización. Esto se debe a dos verdades: la fase positivista requiere tener una comprensión completa del universo y el mundo que nos rodea y requiere que la sociedad nunca sepa si se encuentra en esta fase positivista. Anthony Giddens sostiene que, dado que la humanidad utiliza constantemente la ciencia para descubrir e investigar cosas nuevas, la humanidad nunca progresa más allá de la segunda fase metafísica. [30]
La fama de Comte hoy se debe en parte a Emile Littré , quien fundó The Positivist Review en 1867. Como aproximación a la filosofía de la historia , historiadores como Hippolyte Taine se apropiaron del positivismo . Muchos de los escritos de Comte fueron traducidos al inglés por la escritora Whig , Harriet Martineau , considerada por algunos como la primera mujer socióloga. Continúan los debates sobre cuánto se apropió Comte del trabajo de su mentor, Saint-Simon. [33] Sin embargo, fue influyente: los pensadores brasileños recurrieron a las ideas de Comte sobre la formación de una élite científica para prosperar en el proceso de industrialización. Nacional de Brasillema , Ordem e Progresso ( "Orden y Progreso") fue tomado del lema positivista, "Amor como principio, el orden como base, el progreso como la meta", que también fue influyente en Polonia .
En su vida posterior, Comte desarrolló una " religión de la humanidad " para las sociedades positivistas con el fin de cumplir la función cohesiva que alguna vez tuvo el culto tradicional. En 1849, propuso una reforma del calendario llamada " calendario positivista ". Para el colaborador cercano John Stuart Mill , era posible distinguir entre un "buen Comte" (el autor del Curso de Filosofía Positiva ) y un "mal Comte" (el autor del sistema secular-religioso ). [24] El sistema no tuvo éxito pero se encontró con la publicación de Darwin 's En el origen de las especies de influir en la proliferación de diversasorganizaciones humanistas seculares en el siglo XIX, especialmente a través del trabajo de secularistas como George Holyoake y Richard Congreve . Aunque los seguidores ingleses de Comte, incluidos George Eliot y Harriet Martineau, rechazaron en su mayor parte toda la sombría panoplia de su sistema, les gustó la idea de una religión de la humanidad y su mandato de "vivre pour autrui" ("vivir para los demás", de donde proviene la palabra " altruismo "). [34]
La sociología temprana de Herbert Spencer surgió en general como una reacción a Comte; escribiendo después de varios desarrollos en biología evolutiva, Spencer intentó (en vano) reformular la disciplina en lo que ahora podríamos describir como términos socialmente darwinistas . [ cita requerida ]
Positivismo proletario [ editar ]
Fabien Magnin fue el primer adherente de la clase trabajadora a las ideas de Comte. Comte lo nombró su sucesor como presidente de la Positive Society en caso de muerte de Comte. Magnin ocupó este cargo desde 1857 hasta 1880, cuando renunció. [35] Magnin estaba en contacto con los positivistas ingleses Richard Congreve y Edward Spencer Beesly . Estableció el Cercle des prolétaires positivistes en 1863, que estaba afiliado a la Primera Internacional . Eugène Sémérie fue un psiquiatra que también participó en el movimiento positivista, estableciendo un club positivista en París después de la fundación de la Tercera República Francesa.en 1870. Escribió: "El positivismo no es sólo una doctrina filosófica, es también un partido político que pretende reconciliar el orden, la base necesaria de toda actividad social, con el Progreso, que es su meta". [36]
El positivismo de Durkheim [ editar ]
La disciplina académica moderna de la sociología comenzó con el trabajo de Émile Durkheim (1858-1917). Si bien Durkheim rechazó muchos de los detalles de la filosofía de Comte, retuvo y refinó su método, sosteniendo que las ciencias sociales son una continuación lógica de las naturales en el ámbito de la actividad humana, e insistiendo en que pueden mantener la misma objetividad, racionalismo, y enfoque de la causalidad. [22] Durkheim estableció el primer departamento europeo de sociología en la Universidad de Burdeos en 1895, publicando sus Reglas del método sociológico (1895). [37]En este texto argumentó: "[nuestro] objetivo principal es extender el racionalismo científico a la conducta humana ... Lo que se ha llamado nuestro positivismo no es más que una consecuencia de este racionalismo". [25]
