Qʼeqchiʼ

Qʼeqchiʼ ( / qʼeqt͡ʃiʔ / ) (Kʼekchiʼ en la ortografía anterior, o simplemente Kekchi en muchos contextos del idioma inglés, como en Belice) son un pueblo maya de Guatemala y Belice . Su idioma indígena es el idioma Qʼeqchiʼ .

Qʼeqchiʼ

Niños mayas q'eqchi ', Belice
Población total
1.370.007 [1]
Regiones con poblaciones significativas
Guatemala	1.370.007 [1]
Belice	11,143
México	834
El Salvador	245
Honduras	?
Idiomas
Qʼeqchiʼ , español , kriol , inglés
Religión
Católica romana, evangélica , menonita , religión maya , pequeñas comunidades recientes de ortodoxos orientales y ortodoxos orientales en el oeste de Guatemala. [2]

Antes del comienzo de la conquista española de Guatemala en la década de 1520, los asentamientos qʼeqchiʼ se concentraban en lo que ahora son los departamentos de Alta Verapaz y Baja Verapaz . En el transcurso de los siglos siguientes, una serie de desplazamientos de tierras, reasentamientos, persecuciones y migraciones dieron como resultado una dispersión más amplia de las comunidades qʼeqchiʼ hacia otras regiones de Guatemala ( Izabal , Petén , El Quiché ), el sur de Belice ( distrito de Toledo ) y un número menor. en el sur de México ( Chiapas , Campeche ). ^[3] Aunque más notablemente presente en el norte de Alta Verapaz y el sur de Petén, ^[4] los hablantes de lengua qʼeqchiʼ contemporáneos son los más extendidos geográficamente de todos los pueblos mayas en Guatemala. ^[5]

Historia

No se sabe mucho sobre la vida y la historia del pueblo qʼeqchiʼ antes de ser conquistado por los conquistadores españoles; sin embargo, se sabe que eran un grupo maya ubicado en las tierras altas centrales y tierras bajas del norte de Guatemala. Su tierra se conocía formalmente como Tezulutlán o "la tierra de la guerra" y el pueblo Qʼeqchiʼ estaba gobernado por un rey y tenía sus propias leyes y gobierno. Cuando los españoles comenzaron su conquista, los Qʼeqchiʼ eran difíciles de controlar debido a una población dispersa. Bartolomé de las Casas recibió permiso para tratar de convertir al pueblo qʼeqchiʼ al cristianismo, sin embargo, solo una pequeña parte se convirtió y la iglesia perdió la capacidad de gobernar a los qʼeqchiʼ, lo que llevó a la explotación de los qʼeqchiʼ por parte de propietarios de plantaciones y esclavistas. ^[6]

Durante el siglo XIX, la agricultura de plantación fue una gran parte de la vida de la gente Qʼeqchiʼ. Esto llevó a la incautación de las tierras comunales de los Qʼeqchi by por las plantaciones y al servicio de los Qʼeqchiʼ para cultivar las plantaciones. En 1877, el gobierno abolió toda propiedad comunal de tierras, lo que obligó a algunos de los qʼeqchiʼ a trasladarse a Belice . Esta toma de tierras comunales junto con los efectos de la conquista española crearon una pobreza duradera en el pueblo qʼeqchiʼ. ^[6]

Religión y cultura

Religión

Tradicionalmente, el pueblo Qʼeqchiʼ cree en los Tzuultaqʼa ”, que son los dioses de las montañas y los valles. Sin embargo, han mezclado esas creencias con las creencias de la iglesia católica. Los qʼeqchiʼ creen en el dios cristiano y celebran a los santos. También creen que Tzuultaqʼaʼ preside la naturaleza y habita en las cuevas de las montañas. También tienen tres especialistas religiosos específicos que pertenecen al lado Tzuultaqʼaʼ de su religión. Están los ilonel que son los curanderos que utilizan diferentes tipos de hierbas y ceremonias. Los aj ke que aconsejan y predicen cosas en el pueblo. El último es el aj tul, que se cree que son los hechiceros que pueden lanzar hechizos. También creen en rituales similares a los de otros países latinoamericanos como la celebración del Día de Muertos. También prefieren un ritual a los muertos que consiste en envolver el cuerpo en una pequeña estera de paja. Luego son enterrados con elementos que necesitarían para el viaje al más allá. ^[7]

Matrimonio

El matrimonio en la cultura Qʼeqchiʼ no es tan diferente de la cultura de los matrimonios concertados en la religión hindú. Los matrimonios son concertados por los padres de los hijos. Los padres de ambos hijos se conocen con el tiempo y si todo va bien, los hijos se casan. Esto sucede entre los 12 y los 15 años para las mujeres y entre los 15 y los 18 años para los hombres. Después de eso, la familia se vería muy similar a la imagen familiar normal; una madre, un padre y un par de hijos. Cuando se trata de herencias, los padres suelen ceder la propiedad y los activos al hijo que se ofrece a cuidar de los padres durante su vida. ^[8]

