Perjudicar

Sentimiento afectivo hacia una persona o cosa basado en la percepción de pertenencia a un grupo.

Para otros usos, consulte Prejuicio (desambiguación) .

"Bigot" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, vea Bigot (desambiguación) .

Mr. Prejudice - pintado por Horace Pippin en 1943, representa una visión personal de las relaciones raciales en los Estados Unidos.

Parte de una serie sobre
Discriminación
Formas generales Edad Clase ( casta ) Invalidez Genética Textura del pelo Altura Alojamiento Idioma Aspecto Trastorno mental Raza / Etnia / Nacionalidad Rango Religión Sexo Orientación sexual Tamaño Color de piel
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Temas relacionados Alofilia Términos anti-culturales, anti-nacionales y antiétnicos Inclinación Privilegio cristiano Libertades civiles Asimilacion cultural Deshumanización Diversidad Pena étnica Eugenesia Opresión internalizada Interseccionalidad Privilegio masculino Masculismo Modelo médico de discapacidad autismo Multiculturalismo Sesgo neto Neurodiversidad Oikofobia Opresión Brutalidad policial Corrección política Policulturalismo Distancia de poder Perjudicar Abuso de prisioneros Prejuicio racial en las noticias criminales Racismo por país Intolerancia religiosa Sesgo de género de segunda generación Esnobismo Exclusión social Modelo social de discapacidad Estigma social Estereotipo amenaza La conversación Privilegio blanco Despertó
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El prejuicio ^{[1] [ necesita una cita para verificar ]} puede ser un sentimiento afectivo hacia una persona basado en su pertenencia percibida a un grupo. ^{[ cita requerida ]} La palabra se usa a menudo para referirse a una evaluación o clasificación preconcebida (generalmente desfavorable) de otra persona basada en la afiliación política percibida de esa persona , sexo , género , creencias , valores , clase social , edad , discapacidad , religión , sexualidad , raza ,etnia , idioma , nacionalidad , complexión , belleza , altura , ocupación , riqueza , educación , criminalidad , afiliación a un equipo deportivo , gustos musicales u otras características personales. ^{[2] [ necesita cotización para verificar ]}

La palabra "prejuicio" también puede referirse a creencias infundadas o encasilladas ^{[3] [4]} y puede aplicarse a "cualquier actitud irrazonable que sea inusualmente resistente a la influencia racional". ^[5] Gordon Allport definió el prejuicio como un "sentimiento, favorable o desfavorable, hacia una persona o cosa, previo o no basado en la experiencia real". ^[6] Auestad (2015) define el prejuicio como caracterizado por "transferencia simbólica", transferencia de un contenido de significado cargado de valores a una categoría formada socialmente y luego a individuos que se consideran pertenecientes a esa categoría, resistencia al cambio y sobregeneralización. ^[7]

Enfoques históricos

La primera investigación psicológica realizada sobre los prejuicios ocurrió en la década de 1920. Esta investigación intentó demostrar la supremacía blanca . Un artículo de 1925 que revisó 73 estudios sobre la raza concluyó que los estudios parecían "indicar la superioridad mental de la raza blanca". ^[8] Estos estudios, junto con otras investigaciones, llevaron a muchos psicólogos a ver el prejuicio como una respuesta natural a las razas consideradas inferiores.

En las décadas de 1930 y 1940, esta perspectiva comenzó a cambiar debido a la creciente preocupación por el antisemitismo debido a la ideología de los nazis . En ese momento, los teóricos veían el prejuicio como patológico y, por lo tanto, buscaban síndromes de personalidad vinculados al racismo . Theodor Adorno creía que el prejuicio provenía de una personalidad autoritaria ; creía que las personas con personalidades autoritarias eran las más propensas a tener prejuicios contra los grupos de estatus inferior. Describió a los autoritarios como "pensadores rígidos que obedecían a la autoridad, veían el mundo como blanco y negro e imponían una estricta adherencia a las reglas y jerarquías sociales". ^[9]

