El castigo , comúnmente, es la imposición de un resultado indeseable o desagradable a un grupo o individuo, impuesto por una autoridad [1] [2] [3] —en contextos que van desde la disciplina infantil hasta el derecho penal — como respuesta y disuasión a una acción o comportamiento particular que se considera indeseable o inaceptable. [4] Sin embargo, es posible distinguir entre varios entendimientos diferentes de lo que es el castigo. [5]
El razonamiento para el castigo puede ser condicionar a un niño a evitar el peligro de sí mismo, imponer la conformidad social (en particular, en los contextos de educación obligatoria o disciplina militar ), defender las normas , proteger contra daños futuros (en particular, los de delitos violentos ), y mantener la ley —y el respeto al estado de derecho— bajo la cual se rige el grupo social. [6] [7] [8] [9] [10] El castigo puede ser autoinfligido como con la autoflagelación y mortificación de la carne en el entorno religioso, pero con mayor frecuencia es una forma de coerción social .
La imposición desagradable puede incluir una multa , sanción o confinamiento , o ser la remoción o negación de algo agradable o deseable. El individuo puede ser una persona o incluso un animal. La autoridad puede ser un grupo o una sola persona, y el castigo puede llevarse a cabo formalmente bajo un sistema de ley o informalmente en otros tipos de entornos sociales, como dentro de una familia. [7] Las consecuencias negativas que no están autorizadas o que se administran sin infringir las reglas no se consideran castigo como se define aquí. [9] El estudio y la práctica del castigo de los delitos , particularmente en lo que se refiere al encarcelamiento, se denomina penología o, a menudo en los textos modernos, correcciones ; en este contexto, el proceso de castigo se denomina eufemísticamente "proceso correccional". [11] La investigación sobre el castigo a menudo incluye una investigación similar sobre la prevención.
Las justificaciones para el castigo incluyen retribución , disuasión , rehabilitación e incapacitación . El último podría incluir medidas como el aislamiento, para evitar que el malhechor tenga contacto con posibles víctimas, o la retirada de una mano para dificultar el robo. [12]
Si sólo están presentes algunas de las condiciones incluidas en la definición de castigo, las descripciones distintas de "castigo" pueden considerarse más precisas. Infligir algo negativo o desagradable a una persona o animal, sin autoridad, se considera venganza o rencor en lugar de castigo. [9] Además, la palabra "castigo" se utiliza como metáfora, como cuando un boxeador experimenta un " castigo " durante una pelea. En otras situaciones, romper una regla puede ser recompensado, por lo que recibir tal recompensa, naturalmente, no constituye un castigo. Finalmente, la condición de romper (o infringir) las reglas debe cumplirse para que las consecuencias se consideren castigo. [9]
Los castigos difieren en su grado de severidad y pueden incluir sanciones como reprimendas , privaciones de privilegios o libertad , multas, encarcelamientos , ostracismo , la imposición de dolor , [13] amputación y la pena de muerte . El castigo corporal se refiere a castigos en los que se pretende infligir dolor físico al transgresor. Los castigos pueden ser juzgados como justos o injustos [14] en términos de su grado de reciprocidad y proporcionalidad [8] con el delito. El castigo puede ser una parte integral de la socialización, y castigar el comportamiento no deseado a menudo es parte de un sistema de pedagogía o modificación del comportamiento que también incluye recompensas. [15]
Definiciones
Existe una gran cantidad de entendimientos diferentes de lo que es el castigo. [5]
El castigo es cuando se le hace algo a una persona (o animal) que no le agrada. Puede ser porque rompieron una regla. Hay muchos tipos de castigo, desde la pena de muerte por delitos muy graves, hasta cosas que los padres pueden hacer para castigar a los niños, como azotarlos o quitarles sus juguetes. Las personas a menudo son enviadas a prisión como castigo por un crimen.
El castigo puede considerarse bueno en la sociedad para evitar que las personas hagan cosas malas. También puede verse como cruel e innecesario. También se puede ver que hace más daño que bien.
https://simple.wikipedia.org/wiki/Punishment
En filosofia
Varios filósofos han presentado definiciones de castigo. [6] [7] [8] [9] [10] Las condiciones comúnmente consideradas necesarias para describir adecuadamente una acción como castigo son que
- es impuesto por una autoridad,
- implica alguna pérdida para el supuesto infractor,
- es en respuesta a una infracción y
- el ser humano (u otro animal) a quien se impone la pérdida debe considerarse al menos algo responsable del delito.
En psicologia
Introducido por BF Skinner , el castigo tiene una definición más restrictiva y técnica. Junto con el refuerzo , pertenece a la categoría de condicionamiento operante . El condicionamiento operante se refiere al aprendizaje con un castigo (a menudo confundido como refuerzo negativo) o una recompensa que sirve como refuerzo positivo de la lección que se debe aprender. [16] En psicología, el castigo es la reducción de un comportamiento mediante la aplicación de un estímulo desagradable (" castigo positivo ") o la eliminación de un estímulo agradable (" castigo negativo "). Los quehaceres extra o las nalgadas son ejemplos de castigo positivo, mientras que eliminar el recreo o los privilegios de juego de un estudiante infractor son ejemplos de castigo negativo. La definición requiere que el castigo sólo se determine a posteriori por la reducción de la conducta; si el comportamiento ofensivo del sujeto no disminuye, no se considera castigo. Existe cierta combinación de castigo y aversivos , aunque una aversión que no disminuye el comportamiento no se considera castigo en psicología. [17] [18] Además, "estímulo aversivo" es una etiqueta que los conductistas generalmente aplican a los reforzadores negativos (como en el aprendizaje de evitación), en lugar de a los castigadores.
En sociobiología
El castigo a veces se denomina agresión de represalia o moralista ; [19] se ha observado en todas las especies [ aclaraciones necesarias ] de animales sociales , lo que lleva a los biólogos evolutivos a concluir que es una estrategia evolutivamente estable , seleccionada porque favorece el comportamiento cooperativo . [20] [21]
Ejemplos contra el uso sociobiológico
Una crítica a la afirmación de que todos los animales sociales están evolutivamente programados para el castigo proviene de estudios de animales, como los pulpos cerca de Capri , Italia, que de repente formaron culturas comunales por tener, hasta entonces, vidas solitarias. Durante un período de fuerte pesca y turismo que invadió su territorio, comenzaron a vivir en grupos, aprendiendo unos de otros, especialmente técnicas de caza. Los pulpos pequeños y más jóvenes podían estar cerca de los pulpos completamente desarrollados sin ser comidos por ellos, a pesar de que, como otros Octopus vulgaris , eran caníbales hasta justo antes de la formación del grupo. [ cita requerida ] Los autores enfatizan que este cambio de comportamiento ocurrió demasiado rápido para ser una característica genética en los pulpos, y que ciertamente no había mamíferos u otros animales sociales "naturalmente" que castigaran a los pulpos por el canibalismo involucrado. Los autores también señalan que los pulpos adoptaron el aprendizaje observacional sin ningún historial evolutivo de adaptación especializada para él. [22] [23]
También hay argumentos en contra de la noción de castigo que requiere inteligencia, basados en estudios de castigo en animales de cerebro muy pequeño como los insectos . Hay pruebas de que las abejas obreras tienen mutaciones que las hacen fértiles poniendo huevos solo cuando otras abejas no las están observando, y que las pocas que quedan atrapadas en el acto mueren. [ cita requerida ] Esto es corroborado por simulaciones por computadora que demuestran que unas pocas reacciones simples dentro de los puntos de vista de la corriente principal de la inteligencia extremadamente limitada de los insectos son suficientes para emular el comportamiento "político" observado en los grandes simios . Los autores argumentan que esto falsifica la afirmación de que el castigo evolucionó como una estrategia para tratar con individuos capaces de saber lo que están haciendo. [24]
