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Una escultura de Prajapati con características similares asociadas con Brahma , Tamil Nadu .

Prajapati ( IAST : Prajāpati-Rajjan o Rajanya , "señor de la creación y protector") es una deidad védica del hinduismo . [1] [2] [3] En la literatura posterior, el dios creador Brahma ocupa el lugar de Prajapati , pero el término también connota muchos dioses diferentes, según el texto hindú, que van desde ser el dios creador hasta ser el mismo que uno de los siguientes: Viswakarma , Agni , Indra , Daksha y muchos otros, [1] que reflejan la diversa cosmología hindú . [2]En la literatura de la era clásica y medieval, Prajapati se equipara al concepto metafísico llamado Brahman como Prajapati-Brahman (Svayambhu Brahman), o alternativamente Brahman se describe como alguien que existió antes de Prajapati. [4]

Etimología [ editar ]

Prajapati ( sánscrito : प्रजापति ) es un compuesto de "praja" (creación, poderes procreadores) y "pati" (señor, maestro). [5] El término significa "señor de las criaturas", [1] [2] o "señor de todos los seres nacidos". [6] En los textos védicos posteriores, Prajapati es una deidad védica distinta, pero cuyo significado disminuye. [2] Más tarde, el término es sinónimo de otros dioses, particularmente Brahma o Vishnu o Shiva. [1] [3] Aún más tarde, el término evoluciona para significar cualquier sabio divino, semidivino o humano que crea algo nuevo. [1] [2] [7]

Orígenes [ editar ]

"Un intento de representar las actividades creativas de Prajapati", un grabado en acero de la década de 1850.

Los orígenes de Prajapati no están claros. Aparece tarde en la capa de textos védicos, y los himnos que lo mencionan proporcionan diferentes teorías cosmológicas en diferentes capítulos. [3] Falta en la capa Samhita de la literatura védica, concebida en la capa Brahmana , afirma Jan Gonda . [8] Prajapati es más joven que Savitr , y la palabra originalmente era un epíteto del sol. [9] Su perfil se eleva gradualmente en los Vedas, alcanzando su punto máximo dentro de los Brahmanas . [8]Eruditos como Renou, Keith y Bhattacharji postulan que Prajapati se originó como una deidad abstracta o semi-abstracta en el medio védico posterior a medida que las especulaciones evolucionaron de lo arcaico a especulaciones más eruditas. [9]

Indoeuropeo [ editar ]

Se ha propuesto una posible conexión entre Prajapati (y figuras relacionadas en la tradición india) y Prōtogonos ( griego antiguo : Πρωτογόνος , literalmente "primogénito") de la tradición órfica griega : [10] [11]

Protogonos es el equivalente órfico de Vedic Prajapati de varias maneras: es el primer dios nacido de un huevo cósmico, es el creador del universo y, en la figura de Dionisio , un descendiente directo de Protogonos, los adoradores participan de su muerte y renacimiento.

-  Kate Alsobrook, El comienzo de los tiempos: teogonías y poéticas védicas y órficas [11]

Según Robert Graves, el nombre de / PRA-JĀ [N] -pati / ('progenie-potentado') es etimológicamente equivalente al del dios oracular en Colofón (según Makrobios [12] ), a saber / prōtogonos /. [ cita requerida ] El concepto de huevo cósmico vinculado a Prajapati y Protogonos es común en muchas partes del mundo, afirma David Leeming, que aparece en el culto órfico posterior en Grecia. [13]

Textos [ editar ]

Prajapati se describe de muchas maneras y de manera inconsistente en los textos hindúes, tanto en los Vedas como en los textos posvédicos. Estos van desde ser el dios creador hasta ser el mismo que uno de los siguientes: Brahma , Agni , Indra , Vishvakarma , Daksha y muchos otros. [1] [14]

Vedas [ editar ]

Su papel varía dentro de los textos védicos, como ser el que creó el cielo y la tierra, todo el agua y los seres, el jefe, el padre de los dioses, el creador de devas y asuras , el huevo cósmico y el Purusha (espíritu). [2] [6] Su papel alcanzó su punto máximo en la capa Brahmanas del texto védico, luego se negó a ser un grupo de ayudantes en el proceso de creación. [2] En algunos textos de Brahmana, su papel sigue siendo ambiguo ya que co-crea con los poderes con la diosa Vāc (sonido). [15]

En el Rigveda , Prajapati aparece como un epíteto de Savitr, Soma, Agni e Indra, quienes son todos alabados como iguales, iguales y señores de las criaturas. [16] En otra parte, en el himno 10.121 del Rigveda , se describe Hiranyagarbha (embrión dorado) que nació de las aguas que contienen todo, lo que produjo Prajapati. Luego creó manah (mente), kama (deseo) y tapas (calor). Sin embargo, este Prajapati es una metáfora, una de las muchas teorías de la cosmología hindú , y no hay una deidad suprema en el Rigveda . [17] [18] [19]Una de las características sorprendentes de los mitos hindúes de Prajapati, afirma Jan Gonda, es la idea de que el trabajo de creación es un proceso gradual, completado en etapas de prueba y mejora. [20]

En Shatapatha Brahmana , incrustado dentro del Yajurveda , Prajapati emanó de Purusha (espíritu cósmico) y Prajapati co-crea el mundo con la diosa del Lenguaje. [21] También incluye la mitología del "huevo cósmico dorado", en la que se dice que Prajapati nació de un huevo dorado en el mar primitivo después de que el huevo se incubó durante un año. Sus sonidos se convirtieron en el cielo, la tierra y las estaciones. Cuando inhaló, creó los devas (dioses), fuego y luz. Cuando exhaló, creó los asuras (demonios) y la oscuridad. Luego, junto con la diosa del lenguaje, creó todos los seres y el tiempo. [22] En el capítulo 10 de Shatapatha Brahmana , así como en el capítulo 13 de Pancavimsa Brahmana, se presenta otra teoría en la que él (Prajapati) es una madre, se queda embarazada de todas las criaturas vivientes autogeneradas, entonces el mal Mrtyu se apodera de estos seres dentro de su útero, pero debido a que estos seres son parte del Prajapati eterno, desean vivir mucho tiempo como él. [23] [24]

El Aitareya Brahmana ofrece un mito diferente, en el que Prajapati, habiendo creado a los dioses, se metamorfoseó en un ciervo y se acercó a su hija Dawn, que tenía la forma de una cierva, para producir otros seres terrenales. Los dioses estaban horrorizados por el incesto y unieron fuerzas para producir un Rudra destructivo y enojado para castigar a Prajapati por "hacer lo que no se hizo". Prajapati fue asesinado por Rudra. [22] El Kausitaki Brahmana ofrece otro mito más, en el que Prajapati creó a partir de su propio yo fuego, sol, luna, viento y amanecer femenino. Los primeros cuatro vieron el amanecer y soltaron sus semillas, que se convirtieron en existencia ( Bhava ). [22]

En la sección 2.266 de Jaiminiya Brahmana, Prajapati se presenta como un maestro espiritual. Su alumno Varuna vive con él durante 100 años, estudiando el arte y los deberes de ser el "rey de los dioses como un padre". [25] [26]

Upanishads [ editar ]

Prajapati aparece en los primeros Upanishads, entre los textos más influyentes del hinduismo. [27] Se le describe en los Upanishads de diversas formas. Por ejemplo, en diferentes Upanishads, se lo presenta como la personificación del poder creativo después de Brahman, [28] lo mismo que el alma eterna errante, [29] como simbolismo para el primogénito oscuro no manifiesto , [30] como poderes sexuales procreadores manifiestos, [31] el conocedor particularmente de Atman (alma, yo), [32] y un maestro espiritual que está dentro de cada persona. [33] [34] El Chandogya Upanishad , como ilustración, lo presenta de la siguiente manera: [35]

El yo (atman) que está libre de males, libre de vejez y muerte, libre de dolor, libre de hambre y sed; el yo cuyos deseos e intenciones son reales, ese es el yo que debes tratar de descubrir, ese es el yo que debes buscar percibir. Cuando alguien descubre ese yo y lo percibe, obtiene todos los mundos y todos sus deseos se cumplen, así dijo Prajapati.

