| Pirrón | |
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 Pirrón de Elis, cabeza de mármol, copia romana, Museo Arqueológico de Corfú | |
| Nació | C. 360 a. C. |
| Fallecido | C. 270 a. C. Elis, Grecia |
| Era | Filosofía helenística |
| Región | Filosofía occidental |
| Colegio | Escepticismo Pirronismo |
| Intereses principales | Epistemología , metafísica , ética |
| Ideas notables | Escepticismo filosófico , ataraxia , adiaphora , epoché |
Influencias | |
Influenciado | |
| Parte de una serie sobre |
| Pirronismo |
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Pirrón de Elis ( / p ɪ r oʊ / ; del griego : Πύρρων ὁ Ἠλεῖος , romanized : Pyrrhо̄n ho Eleios ; . C 360 . - c 270 BC ) era griego filósofo de la antigüedad clásica y se acredita como siendo el primer griego escéptico filósofo y fundador del pirronismo .
Vida [ editar ]
Se estima que Pirrón de Elis vivió desde aproximadamente 365/360 hasta 275/270 a. C. [1] Pirrón era de Elis , en el mar Jónico . Probablemente era un miembro de los Klytidiai, [2] un clan de videntes en Elis que interpretaron los oráculos del Templo de Zeus en Olimpia [3] donde Pirrón sirvió como sumo sacerdote. Los Klytidiai eran descendientes de Klytios, que era el hijo de Alcmaeon y el nieto de Amphiaraus . En Python , el estudiante de Pyrrho, Timon de Phlius, describe el primer encuentro con Pyrrho en los terrenos de un Amphiareion., es decir, un templo de Anfiarao, mientras ambos estaban en peregrinación a Delfos . [4]
Diógenes Laërtius , citando a Apolodoro de Atenas , dice que Pirrón fue al principio pintor y que sus cuadros se exhibían en el gimnasio de Elis. Más tarde, las obras de Demócrito lo desviaron a la filosofía y, según Diógenes Laërtius, se familiarizó con la dialéctica megara a través de Bryson , alumno de Stilpo . [5] A diferencia de los fundadores de otras filosofías helenísticas, Sócrates no influyó sustancialmente en Pirrón . [6]
Pirrón, junto con Anaxarco , viajó con Alejandro el Grande en su conquista del este , "de modo que incluso llegó hasta los gimnosofistas en la India y los magos " en Persia . [7] Esta exposición a la filosofía oriental y, en particular, a la filosofía budista , [8] parece haberlo inspirado a crear su nueva filosofía y adoptar una vida de soledad. Al regresar a Elis, vivió en malas circunstancias, pero fue muy honrado por los Elianos, que lo hicieron sumo sacerdote, y también por los atenienses, que le confirieron los derechos de ciudadanía. [9]
Los alumnos de Pirrón incluyeron a Timón de Filio, Hecateo de Abdera y Nausífanes , quien fue uno de los maestros de Epicuro . [10] Arcesilao también fue alumno de Pyrrho, y mantuvo la filosofía de Pyrrho excepto en el nombre. [11] Al convertirse en erudito de la Academia Platónica , Arcesilao transformó sus enseñanzas para ajustarse a las de Pyrrho. Esto inició el escepticismo académico , la segunda escuela helenística de filosofía escéptica. [12]
Filosofía [ editar ]
El propio Pirrón no dejó escritos. [13] Sus doctrinas se registraron en los escritos de su alumno Timón de Phlius . Desafortunadamente, estas obras se pierden en su mayoría. Poco se sabe con certeza sobre los detalles de la filosofía de Pirrón y cómo puede haber diferido del pirronismo posterior . La mayor parte de lo que conocemos hoy como pirronismo proviene del libro Outlines of Pyrrhonism escrito por Sextus Empiricus más de 400 años después de la muerte de Pyrrho.