En el caso de cerebros más complejos, la noción de evolución seleccionando para castigo específico de infracciones de reglas elegidas intencionalmente y / o malhechores capaces de elecciones intencionales (por ejemplo, castigar a humanos por asesinato sin castigar virus letales ) está sujeta a críticas de coevolución asuntos. Ese castigo de personas con determinadas características (incluidas, pero, en principio, no restringidas a las capacidades mentales) selecciona contra esas características, haciendo imposible la evolución de las capacidades mentales consideradas como base de la responsabilidad penal en poblaciones sujetas a tal castigo selectivo. Ciertos científicos argumentan que esto refuta la noción de que los humanos tienen un sentimiento biológico de transgresiones intencionales que merecen ser castigados. [25] [26] [27]
Ámbito de aplicación
Los castigos se aplican para varios propósitos, más generalmente, para alentar y hacer cumplir el comportamiento adecuado según lo definido por la sociedad o la familia. Los delincuentes son castigados judicialmente, con multas , castigos corporales o penas privativas de libertad como la prisión ; Los detenidos corren el riesgo de recibir nuevos castigos por infringir las normas internas. [28] Los niños , alumnos y otros aprendices pueden ser castigados por sus educadores o instructores (principalmente padres , tutores o maestros , tutores y entrenadores ) - ver Disciplina infantil .
Los esclavos , sirvientes domésticos y otros están sujetos al castigo de sus amos . Los empleados aún pueden estar sujetos a una forma contractual de multa o degradación . La mayoría de las organizaciones jerárquicas, como las fuerzas militares y policiales, o incluso las iglesias, siguen aplicando una disciplina interna bastante rígida, incluso con un sistema judicial propio ( consejo de guerra , tribunales canónicos ).
El castigo también puede aplicarse por motivos morales, especialmente religiosos, como la penitencia (que es voluntaria) o impuesta en una teocracia con una policía religiosa (como en un estado islámico estricto como Irán o bajo los talibanes ) o (aunque no es un verdadero teocracia) por la Inquisición .
El infierno como castigo
La creencia de que el castigo final de un individuo es enviado por Dios, la máxima autoridad, a una existencia en el infierno, un lugar que se cree que existe en el más allá, normalmente corresponde a los pecados cometidos durante su vida. A veces, estas distinciones son específicas, con almas condenadas que sufren por cada pecado cometido (ver, por ejemplo, el mito de Er de Platón o La divina comedia de Dante ), pero a veces son generales, con los pecadores condenados relegados a una o más cámaras del infierno oa un nivel. de sufrimiento.
En muchas culturas religiosas, incluido el cristianismo y el islam, el infierno se describe tradicionalmente como ardiente y doloroso, que inflige culpa y sufrimiento. [29] [ especificar ] A pesar de estas descripciones comunes del infierno como un lugar de fuego, algunas otras tradiciones describen el infierno como frío. Las descripciones budistas, y particularmente budistas tibetanas, del infierno presentan un número igual de infiernos fríos y calientes. Entre las descripciones cristianos Dante 's Inferno retrata el círculo más interno (9º) del infierno como un lago congelado de la sangre y la culpa. [30] Pero el frío también jugó un papel en las primeras representaciones cristianas del infierno, comenzando con el Apocalipsis de Pablo , originalmente de principios del siglo III; [31] la " Visión de Dryhthelm " del Venerable Beda del siglo VII; [32] " El purgatorio de San Patricio ", "La visión de Tundale" o " Visio Tnugdali " y la "Visión del monje de Enysham", todas del siglo XII; [33] y la "Visión de Thurkill" de principios del siglo XIII. [34]
Historia y fundamento
Gravedad de un delito; El castigo se ajusta al crimen
Un principio que se menciona a menudo con respecto al grado de castigo que debe imponerse es que el castigo debe coincidir con el delito. [35] [36] [37] Un estándar de medición es el grado en que un delito afecta a otros oa la sociedad. Se han desarrollado medidas del grado de gravedad de un delito. [38] Un delito grave generalmente se considera un delito de "gran gravedad ", mientras que un delito menor no lo es.