En 1954, Gordon Allport , en su obra clásica La naturaleza del prejuicio , vinculó el prejuicio con el pensamiento categórico. Allport afirmó que el prejuicio es un proceso natural y normal para los humanos. Según él, "La mente humana debe pensar con la ayuda de categorías ... Una vez formadas, las categorías son la base del prejuicio normal. No podemos evitar este proceso. La vida ordenada depende de ello". ^[10]

En la década de 1970, la investigación comenzó a mostrar que el prejuicio tiende a basarse en el favoritismo hacia los propios grupos , más que en sentimientos negativos hacia otro grupo. Según Marilyn Brewer , el prejuicio "puede desarrollarse no porque se odie a los grupos externos , sino porque las emociones positivas como la admiración, la simpatía y la confianza están reservadas para el grupo interno". ^[11]

En 1979, Thomas Pettigrew describió el último error de atribución y su papel en el prejuicio. El error de atribución final ocurre cuando los miembros del grupo "(1) atribuyen el comportamiento negativo del exogrupo a causas disposicionales (más de lo que lo harían con un comportamiento endogrupo idéntico) y (2) atribuyen el comportamiento positivo del exogrupo a una o más de las siguientes causas: (a) una casualidad o un caso excepcional, (b) suerte o ventaja especial, (c) gran motivación y esfuerzo, y (d) factores situacionales "/ ^[9]

Youeng-Bruehl (1996) argumentó que el prejuicio no puede tratarse en singular; más bien debería hablarse de diferentes prejuicios como característicos de diferentes tipos de carácter. Su teoría define los prejuicios como defensas sociales, distinguiendo entre una estructura de carácter obsesivo, principalmente ligada al antisemitismo, personajes histéricos, principalmente asociados al racismo, y personajes narcisistas, ligados al sexismo. ^[12]

Teorías contemporáneas y hallazgos empíricos

El efecto de homogeneidad fuera del grupo es la percepción de que los miembros de un grupo externo son más similares (homogéneos) que los miembros del grupo interno. Los psicólogos sociales Quattrone y Jones realizaron un estudio que demuestra esto con estudiantes de las escuelas rivales de la Universidad de Princeton y la Universidad de Rutgers . ^{[13] A los} estudiantes de cada escuela se les mostraron videos de otros estudiantes de cada escuela eligiendo un tipo de música para escuchar para un estudio de percepción auditiva. Luego se pidió a los participantes que adivinaran qué porcentaje de los compañeros de clase de los estudiantes grabados en video elegirían lo mismo. Los participantes predijeron una similitud mucho mayor entre los miembros del grupo externo (la escuela rival) que entre los miembros de su grupo interno.

El modelo de prejuicio de justificación-supresión fue creado por Christian Crandall y Amy Eshleman. ^[14] Este modelo explica que las personas enfrentan un conflicto entre el deseo de expresar prejuicios y el deseo de mantener un autoconcepto positivo . Este conflicto hace que las personas busquen una justificación para que no les guste un grupo externo y que utilicen esa justificación para evitar sentimientos negativos ( disonancia cognitiva ) sobre sí mismos cuando actúan sobre la base de su disgusto por el grupo externo.

La teoría realista del conflicto establece que la competencia entre recursos limitados conduce a un aumento de los prejuicios negativos y la discriminación. Esto se puede ver incluso cuando el recurso es insignificante. En el experimento de Robber's Cave, ^[15] se crearon prejuicios negativos y hostilidad entre dos campamentos de verano después de las competencias deportivas por pequeños premios. La hostilidad disminuyó después de que los dos campos en competencia se vieron obligados a cooperar en tareas para lograr un objetivo común.

Otra teoría contemporánea es la teoría de la amenaza integrada (ITT), que fue desarrollada por Walter G Stephan. ^[16] Se basa y se basa en varias otras explicaciones psicológicas del prejuicio y el comportamiento intragrupo / exogrupo, como la teoría del conflicto realista y el racismo simbólico . ^[17] También utiliza la perspectiva de la teoría de la identidad social como base para su validez; es decir, asume que los individuos operan en un contexto basado en grupos donde la pertenencia al grupo forma parte de la identidad individual. ITT postula que el prejuicio y la discriminación de grupos ajenos se producen cuando los individuos perciben que un grupo ajeno es una amenaza de alguna manera. ITT define cuatro amenazas:

• Amenazas realistas
• Amenazas simbólicas
• Ansiedad intergrupal
• Estereotipos negativos

Las amenazas realistas son tangibles, como la competencia por un recurso natural o una amenaza a los ingresos. Las amenazas simbólicas surgen de una diferencia percibida en los valores culturales entre grupos o de un desequilibrio de poder percibido (por ejemplo, un endogrupo que percibe la religión de un exogrupo como incompatible con la de ellos). La ansiedad intergrupal es un sentimiento de malestar experimentado en presencia de un exogrupo o miembro del exogrupo, que constituye una amenaza porque las interacciones con otros grupos provocan sentimientos negativos (por ejemplo, una amenaza para las interacciones cómodas). Los estereotipos negativos son igualmente amenazas, ya que los individuos anticipan el comportamiento negativo de los miembros del exogrupo en línea con el estereotipo percibido (por ejemplo, que el exogrupo es violento). A menudo, estos estereotipos se asocian con emociones como el miedo y la ira.ITT se diferencia de otras teorías de amenazas al incluir la ansiedad intergrupal y los estereotipos negativos como tipos de amenazas.

Además, la teoría del dominio social establece que la sociedad puede verse como jerarquías basadas en grupos. Al competir por recursos escasos como la vivienda o el empleo, los grupos dominantes crean "mitos legitimadores" prejuiciosos para proporcionar una justificación moral e intelectual de su posición dominante sobre otros grupos y validar su reclamo sobre los recursos limitados. ^{[18] Los} mitos legitimadores, como las prácticas de contratación discriminatorias o las normas de mérito sesgadas, sirven para mantener estas jerarquías prejuiciosas.

El prejuicio puede ser un factor central que contribuya a la depresión. ^[19] Esto puede ocurrir en alguien que es víctima de un prejuicio, que es el objetivo del prejuicio de otra persona, o cuando las personas tienen prejuicios contra sí mismos que causan su propia depresión.

Paul Bloom sostiene que, si bien el prejuicio puede ser irracional y tener consecuencias terribles, es natural y, a menudo, bastante racional. Esto se debe a que los prejuicios se basan en la tendencia humana a categorizar objetos y personas en base a experiencias previas. Esto significa que las personas hacen predicciones sobre cosas de una categoría basándose en la experiencia previa con esa categoría, y las predicciones resultantes suelen ser precisas (aunque no siempre). Bloom sostiene que este proceso de categorización y predicción es necesario para la supervivencia y la interacción normal, citando a William Hazlitt, quien declaró: "Sin la ayuda de los prejuicios y las costumbres, no podría encontrar mi camino a través de la habitación; ni saber cómo hacerlo". comportarme en cualquier circunstancia, ni qué sentir en ninguna relación de la vida ". ^[20]

En los últimos años, los investigadores han argumentado que el estudio del prejuicio ha sido tradicionalmente demasiado estrecho. Se argumenta que, dado que el prejuicio se define como un afecto negativo hacia los miembros de un grupo, hay muchos grupos contra los que el prejuicio es aceptable (como violadores, hombres que abandonan a sus familias, pedófilos, neonazis, conductores de bebidas, saltadores de colas). , asesinos, etc.), pero esos prejuicios no se estudian. Se ha sugerido que los investigadores se han centrado demasiado en un enfoque evaluativo del prejuicio, en lugar de un enfoque descriptivo, que analiza los mecanismos psicológicos reales detrás de las actitudes prejuiciosas. Se argumenta que esto limita la investigación a los objetivos de los prejuicios a los grupos que se considera que están recibiendo un trato injusto, mientras que los grupos que los investigadores consideran tratados de manera justa o merecida por los prejuicios se pasan por alto. Como resultado,el alcance del prejuicio ha comenzado a expandirse en la investigación, lo que permite un análisis más preciso de la relación entre rasgos psicológicos y prejuicio.^{[21] [22] [23] [24] [25] [26]} Algunos investigadores habían abogado por estudiar la comprensión del prejuicio desde la perspectiva de los valores colectivos que simplemente como un mecanismo psicológico sesgado. ^[27]

Controversias y temas destacados

Uno puede tener prejuicios o tener una noción preconcebida sobre alguien debido a cualquier característica que considere inusual o indeseable. Algunos ejemplos comunes de prejuicio son los que se basan en la raza, el género, la nacionalidad, el estatus social, la orientación sexual o la afiliación religiosa de una persona, y pueden surgir controversias de cualquier tema dado.

Sexismo

Artículo principal: Sexismo

El sexismo, también llamado discriminación de género, es un prejuicio o discriminación basada en el sexo o el género de una persona . El sexismo puede afectar a cualquier género, pero está particularmente documentado que afecta a mujeres y niñas con más frecuencia. ^[28] La discusión de tales sentimientos y las diferencias y estereotipos de género reales continúan siendo temas controvertidos. A lo largo de la historia, se ha pensado que las mujeres están subordinadas a los hombres, a menudo ignoradas en áreas como la academia o menospreciadas por completo. Tradicionalmente, se pensaba que los hombres eran más capaces que las mujeres, mental y físicamente. ^[29] En el campo de la psicología social, estudios sobre prejuicios como el estudio "¿A quién le gustan las mujeres competentes?" Abrieron el camino para la investigación basada en el género sobre los prejuicios. ^[29]Esto resultó en dos amplios temas o enfoques en el campo: el primero se centró en las actitudes hacia la igualdad de género y el segundo se centró en las creencias de las personas sobre hombres y mujeres. ^[29] Hoy en día, los estudios basados ​​en el sexismo continúan en el campo de la psicología a medida que los investigadores intentan comprender cómo los pensamientos, sentimientos y comportamientos de las personas influyen y son influenciados por otros.

Nacionalismo

Artículo principal: Nacionalismo

El nacionalismo es un sentimiento basado en características culturales comunes que une a una población y, a menudo, produce una política de independencia nacional o separatismo . ^[30] Sugiere una "identidad compartida" entre la gente de una nación que minimiza las diferencias dentro del grupo y enfatiza los límites percibidos entre el grupo y los no miembros. ^[31] Esto lleva a la suposición de que los miembros de la nación tienen más en común de lo que realmente tienen, que están "culturalmente unificados", incluso si existen injusticias dentro de la nación basadas en diferencias como el estatus y la raza. ^[31]Durante tiempos de conflicto entre una nación y otra, el nacionalismo es controvertido, ya que puede funcionar como un amortiguador para las críticas cuando se trata de los propios problemas de la nación, ya que hace que las jerarquías y los conflictos internos de la nación parezcan naturales. ^[31] También puede servir como una forma de reunir a la gente de la nación en apoyo de un objetivo político en particular. ^{[31] El} nacionalismo generalmente implica un impulso de conformidad, obediencia y solidaridad entre la gente de la nación y puede resultar no solo en sentimientos de responsabilidad pública sino también en un sentido estrecho de comunidad debido a la exclusión de aquellos que son considerados forasteros. ^[31]Dado que la identidad de los nacionalistas está vinculada a su lealtad al estado, la presencia de extraños que no comparten esta lealtad puede resultar en hostilidad. ^[31]

Clasismo

Artículo principal: Clasismo

Clasismo se define por dictionary.com como "una actitud sesgada o discriminatoria en distinciones entre clases sociales o económicos". ^[32] La idea de separar a las personas en función de su clase es controvertida en sí misma. Algunos argumentan que la desigualdad económica es un aspecto ineludible de la sociedad, por lo que siempre habrá una clase dominante. ^[33] Algunos también argumentan que, incluso dentro de las sociedades más igualitarias de la historia, tiene lugar alguna forma de clasificación basada en el estatus social. Por tanto, uno puede creer que la existencia de clases sociales es una característica natural de la sociedad. ^[34]

Otros argumentan lo contrario. Según la evidencia antropológica , durante la mayor parte del tiempo que la especie humana ha existido, los humanos han vivido de una manera en la que la tierra y los recursos no eran de propiedad privada. ^[34] Además, cuando ocurrió la clasificación social, no fue antagónica u hostil como el sistema de clases actual. ^[34] Esta evidencia se ha utilizado para apoyar la idea de que la existencia de un sistema de clases sociales es innecesaria. En general, la sociedad no ha llegado a un consenso sobre la necesidad del sistema de clases, ni ha sido capaz de lidiar con la hostilidad y el prejuicio que se produce debido al sistema de clases.