La mayoría de las fuentes están de acuerdo en que el objetivo principal de la filosofía de Pyrrho era el logro de un estado de ataraxia , o la libertad de la perturbación mental, y que observó que la ataraxia podía producirse evitando creencias ( dogmas ) sobre pensamientos y percepciones. Sin embargo, la propia filosofía de Pirrón puede haber diferido significativamente en detalles del pirronismo posterior. La mayoría de las interpretaciones de la información sobre la filosofía de Pyrrho sugieren que él afirmó que la realidad es inherentemente indeterminada, lo que, en el punto de vista del pirronismo descrito por Sextus Empiricus, se consideraría una creencia dogmática negativa. [1]
Eusebio conservó un resumen de la filosofía de Pirrón , citando a Aristocles , citando a Timón , en lo que se conoce como el "pasaje de Aristocles". [7] Hay interpretaciones contradictorias de las ideas presentadas en este pasaje, cada una de las cuales conduce a una conclusión diferente en cuanto a lo que quiso decir Pyrrho. [7]
"Quien quiera vivir bien ( eudaimonia ) debe considerar estas tres preguntas: Primero, ¿cómo son los pragmata (asuntos éticos, asuntos, tópicos) por naturaleza? En segundo lugar, ¿qué actitud debemos adoptar hacia ellos? En tercer lugar, ¿cuál será el resultado para aquellos ¿Quién tiene esta actitud? " La respuesta de Pirrón es que "En cuanto a prágmata todos ellos son adiáfora (no diferenciado por una diferenciación lógica), astathmēta (inestable, desequilibrada, no medible), y anepikrita (sin juzgar, sin fijar, indecidible). Por lo tanto, ni nuestras percepciones sensoriales ni nuestra doxai (puntos de vista, teorías, creencias) nos dicen la verdad o la mentira; por lo tanto, no debemos confiar en ellos.adoxastoi (sin vistas), aklineis (no inclinado hacia este lado o aquel), y akradantoi (inquebrantable en nuestra negativa a elegir), diciendo sobre cada uno que no es más de lo que no es o que ambos es y no es o es ni es ni no es. [14]
No se sabe si el pirronismo fue un movimiento pequeño pero continuo en la antigüedad o si se extinguió y revivió. Independientemente, varios siglos después de la vida de Pyrrho, Aenesidemus dirigió un renacimiento de la filosofía. El pirronismo fue una de las dos principales escuelas de escepticismo filosófico que surgieron durante el período helenístico , siendo la otra el escepticismo académico . [15] El pirronismo floreció entre los miembros de la escuela de medicina empírica , donde fue visto como la base filosófica de su enfoque de la medicina, que se oponía al enfoque de la escuela de medicina dogmática . El pirronismo cayó en la oscuridad en la pos-Período helenístico .
Los pirrónicos ven su filosofía como una forma de vida y ven a Pirrón como un modelo para esta forma de vida. Su objetivo principal es alcanzar la ataraxia mediante el logro de un estado de epoché (es decir, suspensión del juicio ) sobre las creencias. Un método que utilizan los pirronistas para suspender el juicio es reunir argumentos de ambos lados del tema en disputa, y continuar reuniendo argumentos de manera que los argumentos tengan la propiedad de isósteneia (igual fuerza). Esto lleva al pirronista a la conclusión de que existe un desacuerdo irresoluble sobre el tema, por lo que la reacción adecuada es suspender el juicio. Eventualmente, el pirrónico desarrolla epoché como una respuesta habitual a todos los asuntos de disputa, lo que resulta en ataraxia.
Influencias indias antiguas en Pirrón [ editar ]
La biografía de Pirrón de Diogenes Laërtius [16] informa que Pirrón viajó con el ejército de Alejandro Magno en su conquista de la India (327 a 325 a. C.) y basó su filosofía en lo que aprendió allí:
... incluso fue tan lejos como los gimnosofistas, en la India, y los magos. Por esa circunstancia, parece haber tomado una línea noble en la filosofía, introduciendo la doctrina de la incomprensibilidad y de la necesidad de suspender el juicio ...
Sin embargo, se disputan las fuentes y el alcance de las influencias indias en la filosofía de Pyrrho. Algunos elementos de escepticismo filosófico ya estaban presentes en la filosofía griega, particularmente en la tradición demócrata en la que Pirrón había estudiado antes de visitar la India. Richard Bett descarta en gran medida cualquier influencia india sustancial en Pyrrho, argumentando que, sobre la base del testimonio de Onesicritus sobre lo difícil que fue conversar con los gimnosofistas, ya que se requirieron tres traductores, ninguno de los cuales entendía filosofía, que es altamente improbable que Pirrón pudo haber sido influenciado sustancialmente por cualquiera de los filósofos indios. [17]
Según el análisis de Christopher I. Beckwith del Pasaje de los Aristocles, adiaphora, astathmēta y anepikrita son sorprendentemente similares a las tres marcas de existencia budistas , [18] lo que indica que la enseñanza de Pyrrho se basa en el budismo. Beckwith cuestiona el argumento de Bett sobre los traductores, ya que los otros informes sobre el uso de traductores en la India, que involucran a Alejandro Magno y Nearchus , dicen que solo necesitaban un intérprete, y Onesicritus fue criticado.por otros escritores de la antigüedad por exagerar. Beckwith también sostiene que los 18 meses que Pyrrho pasó en la India fueron lo suficientemente largos para aprender un idioma extranjero, y que los principios innovadores clave del escepticismo de Pyrrho solo se encontraron en la filosofía india en ese momento y no en Grecia. [19] Otros eruditos, como Stephen Batchelor [20] y Charles Goodman [21] cuestionan las conclusiones de Beckwith sobre el grado de influencia budista en Pyrrho. Por el contrario, aunque crítico de los tratados de Beckwith, Adrian Kuzminski ve credibilidad en su hipótesis. [22]
También se ha planteado la hipótesis de que los gimnosofistas eran jainistas , o ajnanins , [23] [24] [25] y que probablemente sean influencias de Pyrrho. [23] Los autores ven la probable influencia del escepticismo indio no solo en el phyrronism, [26] sino también en el budismo mismo como un terreno común. [27]
Fuentes de Pyrrho [ editar ]
Pirrón no produjo ningún trabajo escrito. [7] La mayor parte de la información sobre la filosofía de Pyrrho proviene de su alumno Timon . Solo se han conservado fragmentos de lo que escribió Timón, en su mayoría por Sexto Empírico , Diógenes Laercio y Eusebio .
La mayor parte de la información biográfica sobre Pirrón, así como alguna información sobre su comportamiento y comportamiento, provienen de las obras del biógrafo de mediados del siglo III a. C. Antígono de Carystus . [7] También se citan con frecuencia anécdotas biográficas de Diógenes Laercio; su trabajo sobre la vida de Pirrón se basó principalmente en los relatos de Antígono. [7]
Ver también [ editar ]
- Ajñana
- Calístenes
- Greco-budismo
Notas [ editar ]
- ↑ a b Inicio., Bett, Richard Arnot (2000). Pirrón, sus antecedentes y su legado . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780198250654. OCLC 43615424 .
- ^ Dee L. Clayman, Timón de Phlius: pirronismo en poesía ISBN 3110220806 2009 p51
- ^ Pausanias , Graeciae Descriptio 6.17.6
- ↑ Eusebio de Caesaria Praeparatio Evangelica Capítulo 18
- ^ Diógenes Laërtius Vidas de los eminentes filósofos Libro IX, Capítulo 11, Sección 61 [1]
- ^ Richard Bett, "Pirrón y las escuelas socráticas", De los socráticos a las escuelas socráticas: ética clásica, metafísica y epistemología Routledge, 12 de marzo de 2015, p. 149 “No hay evidencia de que Pirrón haya considerado a Sócrates como una inspiración intelectual o ética…. Del mismo modo, sería difícil encontrar algún tipo de vínculo entre los dos en términos de "sucesión" filosófica ... "
- ^ a b c d e f Bett, Richard; Zalta, Edward (invierno de 2014). "Pirrón" . La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 19 de febrero de 2018 .
- ^ Beckwith, Christopher I., Buda griego. Encuentro de Pyrrho con el budismo temprano en Asia Central , Princeton University Press, Princeton y Oxford, 2015.
- ^ Diógenes Laërtius Vidas de los eminentes filósofos Libro IX, Capítulo 11, Sección 64, 65 [2]
- ^ Diógenes Laërtius Vidas de los eminentes filósofos Libro IX, Capítulo 9, Sección 69 [3]
- ↑ Eusebio de Cesarea , Praeparatio Evangelica Capítulo VI
- ^ Diógenes Laërtius Vidas de los eminentes filósofos Libro IV, Capítulo 6, Sección 33 [4]
- ^ Diógenes Laercio Vidas de los eminentes filósofos Libro IX Capítulo 11 Sección 102 [5]
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- ^ Diógenes Laërtius Vidas de los eminentes filósofos Libro IX, Capítulo 9 [6]
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- ^ Stephen Batchelor "Buda griego: encuentro de Pirrón con el budismo temprano en Asia central", Budismo contemporáneo , 2016, págs. 195-215
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Referencias [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
| Recursos de la biblioteca sobre Pyrrho |
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- Bett, Richard. "Pirrón" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- "Pirrón" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
Laercio, Diógenes (1925). . Vidas de los eminentes filósofos . 2: 9 . Traducido por Hicks, Robert Drew (edición de dos volúmenes). Biblioteca clásica de Loeb.
Laercio, Diógenes (1925). 