La mitología prusiana era una religión politeísta de los antiguos prusianos , pueblos indígenas de Prusia antes de la cruzada prusiana librada por los Caballeros Teutónicos . Estaba estrechamente relacionado con otras religiones bálticas , las mitologías lituana y letona . Sus mitos y leyendas no sobrevivieron cuando los prusianos se germanizaron y su cultura se extinguió a principios del siglo XVIII. Se puede encontrar información fragmentaria sobre dioses y rituales en varias crónicas medievales, pero la mayoría de ellas no son confiables. Ninguna fuente documenta la religión pagana antes de la cristianización forzadaen el siglo XIII. La mayor parte de lo que se sabe sobre la religión prusiana se obtiene de fuentes dudosas del siglo XVI ( Sudovian Book y Simon Grunau ).
Antecedentes y fuentes históricas
La Orden Teutónica , una orden militar cruzada , comenzó la Cruzada Prusiana en la década de 1220. Su objetivo era conquistar y convertir a los prusianos paganos al cristianismo. Los Caballeros construyeron fortalezas de troncos y piedra, que resultaron ser inexpugnables para los prusianos. A pesar de los cinco levantamientos prusianos , la conquista de Prusia se completó en la década de 1280. Colonos alemanes , lituanos , letones y polacos repoblaron la región diezmada. Se estima que alrededor de 1400, los prusianos eran 100.000 y representaban aproximadamente la mitad de la población total de Prusia. Los prusianos fueron objeto de germanización y asimilación y finalmente se extinguieron en algún momento después del siglo XVI. Los Caballeros consideraban el paganismo como algo maligno, digno de erradicación completa y no de estudio. Por lo tanto, no mostraron interés en las costumbres locales y no produjeron relatos detallados de la mitología prusiana. Se pueden encontrar fragmentos de menciones confiables pero accidentales y fragmentarias de dioses y tradiciones en documentos y crónicas oficiales teutónicos, como el Tratado de Christburg de 1248 , la Crónica de Peter von Dusburg o la correspondencia con el Papa.
Afectado por la Reforma Protestante , el antiguo bastión católico del Estado Monástico de los Caballeros Teutónicos se transformó en el Ducado Luterano de Prusia en 1525. Las disputas religiosas trajeron un nuevo interés en la religión pagana prusiana. En esa época se produjeron dos estudios fundamentales de la cultura prusiana: el Libro Sudoviano y la Crónica de Simon Grunau . Existe un considerable debate académico sobre la autoría, la datación y la confiabilidad del Libro Sudoviano . La mayoría de los eruditos lituanos modernos siguen a Wilhelm Mannhardt y lo tratan como una fuente confiable e independiente, que se utilizó para preparar Constitutiones Synodales , un libro de ceremonias preparado por un sínodo de la iglesia y publicado en 1530. [1] Otra escuela de pensamiento afirma que fue todo lo contrario: el Sudovian Book era una copia distorsionada de Synodales , que a su vez se preparó en base a Grunau, y que todos debían ser rechazados como "invención" y "falsificación". [2]
Simon Grunau (fallecido hacia 1530) es muy criticado por utilizar fuentes dudosas y falsificadas y, a menudo, aumentar los hechos con su propia imaginación. Los estudiosos modernos a menudo descartan la crónica como una obra de ficción, aunque los investigadores lituanos tienden a ser más cuidadosos e intentan encontrar sus cualidades redentoras. La obra es responsable de la introducción y popularización de varias leyendas importantes: el rey Widewuto del siglo VI , el templo de Romuva , la trinidad pagana ( Peckols , Potrimpo y Perkūnas ), el sumo sacerdote pagano ( Kriwe-Kriwajto ) y las waidelinns femeninas . (similar a las vestales romanas ).
Varios autores posteriores simplemente copiaron información de Grunau y el Sudovian Book añadiendo poca o ninguna información nueva.
Panteón prusiano
Listas tempranas
El Tratado de Christburg de 1249 mencionó a Curche, un ídolo adorado durante los festivales de la cosecha. Los estudiosos no pudieron determinar positivamente su género, función o etimología. Varias funciones sugeridas incluyen dios de la comida (Simon Grunau), dios herrero (similar al eslavo Svarog y al griego Hefesto ), dios creador (derivado de la palabra lituana relacionada kurti - crear), dios de la cosecha y el grano, espíritu maligno, dios del fuego . Algunos incluso dudaron si era un dios y sugirieron que era un nombre dado a una carretilla de maíz .
Otra fuente confiable es un memorándum 1418 ( Collato Episcopi Varmiensis ) escrito por el obispo de Warmia al Papa Martín V . La carta recordó al Papa sobre los logros teutónicos en la cristianización de los prusianos, que ya no adoraban a Patollu y Natrimpe . La mayoría de los eruditos interpretan esto como dos dioses diferentes, pero patollu también podría ser un adjetivo (malvado, infernal) para describir a Natrimpe . [3] Basado en trabajos posteriores, patollu generalmente se identifica como Peckols , dios enojado del inframundo , y Natrimpe como Potrimpo , dios de los mares o el grano.
Además de la trinidad de Peckols, Potrimpo y Perkūnas , Grunau mencionó tres dioses menores: Wurschayto o Borszkayto y Szwaybrotto eran personificaciones de Widewuto y Bruteno, y Curcho era el dios de la comida (tomado del Tratado de Christburg ).
Libro de Sudovia y Constitutiones Synodales
Constitutiones enumeró diez dioses prusianos y proporcionó sus equivalentes romanos clásicos . Tenga en cuenta que ninguna de estas son diosas femeninas y que Curche no está. La lista se reflejó de cerca en el Sudovian Book .
Constitutiones Synodales [2] | Libro Sudoviano [4] | Función [4] | Equivalente romano [2] |
---|---|---|---|
Occopirmus | Ockopirmus | Dios jefe del cielo | Urano |
Suaixtix | Swayxtix | Dios de luz | Sol |
Ausschauts | Auschauts | Dios de los enfermos | Esculapio |
Autrympus | Autrimpus | Dios de los mares | Castor |
Potrympus | Potrimpus | Dios del agua corriente | Pólux |
Bardoyas | Bardoayts | Dios de los barcos | Neptuno |
Pergrubrius | Dios de las plantas | ||
Piluuytus | Pilnitis | Dios de la abundancia | Ceres |
Parcuns | Parkuns | Dios del trueno | Júpiter |
Pecols y Pocols | Peckols y Pockols | Dios del infierno, espíritu maligno | Plutón , Furias |
Puschkayts | Dios de la tierra | ||
Barstucke y Markopole | Siervos de Puschkayts |
Referencias
- ^ Kregždys, Rolandas (2009). "Sūduvių knygelė - vakarų baltų religijos ir kultūros šaltinis. I dalis: formalioji analizė" (PDF) . Lituanistica (en lituano). 3–4 (79–80): 179–187. ISSN 0235-716X .
- ^ a b c Bojtár, Endre (1999). Prólogo al pasado: una historia cultural del pueblo báltico . Prensa CEU. pag. 315. ISBN 963-9116-42-4.
- ^ Bojtár, Endre (1999). Prólogo al pasado: una historia cultural del pueblo báltico . Prensa CEU. págs. 308-309. ISBN 963-9116-42-4.
- ^ a b Schmalstieg, William R. (2003). "Revisión. Baltų religijos ir mitologijos šaltiniai 2" (PDF) . Archivum Lithuanicum . 5 : 364–365. ISSN 1392-737X .
Otras lecturas
- Balsys, Rimantas. "Prūsų ir lietuvių mirties (požemio, mirusiųjų) dievybės: nuo Patulo iki Kaulinyčios" [DEIDADES PRUSAS Y LITUANAS DE LA MUERTE (DEL SUBMUNDO, DE LOS MUERTOS): DE PATULAS A KAULINYČIA ]. En: Lietuviai ir lietuvininkai . Etninė kultūra IV. Tiltai, 2005, priedas Nr. 29. págs. 27–58.
- Balsys, Rimantas. " Lietuvių ir prūsų dievų atvaizdai rašytinių šaltinių duomenimis [Imágenes de dioses lituanos y prusianos de acuerdo con los datos de fuentes escritas]. En: Lituanistica , 2012, t. 58, Nr. 1 (87), págs. 75–88. ISSN 0235-716X .
- Balsys, Rimantas. "Paganismo de Prusia: Casta Sagrada Tulissones, Ligaschones". En: Вісник Львівського університету . Серія історична, Випуск 52, 2016, págs. 72–92.
- Ivanov, VV " El dios báltico de la luz y la palabra balto-eslava para estrella ". En: Res Balticae , Nr. 02, 1996. págs. 135-149.
- Kaukienė, Audronė. " Bendrieji lietuvių ir prūsų žodžiai " [ Palabras comunes en lituano y prusiano]. En: Tiltai. Priedas . 2004, Nr. 24, págs. 64-76. ISSN 1648-3979 .
- Kregždys, Rolandas. "" Sūduvių knygelės "etnomitologinė faktografija: mitonimų Potrimpus (↔ Autrimpus [← Natrimpus]), Pilnitis, Parkuns, Peckols, Pockols etimologinė raida ir semantinė transformacija" de los mitónimos Potrimpus (↔ Autrimpus [← Natrimpus]), Pilnitis, Parkuns, Peckols y Pockols]. En: Baltu filoloģija . 2019, t. 28, nr. 2, pág. 35-106. ISSN 1691-0036 [DOI: 10.22364 / bf.28.2.02]
- Mikhailov, N. " Das“ gemischte ”slawisch-baltische Pantheon von Christian Knauthe ". En: Res Balticae Nr. 01, 1995. págs. 115-139.
- Miltakis, Egidijus. "Prūsų tikėjimas XVI a. Simono Grünau kronikos duomenimis" [La fe prusiana en el siglo XVI, basada en los datos de la crónica de Simon Grunau]. En: Tai, kas išlieka . Sudarė Elvyra Usačiovaitė. Senovės baltų kultūra; t. 8. Vilnius: Kultūros, filosofijos ir meno institutas, 2009. pp. 82-100.
- Zaroff, Roman. "Algunos aspectos de la religión báltica precristiana". En: Nuevas investigaciones sobre la religión y la mitología de los eslavos paganos . Editado por Patrice Lajoye. París: Lingva, 2019. págs. 183-219.