La monografía fundamental de Durkheim, Suicide (1897), un estudio de caso de las tasas de suicidio entre las poblaciones católica y protestante , distinguió el análisis sociológico de la psicología o la filosofía. Al examinar cuidadosamente las estadísticas de suicidios en diferentes distritos policiales, intentó demostrar que las comunidades católicas tienen una tasa de suicidio más baja que los protestantes, algo que atribuyó a causas sociales (en oposición a causas individuales o psicológicas). Desarrolló la noción de " hechos sociales " objetivos sui generis para delinear un objeto empírico único para que lo estudie la ciencia de la sociología. [22]A través de tales estudios, postuló, la sociología podría determinar si una sociedad dada es 'saludable' o 'patológica', y buscar reformas sociales para negar el colapso orgánico o la " anomia social ". Durkheim describió la sociología como la "ciencia de las instituciones , su génesis y su funcionamiento". [38]
Ashley Ornstein ha alegado, en un libro de texto para consumidores publicado por Pearson Education , que los relatos sobre el positivismo de Durkheim son posiblemente exagerados y simplificados; Comte fue el único pensador sociológico importante que postuló que el ámbito social puede estar sujeto al análisis científico exactamente de la misma manera que las ciencias naturales, mientras que Durkheim vio una necesidad mucho mayor de una metodología científica claramente sociológica. El trabajo de su vida fue fundamental en el establecimiento de la investigación social práctica tal como la conocemos hoy, técnicas que continúan más allá de la sociología y forman la base metodológica de otras ciencias sociales , como la ciencia política , así como de la investigación de mercado y otros campos. [39]
Antipositivismo y teoría crítica [ editar ]
A principios del siglo XX, la primera ola de sociólogos alemanes introdujo formalmente el antipositivismo metodológico, proponiendo que la investigación debería concentrarse en las normas , valores , símbolos y procesos sociales culturales humanos vistos desde una perspectiva subjetiva . Max Weber argumentó que la sociología puede describirse vagamente como una "ciencia", ya que es capaz de identificar relaciones causales, especialmente entre tipos ideales o simplificaciones hipotéticas de fenómenos sociales complejos. [40] Sin embargo, como no positivista, uno busca relaciones que no sean tan "ahistóricas, invariantes o generalizables" [41]como los perseguidos por los científicos naturales. Weber consideraba la sociología como el estudio de la acción social , utilizando análisis crítico y técnicas verstehen . Los sociólogos Georg Simmel , Ferdinand Tönnies , George Herbert Mead y Charles Cooley también influyeron en el desarrollo del antipositivismo sociológico, mientras que la filosofía neokantiana , la hermenéutica y la fenomenología facilitaron el movimiento en general.
La teoría del materialismo histórico y el análisis crítico de Karl Marx se basó en el positivismo, [42] una tradición que continuaría en el desarrollo de la teoría crítica . Sin embargo, siguiendo la tradición de Weber y Marx , el teórico crítico Jürgen Habermas ha criticado la racionalidad instrumental pura (en su relación con la "racionalización" cultural del Occidente moderno) en el sentido de que el pensamiento científico se convierte en algo parecido a la ideología misma. El positivismo puede ser adoptado por " tecnócratas " que creen en la inevitabilidad del progreso social.a través de la ciencia y la tecnología. [43] [44] Han surgido nuevos movimientos, como el realismo crítico , con el fin de reconciliar los objetivos pospositivistas con varias perspectivas llamadas " posmodernas " sobre la adquisición social del conocimiento.
Positivismo contemporáneo [ editar ]
En el uso comteano original, el término "positivismo" significaba aproximadamente el uso de métodos científicos para descubrir las leyes según las cuales ocurren los eventos físicos y humanos, mientras que la "sociología" era la ciencia general que sintetizaría todo ese conocimiento para el mejoramiento de sociedad. "El positivismo es una forma de comprensión basada en la ciencia"; la gente no confía en la fe en Dios, sino en la ciencia detrás de la humanidad. El "antipositivismo" se remonta formalmente a principios del siglo XX y se basa en la creencia de que las ciencias naturales y humanas son ontológica y epistemológicamente distintas. Ninguno de estos términos se utiliza ya en este sentido. [22] Hay no menos de doce epistemologías distintas a las que se hace referencia como positivismo. [45] Muchos de estos enfoques no se identifican a sí mismos como "positivistas", algunos porque ellos mismos surgieron en oposición a formas más antiguas de positivismo, y otros porque la etiqueta se ha convertido con el tiempo en un término de abuso [22] al estar erróneamente relacionada con un concepto teórico. empirismo . El alcance de la crítica antipositivista también se ha ampliado, con muchas filosofías que rechazan ampliamente la epistemología social con base científica y otras solo buscan enmendarla para reflejar los desarrollos del siglo XX en la filosofía de la ciencia. Sin embargo, el positivismo (entendido como el uso de métodos científicos para estudiar la sociedad) sigue siendo el enfoque dominante tanto para la investigación como para la construcción de teorías en la sociología contemporánea, especialmente en los Estados Unidos. [22]
La mayoría de los artículos publicados en las principales revistas estadounidenses de sociología y ciencias políticas en la actualidad son positivistas (al menos en la medida en que son cuantitativos en lugar de cualitativos ). [46] [47] Esta popularidad puede deberse a que la investigación que utiliza metodologías cuantitativas positivistas tiene un mayor prestigio [ aclaración necesaria ] en las ciencias sociales que el trabajo cualitativo; El trabajo cuantitativo es más fácil de justificar, ya que los datos se pueden manipular para responder a cualquier pregunta. [48] [ necesita cotización para verificar ]Dicha investigación generalmente se percibe como más científica y más confiable y, por lo tanto, tiene un mayor impacto en la política y la opinión pública (aunque tales juicios son frecuentemente cuestionados por académicos que realizan trabajos no positivistas). [48] [ necesita cotización para verificar ]
El papel de la ciencia en el cambio social [ editar ]
La disputa sobre el positivismo se refleja en los debates más antiguos (ver la disputa del positivismo ) y actuales sobre el papel adecuado de la ciencia en la esfera pública. La sociología pública —especialmente como la describe Michael Burawoy— sostiene que los sociólogos deberían usar la evidencia empírica para mostrar los problemas de la sociedad para que puedan ser cambiados. [49]
Positivismo lógico [ editar ]
El positivismo lógico (más tarde y más precisamente llamado empirismo lógico) es una escuela de filosofía que combina el empirismo , la idea de que la evidencia observacional es indispensable para el conocimiento del mundo, con una versión del racionalismo , la idea de que nuestro conocimiento incluye un componente que no es derivado de la observación.
El positivismo lógico surgió de las discusiones de un grupo llamado "Primer Círculo de Viena", que se reunió en el Café Central antes de la Primera Guerra Mundial . Después de la guerra, Hans Hahn , miembro de ese primer grupo, ayudó a llevar a Moritz Schlick a Viena. Schlick del Círculo de Viena , junto con Hans Reichenbach 's Berlín Círculo , propagó las nuevas doctrinas más ampliamente en la década de 1920 y principios de 1930.