Posibles motivos del castigo
Hay muchas razones posibles que podrían darse para justificar o explicar por qué alguien debería ser castigado; A continuación se presenta un esquema amplio de justificaciones típicas, posiblemente conflictivas.
Disuasión (prevención)
Dos razones dadas para justificar el castigo [12] es que se trata de una medida para evitar que las personas cometan un delito: disuadir a los infractores anteriores de reincidir y evitar que aquellos que puedan estar contemplando un delito que no han cometido realmente lo cometan. Se pretende que este castigo sea suficiente para que las personas opten por no cometer el delito en lugar de sufrir el castigo. El objetivo es disuadir a todos en la comunidad de cometer delitos.
Algunos criminólogos afirman que el número de personas condenadas por delitos no disminuye como resultado de un castigo más severo y concluyen que la disuasión es ineficaz. [39] Otros criminólogos se oponen a dicha conclusión, citando que si bien la mayoría de la gente no conoce la severidad exacta del castigo, como si la sentencia por asesinato es de 40 años o cadena perpetua, la mayoría de la gente todavía conoce los bosquejos generales, como los castigos por robo a mano armada. o la violación forzada es más severa que los castigos por conducir demasiado rápido o estacionar mal un automóvil. Por lo tanto, estos criminólogos argumentan que la falta de efecto disuasorio del aumento de las penas por delitos ya severamente castigados no dice nada sobre la importancia de la existencia del castigo como factor disuasorio. [40] [41]
Algunos criminólogos argumentan que aumentar las penas por delitos puede hacer que los investigadores penales den mayor prioridad a dichos delitos de manera que un mayor porcentaje de quienes los cometen sean condenados por los mismos, haciendo que las estadísticas den una apariencia falsa de tales delitos aumentando. Estos criminólogos argumentan que el uso de estadísticas para medir la eficiencia de los métodos de lucha contra el crimen es un peligro de crear un truco de recompensa que haga que los sistemas de justicia penal menos eficientes parezcan ser los mejores en la lucha contra el crimen, y que la apariencia de que la disuasión es ineficaz puede ser un ejemplo de esto. [42] [43]
https://www.healthychildren.org/English/family-life/family-dynamics/communication-discipline/Pages/Disciplining-Your-Child.aspx
Rehabilitación
Algunos castigos incluyen el trabajo para reformar y rehabilitar al culpable para que no vuelva a cometer el delito. [12] Esto se distingue de la disuasión en que el objetivo aquí es cambiar la actitud del delincuente hacia lo que ha hecho y hacer que se dé cuenta de que su comportamiento fue incorrecto.
Incapacitación y protección social
La incapacitación como justificación del castigo [12] se refiere a la remoción de la capacidad del delincuente para cometer más delitos. El encarcelamiento separa a los delincuentes de la comunidad, por ejemplo, Australia fue un vertedero para los primeros delincuentes británicos. Esta era su forma de eliminar o reducir la capacidad de los delincuentes para llevar a cabo ciertos delitos. La pena de muerte lo hace de forma permanente (e irrevocable). En algunas sociedades, las personas que robaron han sido castigadas con la amputación de las manos.
Venganza
Las actividades delictivas generalmente dan un beneficio al delincuente y una pérdida a la víctima. [44] [45] El castigo se ha justificado como una medida de justicia retributiva , [12] [46] [47] en la que el objetivo es intentar reequilibrar cualquier ventaja injusta obtenida asegurándose de que el infractor también sufra una pérdida. A veces se ve como una forma de "vengarse" de un malhechor; el sufrimiento del malhechor se ve como un objetivo deseado en sí mismo, incluso si no tiene beneficios reconstituyentes para la víctima. Una de las razones por las que las sociedades han administrado castigos es para disminuir la necesidad percibida de represalia de "justicia callejera", enemistad de sangre y vigilantismo .