Comida y Agricultura

La producción agrícola del pueblo Qʼeqchiʼ consiste principalmente en agricultura de subsistencia. Esto significa que solo cultivan para las necesidades de sus familias, no para los mercados externos. Al principio, los Qʼeqchiʼ eran policulturales. Las plantas que cultivaron fueron malezas comestibles, plantas de banano y otros cultivos asociados. También adquieren parte de su alimento de plantas silvestres y algunas aldeas todavía cazan. Sin embargo, para la mayoría de los qʼeqchiʼ de hoy en día, su comida proviene de los campos de maíz. Esto proviene principalmente de una época en la que las plantaciones dominaban la sociedad Qʼeqchiʼ. Desde la década de 1880 hasta alrededor de la década de 1940, los propietarios de las plantaciones prohibieron el cultivo de otros cultivos que no fueran maíz y frijoles, por lo que pudieron identificar fácilmente qué cultivos les pertenecían. Esto creó una dieta dependiente del maíz del pueblo Qʼeqchiʼ. ^[8]

Si bien el maíz no resulta muy rentable para la economía Qʼeqchiʼ o su dieta, tiene otros méritos. Los qʼeqchiʼ usan la agricultura como una forma de comunicarse con Dios el creador de una manera muy física y espiritual. Era una forma de sentirse co-creador al plantar nueva vida en el suelo. Todas las partes de plantar, cultivar y cosechar son rituales y adoración en su religión. ^[9]

Temas contemporaneos

La QHA, que es la Asociación de Curadores Qʼeqchiʼ, es una asociación de curanderos indígenas que se han unido para compartir sus formas de conservación y botánica. La QHA, junto con el Instituto de Capacitación Indígena de Belice, financió un proyecto que desarrollaría un jardín de curación tradicional y un centro cultural. Aquí los curanderos Qʼeqchiʼ compartieron sus métodos similares que les habían sido transmitidos con la esperanza de preservar la vida vegetal rara y educar a su comunidad. Están preservando la biodiversidad de su región al presentar diferentes opciones además de la recolección silvestre, así como para propagar y cultivar muchas especies de plantas raras. ^[10]

Miembros Notables

• Cristina Coc , lideró 39 aldeas en el sur de Belice para lograr un fallo histórico sobre los derechos a sus tierras tradicionales y recibir el Premio Ecuatorial ^[11]
• Rodrigo Tot , galardonado con el Goldman Environment Prize en 2017

Notas

1. "Resultados Censo 2018" (PDF) . Instituto Nacional de Estadística Guatemala . Consultado el 9 de mayo de 2020 .
2. "Mapa" . Ortodoxia maya .
3. Ver Kahn (2006, pp.34-49) para una descripción de la historia migratoria Qeqchiʼ y el ímpetu detrás de estos movimientos, y en particular pp.41-42.
4. Como se indica en losdatos SIL de 1998, consulte "Qʼeqchiʼ: una lengua de Guatemala" .en Ethnologue (Gordon 2005).
5. Kahn (2006, p. 34)
6. Knowlton, otoño. "Los mayas qʼeqchiʼ y el mito de la Guatemala“ posconflicto ”". Perspectivas latinoamericanas 44, no. 4 (julio de 2017): 139-151. Texto completo de ciencias sociales (HW Wilson)
7. "Religión y cultura expresiva - Qʼeqchiʼ" . www.everyculture.com . Consultado el 22 de noviembre de 2017 .
8. "Qʼeqchiʼ". Enciclopedia de las culturas del mundo. . Encyclopedia.com. (1 de noviembre de 2017). http://www.encyclopedia.com/humanities/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/qeqchi
9. "Agricultura Qʼeqchiʼ". Conservación Comunitaria del Bosque Nuboso. Consultado el 1 de noviembre de 2017. http://cloudforestconservation.org/knowledge/community/qeqchi-agriculture/.
10. Pablo, Sanchez-Vindas, et al. "Sosteniendo las plantas, las personas y la salud mundial de la selva tropical: un modelo para aprender de las tradiciones en la promoción integral de la salud y la conservación basada en la comunidad implementada por los curanderos mayas Qʼeqchiʼ, montañas mayas, Belice". Sostenibilidad, Vol 2, Iss 11, Pp 3383-3398 (2010) no. 11 (2010): 3383. Directorio de revistas de acceso abierto
11. Fernandez, Ingrid (18 de diciembre de 2015). "Maya Leaders Alliance recibe el Premio Ecuador 2015 en París" . Ciudad de Belice, Belice: The Reporter (Belice) . Archivado desde el original el 7 de diciembre de 2016 . Consultado el 7 de diciembre de 2016 .

Referencias

• Gordon, Raymond G., Jr. (ed.) (2005). Ethnologue: Languages ​​of the World (versión en línea) (decimoquinta ed.). Dallas, TX: SIL Internacional . ISBN 1-55671-159-X. OCLC  60338097 . Consultado el 30 de mayo de 2008 .
• Kahn, Hilary E. (2006). Ver y ser visto: los mayas qʼeqchiʼ de Livingston, Guatemala y más allá . Austin: Prensa de la Universidad de Texas . ISBN 978-0-292-71348-2. OCLC  68965681 .
• Wilk, Richard (1997). Ecología del hogar: cambio económico y vida doméstica entre los mayas kekchi en Belice . DeKalb, IL: Prensa de la Universidad del Norte de Illinois . ISBN 978-0-87580-575-7. OCLC  97031713 .
• Wilson, Richard (1995). Resurgimiento Maya en Guatemala: Experiencias Qʼeqchiʼ . Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma . ISBN 0-8061-2690-6. OCLC  31172908 .
• Wilson, Michael Robert | año = 1972 | título = Los mayas de las tierras altas y su hábitat | Doctor. disertación | http://www.quantamike.ca/content/phd.html