El preterismo , una visión escatológica cristiana , interpreta algunas (preterismo parcial) o todas (preterismo completo) profecías de la Biblia como eventos que ya han sucedido. Esta escuela de pensamiento interpreta el libro de Daniel se refiere a los acontecimientos que sucedieron desde el siglo séptimo antes de Cristo hasta el siglo I dC, mientras que ver las profecías del libro de Apocalipsis como eventos que ocurrieron en el siglo I dC . Preterism sostiene que el antiguo Israel encuentra su continuación o cumplimiento de la iglesia cristiana en la destrucción de Jerusalén en el año 70 .
El término preterismo proviene del latín praeter , que es un prefijo que denota que algo es "pasado" o "más allá". [1] Los seguidores del preterismo se conocen como preteristas . El preterismo enseña que todo (preterismo completo) o la mayoría (preterismo parcial) del discurso del Monte de los Olivos se había cumplido en el año 70 d.C.
Históricamente, preteristas y no preteristas han coincidido en general en que el jesuita Luis de Alcasar (1554-1613) escribió la primera exposición preterista sistemática de la profecía Vestigatio arcani sensus en Apocalypsi (publicada en 1614) durante la Contrarreforma .
Historia
En la época de la Contrarreforma , el jesuita Luis de Alcasar escribió una destacada exposición preterista de la profecía. [2] [ página necesaria ] [3] Moses Stuart señaló en 1845 que la interpretación preterista de Alcasar favoreció a la Iglesia Católica Romana durante sus discusiones con los protestantes , [4] y Kenneth Newport en un comentario escatológico en 2000 describió el preterismo como una defensa católica contra la Punto de vista historicista protestante que identificó a la Iglesia Católica Romana como una apostasía perseguidora . [5]
Debido a la resistencia de los historicistas protestantes, la visión preterista tardó en ganar aceptación fuera de la Iglesia Católica Romana. [6] [ página necesaria ] Entre los protestantes, el preterismo fue aceptado por primera vez por Hugo Grocio [7] [8] (1583-1645), un protestante holandés ansioso por establecer un terreno común entre los protestantes y la Iglesia Católica Romana. [9] Su primer intento de hacer esto en su "Comentario sobre ciertos textos que tratan con el Anticristo" (1640) intentó argumentar que los textos relacionados con el Anticristo habían tenido su cumplimiento en el siglo I d.C. Los protestantes no acogieron con agrado tales puntos de vista [10], pero Grocio no se inmutó y en su siguiente obra, "Comentarios sobre el Nuevo Testamento" (1641–50), amplió sus puntos de vista preteristas para incluir el discurso del Monte de los Olivos y el Libro del Apocalipsis .
El preterismo siguió luchando por ganar credibilidad dentro de otras comunidades protestantes, especialmente en Inglaterra. [11] El comentarista inglés Thomas Hayne afirmó en 1645 que todas las profecías del Libro de Daniel se habían cumplido en el siglo I, [12] y Joseph Hall expresó la misma conclusión con respecto a las profecías de Daniel en 1650, [13] pero ninguna de ellos aplicaron un enfoque preterista al Apocalipsis. Sin embargo, la exposición de Grocio convenció al inglés Henry Hammond (1605-1660). Hammond simpatizaba con el deseo de Grocio de unidad entre los cristianos y encontró útil su exposición preterista para este fin. [14] [ página necesaria ] Hammond escribió su propia exposición preterista en 1653, tomando prestado extensamente de Grocio. En su introducción a Apocalipsis afirmó que otros habían llegado independientemente a conclusiones similares a las de él, aunque dando un lugar de honor a Grocio. [15] [ página necesaria ] Hammond fue el único converso protestante notable de Grocio, ya pesar de su reputación e influencia, los protestantes rechazaron abrumadoramente la interpretación de Grocio del Apocalipsis, que no ganó terreno durante al menos 100 años. [16] [17] [18]
A finales del siglo XVIII, la exposición preterista se había generalizado gradualmente. En 1730 el protestante y arriano , el francés Firmin Abauzit escribió la primera exposición preterista completa, "Essai sur l'Apocalypse". Abauzit trabajó en la entonces independiente República de Ginebra como bibliotecario. [19] Esto fue parte de un desarrollo creciente de exposiciones preteristas más sistemáticas del Apocalipsis. [20] Más tarde, sin embargo, parece que Abauzit se retractó de este enfoque después de un examen crítico realizado por su traductor de inglés, Leonard Twells . [21]
El primer trabajo americano preterista completo, El segundo advenimiento del Señor Jesucristo: un evento pasado , fue escrito en 1845 por Robert Townley. Townley se retractó más tarde de esta opinión. [22]
Los preteristas, totales y parciales, creen que el preterismo se está convirtiendo en [ ¿cuándo? ] cada vez más popular debido a las traducciones más precisas de la Biblia, siendo la Traducción Literal de Young (1862) una obra clave. [ cita requerida ]
Escuelas de pensamiento preterista
Las dos principales escuelas de pensamiento preterista se denominan comúnmente preterismo parcial y preterismo total . Los preteristas discrepan significativamente sobre el significado exacto de los términos utilizados para denotar estas divisiones del pensamiento preterista.