Fue la defensa de Otto Neurath la que hizo que el movimiento fuera más consciente y más conocido. Un panfleto de 1929 escrito por Neurath, Hahn y Rudolf Carnap resumió las doctrinas del Círculo de Viena en ese momento. Estos incluían la oposición a toda la metafísica , especialmente la ontología y las proposiciones sintéticas a priori ; el rechazo de la metafísica no como errónea sino como sin sentido (es decir, no verificable empíricamente); un criterio de significado basado en el trabajo temprano de Ludwig Wittgenstein (que él mismo más tarde se propuso refutar) [ cita requerida ]; la idea de que todo conocimiento debe ser codificable en un solo lenguaje estándar de la ciencia; y sobre todo el proyecto de "reconstrucción racional", en el que los conceptos del lenguaje ordinario iban a ser reemplazados gradualmente por equivalentes más precisos en ese lenguaje estándar. Sin embargo, se considera que el proyecto ha fracasado. [50] [51]
Después de mudarse a los Estados Unidos, Carnap propuso un reemplazo para las doctrinas anteriores en su Sintaxis lógica del lenguaje . Este cambio de dirección, y las creencias algo diferentes de Reichenbach y otros, llevaron a un consenso de que el nombre en inglés de la plataforma doctrinal compartida, en su exilio estadounidense de finales de la década de 1930, debería ser "empirismo lógico". [ cita requerida ] Si bien el movimiento del positivismo lógico ahora se considera muerto, ha seguido influyendo en el desarrollo de la filosofía. [52]
Positivismo histórico [ editar ]
El positivismo histórico es la visión historiográfica de que la evidencia histórica no requiere interpretación, siendo el trabajo del historiador recopilar las fuentes primarias, “dejándolas hablar por sí mismas”. [53] Muchos de sus principios fueron posteriormente contradichas por el posmodernismo . [54]
Pensadores adicionales [ editar ]
Dentro años de la publicación de Comte 's libro Una Visión General del positivismo (1848), otros pensadores científicos y filosóficos comenzaron a crear sus propias definiciones de positivismo. Entre ellos estaban Émile Zola , Emile Hennequin , Wilhelm Scherer y Dimitri Pisarev . Émile Zola fue un influyente novelista francés , el ejemplo más importante de la escuela literaria del naturalismo y una figura importante en la liberalización política de Francia .
Emile Hennequin fue un editor y escritor parisino que escribió piezas teóricas y críticas. Él "ejemplificó la tensión entre el impulso positivista de sistematizar la crítica literaria y la imaginación desenfrenada inherente a la literatura". Fue uno de los pocos pensadores que no estuvo de acuerdo con la noción de que la subjetividad invalida la observación, el juicio y la predicción. A diferencia de muchos pensadores positivistas antes que él, creía que la subjetividadjuega un papel en la ciencia y la sociedad. Su contribución al positivismo no se refiere a la ciencia y su objetividad, sino más bien a la subjetividad del arte y la forma en que los artistas, su trabajo y las audiencias se interrelacionan. Hennequin trató de analizar el positivismo estrictamente sobre las predicciones y los procesos mecánicos, pero estaba perplejo por las contradicciones de las reacciones de los mecenas a las obras de arte que no mostraban inclinaciones científicas.
Wilhelm Scherer fue un filólogo alemán , profesor universitario y un historiador literario popular. Se le conocía como positivista porque basaba gran parte de su trabajo en "hipótesis sobre investigaciones históricas detalladas, y arraigaba cada fenómeno literario en hechos históricos o filológicos 'objetivos'". Su positivismo es diferente por su implicación con sus objetivos nacionalistas. Su mayor contribución al movimiento fue su especulación de que la cultura tuvo un ciclo en un período de seiscientos años.
Dimitri Pisarev fue un crítico ruso que mostró las mayores contradicciones con su creencia en el positivismo. Sus ideas incorporaron imaginación y estilo, aunque no creía en las ideas románticas porque le recordaban el opresivo gobierno zarista bajo el cual vivía. Sus creencias básicas eran "una posición cientificista antiestética extrema". Concentró sus esfuerzos en definir la relación entre literatura y medio ambiente.
Stephen Hawking fue un destacado defensor del positivismo, al menos en las ciencias físicas. En The Universe in a Nutshell (p. 31) escribió:
Cualquier teoría científica sólida, ya sea del tiempo o de cualquier otro concepto, debería basarse en mi opinión en la filosofía de la ciencia más viable: el enfoque positivista propuesto por Karl Popper y otros. Según esta forma de pensar, una teoría científica es un modelo matemático que describe y codifica las observaciones que hacemos. Una buena teoría describirá una amplia gama de fenómenos sobre la base de unos pocos postulados simples y hará predicciones definidas que pueden ser probadas. ... Si uno adopta la posición positivista, como yo, no se puede decir qué es realmente el tiempo. Todo lo que se puede hacer es describir lo que se ha descubierto que es un modelo matemático muy bueno para el tiempo y decir qué predicciones hace.
Sin embargo, la afirmación de que Popper era un positivista es un malentendido común que el propio Popper denominó la " leyenda de Popper ". [55] De hecho, desarrolló sus creencias en cruda oposición y como crítica al positivismo y sostuvo que las teorías científicas hablan sobre cómo es realmente el mundo, no, como afirman los positivistas, sobre fenómenos u observaciones experimentadas por los científicos. [56] En la misma línea, filósofos continentales como Theodor Adorno y Jürgen Habermas consideraron a Popper como un positivista debido a su supuesta devoción por una ciencia unificada.. Sin embargo, esto también fue parte de la "leyenda de Popper"; Popper había sido, de hecho, el principal crítico de esta doctrina del Círculo de Viena, criticando, por ejemplo, en sus Conjeturas y refutaciones . [57]
En la ciencia de hoy [ editar ]
Las características clave del positivismo a partir de la década de 1950, tal como se define en la "visión recibida", [58] son:
- Un enfoque en la ciencia como un producto, un conjunto de enunciados lingüísticos o numéricos;
- Una preocupación por la axiomatización , es decir, por demostrar la estructura lógica y la coherencia de estos enunciados;
- Una insistencia en que al menos algunas de estas declaraciones sean comprobables; es decir, susceptible de ser verificado, confirmado o demostrado que es falso por la observación empírica de la realidad. Las declaraciones que, por su naturaleza, se considerarían no comprobables incluían las teleológicas ; por tanto, el positivismo rechaza gran parte de la metafísica clásica.
- La creencia de que la ciencia es marcadamente acumulativa;
- La creencia de que la ciencia es predominantemente transcultural ;
- La creencia de que la ciencia se basa en resultados específicos que se disocian de la personalidad y posición social del investigador;
- La creencia de que la ciencia contiene teorías o tradiciones de investigación que son en gran medida conmensurables;
- La creencia de que la ciencia a veces incorpora nuevas ideas que son discontinuas de las antiguas;
- La creencia de que la ciencia implica la idea de la unidad de la ciencia, que hay, subyacente a las diversas disciplinas científicas, básicamente una ciencia sobre un mundo real.
- La creencia de que la ciencia es naturaleza y la naturaleza es ciencia; ya partir de esta dualidad, todas las teorías y postulados se crean, interpretan, evolucionan y se aplican.
El positivismo está en otra parte [ non sequitur ] [ ¿dónde? ] definido [ por quién? ] como la creencia de que todo conocimiento verdadero es científico, [59] y que todas las cosas son finalmente mensurables. El positivismo está estrechamente relacionado con el reduccionismo , en el sentido de que ambos implican la creencia de que "entidades de un tipo ... son reducibles a entidades de otro", [59] como las sociedades a configuraciones de individuos, o los eventos mentales a fenómenos neuronales. También implica el argumento de que "los procesos se pueden reducir a eventos fisiológicos, físicos o químicos" [59].e incluso que "los procesos sociales son reducibles a relaciones y acciones de individuos", [59] o que "los organismos biológicos son reducibles a sistemas físicos". [59]
Si bien la mayoría de los científicos sociales de hoy no son explícitos sobre sus compromisos epistemológicos, los artículos de las principales revistas estadounidenses de sociología y ciencias políticas generalmente siguen una lógica de argumentación positivista. [46] [47] Por tanto, se puede argumentar que "las ciencias naturales y las ciencias sociales [artículos de investigación] pueden, por tanto, considerarse con mucha confianza como miembros del mismo género". [46]
Críticas [ editar ]
Históricamente, el positivismo ha sido criticado por su reduccionismo , es decir, por sostener que todos "los procesos son reducibles a eventos fisiológicos, físicos o químicos", "los procesos sociales son reducibles a relaciones y acciones de individuos", y que "los organismos biológicos son reducibles a los sistemas físicos ". [59]
Max Horkheimer criticó la formulación clásica del positivismo por dos motivos. Primero, afirmó que representaba falsamente la acción social humana. [60] La primera crítica argumentó que el positivismo sistemáticamente falló en apreciar hasta qué punto los llamados hechos sociales que produjo no existían "ahí fuera", en el mundo objetivo, sino que eran en sí mismos un producto de la conciencia humana mediada social e históricamente. . [60] El positivismo ignoró el papel del "observador" en la constitución de la realidad social y, por lo tanto, no consideró las condiciones históricas y sociales que afectan la representación de las ideas sociales. [60] El positivismo representó falsamente el objeto de estudio al cosificarrealidad social como existente objetiva e independientemente del trabajo que realmente produjo esas condiciones. [60] En segundo lugar, argumentó, la representación de la realidad social producida por el positivismo era inherente y artificialmente conservadora, y ayudaba a mantener el status quo, en lugar de desafiarlo. [60] Este personaje también puede explicar la popularidad del positivismo en ciertos círculos políticos. Horkheimer argumentó, por el contrario, que la teoría crítica poseía un elemento reflexivo que faltaba en la teoría tradicional positivista. [60]
Algunos estudiosos de la actualidad sostienen las creencias criticadas en el trabajo de Horkheimer, pero desde la época en que escribió las críticas al positivismo, especialmente desde la filosofía de la ciencia, han conducido al desarrollo del pospositivismo.. Esta filosofía relaja en gran medida los compromisos epistemológicos del positivismo lógico y ya no reclama una separación entre el conocedor y lo conocido. En lugar de descartar directamente el proyecto científico, los pospositivistas buscan transformarlo y enmendarlo, aunque el alcance exacto de su afinidad por la ciencia varía enormemente. Por ejemplo, algunos pospositivistas aceptan la crítica de que la observación siempre está cargada de valores, pero argumentan que los mejores valores a adoptar para la observación sociológica son los de la ciencia: escepticismo, rigor y modestia. Así como algunos teóricos críticos ven su posición como un compromiso moral con los valores igualitarios, estos postpositivistas ven sus métodos como impulsados por un compromiso moral con estos valores científicos. Estos estudiosos pueden verse a sí mismos como positivistas o antipositivistas. [61]
El positivismo también ha sido criticado por motivos religiosos y filosóficos, cuyos defensores afirman que la verdad comienza en la experiencia sensorial , pero no termina ahí. El positivismo no prueba que no existen ideas, leyes y principios abstractos, más allá de los hechos y relaciones particulares observables y los principios necesarios, o que no podemos conocerlos. Tampoco prueba que las cosas materiales y corporales constituyan todo el orden de los seres existentes y que nuestro conocimiento se limite a ellos. Según el positivismo, nuestros conceptos abstractos o ideas generales son meras representaciones colectivas del orden experimental, por ejemplo; la idea de "hombre" es una especie de imagen combinada de todos los hombres observados en nuestra experiencia. Esto va en contra de un platónico o cristiano.ideal, donde una idea puede abstraerse de cualquier determinación concreta, y puede aplicarse de manera idéntica a un número indefinido de objetos de la misma clase [ cita requerida ] Desde la perspectiva de la idea, el platonismo es más preciso. Definir una idea como suma de imágenes colectivas es impreciso y más o menos confuso, y se vuelve más a medida que aumenta la colección representada. Una idea definida explícitamente siempre queda clara.
El experiencialismo , que surgió con la ciencia cognitiva de segunda generación, afirma que el conocimiento comienza y termina con la experiencia misma. [62] [63]
Los ecos del debate "positivista" y "antipositivista" persisten hoy, aunque este conflicto es difícil de definir. Los autores que escriben desde diferentes perspectivas epistemológicas no expresan sus desacuerdos en los mismos términos y rara vez se hablan directamente entre sí. [64] Para complicar aún más las cuestiones, pocos académicos en ejercicio declaran explícitamente sus compromisos epistemológicos y, por lo tanto, su posición epistemológica debe deducirse de otras fuentes, como la elección de metodología o teoría. Sin embargo, no existe una correspondencia perfecta entre estas categorías, y muchos académicos criticados como "positivistas" son en realidad postpositivistas. [65] Un estudioso ha descrito este debate en términos de la construcción social del "otro",con cada lado definiendo al otro por lo que esno en lugar de lo que es , y luego procede a atribuir a sus oponentes una homogeneidad mucho mayor de la que realmente existe. [64] Por lo tanto, es mejor entender esto no como un debate sino como dos argumentos diferentes: la articulación "antipositivista" de una metateoría social que incluye una crítica filosófica del cientificismo , y el desarrollo "positivista" de una metodología de investigación científica. para la sociología con críticas acompañantes de la confiabilidad y validez del trabajo que ven como violador de tales estándares.
Ver también [ editar ]
- Cliodinámica
- Charvaka
- Teoremas de incompletitud de Gödel
- Sociedad Positivista de Londres
- Naturaleza versus crianza
- Política científica
- El nuevo Paul y Virginia
- Vladimir Solovyov
Notas [ editar ]
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El positivismo está marcado por el reconocimiento final de que la ciencia proporciona la única forma válida de conocimiento y que los hechos son los únicos objetos posibles de conocimiento; la filosofía es así reconocida como esencialmente no diferente de la ciencia [...] La ética, la política, las interacciones sociales y todas las otras formas de vida humana acerca de las cuales el conocimiento era posible, eventualmente serían arrastradas a la órbita de la ciencia [...] Los positivistas El programa para trazar un mapa de las leyes inexorables e inmutables de la materia y la sociedad no parecía permitir un papel más importante para la contribución de los poetas que Platón. [...] Lo que Platón representó como la disputa entre filosofía y poesía se resucita en la disputa de las "dos culturas" de tiempos más recientes entre las humanidades y las ciencias.
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Para concluir, el positivismo lógico fue progresivo comparado con el positivismo clásico de Ptolomeo, Hume, d'Alembert, Comte, Mill y Mach. Lo era aún más en comparación con sus rivales contemporáneos: el neotomismo, el neokantismo, el intuicionismo, el materialismo dialéctico, la fenomenología y el existencialismo. Sin embargo, el neopositivismo fracasó estrepitosamente en dar una explicación fiel de la ciencia, ya sea natural o social. Fracasó porque permaneció anclado a los datos sensoriales y a una metafísica fenomenalista, sobrevaloró el poder de la inducción y subestimó el de la hipótesis, y denunció el realismo y el materialismo como un sinsentido metafísico. Aunque nunca se ha practicado sistemáticamente en las ciencias naturales avanzadas y ha sido criticado por muchos filósofos, en particular Popper (1959 [1935], 1963),El positivismo lógico sigue siendo la filosofía tácita de muchos científicos. Lamentablemente, el anti-positivismo de moda en la metateoría de las ciencias sociales no es a menudo más que una excusa para el descuido y la especulación salvaje.
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El resultado es que los positivistas parecen atrapados entre insistir en el VC [Criterio de Verificabilidad] —pero sin ninguna razón defendible— o admitir que el VC requiere un lenguaje de fondo, etc., que abre la puerta al relativismo, etc.
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Enlaces externos [ editar ]
| Recursos de la biblioteca sobre el positivismo |
|
- El texto completo del artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 " Positivismo " en Wikisource
- Paraná, Brasil
- Porto Alegre, Brasil
- Rio de Janeiro, Brasil
- Posnan, Polonia
- Positivistas en todo el mundo
- Maison d'Auguste Comte, Francia
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