Protágoras ( / p r ə ʊ t æ ɡ ə ˌ r æ s / ; Griego : Πρωταγόρας ; . C 490 BC . - c 420 BC ) [1] fue un presocrático griego filósofo y teórico retórica. Él pasa a ser uno de los sofistas por Platón . En su diálogo Protágoras , Platón le atribuye el mérito de haber inventado el papel del sofista profesional.
Protágoras | |
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Nació | C. 490 aC [1] [2] |
Fallecido | C. 420 aC [3] |
Era | Filosofía presocrática |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Movimiento sofista |
Intereses principales | lenguaje , semántica , relativismo , retórica , agnosticismo , ética |
Ideas notables | 'Sofista' como maestro a sueldo, doctrina de la medida del hombre ('El hombre es la medida de todas las cosas') |
Influencias | |
Influenciado |
También se cree que Protágoras creó una gran controversia durante la antigüedad al afirmar que "el hombre es la medida de todas las cosas", interpretado por Platón en el sentido de que no existe una verdad objetiva. Cualquier cosa que los individuos consideren la verdad es verdad.
Este concepto de relatividad individual era atípico para la época, contrastando tanto con la opinión popular como con otras doctrinas filosóficas de que la realidad y su verdad deben tener una base objetiva.
Biografía
Protágoras nació en Abdera, Tracia , frente a la isla de Tasos (hoy parte de la unidad regional de Xanthi ). Según Aulus Gellius , originalmente se ganaba la vida como portero , pero un día el filósofo Demócrito lo vio cargando una carga de pequeños trozos de madera que había atado con una cuerda corta. Demócrito se dio cuenta de que Protágoras había unido la carga con una precisión geométrica tan perfecta que debía ser un prodigio matemático. Demócrito lo llevó rápidamente a su propia casa y le enseñó filosofía. [4] Protágoras se hizo muy conocido en Atenas e incluso se hizo amigo de Pericles . [5]
Las fechas de su vida no se registran sino que se extrapolan de escritos que han sobrevivido a los tiempos. En Protágoras, Platón escribió que, antes de una reunión de Sócrates , Pródico e Hipias , Protágoras declaró que tenía la edad suficiente para ser el padre de cualquiera de ellos. Esto sugiere una fecha de nacimiento no posterior al 490 a. C. En el Meno se dice que murió aproximadamente a la edad de 70 años, después de 40 años como sofista practicante. [6] Entonces, se puede suponer que su muerte ocurrió alrededor del 420 aC, pero no se sabe con certeza, ya que las suposiciones al respecto se basan en una historia aparentemente falsa sobre su juicio por asebeia (impiedad) en Atenas. [7]
Plutarco escribió que Pericles y Protágoras pasaron un día entero discutiendo un punto interesante de responsabilidad legal, que probablemente involucraba una cuestión más filosófica de causalidad: [8] "En una competencia atlética, un hombre había sido golpeado y asesinado accidentalmente con una jabalina. ¿Su muerte debe atribuirse a la jabalina, al hombre que la arrojó, oa las autoridades responsables de la conducción de los juegos? " [9]
Filosofía
A pesar de que fue asesorado por Demócrito, Protágoras no compartió su entusiasmo por la búsqueda de las matemáticas. "Porque las líneas perceptibles no son el tipo de cosas de las que habla el geómetra, ya que ninguna cosa perceptible es recta o curva de esa manera, ni un círculo es tangente a una regla en un punto, sino la forma en que Protágoras solía decir al refutar a los geómetras. "(Aristóteles, Metafísica 997b34-998a4). Protágoras se mostró escéptico sobre la aplicación de las matemáticas teóricas al mundo natural; no creía que realmente valiera la pena estudiarlos. Según Philodemus, Protágoras dijo que "el tema es incognoscible y la terminología desagradable". No obstante, algunos consideraban que las matemáticas eran una forma de arte muy viable, y Protágoras dice sobre las artes, "el arte ( tekhnê ) sin práctica y la práctica sin arte no son nada" (Stobaeus, Selecciones 3.29.80).
Protágoras también fue conocido como un maestro que abordó temas relacionados con la virtud y la vida política. Estuvo especialmente involucrado en la cuestión de si se podía enseñar la virtud, un tema común de la Grecia del siglo V a. C., que se ha relacionado con los lectores modernos a través del diálogo de Platón. En lugar de educadores que ofrecían capacitación práctica y específica en retórica o oratoria, Protágoras intentó formular una comprensión razonada, en un nivel muy general, de una amplia gama de fenómenos humanos, incluido el lenguaje y la educación. En Protágoras de Platón , afirma enseñar "la gestión adecuada de los propios asuntos, la mejor manera de administrar la propia casa y la gestión de los asuntos públicos, cómo hacer la contribución más eficaz a los asuntos de la ciudad con palabras y acciones". [10]
También parece haber tenido interés en la "ortopeya", el uso correcto de las palabras, aunque este tema está más fuertemente asociado con su compañero sofista Pródico . En su diálogo platónico homónimo, Protágoras interpreta un poema de Simónides, centrándose en el uso de las palabras, su significado literal y la intención original del autor. Este tipo de educación habría sido útil para la interpretación de leyes y otros documentos escritos en los tribunales atenienses. [11] Diógenes Laërtius informa que Protágoras ideó una taxonomía de actos de habla, como afirmación, pregunta, respuesta, comando, etc. Aristóteles también dice que Protágoras trabajó en la clasificación y el uso adecuado del género gramatical. [12] [13]
Los títulos de sus libros, como Technique of Eristics ( Technē Eristikōn , literalmente "Práctica de las luchas", con la lucha como metáfora del debate intelectual), demuestran que Protágoras también fue un maestro de retórica y argumentación. Diogenes Laërtius afirma que fue uno de los primeros en participar en concursos retóricos en los Juegos Olímpicos . [12]
Eusebio, citando a Aristocles de Messene, dice que Protágoras fue miembro de una línea de filosofía que comenzó con Jenófanes y culminó en el pirronismo . [14]
Relativismo
Protágoras también dijo que en cualquier asunto hay dos argumentos ( logoi ) opuestos. En consecuencia, pudo haber sido el autor de Dissoi logoi , un antiguo texto sofista sobre argumentos tan opuestos. [15] Según Aristóteles , Protágoras fue criticado por haber afirmado "fortalecer el argumento más débil" [16] [12]
A Protágoras se le atribuye la filosofía del relativismo , que discutió en su obra perdida, La verdad (también conocida como Refutaciones ). [11] [17] Aunque el conocimiento de la posición de Protágoras es limitado, su relativismo se infiere de una de sus declaraciones más famosas: "El hombre es la medida de todas las cosas: de las cosas que son, que son, de las cosas que no son, que no lo son ". [18] [19]
Como ocurre con muchos fragmentos de los filósofos presocráticos, esta frase se ha transmitido a lo largo de los siglos, sin ningún contexto y, en consecuencia, su significado está abierto a la interpretación. Su uso de la palabra χρήματα ( chrēmata , "cosas usadas") en lugar de la palabra general ὄντα ( onta , "entidades") significa, sin embargo, que Protágoras se refería a cosas que son usadas por, o de alguna manera, relacionadas con, humanos, como propiedades, entidades sociales, ideas, sentimientos, juicios, que se originan en la mente humana. Protágoras no sugirió que los humanos deben ser la medida del movimiento de las estrellas, el crecimiento de las plantas o la actividad de los volcanes. Protágoras parece haber querido decir que cada individuo es la medida de cómo ese individuo percibe las cosas. Por tanto, las cosas son, o no, verdaderas según cómo las perciba el individuo. Por ejemplo, la Persona X puede creer que hace frío, mientras que la Persona Y puede creer que hace calor. Según la filosofía de Protágoras, no existe una evaluación absoluta de la naturaleza de una temperatura porque la evaluación será relativa a quién la está percibiendo. Por lo tanto, para la Persona X, el clima es frío, mientras que para la Persona Y, el clima es cálido. Esta filosofía implica que no existen "verdades" absolutas. La verdad, según Protágoras, es relativa y difiere según cada individuo. [11]
Platón atribuye el relativismo a Protágoras y utiliza su personaje Sócrates como contraste de su propio compromiso con las realidades y valores objetivos y trascendentes. Platón atribuye a Protágoras una forma temprana de lo que John Wild categorizó como fenomenalismo . [20] Siendo esa una afirmación de que algo que es, o aparece para un solo individuo, es verdadero o real para ese individuo. Sin embargo, como se describe en el Theaetetus de Platón , los puntos de vista de Protágoras permiten que algunos puntos de vista puedan resultar de un cuerpo o mente enfermos. Hizo hincapié en que, aunque todas las opiniones pueden parecer igualmente verdaderas, y tal vez deban respetarse por igual, ciertamente no tienen la misma gravedad. Una vista puede ser útil y ventajosa para la persona que la tiene, mientras que la percepción de otra puede resultar perjudicial. Por lo tanto, Protágoras creía que el sofista estaba allí para enseñar al estudiante cómo discriminar entre ellos, es decir, para enseñar la virtud .
Tanto Platón como Aristóteles argumentan en contra de algunas de las afirmaciones de Protágoras con respecto a la relatividad; sin embargo, argumentan que el concepto proporciona a Protágoras una exención demasiado conveniente de su propia teoría y que el relativismo es cierto para él y falso para aquellos que no lo creen. Afirman que al afirmar que la verdad es relativa, Protágoras podría decir que cualquier teoría adicional que propusiera debe ser cierta. [21]
Agnosticismo
Protágoras fue un defensor del agnosticismo o, como afirma Tim Whitmarsh , del ateísmo , con el argumento de que, dado que sostenía que si algo no puede ser conocido, no existe. [22] Según se informa, en la obra perdida de Protágoras, Sobre los dioses , escribió: "Con respecto a los dioses, no tengo forma de saber si existen o no, ni de qué tipo pueden ser, debido a la oscuridad del tema , y la brevedad de la vida humana ". [23] [24] [25]
Según Diógenes Laërtius , la posición abierta y agnóstica adoptada por Protágoras despertó la ira, lo que provocó que los atenienses lo expulsaran de la ciudad, y todas las copias de su libro fueron recolectadas y quemadas en el mercado. Cicerón también menciona la destrucción deliberada de sus obras . [26] Sin embargo, el clasicista John Burnet pone en duda este relato, ya que tanto Diógenes Laërtius como Cicerón escribieron cientos de años después y los contemporáneos que hacen extensas referencias a este filósofo no mencionan ninguna persecución de Protágoras. [27] Burnet señala que incluso si se quemaron algunas copias de los libros de Protágoras, suficientes de ellas sobrevivieron para ser conocidas y discutidas en el siglo siguiente.
Espectro de temas
No obstante, han sobrevivido muy pocos fragmentos de Protágoras, aunque se sabe que ha escrito varias obras diferentes: Antilogiae y Truth . Este último es citado por Platón, y fue conocido alternativamente como The Throws (un término de lucha que se refiere al intento de derribar a un oponente). Comenzó con el pronunciamiento "El hombre es la medida" (ἄνθρωπος μέτρον). Según Diógenes Laërtius, otros libros de Protágoras incluyen: Sobre los dioses , El arte de la erística , Imperativo , Sobre la ambición , Sobre las acciones humanas incorrectas , Sobre los del Hades , Sobre las ciencias , Sobre las virtudes , Sobre el estado original de las cosas y Juicio sobre una tarifa. . [12]
Ver también
- Antropocentrismo
- Paradoja de la Corte
Notas
- ↑ a b Guthrie, pág. 262-263.
- ^ Silvermintz, Daniel (2016). Protágoras . Bloomsbury Publishing Plc. ISBN 9781472510921.
- ^ Silvermintz, Daniel (2016). Protágoras . Bloomsbury Publishing Plc. ISBN 9781472510921.
- ↑ Aulus Gellius, Noctes Atticae 5.3
- ^ O'Sullivan, Neil. (1995) "Pericles y Protágoras". Grecia y Roma , vol. 42 (1): 15–23
- ↑ Platón, Meno , 91e
- ^ Filonik, Jakub (2013). "Juicios de impiedad ateniense: una reevaluación" . Dike (16): 36–39. doi : 10.13130 / 1128-8221 / 4290 .
- ^ Guthrie, pág. 263.
- ^ Plutarco, Vida de Pericles
- ↑ Platón, Protágoras , (319a)
- ^ a b c Póster, Carol (2005) [2002]. "Protágoras" . Enciclopedia de Filosofía de Internet . Consultado el 22 de octubre de 2013 .
- ^ a b c d "Los sofistas (enciclopedia de filosofía de Stanford)" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
- ^ Aristóteles 1407b Griego de Tufts U., con herramientas de descifrado , inglés y griego de U. Chicago, ambos en la Biblioteca Digital Perseus. La página es de Retórica, Libro III, Capítulo 5.
- ^ Eusebio , Praeparatio Evangelica Capítulo XVII
- ^ Gera, DL Dos experimentos de pensamiento en el Dissoi Logoi . The American Journal of Philology 121 (1): 24
- ^ ton hēttō iniciar sesión kreittō poiein
- ^ Mattey, GJ "Protágoras sobre la verdad" . Consultado el 22 de octubre de 2013 .
- ^ Bostock, D (1988). Theaetetus de Platón . Oxford.
- ↑ Esta cita se repite en el Theaetetus de Platón en 152a . Sextus Empiricus da una cita directa en Adv. Matemáticas. 7.60: πάντων χρημάτων μέτρον ἐστὶν ἄνθρωπος, τῶν μὲν ὄντων ὡς ἔστιν, τῶν δὲ οὐκ ὄντων ὡς οὐκ ἔστιν. Hombre es la traducción tradicional de la palabra griega anthrōpos ( ser humano, persona ), que representa una declaración general sobre los seres humanos.
- ^ John Wild , " Sobre la naturaleza y los objetivos de la fenomenología ", Filosofía e investigación fenomenológica 3 (1942), p. 88: "El fenomenalismo es tan antiguo como Protágoras".
- ^ Lee, Mi-Kyoung (2005). Epistemología después de Protágoras: respuestas al relativismo en Platón, Aristóteles . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-926222-5.
- ↑ Tim Whitmarsh , Battling the Gods , Alfred A. Knopf, 2015, págs. 88–89
- ^ Περἰ μἐν θεῶν οὐκ ἔχω εἰδέναι, οὔθ ὡς εἰσὶν οὔθ ὡς οὐκ εἰσιν οὔθ ὁποῖoί τινες ἰδέαν · πολλὰ γὰρ τὰ κωλύοντά με εἰδέναι, ἥ τε ἀδηλότης καὶ βραχὺς ὤν ὁ βίος.
- ^ DK 80B4.
- ↑ The Internet Encyclopedia of Philosophy - Protágoras ( c. 490 BCE - c. 420 BCE ) , consultado: 6 de octubre de 2008. "Si bien los piadosos pueden desear mirar a los dioses para proporcionar una guía moral absoluta en el universo relativista de los sofistas Ilustración, esa certeza también fue puesta en duda por pensadores filosóficos y sofistas, quienes señalaron el absurdo y la inmoralidad de los relatos épicos convencionales de los dioses. El tratado en prosa de Protágoras sobre los dioses comenzaba: "Con respecto a los dioses, no tengo forma de saber si existen o no o de qué tipo pueden ser. Muchas cosas impiden el conocimiento, incluida la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana ".
- ↑ Cicerón, de Natura Deorum , 1.23.6
- ^ John Burnet, "Filosofía griega: de Tales a Platón", 1914
Referencias
- Guthrie, WKC , Los sofistas . Nueva York: Cambridge University Press (27 de mayo de 1977). ISBN 0-521-09666-9 .
- Lee, Mi-Kyoung (2005). Epistemología después de Protágoras: respuestas al relativismo en Platón, Aristóteles y Demócrito . ISBN 978-0-19-926222-9. Consultado el 22 de septiembre de 2016 .
- van Ophuijsen, JM, van Raalte, M., Stork, P., Protágoras de Abdera: El hombre, su medida . Brill, 2013. ISBN 978-90-04-25120-5 (tapa dura); ISBN 978-90-04-25124-3 (libro electrónico)
- Bartlett, R., "Sofistería y filosofía política: desafío de Protágoras a Sócrates". Univ. de Chicago, 2016. ISBN 978-0-226-39428-2 (tapa dura)
enlaces externos
- Citas relacionadas con Protágoras en Wikiquote
- Laercio, Diógenes (1925). . Vidas de los eminentes filósofos . 2: 9 . Traducido por Hicks, Robert Drew (edición de dos volúmenes). Biblioteca clásica de Loeb.
- . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.
- Mauro Bonazzi. "Protágoras" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- Póster, Carol. "Protágoras" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .