El qahal ( hebreo : קהל ) era una estructura organizativa teocrática en la antigua sociedad israelita según la Biblia hebrea . [1] En siglos posteriores, Qahal fue el nombre de los gobiernos autónomos de los judíos asquenazíes hasta que fue abolido en la década de 1840. [2]
Etimología y significado
La palabra hebrea qahal , que es una estrecha relación etimológica del nombre de Qohelet ( Eclesiastés ), proviene de una raíz que significa "convocado [grupo]"; [3] su árabe afines, قال Qala , medios para hablar . [1]
Donde el Texto Masorético usa el término qahal , la Septuaginta usualmente usa el término griego koiné ekklesia , ἐκκλησία , [1] que significa "grupo convocado" (literalmente, "los que son llamados"). [4] [5] Sin embargo, en una parte particular del Código Sacerdotal , la Septuaginta usa el término συναγωγή , [6] que significa literalmente "reunión", [7] donde el Texto Masorético usa qahal . [8] Este último término es el origen de la palabra " sinagoga " en hebreo.
Por lo tanto, la traducción habitual de qahal es "congregación" o "montaje", aunque אֲסֻפּ֑וֹת asuppot , [9]עֲצָרָה 'aṣarah , [10]עֵדָה 'edah , [11]מוֹעֵד mo'ed , [12]מִקְרָא mikrá , [13] y סוֹד SOD , [14] están también traduce generalmente como este. [1]
En particular, el texto bíblico distingue consistentemente entre ʻedah y qahal . [1] Un pasaje aclara especialmente la distinción; [1] parte del Código Sacerdotal analiza qué hacer si "todo el israelita [ʻedah] comete un pecado y el [qahal] no lo sabe [.]" [15] Los estudiosos concluyen que el qahal debe ser un organismo judicial compuesto por representantes de la ʿedah ; [1] en algunos pasajes bíblicos, ʻedah se traduce con mayor precisión como "enjambre". [1] [16]
Exclusiones bíblicas
El Libro de Deuteronomio prohíbe a ciertos miembros de la ʿedah participar en el qahal de Yahweh . En particular, excluye a los mamzers y a los hombres que fueron castrados por la fuerza . [17] Los descendientes de mamzers, hasta la décima generación, también estaban prohibidos por este código de la ley de participar en la "congregación de Yahweh". [17]
El término griego σπάδωνες ( eunuco ) se usa generalmente para referirse a hombres castrados por la fuerza, pero también se usa en la Septuaginta para denotar ciertos funcionarios políticos extranjeros (que se asemeja al significado de eunuco). [18] Esta categoría no incluye a los hombres que nacieron sin testículos visibles (afecciones que incluyen criptorquidia ) o sin un pene visible (afecciones que incluyen hermafroditismo ). [18] Existe una disputa, incluso en el judaísmo tradicional, sobre si este grupo prohibido de hombres debería incluir a aquellos que, en algún momento desde su nacimiento, han sido castrados como resultado de una enfermedad. [19]
En el Texto Masorético no se da ninguna explicación de la palabra mamzer , pero la Septuaginta la traduce como "hijo de una prostituta" ( griego antiguo : wikt: ἐκ πόρνης ). [20] En el Talmud , se sugiere que la palabra mamzer se deriva de mum zar , que significa una mancha extraña , [21] [22] y, por lo tanto, sugiere una paternidad ilícita en algún sentido. Hay diferentes opiniones en el Talmud en cuanto a en qué consiste, pero la regla universalmente aceptada [23] [ verificación fallida ] se refiere a la descendencia del adulterio (definido como relaciones con una mujer casada) o incesto, como se define en el Libro de Levítico . [ cita requerida ]
En el Talmud, existe una feroz disputa sobre si el término mamzer incluía o no a un niño que tenía una madre judía y un padre que no era judío o un esclavo (o ambos); [24] [25] aunque el Talmud finalmente concluye que este no es el caso, [26] varios eruditos ahora sospechan que esta era en realidad la definición original de mamzer . [27] Abraham Geiger , un destacado erudito judío y rabino de mediados del siglo XIX, sugirió que el origen etimológico de mamzer podría ser me'am zar , que significa pertenecer a un pueblo extranjero . [28]
El Talmud interpreta la exclusión de ciertas personas del qahal como una prohibición de que los judíos comunes se casen con esas personas. [18] Además, la referencia bíblica a la "décima generación" fue interpretada por los rabinos clásicos como un modismo que significa "para siempre"; [18] por lo tanto, el Talmud prohíbe a todos los descendientes, para siempre, de estas personas, contraer matrimonio con judíos comunes. [18]
En Polonia-Lituania
En el siglo XVI, las comunidades judías del sur de la Commonwealth polaco-lituana comenzaron a establecer nuevos qahals para administrar la recaudación de impuestos . [2] Estos tenían un mínimo de 8 miembros y, en promedio, las comunidades judías tenían una membresía de 22 a 35 judíos. [2] Sus ejecutivos fueron elegidos por la comunidad judía local y consistieron en 4 ancianos (hebreo: zeqenim ) con 3-5 miembros honorarios más (hebreo: tovim ). [2] Había un qahal para cada comunidad judía, aunque los qahals más pequeños a menudo estaban sujetos a otros más grandes. [2]
Estos qahal polaco-lituanos se convirtieron rápidamente en organismos políticamente autónomos con un importante control regulador sobre las comunidades judías de la región; [2] administraban el comercio, la higiene, el saneamiento, la caridad, la educación judía , el kashrut y las relaciones entre los propietarios y sus inquilinos. [2] Proporcionaron una serie de instalaciones comunitarias, como un rabino , [29] un mikveh (baño ritual) y gemachen (préstamos sin intereses). Los Qahal incluso tenían suficiente autoridad como para hacer arreglos para que los individuos fueran expulsados de las sinagogas , excomulgándolos ( Herem ). [2]
Sin embargo, los individuos ricos y poderosos comenzaron gradualmente a dominar a los qahal s, abusando de su posición para su propio beneficio. [2] Como resultado, en el siglo XVIII, muchos judíos comunes habían comenzado a clamar por la abolición de esas instituciones. [2] "En 1844 fueron abolidos oficialmente por el régimen zarista en Ucrania y la mayor parte del resto del imperio; continuaron existiendo solo en la región del Báltico. Posteriormente, las comunidades judías solo recibieron jurisdicción sobre asuntos religiosos y caritativos, y ocasionalmente sobre educación ". [2]
Teorias de conspiracion
El qahal existe como tema en la literatura de la teoría de la conspiración antisemita . El tema se originó con Jacob Brafman , un judío ruso que tuvo una pelea con los agentes fiscales qahal de Minsk y para vengarse, convertido al luteranismo y luego a la Iglesia Ortodoxa Rusa , autor de polémicas contra el Talmud y el qahal . [30] Brafmann fue autor de los libros The Local and Universal Jewish Brotherhoods (1868) y The Book of the Kahal (1869), afirmando que el qahal era una red internacional bajo el control de la Alliance Israélite Universelle , cuyo objetivo era socavar a los empresarios cristianos. , apoderándose de sus propiedades y finalmente tomando el poder. Esta teoría fue retomada por publicaciones antijudías en Rusia y por algunos funcionarios rusos, como PA Cherevin y Nikolay Pavlovich Ignatyev , quienes en la década de 1880 instaron a los gobernadores generales de provincias a buscar un supuesto "qahal judío universal". [ cita requerida ]
La imagen de Brafmann del qahal se extendió por todo el mundo, llegando a los Estados Unidos en 1881, como fue traducida por Zénaïde Alexeïevna Ragozin en The Century Magazine . Se preparó el terreno para Los Protocolos de los Ancianos de Sión , [30] y la palabra qahal aparece en ese texto. También se discute en otra conspiración obras como Edith Starr Miller 's Oculta Theocrasy (1933), que lo vincula a la Illuminati . [ cita requerida ]
Ver también
- Aljama , nombre en español de una comunidad judía (o musulmana) en la España medieval
- Relaciones prohibidas en el judaísmo
- Guetos judíos en Europa , un barrio donde los judíos vivían juntos.
- Kehilla (moderno) , sucesores de principios del siglo XX del qahal de Europa central y oriental
- Kenesa
- Shtetl , nombre yiddish para los asentamientos judíos de Europa central y oriental
- Sinagoga
Referencias
- ^ a b c d e f g h Este artículo incorpora el texto del artículo "asamblea" de la Enciclopedia Bíblica de 1903 , una publicación que ahora es de dominio público .
- ^ a b c d e f g h i j k Enciclopedia de Ucrania , (1989) volumen 2, entrada para Kahal
- ^ Concordancia exhaustiva de Strong de la Biblia , número 6951
- ^ Diccionario de inglés de Oxford , entrada para eclesiásticos
- ^ The American Heritage Dictionary of the English Language , entrada para ecclesia
- ^ Números 20, LXX
- ^ Diccionario de inglés de Oxford , entrada para sinagoga
- ^ Números 20
- ^ Eclesiastés 12:11
- ^ Nehemías 8:18
- ^ Números 20:11
- ^ Números 16: 2
- ^ Isaías 1:13
- ^ Jeremías 6:11
- ^ Levítico 4: 13-14
- ^ Jueces 14: 8 , donde se refiere a las abejas.
- ^ a b Deuteronomio 23: 2-4 (versículos 1-3 en algunas traducciones al inglés)
- ^ a b c d e Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "leyes matrimoniales" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
- ↑ Jacob ben Asher , Even Ha'ezer , 5
- ^ Deuteronomio 23: 2-4, LXX
- ↑ Kidushin , 3:12
- ↑ Yevamot 76b
- ↑ Maimonidies, Mishneh Torah , Santidad , Relaciones prohibidas, 15: 1
- ↑ Yevamot 23a
- ^ Yevamot 45a
- ^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Bastardo" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
- ^ Este artículo incorpora texto del artículo "Mamzer" de la Enciclopedia Bíblica de 1903, una publicación que ahora es de dominio público .
- ↑ Abraham Geiger, Urschrift und Übersetzungen der Bibel in ihrer Abhängigkeit von der innern Entwicklung des Judentums [generalmente referido en teología académica simplemente como Urschrift ] (1857), páginas 54-55
- ^ Joseph ben Ephraim Karo , Shulchan Aruch , " Choshen Mishpat ", capítulo 2
- ↑ a b Brafman, Iakov Aleksandrovich
Otras lecturas
- Seltzer, Robert M. (1980) Pueblo judío, Pensamiento judío: La experiencia judía en la historia . Nueva York: MacMillan . ISBN 0-02-408950-8