Restauracion
En el caso de delitos menores, el castigo puede consistir en que el delincuente "corrija el mal" o restituya a la víctima. El servicio comunitario o las órdenes de compensación son ejemplos de este tipo de penalización. [48] En los modelos de justicia restaurativa , las víctimas asumen un papel activo en un proceso con sus agresores a quienes se alienta a asumir la responsabilidad de sus acciones, "para reparar el daño que han causado, disculpándose, devolviendo el dinero robado o realizando un servicio comunitario. . " [49] El enfoque de justicia restaurativa tiene como objetivo ayudar al delincuente a querer evitar futuros delitos.
Educación y denuncia
El castigo puede explicarse mediante la teoría de la prevención positiva para utilizar el sistema de justicia penal para enseñar a las personas cuáles son las normas sociales para lo que es correcto y actúa como refuerzo.
El castigo puede servir como un medio para que la sociedad exprese públicamente la denuncia de una acción como criminal. Además de educar a las personas sobre lo que no es un comportamiento aceptable, cumple la doble función de prevenir la justicia de los vigilantes al reconocer la ira pública, mientras que al mismo tiempo disuade la actividad delictiva futura al estigmatizar al delincuente. A esto a veces se le llama la "teoría expresiva" de la denuncia. [50] La picota era un método para realizar la denuncia pública. [51]
Algunos críticos del modelo de educación y denuncia citan problemas evolutivos con la noción de que un sentimiento de castigo como sistema de señales sociales evolucionó si el castigo no era efectivo. Los críticos argumentan que algunos individuos que gastan tiempo y energía y toman riesgos para castigar a otros, y la posible pérdida de los miembros del grupo castigados, se habrían seleccionado en contra si el castigo no tuviera otra función que las señales que podrían evolucionar para funcionar por medios menos riesgosos. [52] [53]
Teoría unificada
Una teoría unificada del castigo reúne múltiples propósitos penales, como la retribución, la disuasión y la rehabilitación, en un marco único y coherente. En lugar de que el castigo requiera que elijamos entre ellos, los teóricos unificados argumentan que trabajan juntos como parte de un objetivo más amplio, como la protección de los derechos. [54]
Crítica
Algunas personas piensan que el castigo en su conjunto es inútil e incluso perjudicial para las personas contra las que se usa. [55] Los detractores argumentan que el castigo es simplemente incorrecto, del mismo diseño que " dos errores hacen un bien ". Los críticos argumentan que el castigo es simplemente venganza . La profesora Deirdre Golash, autora de El caso contra el castigo: retribución, prevención del delito y derecho , dice:
No debemos imponer tal daño a nadie a menos que tengamos una muy buena razón para hacerlo. Esta observación puede parecer trivialmente cierta, pero la historia de la humanidad está plagada de ejemplos de infligir daño deliberadamente por personas bien intencionadas en la búsqueda vana de fines que ese daño no logró, o en la búsqueda exitosa de fines cuestionables. Estos benefactores de la humanidad sacrificaron a sus semejantes para apaciguar a los dioses míticos y los torturaron para salvar sus almas de un infierno mítico, rompieron y ataron los pies de los niños para promover su eventual casabilidad, golpearon a los escolares lentos para promover el aprendizaje y el respeto a los maestros, sometieron a los enfermos. a las sanguijuelas para librarlas del exceso de sangre y poner a los sospechosos al servicio de la verdad. Se educaron a sí mismos para no sentir lástima, para renunciar a la compasión humana al servicio de un fin superior. Hacer daño deliberadamente con la creencia errónea de que promueve un bien mayor es la esencia de la tragedia. Haríamos bien en preguntarnos si los bienes que buscamos para dañar a los delincuentes valen la pena y si los medios que elegimos los asegurarán. [56]
Golash también escribe sobre el encarcelamiento :