-  Chandogya Upanishad 8.7.1, Traductor: Patrick Olivelle [35]

Textos posvédicos [ editar ]

En el Mahabharata , se declara que Brahma es un Prajapati que crea muchos hombres y mujeres, y los imbuye de deseo e ira, el primero para impulsarlos a reproducirse y el segundo para evitar que sean como dioses. [22] Otros capítulos de las epopeyas y Puranas declaran que Shiva o Vishnu son Prajapati. [dieciséis]

El Bhagavad Gita usa el epíteto Prajapati para describir a Krishna , junto con muchos otros epítetos. [36]

Los Grhyasutras incluyen a Prajapati como una de las deidades invocadas durante las ceremonias de boda y a las que se reza por las bendiciones de la progenie próspera y la armonía entre marido y mujer. [37]

Prajapati se identifica con las personificaciones del Tiempo, el Fuego, el Sol, etc. También se lo identifica con varios progenitores míticos, especialmente (Manu Smrti 1.34) los diez señores de los seres creados creados por primera vez por Brahmā: los Prajapatis Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha, Prachetas o Daksha , Bhrigu y Nārada. [38]

En los Puranas , hay grupos de Prajapati llamados Prajapatayah que eran rishis (sabios) o "abuelos" de quienes resultó toda la humanidad, seguidos por una lista de Prajapatis que varía ampliamente en número y nombre entre diferentes textos. [1] [2] Según George Williams, el concepto de Prajapati inconsistente, variable y en evolución en la mitología hindú refleja la cosmología hindú diversa . [2]

El Mahabharata y el género de los Puranas llaman a varios dioses y sabios como Prajapati. Algunas ilustraciones, afirma Roshen Dalal, incluyen Agni, Bharata, Shashabindu, Shukra, Havirdhaman, Indra, Kapila, Kshupa, Prithu-Vainya, Soma, Svishtakrit, Tvashtr, Vishvakarma y Virana. [1]

"Prajapati" como título [ editar ]

En los textos del hinduismo de la era medieval, Prajapati se refiere a agentes legendarios de la creación, que actúan como dioses o sabios, que aparecen en cada ciclo de creación-mantenimiento-destrucción ( manvantara ). Sus números varían entre siete, diez, dieciséis o veintiuno. [1]

Una lista de veintiuno incluye [ editar ]

  1. Rudra ,
  2. Manu ,
  3. Daksha ,
  4. Bhrigu ,
  5. dharma ,
  6. Tapa ,
  7. Yama ,
  8. Marici ,
  9. Angiras ,
  10. Atri ,
  11. Pulastya ,
  12. Pulaha ,
  13. Kratu ,
  14. Vasishtha ,
  15. Parameshti ,
  16. Surya ,
  17. Chandra ,
  18. Kardama ,
  19. Krodha y
  20. Vikrita . [1] [2]

Una lista de dieciséis que se encuentran en el Ramayana incluye [ editar ]

  1. Angiras,
  2. Arishtanemi ,
  3. Atri,
  4. Daksha,
  5. Kardama,
  6. Kashyapa ,
  7. Kratu,
  8. Marichi,
  9. Prachetas,
  10. Pulaha,
  11. Pulastya,
  12. Samshraya ,
  13. Shesha ,
  14. Sthanu ,
  15. Vikrita
  16. Vivasvan . [1]

Una lista de diez incluye [ editar ]

  1. Marichi,
  2. Angiras,
  3. Atri,
  4. Pulastya,
  5. Pulaha,
  6. Kratu,
  7. Vasishtha,
  8. Daksha (o Prachetas),
  9. Bhrigu y
  10. Narada . [1]

Su papel creativo varía. Pulaha, por ejemplo, es el mítico hijo de Brahma nacido de la mente y un gran rishi. Como uno de los Prajapatis, ayuda a crear vida salvaje como leones, tigres, osos, lobos, así como bestias míticas como kimpurushas y shalabhas. [39]

Hinduismo balinés [ editar ]

Los templos hindúes en Bali Indonesia llamados Pura Prajapati , también llamados Pura Mrajapati , son comunes. Están más asociados con los rituales funerarios y la ceremonia Ngaben (cremación) de los muertos. [40] [41]

Ver también [ editar ]

  • Nasadiya sukta
  • Hiranyagarbha sukta
  • Hinduismo y monoteísmo
  • Lista de deidades hindúes
  • Mito de la creación
  • Saptarishi

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c d e f g h i j k l Roshen Dalal (2010). Hinduismo: una guía alfabética . Pingüino. pag. 311. ISBN 978-0-14-341421-6.
  2. ↑ a b c d e f g h i j George M. Williams (2008). Manual de mitología hindú . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 234-235. ISBN 978-0-19-533261-2.
  3. ↑ a b c James G. Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: Nueva Zelanda . El Grupo Editorial Rosen. pp.  518 -519. ISBN 978-0-8239-3180-4.
  4. ^ Sukumari Bhattacharji (2007). La teogonía india . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 322–323, 337, 338, 341–342.
  5. ^ Jan Gonda (1982), The Popular Prajāpati , Historia de las religiones, vol. 22, No. 2 (noviembre de 1982), University of Chicago Press, págs. 137-141
  6. ^ a b Constance Jones; James D. Ryan (2006). Enciclopedia del hinduismo . Publicación de Infobase. pag. 332. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  7. ^ James G. Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: Nueva Zelanda . El Grupo Editorial Rosen. págs. 169, 518–519. ISBN 978-0-8239-3180-4.
  8. ↑ a b Jan Gonda (1986). Los prajāpatiʼs ascienden a un rango más alto . BRILL Académico. págs. 2-5. ISBN 90-04-07734-0.
  9. ↑ a b Jan Gonda (1982), The Popular Prajāpati , History of Religions, vol. 22, núm. 2 (noviembre de 1982), University of Chicago Press, págs. 129-130
  10. ^ Martin West, Filosofía griega temprana y Oriente . Oxford, Clarendon Press, 1971: 28-34
  11. ^ a b Kate Alsobrook (2008), "El comienzo de los tiempos: teogonías y poéticas védicas y órficas". Tesis de maestría, revisores: James Sickinger, Kathleen Erndl, John Marincola y Svetla Slaveva-Griffin, Florida State University, páginas 20, 1-5, 24-25, 40-44
  12. ^ Robert Graves: Los mitos griegos . 1955. vol. 1, pág. 31, sec. 2.2
  13. ^ David Adams Leeming (2010). Mitos de la creación del mundo: una enciclopedia . ABC-CLIO. págs. 313–314. ISBN 978-1-59884-174-9.
  14. ^ Sukumari Bhattacharji (2007). La teogonía india . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 322–330.
  15. ^ David Kinsley (1988). Diosas hindúes: visiones de lo femenino divino en la tradición religiosa hindú . Prensa de la Universidad de California. pp.  12 -13. ISBN 978-0-520-90883-3.
  16. ↑ a b Sukumari Bhattacharji (2007). La teogonía india . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 322–323.
  17. ^ Gavin D. Flood (1996). Introducción al hinduismo . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs.  45 –46. ISBN 978-0-521-43878-0.
  18. ^ Henry White Wallis (1887). La cosmología del Ṛigveda: un ensayo . Williams y Norgate. págs.  61 –73, 117.
  19. ^ Laurie L. Patton (2005). Trayendo a los dioses a la mente: mantra y ritual en los primeros sacrificios indios . Prensa de la Universidad de California. págs. 113, 216. ISBN 978-0-520-93088-9.
  20. ^ Jan Gonda (1986). Los prajāpatiʼs ascienden a un rango más alto . BRILL Académico. págs. 20-21. ISBN 90-04-07734-0.
  21. ^ Annette Wilke; Oliver Moebus (2011). Sonido y comunicación: una historia cultural estética del hinduismo sánscrito . Walter de Gruyter. págs. 414–416. ISBN 978-3-11-024003-0.
  22. ↑ a b c d David Adams Leeming (2010). Mitos de la creación del mundo: una enciclopedia . ABC-CLIO. págs. 144-146. ISBN 978-1-59884-174-9.
  23. ^ Jan Gonda (1986). Los prajāpatiʼs ascienden a un rango más alto . BRILL Académico. págs. 5, 14-16. ISBN 90-04-07734-0.
  24. ^ Sukumari Bhattacharji (2007). La teogonía india . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 324–325.
  25. ^ Jan Gonda (1986). Los prajāpatiʼs ascienden a un rango más alto . BRILL Académico. págs. 17-18. ISBN 90-04-07734-0.
  26. ^ Sukumari Bhattacharji (2007). La teogonía india . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 326–327.
  27. ^ Patrick Olivelle (2014), The Early Upanisads, Oxford University Press, ISBN 978-0195352429 , páginas 3, 279-281; Cita: "Aunque teóricamente todo el corpus védico se acepta como verdad revelada [shruti], en realidad son los Upanishads los que han seguido influyendo en la vida y el pensamiento de las diversas tradiciones religiosas que hemos llegado a llamar hindúes. Los Upanishads son las escrituras por excelencia del hinduismo ". 
  28. ^ Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda . Motilal Banarsidass. págs. 19-21, 205, 240, 350, 510, 544. ISBN 978-81-208-1468-4.
  29. ^ Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda . Motilal Banarsidass. pag. 495. ISBN 978-81-208-1468-4.
  30. ^ Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda . Motilal Banarsidass. págs. 85, 96–97, 252. ISBN 978-81-208-1468-4.
  31. ^ Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda . Motilal Banarsidass. págs. 53–56, 471, 534, 540. ISBN 978-81-208-1468-4.
  32. ^ Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda . Motilal Banarsidass. pag. 371. ISBN 978-81-208-1468-4.
  33. ^ Paul Deussen (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda . Motilal Banarsidass. págs. 21, 106, 198–205, 263, 508, 544. ISBN 978-81-208-1468-4.
  34. ^ Klaus G. Witz (1998). La sabiduría suprema de los Upaniṣads: una introducción . Motilal Banarsidass. págs. 115, 145–153, 363–365. ISBN 978-81-208-1573-5.
  35. ^ a b Los primeros Upanishads: texto anotado y traducción . Prensa de la Universidad de Oxford. 1998. págs. 279-281. ISBN 978-0-19-535242-9.
  36. ^ Winthrop Sargeant (2010). Christopher Key Chapple (ed.). El Bhagavad Gita: edición del vigésimo quinto aniversario . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 37, 167, 491 (versículo 11.39). ISBN 978-1-4384-2840-6.
  37. ^ Jan Gonda (1982), The Popular Prajāpati , Historia de las religiones, vol. 22, núm. 2 (noviembre de 1982), University of Chicago Press, págs. 131-132
  38. ^ Wilkins, WJ (2003). Mitología hindú . Nueva Delhi: DK Printworld (P) Limited. pag. 369. ISBN 81-246-0234-4.
  39. ^ Roshen Dalal (2010). Hinduismo: una guía alfabética . Pingüino. pag. 316. ISBN 978-0-14-341421-6.
  40. ^ David J. Stuart-Fox (2002). Pura Besakih: Templo, religión y sociedad en Bali . KITLV. págs. 92–94, 207–209. ISBN 978-90-6718-146-4.
  41. ^ Entre la armonía y la discriminación: negociación de identidades religiosas dentro de las relaciones de mayoría-minoría en Bali y Lombok . RODABALLO. 2014. págs. 264–266. ISBN 978-90-04-27149-4.

Lectura adicional [ editar ]

  • Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes ( ISBN 0-500-51088-1 ) por Anna Dhallapiccola 

Enlaces externos [ editar ]

  • Prajapati: Deidad hindú , Enciclopedia Británica