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Este artículo trata sobre la promesa bíblica de la tierra a los descendientes de Abraham. Para otros usos, consulte Tierra prometida (desambiguación) .
Mapa que muestra las fronteras de la Tierra Prometida, basado en la Biblia. ( Números 34 , Ezequiel 47 ).
Mapa que muestra una interpretación de las fronteras de la Tierra Prometida, basada en la promesa de Dios a Abraham ( Génesis 15 ).

La Tierra Prometida (en hebreo : הארץ המובטחת , translit .: Ha'aretz hamuvtakhat ; árabe : أرض الميعاد , translit .: Ard al-mi'ad; también conocida como "La Tierra de la Leche y la Miel" ) es la tierra que , según el Tanakh (la Biblia hebrea ), Dios prometió y posteriormente le dio a Abraham ya sus descendientes. En contextos modernos, la frase "Tierra Prometida" expresa una imagen e idea relacionadas tanto con la Patria restaurada para el pueblo judío como con la salvación y la liberación.

Dios primero le hizo la promesa a Abraham ( Génesis 15: 18-21 ):

En ese día, el Señor hizo un pacto con Abram y dijo: "A tu descendencia les doy esta tierra, desde el Wadi de Egipto hasta el gran río Eufrates, la tierra de los ceneos, cenezeos, cadmonitas, hititas, ferezeos, refaitas. , Amorreos, cananeos, gergeseos y jebuseos ".

Más tarde confirmó la promesa al hijo de Abraham, Isaac ( Génesis 26: 3 ), y luego al hijo de Isaac, Jacob ( Génesis 28:13 ). El Libro del Éxodo describe la Tierra Prometida en términos del territorio desde el río de Egipto hasta el río Éufrates ( Éxodo 23:31 ). Los israelitas conquistaron y ocuparon un área más pequeña de la antigua tierra cananea y la tierra al este del río Jordán después de que Moisés dirigió el Éxodo fuera de Egipto ( Números 34: 1-12 ), y elEl libro de Deuteronomio presenta esta ocupación como el cumplimiento de la promesa de Dios ( Deuteronomio 1: 8 ). Moisés anticipó que Dios podría posteriormente darles a los israelitas una tierra que reflejara los límites de la promesa original de Dios, si eran obedientes al pacto ( Deuteronomio 19: 8–9 ).

El concepto de la Tierra Prometida es el principio central del sionismo , cuyo discurso sugiere que los judíos modernos descienden de los israelitas y los macabeos a través de los cuales heredan el derecho a restablecer su "patria nacional" . [1] Los palestinos también afirman descender parcialmente de los israelitas y los macabeos, así como de otros pueblos que han vivido en la región. [2]

Los espirituales afroamericanos invocan la imagen de la "Tierra Prometida" como cielo o paraíso [3] y como un escape de la esclavitud, a la que a menudo sólo se puede alcanzar con la muerte. [ cita requerida ] Las imágenes y el término también aparecen en otras partes de la cultura popular (ver Tierra Prometida (desambiguación) ), en sermones y en discursos como " He estado en la cima de la montaña " de Martin Luther King Jr. de 1968 :

"Solo quiero hacer la voluntad de Dios. Y Él me permitió subir a la montaña. Y miré. Y vi la Tierra Prometida. Puede que no llegue allí contigo. Pero quiero que sepas esta noche, que nosotros, como pueblo, llegaremos a la Tierra Prometida. Así que estoy feliz, esta noche. No estoy preocupado por nada. No le temo a ningún hombre. Mis ojos han visto la gloria de la venida de El Señor." [4]

Promesa divina [ editar ]

Yahvé (Dios) le muestra a Moisés la Tierra Prometida ( Frans Pourbus el Viejo , c. 1565–80)

La promesa que es la base del término está contenida en varios versículos del Génesis en la Torá . En Génesis 12: 1 se dice:

El SEÑOR le había dicho a Abram: "Deja tu país, tu pueblo y la casa de tu padre, y vete a la tierra que te mostraré".

y en Génesis 12: 7 :

El SEÑOR se apareció a Abram y le dijo: "A tu descendencia [o simiente] daré esta tierra".

Los comentaristas han notado varios problemas con esta promesa y otros relacionados:

  1. Es a los descendientes de Abram a quienes se les dará la tierra (en tiempo futuro), no a Abram directamente ni en ese momento. Sin embargo, en Génesis 15: 7 se dice: Él también le dijo: "Yo soy el SEÑOR, que te saqué de Ur de los caldeos para darte esta tierra para que la tomes posesión". Sin embargo, la forma en que este versículo se relaciona con las promesas es un tema de controversia.
  2. No hay nada en la promesa que indique que Dios tenía la intención de que se aplicara a los descendientes físicos de Abraham incondicionalmente, exclusivamente (a nadie más que a estos descendientes), exhaustivamente (a todos ellos) oa perpetuidad. [5]
  3. Los comentaristas judíos, basándose en los comentarios de Rashi al primer versículo de la Biblia, afirman que ningún colectivo humano ha reclamado a priori ningún pedazo de tierra en el planeta, y que solo Dios decide qué grupo habita qué tierra en cualquier punto de tiempo. Esta interpretación no tiene contradicciones ya que la idea de que el pueblo judío tiene un derecho de propiedad sobre la tierra física se basa en la idea de que Dios decide dar la tierra al pueblo judío y les ordena que la ocupen como se menciona en los textos bíblicos. anteriormente mencionada.

En Génesis 15: 18-21, el límite de la Tierra Prometida se aclara en términos del territorio de varios pueblos antiguos, de la siguiente manera:

En ese día hizo Jehová un pacto con Abram, y le dijo: "A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el Éufrates - la tierra de los ceneos , cenezeos , cadmoneos , hititas , ferezeos , los refaítas , Amorreos , cananeos , gergeseos y jebuseos ".

Se dice que el verso describe lo que se conoce como "fronteras de la Tierra" ( Gevulot Ha-aretz ). [6] En la tradición judía, estas fronteras definen la extensión máxima de la tierra prometida a los descendientes de Abraham a través de su hijo Isaac y su nieto Jacob. [7]

La promesa le fue confirmada a Jacob en Génesis 28:13 , aunque las fronteras aún son vagas y se refieren a "la tierra en la que estás acostado". Otras fronteras geográficas se dan en Éxodo 23:31, que describe las fronteras marcadas por el Mar Rojo, el "Mar de los Filisteos", es decir, el Mediterráneo y el "Río" (el Éufrates ).

La promesa se cumple en el libro bíblico de Josué cuando los israelitas cruzan el río Jordán hacia la tierra prometida por primera vez.

Escena pastoral de la tierra prometida

Pasó mucho tiempo antes de que los israelitas pudieran someter a los habitantes cananeos de la tierra. La mayor extensión de la Tierra de Israel se logró durante el tiempo del Reino Unido de Israel bajo David . [8] [9] La tierra real controlada por los israelitas ha fluctuado considerablemente con el tiempo, y en ocasiones la tierra ha estado bajo el control de varios imperios. Sin embargo, según la tradición judía, incluso cuando no está bajo ocupación judía, la tierra no ha perdido su estatus de Tierra Prometida.

Descendientes de Abraham [ editar ]

El concepto es fundamental para el sionismo . En 1896, Herzl exhortó a los judíos a unirse al movimiento, escribiendo "porque estos nunca han perdido la fe en la Tierra Prometida".

La interpretación judía tradicional, y la de la mayoría de los comentaristas cristianos, define a los descendientes de Abraham como la simiente de Abraham solo a través de su hijo Isaac y su nieto Jacob , con exclusión de Ismael y Esaú . [7] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] Sin embargo, esto puede reflejar una eisegesis o reconstrucción de los versículos primarios basada en el énfasis bíblico posterior de los descendientes de Jacob. Las promesas dadas a Abraham sucedieron antes del nacimiento de Isaac y fueron dadas a toda su descendencia mediante el rito de la circuncisión. Johann Friedrich Karl Keiles menos claro, ya que afirma que el pacto es a través de Isaac, pero señala que los descendientes de Ismael han poseído gran parte de esa tierra a lo largo del tiempo. [20]

La tradición judía dominante considera que la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob fue dada a todos los judíos, incluidos los prosélitos y, a su vez, sus descendientes, [21] con la visión tradicional de que un converso se convierte en hijo de Abraham, como en el término "ben Avraham". [ cita requerida ]

Interpretación cristiana [ editar ]

En el Nuevo Testamento , el descenso y la promesa se reinterpretan a lo largo de líneas religiosas. [22] En la Epístola a los Gálatas , el Apóstol Pablo llama la atención sobre la formulación de la promesa, evitando el término "semillas" en plural (es decir, muchas personas), eligiendo en su lugar "semilla", es decir, una persona, que, él entiende ser Jesús (y los que están unidos a él). Por ejemplo, en Gálatas 3:16 señala:

"Las promesas fueron dichas a Abraham ya su descendencia. La Escritura no dice" ya semillas ", es decir, muchas personas, sino" ya tu descendencia ", es decir, una persona, que es Cristo".

En Gálatas 3: 28-29, Pablo va más allá y señala que la expansión de la promesa del singular al plural no se basa en una asociación genética / física, sino espiritual / religiosa:

"No hay judío ni gentil, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque todos ustedes son uno en Cristo Jesús. Si pertenecen a Cristo, entonces son simiente de Abraham, y herederos según la promesa". [5]

En Romanos 4:13 está escrito:

"No fue por la ley que Abraham y su descendencia recibieron la promesa de que él sería heredero del mundo, sino por la justicia que viene por la fe".

Límites del Libro de los Números [ editar ]

Límites de la 'Tierra Prometida' dados en el Libro de Números (capítulo 34)
La frontera sur. - (v. 3) "Entonces tu barrio sur será desde el desierto de Zin a lo largo de la costa de Edom, y tu límite sur será la costa exterior del mar salado hacia el oriente: (v. 4) Y tu límite se volverá desde el sur hasta la subida de Akrabbim , y pasará a Zin; y su salida será desde el sur hasta Cades-barnea, y continuará hasta Hazar-addar, y pasará a Azmón: (v.5) Y el límite tomará un compás desde Azmón hasta el río de Egipto, y sus salidas serán por el mar ".
La frontera occidental. - (v. 6) "Y en cuanto al límite occidental , tendréis por límite el gran mar: éste será vuestro límite occidental".
La frontera norte. - (v. 7) "Y este será vuestro límite norte  : desde el gran mar os señalaréis el monte Hor: (v. 8) Desde el monte Hor señalaréis vuestro límite hasta la entrada de Hamat; y el Las salidas del límite serán hacia Zedad: (v 9) Y el límite continuará hasta Zifrón, y las salidas de él serán hacia Azar-enán: este será su límite norte ".
La frontera este. - (v. 10) "Y señalaréis vuestro límite oriental desde Hazar-enán hasta Sefam: (v. 11) Y la costa descenderá desde Sefam hasta Ribla , en el lado oriental de Ain; y el límite descenderá y llegará hasta el lado del mar de Cinneret hacia el oriente: ( v.12 ) Y el límite descenderá hasta el Jordán, y sus salidas serán por el mar salado: esta será vuestra tierra con sus términos alrededor ". [23]
Límites de la 'Tierra Prometida' dados por Jerónimo c.400
Puede delinear la Tierra Prometida de Moisés en el Libro de los Números (cap. 34): como delimitada al sur por la zona desértica llamada Sina, entre el Mar Muerto y la ciudad de Cades-barnea , [que se encuentra con el Arabá al este] y continúa al oeste, hasta el río de Egipto, que desemboca en mar abierto cerca de la ciudad de Rhinocolara ; limita al oeste con el mar a lo largo de las costas de Palestina, Fenicia, Coele-Siria y Cilicia; delimitado al norte por el círculo formado por las montañas de Tauro [24] y Zephyrium y que se extiende hasta Hamat, llamado Epifanía-Siria; como delimitada al este por la ciudad de Antioquía Hippos y el lago Kinneret, ahora llamadoTiberíades , y luego el río Jordán que desemboca en el mar salado, ahora llamado Mar Muerto. [25] [26]
  • 1845: Salomon Munk , Palestina, Descripción Géographique, Historique et Archéologique, "en" L'Univers Pittoresque  ;

    Bajo el nombre de Palestina , comprendemos el pequeño país antes habitado por los israelitas, y que hoy forma parte de los pachalics de Acre y Damasco. Se extendía entre 31 y 33 ° de latitud norte y entre 32 y 35 ° de longitud este, un área de aproximadamente 1300 franceses : lieues carrées . Algunos escritores celosos, para darle a la tierra de los hebreos alguna importancia política, han exagerado la extensión de Palestina; pero tenemos una autoridad para nosotros que uno no puede rechazar. San Jerónimo, que había viajado durante mucho tiempo por este país, dijo en su carta a Dardanus (ep. 129) que el límite norte con el del sur, estaba a una distancia de 160 millas romanas, que son aproximadamente 55 franceses : lieues. Rindió homenaje a la verdad a pesar de sus temores, como él mismo decía, de validar la Tierra Prometida para la burla pagana, " Pudet dicere latitudinem terrae repromissionis, ne etniquem blasphemandi dedisse uideamur ". [27] [28]

Ver también [ editar ]

  • Batalla de Refidim
  • Conquista de Canaán
  • Pacto de las piezas
  • Gran Israel
  • Tierra de israel
  • Levante meridional
  • ¿Quién es judío?
  • Yom HaAliyah

Referencias [ editar ]

  1. ^ Compárese: Haberman, Bonna Devora (2014). Releyendo Israel: El espíritu de la materia (reimpresión ed.). Jerusalén: Publicaciones Urim. pag. 151. ISBN 9789655242027. Consultado el 8 de noviembre de 2020 . Tanto el sionismo macabeo como el moderno buscan garantizar la seguridad del pueblo judío para existir, practicar libremente y continuar desarrollando nuestros dones para la humanidad. Mientras defienden la vida judía, tanto los macabeos como los sionistas recurren a la batalla territorial.
  2. ^ "(Con referencia a los palestinos en la época otomana ) Aunque orgullosos de suherencia y ascendencia árabe , los palestinos se consideraban descendientes no solo de los conquistadores árabes del siglo VII, sino también de los pueblos indígenas que habían vivido en el país desde tiempos inmemoriales. , incluidos los antiguos hebreos y los cananeos antes que ellos. Muy conscientes del carácter distintivo de la historia palestina, los palestinos se veían a sí mismos como los herederos de sus ricas asociaciones ". Walid Khalidi , 1984, Antes de su diáspora: una historia fotográfica de los palestinos, 1876-1948 . Instituto de estudios palestinos
  3. ^ Por ejemplo: Beaulieu Herder, Nicole; Herder, Ronald. Espirituales negros más queridos: letras completas de 178 canciones de fe . Libros de Dover sobre música. Mineola, Nueva York: Courier Corporation. pag. 1, 10, 33, 58. ISBN 9780486416779. Consultado el 8 de noviembre de 2020 .
  4. ^ "He estado en la cima de la montaña" .
  5. ↑ a b Sizer, Stephen (2007). ¿Soldados cristianos de Sion? La Biblia, Israel y la Iglesia .
  6. ↑ Kol Torah , vol. 13, no. 9, Torah Academy of Bergen County, 8 de noviembre de 2003
  7. ^ a b Vea los comentarios de la sexta y séptima porción de Rashi
  8. ^ Stuart, Douglas K., Éxodo, Grupo editorial de B&H, 2006, p. 549
  9. ^ Diccionario Bíblico Tyndale, Walter A. Elwell, Philip Wesley Comfort, Tyndale House Publishers, Inc., 2001, p. 984
  10. ^ "Historia de la Biblia de Edersheim - Libro 1, Capítulo 10" . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
  11. ^ "Historia de la Biblia de Edersheim - Libro 1, Capítulo 13" . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
  12. ^ "Notas de Albert Barnes sobre la Biblia - Génesis 15" . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
  13. ^ "Comentario de Génesis 15 - exposición de John Gill en toda la Biblia" . StudyLight.org . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
  14. ^ Parashá en profundidad - Lech-Lejá
  15. ^ Doe, John. "Donde el mundo viene a estudiar la Biblia" . Bible.org. Archivado desde el original el 13 de abril de 2009 . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
  16. ^ "Metodistas y católicos romanos" . Ministerios del Tercer Milenio . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
  17. ^ "Las promesas a Isaac e Ismael" . Archivado desde el original el 10 de marzo de 2016 . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
  18. ^ "DIOS LLAMA A ABRAM ABRAHAM" . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
  19. ^ "Artículo de característica de Nigeriaworld - el pacto abrahámico: su alcance y significado - un comentario sobre el ensayo del Dr. Malcolm Fabiyi" . Nigeria World . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
  20. ^ Comentario bíblico sobre el Antiguo Testamento , Volumen 1, Carl Friedrich Keil, Franz Delitzsch, p. 224
  21. ^ "Centro de recursos de conversión al judaísmo" . Consultado el 13 de marzo de 2016 .
  22. ^ Burge, Gary M (2014). "El Nuevo Testamento y la tierra" . En Paul S Rowe; John HA Dyck; Jens Zimmermann (eds.). Los cristianos y el conflicto de Oriente Medio . Routledge. ISBN 9781317801115. Por lo tanto, si eras hijo de Abraham por raza, inevitablemente eras heredero de las promesas de la gran tierra en Tierra Santa ... Pablo desafía la exclusividad de la descendencia racial de Abraham. Los hijos de Abraham consisten en personas, judíos y gentiles, que comparten la fe de Abraham. Y la promesa de Dios, señala, le llega a Abraham y su simiente (singular) y esta simiente es Cristo (Gálatas 3:16). Por tanto, Cristo es el verdadero heredero de Abraham y sus promesas. Y si pertenecemos a Cristo, también estamos apegados a Abraham y las promesas que se le han dado. Una vez más, para el cristiano no judío, es difícil imaginar el impacto de esta subversión teológica. Pablo ha puesto patas arriba uno de los principales argumentos a favor del privilegio exclusivo de los judíos en Tierra Santa ... Si quieres echar un vistazo a lo sorprendente que podría ser el replanteamiento de Pablo sobre esto, solo mira Romanos 4:13.Aquí Pablo se refiere directamente a la herencia de Abraham. ¡Este fue el regalo de Canaán, Tierra Santa e Israel! Y, sin embargo, mire lo que realmente dice Pablo: la promesa a Abraham fue que heredaría el mundo entero. ¿Como puede ser? Esto no está en Génesis. Pero puede ser verdad de una sola manera: la familia de Abraham ahora incluye a los gentiles - gentiles que viven en todo el mundo: romanos, griegos, capadocios, árabes - y ahora, en la medida en que pertenecen a Cristo, también pertenecen a Abraham. El nuevo reclamo de Dios no es para la restauración de Judea. No se trata de una reconstrucción política de Tierra Santa. El nuevo reclamo de Dios es para el mundo entero; Su pueblo en Cristo será instrumento de ese reclamo.la promesa a Abraham fue que heredaría el mundo entero. ¿Como puede ser? Esto no está en Génesis. Pero puede ser verdad de una sola manera: la familia de Abraham ahora incluye a los gentiles - gentiles que viven en todo el mundo: romanos, griegos, capadocios, árabes - y ahora, en la medida en que pertenecen a Cristo, también pertenecen a Abraham. El nuevo reclamo de Dios no es para la restauración de Judea. No se trata de una reconstrucción política de Tierra Santa. El nuevo reclamo de Dios es para el mundo entero; Su pueblo en Cristo será instrumento de ese reclamo.la promesa a Abraham fue que heredaría el mundo entero. ¿Como puede ser? Esto no está en Génesis. Pero puede ser cierto de una sola manera: la familia de Abraham ahora incluye a los gentiles - gentiles que viven en todo el mundo: romanos, griegos, capadocios, árabes - y ahora, en cuanto pertenecen a Cristo, también pertenecen a Abraham. El nuevo reclamo de Dios no es para la restauración de Judea. No se trata de una reconstrucción política de Tierra Santa. El nuevo reclamo de Dios es para el mundo entero; Su pueblo en Cristo será instrumento de ese reclamo.también pertenecen a Abraham. El nuevo reclamo de Dios no es para la restauración de Judea. No se trata de una reconstrucción política de Tierra Santa. El nuevo reclamo de Dios es para el mundo entero; Su pueblo en Cristo será instrumento de ese reclamo.también pertenecen a Abraham. El nuevo reclamo de Dios no es para la restauración de Judea. No se trata de una reconstrucción política de Tierra Santa. El nuevo reclamo de Dios es para el mundo entero; Su pueblo en Cristo será instrumento de ese reclamo.
  23. ^ Henry P. Linton (1884). Notas sobre el libro de Números . págs. 169-170. Imagen de p. 170 en Google Books
  24. ^ Bechard, Dean Philip (1 de enero de 2000). Pablo extramuros: un estudio del universalismo socio-geográfico de Lucas en Hechos 14: 8-20 . Librería bíblica gregoriana. págs. 203–205. ISBN 978-88-7653-143-9. En el período del Segundo Templo, cuando los autores judíos buscaban establecer con mayor precisión la definición geográfica de la Tierra, se hizo costumbre interpretar el "Monte Hor" de Números 34: 7 como una referencia a la cordillera Amanus de las Montañas Tauro, que marcó el límite norte de la llanura siria (Bechard 2000, p. 205, nota 98).
  25. ↑ Sainte Bible expliquée et commentée, contenant le texte de la Vulgate . Bibl. Ecclésiastique. 1837. p. 41. Quod si objeceris terram repromissionis dici, quae in Numerorum volumine continetur (Cap. 34), un meridie maris Salinarum per Sina et Cades-Barne, usque ad torrentem Aegypti, qui juxta Rhinocoruram mari magno influit; et ab occidente ipsum mare, quod Palaestinae, Phoenici, Syriae Coeles, Ciliciaeque pertenditur; ab aquilone Taurum montem et Zephyrium usque Emath, quae appellatur Epiphania Syriae; ad orientem vero per Antiochiam et lacum Cenereth, quae nunc Tiberias appellatur, et Jordanem, qui mari influit Salinarum, quod nunc Mortuum dicitur; (Imagen de la p. 41 en Google Books)
  26. ↑ Hieronymus (1910). "Epistola CXXIX Ad Dardanum de Terra promissionis (al. 129; scripta circa annum 414ce)". Epistularum Pars III —Epistulae 121-154 , pág. 171 (El volumen quincuagésimo sexto del Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum también conocido como el Corpus de Viena: Cartas Parte 3, que contiene las cartas 121-154 de San Jerónimo.) Imagen de la p. 171 en Archive.org
  27. ^ Munk, Salomon (1845). Palestina: Descripción géographique, historique et archéologique (en francés). F. Didot. págs. 2-3. Sous le nom de Palestine, nous comprenons le petit pays habité autrefois par les Israélites, et qui aujourd'hui fait partie des pachalics d'Acre et de Damas. Il s'étendait entre le 31 et 33 ° degré latitud N. et entre le 32 et 35 ° degré longitud E., sur une superficie d'environ 1300 lieues carrées. Quelques écrivains jaloux de donner au pays des Hébreux une cierta importancia política, ont exagere l'étendue de la Palestine; mais nous avons pour nous une autorité que l'on ne saurait récuser. Saint Jérôme, qui avait longtemps voyagé dans cette contrée, dit dans sa lettre à Dardanus (ep.129) que de la limite du nord jusqu'à celle du midi il n'y avait qu'une distance de 160 milles romains, ce qui fait Environ 55 lieues. Il rend cet hommage à la vérité bien qu'il craigne,comme il le dit lui-même de livrer par la terre promiseaux sarcasmes païens. (Pudet dicere latitudinem terrae repromissionis, ne Ethniciscasionem blasphemandi dedisse uideamur)
  28. ^ Munk, Salomon ; Levy, Moritz A. (1871). Palästina: geographische, historische und archäologische Beschreibung dieses Landes und kurze Geschichte seiner hebräischen und jüdischen Bewohner (en alemán). Leiner. pag. 1. Imagen de p. 1 en Google Books