El encarcelamiento significa, como mínimo, la pérdida de libertad y autonomía, así como muchas comodidades materiales, seguridad personal y acceso a relaciones heterosexuales. Estas privaciones, según Gresham Sykes (quien las identificó por primera vez) “juntas causaron 'un profundo dolor' que llegó a 'los cimientos mismos del ser del prisionero. Pero estos son solo los daños mínimos, sufridos por los reclusos menos vulnerables en las cárceles mejor administradas. La mayoría de las cárceles están mal administradas y, en algunas, las condiciones son más miserables que en los peores barrios marginales. En la cárcel del Distrito de Columbia, por ejemplo, los reclusos deben lavar la ropa y las sábanas en los baños de las celdas porque las lavadoras están rotas. Las alimañas y los insectos infestan el edificio, en el que las salidas de aire están obstruidas con la acumulación de polvo y suciedad durante décadas. Pero incluso los reclusos en prisiones donde las condiciones son sanitarias deben afrontar el aburrimiento y el vacío de la vida carcelaria: un vasto desierto de días desperdiciados en el que es posible realizar pocas actividades significativas. [56]
Destructividad para pensar y mejorar
Hay críticos del castigo que argumentan que el castigo dirigido a acciones intencionales obliga a las personas a reprimir su capacidad de actuar intencionalmente. Los defensores de este punto de vista argumentan que tal supresión de la intención hace que los comportamientos dañinos permanezcan, lo que hace que el castigo sea contraproducente. Estas personas sugieren que la capacidad de tomar decisiones intencionales debería valorarse en cambio como una fuente de posibilidades de mejora, citando que la cognición compleja habría sido un desperdicio de energía evolutivamente inútil si hubiera conducido a justificaciones de acciones fijas y ningún cambio como simple incapacidad para comprender los argumentos habría sido la protección más económica de ser engañados por ellos si los argumentos fueran a favor de la manipulación social, y rechazar la condena de las personas que intencionalmente hicieron cosas malas. [57] El castigo puede ser eficaz para detener los comportamientos indeseables de los empleados, como las tardanzas, el ausentismo o el desempeño laboral deficiente. Sin embargo, el castigo no necesariamente hace que un empleado demuestre un comportamiento deseable. [58]
Ver también
- Pena capital
- Castigo capital y corporal en el judaísmo
- Lista de crímenes capitales en la Torá
- Lista de métodos de pena capital
- Lista de personas quemadas como herejes
- Lista de personas ejecutadas por brujería
- Religión y pena capital
- Coerción
- El castigo corporal
- Devaluación
- Disciplina (BDSM)
- Hudud
- Intimidación
- Nulla poena sine lege
- Estado preventivo
- Sufrimiento
- Telishment
Citas
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Es probable que la búsqueda de una definición precisa de castigo que ejercieron algunos filósofos (para discusión y referencias ver Scheid 1980) resulte inútil: pero podemos decir que el castigo legal implica la imposición de algo que se pretende que sea oneroso o doloroso, a una persona. supuesto infractor por un supuesto delito, por parte de una persona u organismo que reclama la autoridad para hacerlo.
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El castigo describe la imposición por parte de alguna autoridad de una privación, generalmente dolorosa, a una persona que ha violado una ley, regla u otra norma. Cuando la violación es de la ley penal de la sociedad, hay un proceso formal de acusación y prueba seguido de la imposición de una sentencia por parte de un funcionario designado, generalmente un juez. De manera informal, cualquier grupo organizado, por lo general la familia, en la crianza de los hijos, puede castigar a los supuestos malhechores.
- ^ a b c Hugo, Adam Bedau (19 de febrero de 2010). "Teoría del Castigo" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 4 de agosto de 2010 .