Algunos preteristas parciales prefieren llamar a su posición preterismo ortodoxo , contrastando así su acuerdo con los credos de los Concilios Ecuménicos con lo que perciben como el rechazo total de los preteristas a los mismos. [23] Esto, en efecto, hace que el preterismo completo sea poco ortodoxo a los ojos de los preteristas parciales y da lugar a la afirmación de algunos de que el preterismo completo es herético. El preterismo parcial también se denomina a veces preterismo ortodoxo , preterismo clásico o preterismo moderado .
Por otro lado, algunos preteristas plenos prefieren llamar a su posición "preterismo consistente", reflejando su extensión del preterismo a toda profecía bíblica y afirmando así una inconsistencia en la hermenéutica preterista parcial . [24]
Las subvariantes del preterismo incluyen una forma de preterismo parcial que sitúa el cumplimiento de algunos pasajes escatológicos en los primeros tres siglos de la era actual, culminando con la caída de Roma . Además, ciertas declaraciones del liberalismo teológico clásico se confunden fácilmente con el preterismo, ya que sostienen que el registro bíblico refleja con precisión la creencia de Jesús y los Apóstoles de que todas las profecías se cumplirían dentro de su generación. Sin embargo, el liberalismo teológico generalmente considera que estas expectativas apocalípticas son erradas o erróneas, por lo que esta visión no puede considerarse con precisión una forma de preterismo. [25]
Preterismo parcial
El preterismo parcial (a menudo denominado preterismo ortodoxo o preterismo clásico ) puede sostener que la mayoría de las profecías escatológicas, como la destrucción de Jerusalén, el Anticristo , la Gran Tribulación y el advenimiento del Día del Señor como una "venida del juicio". de Cristo, se cumplieron en el 70 d. C. [26] o durante la persecución de los cristianos bajo el emperador Nerón . [27] [28]
Algunos preteristas parciales pueden creer que el Anticristo , la Gran Tribulación y el advenimiento del Día del Señor como una "venida del juicio" de Cristo, no se cumplieron históricamente.
Algunos preteristas parciales identifican a " Babilonia la Grande " (Apocalipsis 17-18) con el Imperio Romano pagano , aunque algunos, como NT Wright , David Chilton y Kenneth Gentry la identifican con la ciudad de Jerusalén . [26] [29] La mayoría de las interpretaciones identifican a Nerón como la Bestia , [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [a] mientras que su marca a menudo se interpreta como la imagen estampada del la cabeza del emperador en cada moneda del Imperio Romano: el sello en la mano o en la mente de todos, sin el cual nadie podría comprar ni vender. [37] Otra visión preterista parcial considera los eventos del primer y segundo siglo como patrones recurrentes con Nero y Bar Kojba presentados como arquetipos. Hay evidencia de que el epíteto de Bar Kojba es una obra de teatro con el Shemá hebreo con el valor equivalente al valor de gematría de 666. El juego de palabras con su patronímico equivale a la lectura variante 616. [38] Sin embargo, otros creen que el Libro de Apocalipsis fue escrito después del suicidio de Nerón en el 68 d.C. e identifica a la Bestia con otro emperador. La Enciclopedia Católica afirma que el Apocalipsis fue "escrito durante la última parte del reinado del emperador romano Domiciano , probablemente en el 95 o 96 d. C." [39] Muchos eruditos protestantes están de acuerdo. [40] [41] La segunda venida , la resurrección de los muertos , y el juicio final , sin embargo, aún no se han producido en el sistema preterista parcial. [42]
Preterismo completo
El preterismo completo difiere del preterismo parcial en que los preteristas completos creen que la destrucción de Jerusalén cumplió todos los eventos escatológicos o del "fin de los tiempos", incluida la resurrección de los muertos y la segunda venida de Jesús , o parusía , y el juicio final . [43] [ página necesaria ]
Otros nombres de preterismo completo incluyen:
- preterismo (porque el término en sí significa "pasado")
- preterismo consistente
- verdadero preterismo
- hiperpreterismo (un término peyorativo utilizado por los oponentes de los preteristas)
- pantelismo . (El término "pantelism" proviene de dos raíces griegas: παν ( Pan ), "todo", y τελ- ( tel- ), refiriéndose a la terminación).
- Escatología del pacto
- Escatología cumplida [44]
Los preteristas completos argumentan que una lectura literal de Mateo 16:28 (donde Jesús les dice a los discípulos que algunos de ellos no probarán la muerte hasta que lo vean venir en su reino) [45] ubica la segunda venida en el primer siglo. Esto excluye una segunda venida física de Cristo. En cambio, la segunda venida es un símbolo de un "juicio" contra Jerusalén, que se dice que tuvo lugar con la destrucción del templo en Jerusalén en el año 70 d. C. [46] Por esta razón, las personas que se oponen a toda la noción también llaman preterismo completo ". la doctrina del 70 d. C. "como toda su escatología se basa en este único evento. [47] RC Sproul dice del preterista completo Max R. King , de Ohio; "Para que este esquema funcione, la idea tradicional de resurrección debe ser reemplazada por una idea metafórica de resurrección". [48] Los detractores del preterismo completo a menudo se refieren a la escuela como hiperpreterismo . [49]
Influencias dentro del pensamiento cristiano
El preterismo parcial generalmente se considera una interpretación histórica ortodoxa, ya que afirma todos los puntos escatológicos de los Credos ecuménicos de la Iglesia. [50] [51] [52] Aún así, el preterismo parcial no es la opinión mayoritaria entre las denominaciones estadounidenses fundadas después de 1500 y se encuentra con una oposición vocal significativa, especialmente por aquellas denominaciones que defienden el dispensacionalismo . [50] [52] [53] Además, a los dispensacionalistas les preocupa que el preterismo parcial lleve lógicamente a la aceptación del preterismo total, una preocupación que niegan los preteristas parciales. [54]
El preterismo completo a veces se considera herético, [50] [51] [52] basado en los credos históricos de la iglesia (lo que excluiría este punto de vista), y también de pasajes bíblicos que condenan una visión pasada de la resurrección o la negación de una resurrección física o transformación del cuerpo, doctrinas que la mayoría de los cristianos creen que son esenciales para la fe. Los críticos del preterismo completo señalan la condena del apóstol Pablo a la doctrina de Himeneo y Fileto ( 2 Timoteo 2: 17-18 ), que consideran análoga al preterismo completo. Los partidarios del preterismo completo, sin embargo, disputan esta afirmación al señalar que la condenación de Pablo fue escrita durante un tiempo en el que (su idea de) la resurrección todavía estaba en el futuro (es decir, antes del 70 d.C.). Sus críticos afirman que si la Resurrección aún no ha sucedido, entonces la condenación aún se aplicaría.
Interpretación del libro de Apocalipsis
El preterismo sostiene que el contenido del Apocalipsis constituye una profecía de eventos que se cumplieron en el siglo primero. [55] Los preteristas creen que la datación del libro de Apocalipsis es de vital importancia [56] y que fue escrito antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. El preterismo fue expuesto por primera vez por el jesuita Luis de Alcasar durante la Contrarreforma. [2] [57] [58] La visión preterista sirvió para reforzar la posición de la Iglesia Católica contra los ataques de los protestantes, [4] [5] que identificaron al Papa con el Anticristo.
Interpretación de la Gran Tribulación
Desde el punto de vista preterista, la Tribulación tuvo lugar en el pasado cuando las legiones romanas destruyeron Jerusalén y su templo en el año 70 d. C. durante las etapas finales de la Primera Guerra Judío-Romana , y afectó solo al pueblo judío en lugar de a toda la humanidad.
Los preteristas cristianos creen que la Tribulación fue un juicio divino que cayó sobre los judíos por sus pecados, incluido el rechazo de Jesús como el Mesías prometido . Ocurrió por completo en el pasado, alrededor del año 70 d.C., cuando las fuerzas armadas del Imperio Romano destruyeron Jerusalén y su templo.
Una discusión preterista de la Tribulación tiene su enfoque en los Evangelios , en particular los pasajes proféticos en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, el discurso del Monte de los Olivos, más que en el Libro de Apocalipsis. (Los preteristas aplican gran parte del simbolismo del Apocalipsis a Roma, los Césares y su persecución de los cristianos, más que a la Tribulación sobre los judíos).
La advertencia de Jesús en Mateo 24:34 de que "no pasará esta generación hasta que todas estas cosas se cumplan" está ligada a su advertencia similar a los escribas y fariseos de que su juicio "vendría sobre esta generación" ( Mateo 23: 36 ), es decir, durante el primer siglo y no en un tiempo futuro mucho después de que los escribas y fariseos hubieran desaparecido de la escena. La destrucción en el año 70 d.C. ocurrió dentro de una generación de 40 años desde el momento en que Jesús pronunció ese discurso.
El juicio sobre la nación judía fue ejecutado por las legiones romanas, "la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel" ( Mateo 24:15 ). Esto también se puede encontrar en Lucas ( Lucas 21:20 ).
Dado que Mateo 24 comienza con Jesús visitando el Templo de Jerusalén y pronunciando que "no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada" (vers. 3), los preteristas no ven nada en las Escrituras que indique que otro templo judío lo hará. jamás será construido. Todas las profecías se cumplieron en el templo existente en ese momento del que habló Jesús y que posteriormente fue destruido dentro de esa generación.
Versos clave
Cuando te persigan en un pueblo, huye al siguiente; porque de cierto os digo que no habréis pasado por todas las ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del Hombre. Mateo 10:23 , NRSV
Pero en verdad les digo que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte antes de ver el reino de Dios. Lucas 9:27 , NRSV
porque estos son días de venganza, como cumplimiento de todo lo que está escrito. Lucas 21:22 , NRSV
De cierto les digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte antes de ver al Hijo del Hombre venir en su reino. Mateo 16:28 , NRSV (citado principalmente por preteristas completos)
De cierto os digo que esta generación no pasará hasta que todo esto suceda. Mateo 24:34 , NRSV
Este evento previsto se ha interpretado de diversas formas como una referencia a: [ cita requerida ]
- La transfiguración de Jesús
- La resurrección
- la venida del Espíritu en Pentecostés
- la extensión del reino a través de la predicación de la iglesia primitiva
- la destrucción del Templo y de Jerusalén en el 70 d.C.
- la segunda venida y el establecimiento final del reino
- la venida de Jesucristo en visión al apóstol Juan en revelación.
Muchos preteristas encuentran inaceptable el punto de vista 6 porque implica un error de parte de Jesús sobre el momento de su regreso. Muchos preteristas [ cuantifican ] creen que el contexto inmediato parece indicar el primer punto de vista, la transfiguración, que sigue inmediatamente ( Mateo 17: 1–9 ; Marcos 9: 2–10 ; Lucas 9: 28–36 ). Este punto de vista parece satisfacer que "algunos" discípulos verían la gloria del Hijo del Hombre, pero no satisface la afirmación de que "él pagará a cada uno por lo que ha hecho". La misma situación ocurre con los puntos de vista 2 a 4. Solo el punto de vista 5 (el juicio sobre Jerusalén en el año 70 d. C.) parece satisfacer ambas condiciones (reforzado con Apocalipsis 2:23; 20:12; 22:12 ), como argumentaría un preterista. [ cita requerida ]
Ver también
- Amilenialismo
- La Bestia en la teología preterista
- Escatología cristiana # Comparación de creencias futuristas, preteristas e historicistas
- Teología del pacto
- Pantelismo
- Posmilenialismo
- Don K. Preston
- Supersesionismo
Notas
- ↑ Cuyo nombre, escrito en arameo, puede valorarse en 666, usando la numerología hebrea de gematria ), una forma de hablar contra el emperador sin que las autoridades romanas lo sepan. También "Nero Caesar" en el alfabeto hebreo es נרון קסר NRWN QSR , que cuando se usa como números representan 50 200 6 50 100 60 200, que se suman a 666. El término griego χάραγμα ( kharagma , "marca" en Apocalipsis 13:16) se utilizaba más comúnmente para impresiones en documentos o monedas. [ cita requerida ]
Referencias
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- ↑ a b Stuart 1845 , pág. 464 "Podría esperarse que un comentario que liberó así a la iglesia romana de los ataques de los protestantes, fuera popular entre los defensores del papado. Alcassar se reunió, por supuesto, con la aprobación general y la recepción entre la comunidad romana"
- ↑ a b Newport 2000 , p. 74 "No es de extrañar, dado este contexto general, que los relativamente pocos comentaristas católicos ingleses que volvieron sus manos a la interpretación de estos mismos pasajes se preocupó por contrarrestar esta opinión protestante ampliamente sostenida, aunque algo variada. en tres formas básicas: preterismo, futurismo y 'contrahistoricismo' - un término que ha sido creado para los propósitos de esta discusión "
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- ^ Newport 2000 , p. 74.
- ↑ Hammond 1655 , "todo lo que este hombre muy erudito era culpable en este asunto, era sólo esto, su deseo apasionado de la unidad de la Iglesia en las bandas de la paz y la verdad, y una total aversión por todos los distempers poco caritativos e impíos doctrinas "
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Pero aquellos que defendían la interpretación preterista del Libro del Apocalipsis, y también la interpretación futurista, estuvieron jugando a las galerías vacías, hasta al menos la cuarta década del siglo XIX. Sus puntos de vista eran todo menos populares y aquellos que los siguieron pronto podrían verse marcados con la infame marca de la bestia papal.
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... me pareció que era el significado de esta profecía, por lo que se ha representado de la misma manera a varias personas de gran piedad. y aprendiendo (como desde que lo he discernido) ninguno tomándolo del otro, sino todos de la misma luz que brilla en la Profecía misma. Entre los cuales encuentro ahora también al más sabio Hugo Grocio, en esas notas póstumas suyas sobre el Apocalipsis, publicadas recientemente.
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Para la mayoría de los teólogos de la Ilustración (temprana), la elección entre el enfoque preterista de Grocio y el enfoque historicista de Cocceius no fue difícil: había una fuerte predilección por este último.
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"Ensayo sobre el Apocalipsis", (fue) escrito para mostrar que la autoridad canónica del libro de Apocalipsis era dudosa y para aplicar las predicciones a la destrucción de Jerusalén. Este trabajo fue enviado por el autor al Dr. Twells, en Londres, quien lo tradujo del francés al inglés, y añadió una refutación, con la que Abauzit quedó tan satisfecho, que deseaba que su amigo en Holanda detuviera una impresión intencionada.
. - ^ Townley (1852), La segunda venida del Señor Jesucristo: Un evento pasado ,
Nosotros, por el contrario, cumplimos todo con esa frase mágica, 'la destrucción de Jerusalén'. Pero, ¿podemos real y seriamente referir estos pasajes que he citado de Pablo a la destrucción de Jerusalén? ¿Podemos decir verdaderamente que el rechazo de los judíos y el llamamiento de los gentiles, sea lo que sea, agotó todo su significado, el significado que estaba en la mente de Pablo cuando los escribió? Debo confesar que no puedo
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Finalmente
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