En la escatología cristiana , la doctrina del rapto posterior a la tribulación es la creencia en una resurrección y un rapto combinados de todos los creyentes que vienen después de la Gran Tribulación .
Doctrina
La posición del rapto posterior a la tribulación cree que hay una resurrección de creyentes vivos y muertos en Jesucristo al final de la era (o el " tiempo del fin "). Los post-tribulacionistas creen que los cristianos permanecerán en la Tierra durante el período de tribulación de 7 años que incluye los últimos tres años y medio, que algunos llaman la "Gran Tribulación". La característica distintiva del punto de vista posterior a la tribulación es que cree que el rapto ocurrirá después de un período de tribulación de 7 años y no antes como en el punto de vista anterior a la tribulación.
Este período comienza con la aparición de la abominación desoladora (Mateo 24:15) y termina en la Batalla de Armagedón (Apocalipsis 16: 12-16). Los creyentes en Jesucristo serán llevados (o arrebatados) para encontrarse con Cristo en el aire en la Segunda Venida de Cristo inmediatamente después de la Gran Tribulación, justo antes de la Batalla de Armagedón y luego regresarán con él cuando Cristo descienda a la Tierra, para marcar el comienzo. en el Milenio: el reinado de Cristo en la Tierra por mil años. Por lo general, se entiende que esto está en consonancia con el premilenialismo histórico .
La evidencia de un rapto posterior a la tribulación incluye Apocalipsis 20: 4-5, que describe la resurrección de los mártires de la tribulación después de la Segunda Venida en el capítulo anterior. El versículo 5 dice "Esta es la primera resurrección". La resurrección de los creyentes en el rapto es "la primera resurrección", por lo tanto, el rapto debe ser post-tribulacional.
Fuentes bíblicas
Mateo 24: 29-31 RV | 1 Tesalonicenses 4: 15-17 RV |
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29 Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán conmovidos: 30 Y entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo: y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. 31 Y enviará sus ángeles con gran sonido de trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. | 15 Porque esto os decimos por palabra del Señor: que nosotros, los que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no se lo impediremos a los que durmieron. 16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero: 17 Entonces nosotros, los que vivimos, y los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes, para recibir al Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor. |
Para referencias adicionales, vea también los pasajes paralelos de Marcos 13: 24-27 y Lucas 21: 20-28. Si bien los pasajes de Lucas 21 son paralelos a Mateo y Marcos, ofrece un par de aclaraciones interesantes. Este pasaje de Lucas ofrece interesantes referencias a algunos de los principales eventos que se desarrollan en gran medida en el Libro de Apocalipsis . Al leer los tres libros de la Biblia en paralelo, parecería que Lucas elabora la "abominación desoladora" que describe a Jerusalén rodeada por los ejércitos del mundo y de la inminente destrucción de Jerusalén (Lucas 21:20).
Se puede considerar que la declaración de Pablo "los muertos en Cristo resucitarán primero" (1 Tesalonicenses 4:16) se cumplió (según una lectura literal de la carta del texto bíblico) solo después del final de la tribulación (Apocalipsis capítulos 6). –19) después de que Satanás ha sido atado (Apocalipsis 20: 1-3), y al comienzo del reinado milenial, cuando
Volvieron a la vida y reinaron con Cristo mil años. El resto de los muertos no revivió hasta que se cumplieron los mil años. Esta es la primera resurrección. ¡Bendito y santo el que participa de la primera resurrección! Sobre los tales la muerte segunda no tiene poder, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.
Otro relato que apoya la idea de un rapto después de la tribulación se encuentra en 2 Pedro 3: 10-13, de donde proviene la idea de que " El día del Señor " viene como un "ladrón en la noche". Esta idea de inminencia, según el punto de vista de la postribulación, solo se aplica a los malvados y a las personas espiritualmente desprevenidas que todavía están vivas antes del regreso de Cristo. Por lo tanto, solo los elegidos de Dios tendrán una comprensión clara del tiempo de la segunda venida, y la venida de Cristo no sorprenderá a los creyentes, sino solo a aquellos que son espiritualmente ignorantes con respecto a la verdad. [1] [2] [3] [4] En el pasaje de 2 Pedro 3: 10-13, el regreso de Cristo se equipara con los "elementos que se derriten", y "también la tierra y sus obras serán quemadas" . Dos puntos de vista opuestos, el pre-tribulacionismo y el medio-tribulacionismo, ven el rapto y la Segunda Venida (o en griego , parusía ) de Cristo como eventos separados; mientras que en el postribulacionismo los dos eventos son idénticos o simultáneos.
Otra diferencia clave entre el pre, medio y postribulacionismo es la cantidad de veces que Jesucristo debe regresar. Aunque no se hace referencia directa, tanto en los raptos anteriores como en los de mediados de la tribulación, Cristo debe regresar por tercera vez, al final del período de la tribulación.
La creencia es que los elegidos de Dios de todas las edades serán trasladados de cuerpos mortales a cuerpos inmortales glorificados en la segunda venida de Cristo y que esto será al final de la era. Se cree que este evento vendrá al final de lo que se llama la semana 70 de Daniel , los últimos siete años de esta era presente. Este punto de vista fue sostenido por los primeros Padres de la Iglesia y ha sido sostenido por los cristianos desde ese momento. La doctrina del rapto posterior a la tribulación es sostenida hoy por un número creciente de cristianos evangélicos . Para los postribulacionistas preocupados por el reciente declive de la fe, la doctrina y la moral cristianas en la iglesia occidental, una razón importante para promover la doctrina del rapto posterior a la tribulación se relaciona con la importancia de la preparación de los creyentes para el "testimonio bajo juicio".
Otra idea es que después de la Gran Tribulación, el Falso Profeta o la " bestia de la tierra " y el Anticristo o la " bestia del mar " serán condenados al regreso de Jesucristo, y todos aquellos que soportaron o murieron por El regreso de Cristo será arrebatado al cielo y, después del Milenio, Satanás será condenado y los creyentes muertos restantes serán resucitados y arrebatados al nuevo cielo.
Los postribulacionistas basan ampliamente su doctrina en los conceptos complementarios de que un rapto de dos fases antes de la tribulación nunca se menciona explícitamente en la Biblia, [5] y que "todo el consejo de las Escrituras" parece [ ¿investigación original? ] para enseñar claramente que la resurrección y el rapto de la Iglesia serán el resultado de la segunda venida física y visible de Jesucristo a la Tierra y que los cristianos deben estar atentos a ese evento. [6]
Mateo 24: 29–31 y 1 Tesalonicenses 4: 15–17 mencionan los mismos individuos (Jesús, sus ángeles) y los mismos eventos (la venida de Jesús, la trompeta de Dios y el recogimiento de los elegidos) en el mismo orden. Se considera que el último pasaje escrito por el apóstol Pablo se basa en el primero debido al uso de "por la palabra del Señor" en el versículo 15 [7] y que están hablando del mismo evento, pero el primer pasaje es fechado explícitamente "después de la tribulación", y el segundo es donde obtenemos el término rapto . [8]
La opinión contrastante sostiene que los pasajes no están hablando del mismo evento a pesar de algunas similitudes debido a detalles que están ausentes entre los dos pasajes y que el evento del rapto era un "misterio" hasta que se reveló en Primera a los Corintios cuáles habrían sido los destinatarios tesalonicenses. inconsciente. [9]
Los post-tribulacionistas responden a los puntos de vista opuestos de los pre-tribulacionistas de diversas formas. Algunos post-tribulacionistas ven el rapto y la segunda venida de Cristo como parte de un evento principal. [10] [11] El apoyo a esta afirmación se encuentra en 2 Tesalonicenses 2: 1-3, en parte debido a la forma en que Pablo presenta su tema, "En cuanto a la venida de nuestro Señor y nuestra reunión con él". Esta fue una forma antigua de presentar su tema de discusión y luego Pablo se refiere a los dos sustantivos al menos dos veces como "el Día del Señor " o "ese día". Por lo tanto, "la venida" y el "recogimiento" parecen ser dos formas de referirse a un evento, "el día del Señor". [12]
Parece [ ¿investigación original? ] no era práctico que Pablo hiciera todo lo posible para describir la venida del Anticristo (y la caída) a los tesalonicenses [13] para calmarlos de que el día del reinado de Cristo en la tierra aún no había sucedido si no iban estar allí para él como lo mantiene la posición pre-tribulacional. Sería más reconfortante recordarles que no estarían presentes [14] que detallar con precisión su reconocimiento y decir "No dejes que nadie te engañe de ninguna manera, porque ese día no llegará hasta que ocurra la rebelión". y se revela el hombre del desafuero, el hombre condenado a la perdición ". [15]
El pasaje más común usado para defender una posición pre-tribulacional es 31 . Este pasaje por sí solo no menciona dónde terminan finalmente los reunidos, sino que los que estén vivos serán arrebatados para encontrarse con Cristo en el aire y siempre estarán con el Señor. [16] Más bien menciona a los muertos resucitando, la venida de Cristo, los ángeles, la trompeta de Dios junto con la reunión de los elegidos y todos estos participantes están presentes en Mateo 24: 30-31 , que es claramente un pasaje de la segunda venida incluso acordado. a por los pre-tribulacionistas. El autor, el apóstol Pablo dice que el rapto ocurrirá "a la última trompeta". [17] Para ser consistente con Apocalipsis 11, este toque de trompeta debe ocurrir después de la tribulación. De la misma manera, Apocalipsis 21 menciona la primera resurrección después de la segunda venida en Apocalipsis 19 . Por definición, no puede haber trompeta después del último ni resurrección antes del primero.
El apoyo lingüístico para una segunda venida de un solo evento está en las palabras "reunirse" y "venir" en 1 Tesalonicenses 4 . El encuentro en 1 Tesalonicenses 4:17 y en Mateo 25: 1 (una segunda parábola de la venida) se refiere a la costumbre de que la gente salga a encontrarse con un dignatario cuando se acercaba a la ciudad antes de que él llegara allí, y lo acompañara o le diera la bienvenida a la de donde vienen. [7] Este es también el uso en Hechos 28:15 de los que salían a encontrarse con Pablo mientras se dirigía hacia ellos en Roma. Además, el término griego parousia [18] tiene la idea de que un gran dignatario llega a cierto lugar. El resto del pasaje apoya esta gran llegada con su venida anunciada con trompetas, ángeles y una creciente 'ciudad' de creyentes reunidos que salieron a su encuentro. ¿Quién más grandioso que el Señor Jesucristo en su venida a reinar sobre la tierra? Este pasaje le da más peso a la posición postribulacional. [14]
Otra fortaleza para esta posición es que Pablo dice cuándo la iglesia recibiría descanso por su sufrimiento. [19] Tendría lugar en la revelación de Jesucristo con fuego y juicio y en este momento los que estaban afligiendo a la iglesia en Tesalónica serían recompensados por tal tratamiento. No se hace mención de una remoción antes de la tribulación, pero el descanso viene con su venida y también el juicio. [20]
Un pasaje muy debatido con respecto al momento del rapto es Apocalipsis 3:10 , que habla de que la iglesia de Filadelfia está "guardada de la hora de la prueba que está por venir sobre toda la tierra para probar a los que moran en la tierra". [21] El debate se centra en la frase "guardado de", que podría interpretarse como "remoción física de" (antes de la tribulación) o "preservación de o en medio de" (después de la tribulación). [22] Sin embargo, el versículo denota que la prueba es para "los que moran en la tierra". Esta es una frase común que se refiere a los incrédulos. [23] Más adelante en Apocalipsis, en al menos 3 ocasiones, los santos son "sellados" y mantenidos fuera de peligro cuando Dios derrama juicios específicos que solo afectan a sus enemigos incrédulos. [23] [24] [25]
Juan destaca la idea de que Dios preserva a los cristianos a través de la tribulación en lugar de eliminarlos:
No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. [26]
Este pasaje es uno de los versos más contundentes, [ ¿investigación original? ] mostrando que Jesús mismo no quería que los cristianos fueran sacados del mundo para protegerlos del mal, sino que tenía la intención de preservarse en medio de él. Este es un lugar donde el pre-tribulacionismo carece de favor lingüístico porque este versículo y Apocalipsis 3:10 son los únicos lugares donde se encuentra la frase exacta tereo ek traducida del griego a guardar y eso por el mismo autor, el discípulo Juan. [27]
El argumento pretribulacional de que hay "dos fases" en la venida de Cristo (un rapto y una segunda venida posterior) [28] encuentra dificultades con Hechos 1:11 , que casi equipara la ascensión de Cristo al cielo con su segunda venida. Lógicamente, la segunda venida no puede tener dos fases si la ascensión solo tuvo una. Esto elimina dos fases de su venida con un intervalo de 7 años. Asimismo, el cielo debe "recibir" o contener a Jesús "hasta el período de restauración de todas las cosas de las que Dios habló por boca de sus santos profetas desde la antigüedad". [29] La mayoría de los eruditos [30] ven esta "restauración de todas las cosas" como el reinado de mil años de Cristo en la tierra (como está profetizado en el Antiguo Testamento) que comienza justo después de la segunda venida. Si Cristo va a permanecer en el cielo hasta la venida de su gobierno de acuerdo con estos versículos (ver también Hebreos 9: 27,28), parecería que el próximo evento profético principal sería la segunda venida [31] en lugar de que él venga 7 años. antes de obtener la iglesia, tráelos de regreso al cielo, y luego dejar el cielo por la tierra nuevamente como lo indica la posición del rapto antes de la tribulación. [32]
El uso pre-tribulacional de Lucas 17 también puede compensarse. En este escenario escatológico, Lucas 17:37 explica lo que sucede con las personas que son "capturadas": las águilas se reúnen junto a sus cadáveres. ¿Se los comen? "Tomado" también puede tener la idea de juicio y que Lucas 17: 22-37 se refiere a la inconfundible naturaleza visual de la segunda venida. Incluso a los discípulos se les advierte que no crean los informes de que Cristo ha venido si no lo han visto "porque así como el relámpago, cuando destella de una parte del cielo, brilla en la otra parte del cielo, así también lo hará el Hijo del Hombre sea en su día. [33] Muchos consideran que el hecho de que los buitres que se ciernen sobre un cadáver sea claramente visible desde una gran distancia significa que la segunda venida será claramente visible y no se ocultará. Parece [ investigación original ? ] que Lucas 17 se puede comparar con Apocalipsis 19 , que dice que las aves son invitadas a un banquete — en la carne de los hombres, pequeños y grandes, en la venida del Señor.
La parábola en Mateo 13 explica que los que no son salvos ( cizaña ) son destruidos primero antes de que se aborden los salvos (trigo). Esta parábola [34] describe cómo es el reino de los cielos y utiliza una metáfora agrícola para explicar que los creyentes y los incrédulos permanecerán juntos hasta la cosecha. ¿Cuándo es la cosecha? Bueno, cuando Jesús explica la parábola. [35] dice que la cosecha es el "fin de los tiempos" en el versículo 39. En ese momento envía a sus ángeles [36] a destruir la cizaña mientras el trigo (creyentes) permanece y brilla como el sol en el reino de su padre. . Esto parece encajar mejor con el rapto y la segunda venida es un evento en lugar de un intervalo de tiempo de 7 años. [ investigación original? ]
Zacarías 14 , habla del "Día del Señor" y que "En ese día sus pies estarán sobre el Monte de los Olivos". Esto es exactamente paralelo a la declaración del ángel en Hechos 1 , "que según se fue, volverá". Al vincular esto con 1 Tesalonicenses 4: 16–17 , vemos que todos los cristianos vivos y muertos están reunidos con Jesús en ese momento. [ investigación original? ] Volviendo a Zacarías 14: 5 leemos: "Entonces vendrá el SEÑOR mi Dios, y todos los santos con él". Esto vincula inexorablemente el regreso de Jesús con la glorificación y el "rapto" de los cristianos hacia él. [ investigación original? ]
En Apocalipsis 2:25 Jesús dice a los fieles de Tiatira: "Sin embargo, retengan lo que tienen hasta que yo venga". En otras palabras, 'aférrate a la verdad de la fe cristiana y su obediencia en medio de la falsa enseñanza de Jezabel y sus pecados, hasta que Yo regrese'. Los comentaristas anteriores a la tribulación están de acuerdo en que esto podría estar hablando de la segunda venida de Cristo (John MacArthur, [37] Robert L. Thomas). [38] ¿Diría Jesús que se aferren a la fe hasta que yo vuelva si ellos no estuvieran allí cuando él regresara, pero ya hubieran sido arrebatados? El Comentario Bíblico del Expositor también hace esta afirmación. [39]
Por tanto, hermanos, sed pacientes hasta la venida del Señor. He aquí, el agricultor espera el precioso producto de la tierra, siendo paciente al respecto, hasta que recibe las lluvias tempranas y tardías. Sea usted también paciente; fortalezcan su corazón, porque la venida del Señor está cerca. [40]
¿Deben ser pacientes en medio de la persecución hasta cuándo? Hasta la venida ( parousia ) del Señor. Parusía es bien conocido por significar "presencia" y se refiere a su segunda venida muchas veces en el Nuevo Testamento. [41] La analogía de la agricultura parece indicar que el agricultor está al tanto de las lluvias venideras así como el creyente está al tanto de los eventos del tiempo del fin que se avecinan. [42] Por ejemplo, Jesús advirtió "cuando vean que estas cosas comienzan a suceder [signos de los tiempos del fin en el sol, la luna y las estrellas / caos mundial], enderezarse y levantar la cabeza, porque su redención se acerca. " [43] Se objeta a esta forma de expectativa sobre la base de que destruye la idea de que el rapto de Cristo de la iglesia es inminente, o que puede ocurrir en cualquier momento. Pero inminente probablemente no significa "en cualquier momento" en el Nuevo Testamento. [44] Muchos pasajes del Nuevo Testamento descartan implícitamente una inminencia de "cualquier segundo" (Mateo 24: 45-51 ... 25: 5,19; Lucas 19: 11-27; Juan 21: 18-19 ... Hechos 9 :15...). [45] Al menos los apóstoles Pedro y Pablo no podrían haber creído en este tipo de inminencia porque Jesús le dijo a Pedro qué tipo de muerte iba a morir y que tendría lugar muchos años después. Jesús dijo: "De cierto, de cierto te digo, cuando eras más joven, te ceñías y caminabas donde querías; pero cuando envejezcas, extenderás tus manos [serás crucificado], y alguien más. te ceñirá y te llevará a donde no quieras ir ". [46] ¿Podría Pedro pensar que el rapto fue en algún momento con esta duradera predicción de Jesús? [47] Además, se dijo de Pablo que llevaría el nombre de Cristo "ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel" y que Dios "le mostraría cuánto ha de sufrir por causa de mi nombre". [48] ¿Encaja un rapto en cualquier momento con un plan misionero tan masivo revelado por Dios para la vida de Pablo que tardó décadas en completarse? Jesús animó a los primeros discípulos ya todos los cristianos a buscar ciertos eventos que indicaran que su venida estaba "a las puertas". Esto, junto con otros pasajes como 1 Tesalonicenses 5: 2-6 , parece indicar vigilancia moral, espera con expectación, [49] y sobriedad ("sed sobrios") y que la ira de ese día alcanzará a los que están en tinieblas (incrédulos) como un ladrón "pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que el día os sorprenda como un ladrón". [50] [51] Así surge un concepto diferente de inminencia. [ investigación original? ]
Jesús, hablando cronológicamente en el Discurso del Monte de los Olivos con respecto a los eventos del tiempo del fin, [52] va desde la escalada de tiempos problemáticos que comienzan en el siglo I y la era actual (destacando la destrucción de Jerusalén por Roma en el 70 d.C.) hasta el tiempo de la tribulación y luego a su segunda venida sin ninguna mención de una remoción previa de la iglesia 7 o 3.5 años antes. Un autor ve a Jesús abogando por un "retraso" entre la destrucción de Jerusalén y su segunda venida. [53] Por el contrario, afirma que "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días ... ellos [el mundo] verán venir al hijo del Hombre ... y él enviará a sus ángeles, y reunirán a sus elegidos de los cuatro vientos, de un extremo al otro del cielo ". [54] Por tanto, Jesús parece poner el rapto justo antes de su segunda venida o en su camino a la tierra. [ investigación original? ] La frase "reunirse" describe el rapto en 2 Tesalonicenses 2: 1 usando la forma sustantiva de la misma palabra griega. [55]
Pablo dice: "nosotros los que vivimos y permanecemos hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron". [56] Luego señala que la venida del Señor con ángeles y el toque de trompeta invitarán a los que ya están muertos en Cristo a resucitar de entre los muertos antes de que los que están en la tierra participen en el evento. Luego Pablo declara: "Entonces nosotros los que estemos vivos y que hayamos quedado seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor". [57] Algunos comentaristas [58] notan que debido a que Pablo usó el plural "nosotros" al referirse a los que "están vivos y permanecen", indica que Pablo creía que él y todos los creyentes en la tierra podrían ser testigos y ser parte de la segunda venida. de Cristo de la tierra. Esto indicaría que estaría en la tierra justo antes de la venida del Señor y el rapto. Este es también el uso cuando habla del mismo evento diciendo: "¡Escuchen, les diré un misterio! No todos moriremos, pero todos cambiaremos, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, en el última trompeta. Porque la trompeta sonará, y los muertos resucitarán incorregibles, y nosotros seremos transformados ". [59] Este pasaje agrega el hecho de que los creyentes recibirán cuerpos glorificados que falta en el pasaje de Tesalónica] ". [60] Si los creyentes fueron arrebatados antes de la tribulación, entonces ¿por qué Pablo usaría" nosotros "y se consideraría a sí mismo con todos los cristianos para posiblemente ¿Serían los que estarían "vivos y permanecerían [en la tierra] hasta la venida del Señor?" No estarían vivos y permanecerían en la tierra en su venida en un escenario pre-tribulacional, sino que ya estarían con Jesús en las nubes a lo largo de con los otros creyentes que habían muerto en Cristo. [ ¿investigación original? ]
Doctrinas opuestas
Las doctrinas opuestas incluyen:
- Los pretribulacionistas creen que todos los cristianos entonces vivos serán llevados corporalmente al cielo (llamado el rapto) antes de que comience la tribulación. A menudo citan 2 Tesalonicenses 2: 6-7 para apoyar la idea de que el Espíritu Santo será retirado como una influencia estabilizadora en la sociedad secular (Mateo 5.13) mediante la eliminación de la Iglesia. Aquellos que se conviertan después del rapto, como los santos del Antiguo Testamento, no serán morados por el Espíritu Santo en el mismo sentido que se dice que son los cristianos hoy. Vivirán (o perecerán durante) la tribulación. Después de la tribulación, Cristo regresará. Esta doctrina relativamente nueva se ha convertido en la doctrina escatológica más aceptada en los Estados Unidos durante el siglo pasado. Se enseña comúnmente en la gran mayoría de las iglesias evangélicas con exclusión de todas las demás. Sin embargo, John Walvoord, ex presidente del Seminario Teológico de Dallas, el seminario primario pre-tribulacional, admitió: "[El postribulacionismo] es adoptado por los católicos romanos y greco-católicos; es seguido por muchos conservadores protestantes y liberales modernos. Posttribulacionismo, en lo que respecta a la iglesia en su conjunto, es la opinión de la mayoría ". [61] Es la vista más popular en todo el mundo, pero no es popular en los Estados Unidos. (Consulte Dispensacionalismo para obtener información adicional sobre los orígenes y el desarrollo de la teología del rapto antes de la tribulación).
- Los midtribulacionistas creen que el rapto de los fieles ocurrirá a la mitad de la tribulación, después de que comience, y soportará la fase de la tribulación que prueba su fe, pero que serán removidos antes de que ocurra la última mitad, porque eso 3+1 / 2 periodo -Año es manifiestamente dominado por la ira de Dios que cae sobre los que lo rechazan, partidarios de este punto de vista a menudo citan 1 Tesalonicenses 5.9, "Porque no nos ha puesto para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo . "
- Prewrath es la creencia de que el rapto ocurrirá antes de que la ira de Dios se derrame sobre la creación en algún momento después de la mitad de la tribulación. Esta creencia está separada de la tribulación media, pero muchas veces se le agrega.
Ver también
- Eventos e ideas
- 1 Macabeos
- Daniel 8
- Antíoco IV Epífanes
- Literatura apocalíptica
- Apologética
- Profecía bíblica
- Inerrancia bíblica
- Libro de Daniel
- La visión final de Daniel
- Daniel 8
- Principio día-año
- Exégesis
- Futurismo (escatología cristiana)
- Consistencia interna de la Biblia
- Asedio de Jerusalén (70 d.C.)
- Dos testigos
- Puta de babilonia
- Personas
- Agustín de Hipona , La ciudad de Dios , Capítulo 23.
- Bernabé , Epístola de Bernabé , capítulo 4
- Mike Bickle (carismático)
- James Montgomery Boice (ex pastor de la Décima Iglesia Presbiteriana en Filadelfia, PA.)
- Gordon Clark (filósofo y teólogo cristiano).
- William Lane Craig (apologista y teólogo cristiano) [62]
- Caecilius Cyprianus (obispo de Cartago; postribulacionista) [Tratado 7.2]
- Didache (habla de Jesús reuniendo a los elegidos después de la Tribulación)
- Efrén el sirio (postribulacionista)
- John Gill (sostuvo la opinión de que la Iglesia no fue arrebatada en ningún caso antes de la tribulación)
- Wayne Grudem (conocido teólogo cristiano, autor y profesor)
- Hermas, el pastor de Hermas
- Greg Koukl (presentador de radio evangélico, apologista, autor y orador de Stand to Reason)
- Hipólito (Escritor de la Iglesia cristiana primitiva; Habla del reinado del Anticristo y la persecución de la Iglesia)
- Ireneo (postribulacionista; discípulo de Policarpo que fue discípulo del apóstol Juan)
- Justino Mártir (apologista cristiano y postribulacionista)
- George Eldon Ladd (ministro bautista y teólogo. Impartido en Fuller Theological Seminary).
- Walter Ralston Martin (Apologista estadounidense del siglo XX, ministro, autor y fundador del Christian Research Institute)
- Albert Mohler (Post-tribulacionista, [63] Presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur)
- George Müller (evangelista cristiano del siglo XIX y coordinador de orfanatos)
- Benjamin Wills Newton (Evangelista, líder de los Hermanos de Plymouth, rival teológico de John Nelson Darby).
- John Piper (Calvinista evangélico, pastor, autor) Artículo enumerado a continuación.
- John Charles Ryle (obispo y teólogo anglicano del siglo XIX)
- Charles Spurgeon (Predicador cristiano bautista inglés. Conocido como el "Príncipe de los predicadores").
- Samuel Prideaux Tregelles (erudito bíblico del siglo XIX)
- Tertuliano (Padre de la Iglesia Latina; Post-tribulacionista)
- Victorinus (siglo tercero o cuarto; primer escritor de comentarios del Libro de Apocalipsis)
Notas
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- ^ Perry, Richard. "La guía completa para idiotas de los últimos días" ISBN 1-59257-561-7
- ^ "¿Es inminente el rapto de la Iglesia? ¡Ciertamente no!" . Logosapostolic.org . Consultado el 30 de septiembre de 2016 .
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- ^ es decir, "los que habitan en la tierra".
- ^ Vea Apocalipsis 6: 4 , 6: 8 , 6:15 , 6:17 ; 9: 4 ; y 12: 6 , 12:14 como ejemplos.
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Otras lecturas
- Versos relevantes
- 1 Tesalonicenses 4: 15-17 (Resurrección de los justos muertos en relación con el rapto)
- 2 Tesalonicenses 2: 1–12
- Ezequiel 34:12 (Profeta Ezequiel acerca de la resurrección)
- Mateo 24: 29–31 (Jesús acerca de la resurrección-rapto)
- Apocalipsis 20: 4–5 ("Primera resurrección" que tuvo lugar después de la Tribulación)
- Otras fuentes bíblicas
- Lucas 17
- Mateo 24
- Juan 14
- Hechos 2 y Hechos 3
- Pedro 1
- 1 Corintios 15
- 1 Tesalonicenses 4 y 1 Tesalonicenses 5
- 2 Tesalonicenses 1 y 2 Tesalonicenses 2
- Tito 2:13
- Apocalipsis 14: 14-20 y Apocalipsis 20: 1-6
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enlaces externos
- " 9 razones por las que podemos estar seguros de que los cristianos no serán arrebatados antes de la tribulación " por Justin Taylor (con citas extensas de John Piper y Benjamin L. Merkle
- " Lo que debe suceder antes del día del Señor " por John Piper