El castigo bajo la ley ... es la imposición autorizada de privaciones - de la libertad o privacidad u otros bienes a los que la persona tiene derecho, o la imposición de cargas especiales - porque la persona ha sido declarada culpable de alguna violación criminal, típicamente ( aunque no invariablemente) implicando daño a inocentes. (La formulación clásica, conspicua en Hobbes, por ejemplo, define el castigo por referencia a la imposición de dolor más que a las privaciones). Esta definición, aunque imperfecta debido a su brevedad, nos permite resaltar varios puntos esenciales.
- ^ a b c d e Peters, Richard Stanley (1966). "Ética y Educación". Revista británica de estudios educativos . 20 (3): 267–68. JSTOR 3120772 .
El castigo ... implica la imposición intencional de dolor o de algo desagradable a alguien que ha infringido las reglas ... por parte de alguien que tiene autoridad, que tiene derecho a actuar de esta manera. De lo contrario, sería imposible distinguir entre "castigo" y "venganza". Las personas con autoridad pueden, por supuesto, infligir dolor a las personas a su antojo. Pero esto se llamaría 'rencor' a menos que se infligiera como consecuencia de una infracción de las reglas por parte de la víctima. De manera similar, una persona con autoridad podría dar a una persona 5 libras esterlinas como consecuencia de su incumplimiento de una regla. Pero a menos que esto se considere doloroso o al menos desagradable para el receptor, no puede contarse como un caso de "castigo". En otras palabras, al menos tres criterios de (i) infligir dolor intencionalmente (ii) por alguien con autoridad (iii) a una persona como consecuencia de una infracción de las reglas por su parte, deben satisfacerse si vamos a llamar a algo un caso de 'castigo'. Hay, como es habitual en tales casos, ejemplos que pueden producirse que no satisfacen todos los criterios. Por ejemplo, hay un coloquialismo que se usa sobre los boxeadores que reciben mucho castigo de sus oponentes, en el que solo está presente la primera condición. Pero este es un uso metafórico que es periférico al uso central del término.
En la medida en que las diferentes "teorías" del castigo son respuestas a preguntas sobre el significado de "castigo", sólo la teoría retributiva es posible. No existe una conexión conceptual entre "castigo" y nociones como las de "disuasión", "prevención" y "reforma". Porque las personas pueden ser castigadas sin que se les impida repetir la infracción y sin que se mejoren. También es una cuestión adicional si ellos mismos o cualquier otra persona se ve disuadida de cometer el delito mediante el castigo. Pero "castigo" debe implicar "retribución", porque "retribución" implica hacerle algo a alguien a cambio de lo que ha hecho ... El castigo, por tanto, debe ser retributivo, por definición. - ^ a b Kleining, John (octubre de 1972). "RS Peters sobre el castigo". Revista británica de estudios educativos . 20 (3): 259–69. doi : 10.1080 / 00071005.1972.9973352 . JSTOR 3120772 .
Lo desagradable infligido sin autoridad es venganza, y si es caprichoso, es rencor ... No existe una conexión conceptual entre castigo, disuasión o reforma, porque las personas pueden ser castigadas sin que se les impida repetir la ofensa y sin que se mejoren. Y también es una cuestión adicional si ellos mismos, o cualquier otra persona, se ven disuadidos de cometer el delito mediante el castigo.
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Debido a que el castigo es doloroso y produce culpabilidad, su aplicación requiere una justificación. En la cultura occidental, se han dado cuatro justificaciones básicas: retribución, disuasión, rehabilitación e incapacitación. La historia de los sistemas punitivos formales es la de una transición gradual de la autoridad familiar y tribal a la autoridad de la sociedad organizada. Aunque los padres de hoy conservan mucha autoridad básica para disciplinar a sus hijos, las golpizas físicas y otras privaciones graves, que antes eran ampliamente toleradas, ahora pueden denominarse abuso infantil.
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Referencias
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enlaces externos
- "Castigo" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- "La permisibilidad moral del castigo" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .