El qirad (también conocido como Muqaradah por los eruditos Hanafi y Hanbali ) [1] era uno de los instrumentos financieros básicos del mundo islámico medieval . Era un acuerdo entre uno o más inversores y un agente en el que los inversores confiaban capital a un agente que luego negociaba con él con la esperanza de obtener ganancias. Ambas partes recibieron una parte de la ganancia previamente liquidada. El agente no fue responsable de las pérdidas, siempre que estas no superen el capital suscrito. (En la jurisprudencia posterior de Hanafi, el agente no tenía autoridad para incurrir en responsabilidades superiores al capital, por lo que tendría que soportar personalmente cualquier pérdida adicional [2] ).
En las finanzas islámicas modernas, el término " Mudarabah " se utiliza para el mismo instrumento. "Mudarabah" se deriva de "al-darb al-ard", que se menciona en el Corán, sin embargo, "Mudarabah" como término técnicamente no tiene una base explícita en el Corán y la Sunnah. [3]
Orígenes e historia [ editar ]
Aunque el qirad nunca se menciona en el Corán , muchas tradiciones islámicas atribuyen su origen al profeta Mahoma y sus compañeros. Estas tradiciones describen a Mahoma y sus compañeros usando el qirad o respaldando la institución. [4] Muchos notarán que el qirad es casi idéntico a la institución de los commenda usados más tarde en Europa occidental, aunque si el qirad se transformó en el commenda, o el No se puede afirmar con certeza dos instituciones que evolucionaron independientemente. [5]
Aspectos técnicos legales [ editar ]
Aunque existían varias escuelas importantes de derecho islámico, las legalidades básicas del qirad eran bastante uniformes en todas las escuelas.
Se permitió invertir dinares y dirhams , así como monedas de oro, plata y cobre en circulación. Sin embargo, bienes como la cebada fueron restringidos del qirad debido a las posibles fluctuaciones en su valor en el mercado libre. [6] En el Imperio mongol, las características contractuales de una sociedad mongol - ortoq se parecían mucho a las de los acuerdos de qirad, sin embargo, los inversores mongoles no estaban limitados a utilizar metales preciosos no acuñados y bienes comerciables para inversiones de asociación. [7]
Al agente se le permitió tomar la inversión y dividir sus inversiones de cualquier manera, así como invertir en lo que quisiera, [8] excepto en los casos en que las existencias son abundantes y no están ligadas estacionalmente. [9] También estaba permitido que un inversor prohibiera al agente comprar ciertos tipos de bienes. [9] Muchos de los terceros involucrados en el qirad en realidad desconocían su participación, lo que permitió al agente comerciar libremente y sin responsabilidad. [10]
Aunque la división fraccional de las ganancias se acordó de antemano, el inversor no pudo estipular una suma específica del dinero de las ganancias, o que se obtuviera una determinada ganancia. De esta manera, el qirad seguía siendo un riesgo completo para el inversor y no infringía la economía de libre mercado., [11] [12] Sin embargo, era posible hacer un trato sobre la división de las ganancias de antemano estipulando un porcentaje específico . Este puede ser un porcentaje alto o bajo. [9]
La inversión principal no puede ser reembolsada, ni por el inversor que termina el contrato ni por el agente que pone fin al contrato, si el principal todavía está invertido en bienes. Los bienes deben venderse antes de que el principal pueda ser devuelto y las ganancias se dividan. [13] Por otro lado, el inversionista puede comprar bienes del agente si no conecta ninguna condición a esta transacción. [14]
El agente también puede pedir la ayuda de un sirviente del inversor, pero este sirviente también tiene que compartir las ganancias y no se le puede pedir que haga ningún otro trabajo que no sea el relacionado con la inversión. [9] Un sirviente también puede invertir en la misma inversión que su amo y también compartir las ganancias. [14]
Si el agente tiene que contratar ayuda para un trabajo, el salario de esta persona puede ser pagado por el principal, excepto si el salario resultara en una pérdida para el inversionista, el agente mismo es responsable de lo que no esté cubierto por el principal. [15]
El agente puede usar el principal para comida y ropa si debe viajar por negocios, y el principal es lo suficientemente grande para permitirlo. Si se queda en casa, esto no está permitido. [14] [16]
Un agente puede invertir el dinero de un inversor, el agente se convierte en inversor él mismo, pero luego es responsable de las pérdidas del segundo agente. Si el capital disminuye, el inversionista original puede pedirle al agente original que cubra la pérdida. [17]
Notas [ editar ]
- ^ Sapuan, Noraina Mazuin. "Una evolución del contrato de Mudarabah: un punto de vista de los eruditos islámicos clásicos y contemporáneos". Procedia economía y finanzas 35, no. 3 (2016): 349-358.
- ^ Al-Majalla / Manual de los tribunales otomanos , s. 1416
- ^ Sapuan, Noraina Mazuin. "Una evolución del contrato de Mudarabah: un punto de vista de los eruditos islámicos clásicos y contemporáneos". Procedia economía y finanzas 35, no. 3 (2016): 349-358.
- ^ Avram Udovitch, "Asociación y beneficio en el Islam medieval", (Princeton University Press, 1970) p. 170
- ^ Robert H. Hillman, "Responsabilidad limitada en perspectiva histórica", (Washington y Lee Law Review, primavera de 1997), Benedikt Koehler, "Finanzas islámicas como progenitor del capital de riesgo", (Asuntos económicos, diciembre de 2009)
- ^ Udovitch op cit págs. 177-181
- ^ Enerelt Enkhbold, 2019. "El papel del ortoq en el Imperio mongol en la formación de asociaciones comerciales", Encuesta de Asia Central 38 (4), 1-17
- ↑ Malik ibn Anas, al-Muwatta ', 280-282 (Kegan Paul International, 1989)
- ^ a b c d Muwatta de Malik 32.3.5
- ^ Hillman op cit
- ^ Udovitch op cit, págs. 190-193
- ^ Malik op cit
- ^ Muwatta 32.4.6 de Malik
- ^ a b c Muwatta de Malik 32.2.3
- ^ Muwatta 32.6.8 de Malik
- ^ Muwatta de Malik 32.8.10
- ^ Muwatta de Malik 32.7.9