Discriminación sexual

Artículos principales: Discriminación sexual y homofobia

La orientación sexual de uno es la "dirección del interés sexual de uno hacia miembros del mismo, opuesto o de ambos sexos". ^[35] Como la mayoría de los grupos minoritarios, los homosexuales y bisexuales no son inmunes a los prejuicios o estereotipos del grupo mayoritario. Pueden experimentar el odio de los demás debido a sus preferencias sexuales; un término para un odio tan intenso basado en la orientación sexual de uno es homofobia .

Debido a lo que los psicólogos sociales llaman efecto de viveza, una tendencia a notar solo ciertas características distintivas, la mayoría de la población tiende a sacar conclusiones como los gays hacen alarde de su sexualidad. ^[36] Estas imágenes pueden recordarse fácilmente a la mente debido a su intensidad, lo que dificulta la evaluación de la situación en su totalidad. ^[36] La población mayoritaria no solo puede pensar que los homosexuales hacen alarde de su sexualidad o son "demasiado gay", sino que también pueden creer erróneamente que los homosexuales son fáciles de identificar y etiquetar como gay o lesbiana en comparación con otros que no son homosexuales. ^[37]

, los estudios muestran que los hombres homosexuales ganan entre un 10% y un 32% menos que los hombres heterosexuales en los Estados Unidos, y que existe una discriminación significativa en la contratación por motivos de orientación sexual en muchos mercados laborales. [38]

Racismo

Artículo principal: Racismo

El racismo se define como la creencia de que las características físicas determinan los rasgos culturales y que las características raciales hacen que algunos grupos sean superiores. ^[39] Al separar a las personas en jerarquías basadas en su raza, se ha argumentado que el trato desigual entre los diferentes grupos de personas es justo y equitativo debido a sus diferencias genéticas . ^{[39] El} racismo puede ocurrir entre cualquier grupo que pueda identificarse basándose en características físicas o incluso características de su cultura. ^[39] Aunque las personas pueden agruparse y denominarse una raza específica, no todo el mundo encaja perfectamente en esas categorías, lo que dificulta definir y describir una raza con precisión. ^[39]

El racismo científico comenzó a florecer en el siglo XVIII y estuvo muy influenciado por los estudios evolutivos de Charles Darwin , así como por las ideas tomadas de los escritos de filósofos como Aristóteles ; por ejemplo, Aristóteles creía en el concepto de " esclavos naturales ". ^[39] Este concepto se centra en la necesidad de las jerarquías y en cómo algunas personas están destinadas a estar en la base de la pirámide. Aunque el racismo ha sido un tema destacado en la historia, todavía existe un debate sobre si la raza realmente existe, ^{[ cita requerida ]}haciendo de la discusión sobre la raza un tema controvertido. Aunque el concepto de raza todavía se está debatiendo, los efectos del racismo son evidentes. El racismo y otras formas de prejuicio pueden afectar el comportamiento, los pensamientos y los sentimientos de una persona, y los psicólogos sociales se esfuerzan por estudiar estos efectos.

Discriminación religiosa

Artículo principal: discriminación religiosa

Si bien varias religiones enseñan a sus miembros a ser tolerantes con los diferentes y a tener compasión, a lo largo de la historia ha habido guerras , pogromos y otras formas de violencia motivadas por el odio a los grupos religiosos. ^[40]

En el mundo moderno, investigadores de países occidentales, educados, industrializados, ricos y democráticos han realizado varios estudios que exploran la relación entre religión y prejuicio; hasta ahora, han obtenido resultados mixtos. Un estudio realizado con estudiantes universitarios de EE. UU. Encontró que aquellos que informaron que la religión es muy influyente en sus vidas parecen tener una tasa más alta de prejuicio que aquellos que informaron no ser religiosos. ^[40] Otros estudios encontraron que la religión tiene un efecto positivo en las personas en lo que respecta al prejuicio. ^[40]Esta diferencia en los resultados puede atribuirse a las diferencias en las prácticas religiosas o interpretaciones religiosas entre los individuos. Aquellos que practican la "religión institucionalizada", que se centra más en los aspectos sociales y políticos de los eventos religiosos, tienen más probabilidades de tener un aumento de los prejuicios. ^[41] Aquellos que practican la "religión interiorizada", en la que los creyentes se dedican a sus creencias, tienen más probabilidades de tener una disminución de los prejuicios. ^[41]

Discriminación lingüística

Artículo principal: Discriminación lingüística

Los individuos o grupos pueden ser tratados injustamente basándose únicamente en su uso del lenguaje. Este uso del lenguaje puede incluir el idioma nativo del individuo u otras características del habla de la persona, como el acento , el tamaño del vocabulario (si la persona usa palabras complejas y variadas) y la sintaxis . También puede involucrar la capacidad o incapacidad de una persona para usar un idioma en lugar de otro.

A mediados de la década de 1980, el lingüista Tove Skutnabb-Kangas capturó esta idea de discriminación basada en el lenguaje como concepto de lingüismo. Kangas definió el lingüismo como las ideologías y estructuras utilizadas para "legitimar, efectuar y reproducir la división desigual del poder y los recursos (materiales y no materiales) entre grupos que se definen sobre la base del lenguaje". ^[42]

Discriminación neurológica

Artículo principal: Neurodiversidad

Ver también: Habilidad

En términos generales, atribución de un estatus social bajo a quienes no se ajustan a las expectativas neurotípicas de personalidad y comportamiento. Esto puede manifestarse asumiendo el estatus de 'discapacidad' para aquellos que tienen un funcionamiento lo suficientemente alto como para existir fuera de los criterios de diagnóstico, pero que no desean (o no pueden) adaptar su comportamiento a los patrones convencionales. Este es un concepto controvertido y algo contemporáneo; con varios enfoques disciplinarios que promueven mensajes contradictorios sobre lo que constituye la normalidad, el grado de diferencia individual aceptable dentro de esa categoría y los criterios precisos de lo que constituye un trastorno médico. Esto ha sido más prominente en el caso del autismo de alto funcionamiento, ^[43]donde los beneficios cognitivos directos parecen provenir cada vez más a expensas de la inteligencia social. ^[44]

La discriminación también puede extenderse a otros individuos de alto funcionamiento portadores de fenotipos patológicos, como aquellos con trastorno por déficit de atención con hiperactividad y trastornos del espectro bipolar . En estos casos, hay indicios de que los rasgos cognitivos socialmente desventajosos percibidos (o reales) se correlacionan directamente con los rasgos cognitivos ventajosos en otros dominios, en particular la creatividad y el pensamiento divergente, ^[45] y, sin embargo, estas fortalezas pueden pasarse por alto sistemáticamente. El caso de la "discriminación neurológica" como tal radica en la expectativa de que la capacidad profesional de una persona pueda ser juzgada por la calidad de la interacción social, que en tales casos puede ser una métrica inexacta y discriminatoria para la idoneidad laboral.

Dado que algunos expertos han tomado medidas para reclasificar estos extremos de funcionamiento superior como extensiones de la personalidad humana, ^[46] cualquier legitimación de la discriminación contra estos grupos encajaría en la definición misma de prejuicio, ya que la validación médica de tal discriminación se vuelve redundante. Los avances recientes en la genética del comportamiento y la neurociencia han hecho de este un tema de discusión muy relevante, y los marcos existentes requieren una revisión significativa para adaptarse a la fuerza de los hallazgos de la última década.

Multiculturalismo

Artículo principal: multiculturalismo

Los seres humanos tienen una propensión evolucionada a pensar categóricamente sobre los grupos sociales, manifestada en procesos cognitivos con amplias implicaciones para el respaldo público y político de la política multicultural, según los psicólogos Richard J. Crisp y Rose Meleady. ^[47] Postularon una explicación cognitivo-evolutiva de la adaptación humana a la diversidad social que explica la resistencia general al multiculturalismo, y ofrecen una llamada de reorientación para académicos y políticos que buscan soluciones basadas en la intervención al problema del prejuicio.

Reducir los prejuicios

La hipótesis del contacto

La hipótesis del contacto predice que el prejuicio solo puede reducirse cuando los miembros del grupo y los de fuera del grupo se unen. ^{[48] [49]} En particular, hay seis condiciones que se deben cumplir para reducir los prejuicios, como lo fueron cultivadas en Elliot Aronson 's técnica de enseñanza 'rompecabezas' . ^[48] Primero, los grupos internos y externos deben tener un grado de interdependencia mutua. En segundo lugar, ambos grupos deben compartir un objetivo común. En tercer lugar, los dos grupos deben tener el mismo estatus. Cuarto, debe haber oportunidades frecuentes para el contacto informal e interpersonal entre grupos. En quinto lugar, debe haber múltiples contactos entre los grupos internos y externos. Finalmente, normas sociales debe existir y estar presente para promover la reducción de los prejuicios.

Investigación empírica

Los académicos Thomas Pettigrew y Linda Tropp llevaron a cabo un metanálisis de 515 estudios en los que participaron un cuarto de millón de participantes en 38 países para examinar cómo el contacto intergrupal reduce los prejuicios. Descubrieron que tres mediadores son de particular importancia: el contacto intergrupal reduce los prejuicios al (1) mejorar el conocimiento sobre el exogrupo, (2) reducir la ansiedad sobre el contacto intergrupal y (3) aumentar la empatía y la toma de perspectiva. Si bien estos tres mediadores tuvieron efectos mediadores, el valor mediador de un mayor conocimiento fue menos fuerte que la reducción de la ansiedad y la empatía. ^[50]Además, algunas personas enfrentan la discriminación cuando la ven, y las investigaciones encuentran que las personas tienen más probabilidades de confrontar cuando perciben beneficios para sí mismas y es menos probable que confronten cuando se preocupan por las reacciones de los demás. ^[51]

Ver también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Prejuicio .

Busque prejuicios , prejuicios o intolerancia en Wiktionary, el diccionario gratuito.

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Prejuicio

Wikiquote tiene citas relacionadas con: intolerancia

• Prejuicio ambivalente
• Prejuicio benévolo
• Inclinación
• Responsabilidad colectiva
• Identidad de grupo común
• Conformidad
• Crimen de odio
• Homofobia
• Prejuicio hostil
• Idée fixe (psicología)
• Experimento de Milgram
• nazi
• Corrección política
• Prejuicio desde una perspectiva evolutiva
• Presunción de culpa
• Racismo
• Discriminación inversa
• Sexismo
• Influencia social
• Manejo del estigma
• Suspensión de juicio
• Terrorismo
• Tolerancia
• Totalitarismo

Referencias

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Lectura adicional

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• Dorschel, A., Repensar el prejuicio . Aldershot, Hampshire - Burlington, Vermont - Singapur - Sydney: Ashgate, 2000 (Nuevo pensamiento crítico en filosofía, ed. Ernest Sosa, Alan H. Goldman , Alan Musgrave et alii). - Publicado nuevamente: Routledge, Londres - Nueva York, NY, 2020.
• Eskin, Michael, The DNA of Prejudice: On the One and the Many . Nueva York: Upper West Side Philosophers, Inc. 2010. (Premio al libro independiente de próxima generación por el cambio social)
• MacRae, C. Neil; Bodenhausen, Galen V. (2001). "Cognición social: percepción de la persona categórica". Revista británica de psicología . 92 (Pt 1): 239–55. CiteSeerX  10.1.1.318.4390 . doi : 10.1348 / 000712601162059 . PMID  11256766 .
• Sherman, Jeffrey W .; Lee, Angela Y .; Bessenoff, Gayle R .; Frost, Leigh A. (1998). "Reconsideración de la eficiencia del estereotipo: Flexibilidad de codificación bajo carga cognitiva" . Revista de Personalidad y Psicología Social . 75 (3): 589–606. doi : 10.1037 / 0022-3514.75.3.589 . PMID  9781404 .
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• Amodio, David M .; Cikara, Mina (2021). "La neurociencia social del prejuicio". Revisión anual de psicología . 72 (1). doi : 10.1146 / annurev-psych-010419-050928.